製定了大體方針，朱由檢卻沒有談論具體的神仙位格。
畢竟他身為天子，還是要顧忌自己的身份的。不能信口開河，讓人懷疑自己是否能溝通天地眾神。
所以厘定神仙體係這件事，還是由太常寺官員出麵。
朱由檢派了高時明、魏學顏等精通道教典籍的太監，一同參與此事。
道教雖然決定屈伏，但他們真的不想把天地神係從道教剝離出去。
在和太常寺商議時不斷引用道教典籍，說明天地眾神屬於道教神係。
太常寺少卿曹思誠，負責厘定神仙體係這件事。他是閹黨餘孽，是完全屈從當今皇帝的。
麵對道教的反抗，曹思誠神色肅然，麵無表情地詢問道：
“天地眾神留在道教未嚐不可，但是你們道教，能讓民間相信嗎？”
“這次造反的非法宗教，其中多有以佛道名義傳播。”
“他們聚集信眾的時候，你們又在哪裏？”
這番話語，問得一眾道士無言，同時也明白了朝廷要收編天地神係的原因。
實在是民間宗教的亂象，讓朝廷都坐不住了，想要扶持起皇天後土信仰，壓製民間宗教。
如果他們不能做出保證，朝廷必然是要把天地神係挖出去的，組建城隍司等機構，親自下場傳教。
張九功執掌天下道教多年，對此最為敏感，也明白了朝廷的打算。
他對此一邊心喜，一邊又訴苦道：
“非是我等不想傳教，實在是天下道士太少，能傳教的更少。”
“請朝廷多發放些度牒，允許多建道觀。”
曹思誠聞言冷笑，說道：
“還未見到成效，就要道觀度牒。”
“你們打得算盤是好，但朝廷如何放心？”
“按本官的意思，是要把城隍司擴充為天地司，專門負責天地眾神祭祀。”
“你們這些道士，還是好好信奉三清吧！”
一番話語說出，聽到的道士都是大驚。
城隍司已經吸收了不少道士進入，如果擴充為天地司，被吸引過去的就更多了。
單靠三清信仰，道教能留下多少人？
民間道教的信眾，大多還不是靠老天爺、土地爺吸引過來的？
道教以前靠著這個過日子，怎麽能接受天地神係被挖出去？
一時紛紛請求，請朝廷手下留情。
曹思誠卻隻是冷笑，對他們都不理會。
作為儒家士子，他是願意看到天地神係從道教獨立出來的。
因為皇天後土信仰，本就是儒家推崇的。
更何況天地眾神在道教根本不受重視，反而是打壓的對象。
很多佛道神仙，就是靠打壓天地眾神把位格抬上去的。
如果不是皇帝覺得儒家傳教的效果更不好，他是真的想成立天地司，由太常寺傳播天地信仰。
高時明知道皇帝的想法，也得到過囑咐。
此時見太常寺官員和一眾道士說得有些僵，出來打了個圓場，笑著道：
“成立天地司就不必了，朝廷如何能管得了天地眾神。”
“以咱家的意思，天地神係還是留在道教神係更好，隻是地位要特殊點。”
“陛下曾說，天地眾神是正神，道教神仙有天仙、有地仙、有散仙，以後要分開點。”
“天地正神最尊貴，以皇天後土為至尊。”
這個說法，曹思誠能夠接受。
曾經在吏部任職的他看來，所謂的天地正神，相當於在朝廷任職的官員。
道教神仙依附天庭地府的，可以稱為天仙、地仙，隻顧自己逍遙自在的是散仙，就像那些不願當官的散人。
道教道士同樣能夠接受，因為再不接受的話，朝廷就要成立天地司，接掌天地神係。
他們不願承受這個後果，隻能捏著鼻子接受這一點。
達成這個共識後，後麵就好辦了。
曹思誠要求道教把信仰天地眾神的廟宇交出來，以後由城隍司管理——
他還是沒有放棄成立天地司的想法，想要獲得傳播天地信仰的主導權。
道教當然是不願意，最終在高時明的調解下，確定這些廟宇仍舊屬於道教，但是也要接受城隍司督導。涉及天地正神的事情，需要報備城隍司。
城隍司這個體係在道教也有了個名字，被稱之為城隍道——
以後地神係主要由城隍道負責，其它道派協助。
至於城隍司的送死往生等職能，自然也確定下來。以後所有的道士要接這類法事，都要通過城隍司。
和尚、神甫等同樣如此，不能私自做這一類法事。
可以說，朝廷把喪葬這一塊的事情，徹底剝奪了出來。並且利用道士、和尚等宗教人士，補充城隍司人員的不足。
道教對此自然是不甘的，因為度亡法事可以說油水最豐厚，也是所有人都避免不了的。
但是在朝廷的壓力下，他們隻能不情不願地承認了這一點。心中還安慰自己城隍道的道士也算道士，至少與和尚不一樣。
這類具體的章程，曹思誠等太常寺官員還提出了很多，把道教徹底納入監管，不再像以前那樣放任——
朱由檢早就已經看出，單靠那些沉迷修仙的道士，是不可能廣泛傳播信仰、壓製民間宗教的。
但是信仰這塊陣地，你不占領就會有別人占領。道教不主動傳教，會有各種各樣的民間宗教冒出來。
而且這些宗教的偽裝性還很強，甚至非常像早期道教。弘陽教所謂的“紅陽劫盡，白陽當生”，就和太平道的“蒼天已死，黃天當立”差不多。
這些宗教的危害性很大，朱由檢思索之後，決定以城隍信仰為核心，把道教散亂的信仰凝聚起來，壓製民間宗教傳播的空間。
而且城隍的送死往生職能，也決定了每個人必須和它打交道。
就算城隍司的人員不主動去傳播信仰，也能在民間建立穩固的影響力——
日本佛教就是靠掌握喪葬，一直有穩定的影響力。即使偶爾衰落，也不會徹底消亡。
朱由檢為城隍司選擇的就是這個路子，甚至把朝廷管理喪葬的職責，同樣交給了城隍司。
未來所謂的城隍道，會越來越壯大，甚至會成為道教的核心派別之一。
朝廷對道教的影響，也會越來越強。儒家出身的官員會事實掌握天地神係，並且與道教神係合流，穩固民間信仰。(本章完)
畢竟他身為天子，還是要顧忌自己的身份的。不能信口開河，讓人懷疑自己是否能溝通天地眾神。
所以厘定神仙體係這件事，還是由太常寺官員出麵。
朱由檢派了高時明、魏學顏等精通道教典籍的太監，一同參與此事。
道教雖然決定屈伏，但他們真的不想把天地神係從道教剝離出去。
在和太常寺商議時不斷引用道教典籍，說明天地眾神屬於道教神係。
太常寺少卿曹思誠，負責厘定神仙體係這件事。他是閹黨餘孽，是完全屈從當今皇帝的。
麵對道教的反抗，曹思誠神色肅然，麵無表情地詢問道：
“天地眾神留在道教未嚐不可，但是你們道教，能讓民間相信嗎？”
“這次造反的非法宗教，其中多有以佛道名義傳播。”
“他們聚集信眾的時候，你們又在哪裏？”
這番話語，問得一眾道士無言，同時也明白了朝廷要收編天地神係的原因。
實在是民間宗教的亂象，讓朝廷都坐不住了，想要扶持起皇天後土信仰，壓製民間宗教。
如果他們不能做出保證，朝廷必然是要把天地神係挖出去的，組建城隍司等機構，親自下場傳教。
張九功執掌天下道教多年，對此最為敏感，也明白了朝廷的打算。
他對此一邊心喜，一邊又訴苦道：
“非是我等不想傳教，實在是天下道士太少，能傳教的更少。”
“請朝廷多發放些度牒，允許多建道觀。”
曹思誠聞言冷笑，說道：
“還未見到成效，就要道觀度牒。”
“你們打得算盤是好，但朝廷如何放心？”
“按本官的意思，是要把城隍司擴充為天地司，專門負責天地眾神祭祀。”
“你們這些道士，還是好好信奉三清吧！”
一番話語說出，聽到的道士都是大驚。
城隍司已經吸收了不少道士進入，如果擴充為天地司，被吸引過去的就更多了。
單靠三清信仰，道教能留下多少人？
民間道教的信眾，大多還不是靠老天爺、土地爺吸引過來的？
道教以前靠著這個過日子，怎麽能接受天地神係被挖出去？
一時紛紛請求，請朝廷手下留情。
曹思誠卻隻是冷笑，對他們都不理會。
作為儒家士子，他是願意看到天地神係從道教獨立出來的。
因為皇天後土信仰，本就是儒家推崇的。
更何況天地眾神在道教根本不受重視，反而是打壓的對象。
很多佛道神仙，就是靠打壓天地眾神把位格抬上去的。
如果不是皇帝覺得儒家傳教的效果更不好，他是真的想成立天地司，由太常寺傳播天地信仰。
高時明知道皇帝的想法，也得到過囑咐。
此時見太常寺官員和一眾道士說得有些僵，出來打了個圓場，笑著道：
“成立天地司就不必了，朝廷如何能管得了天地眾神。”
“以咱家的意思，天地神係還是留在道教神係更好，隻是地位要特殊點。”
“陛下曾說，天地眾神是正神，道教神仙有天仙、有地仙、有散仙，以後要分開點。”
“天地正神最尊貴，以皇天後土為至尊。”
這個說法，曹思誠能夠接受。
曾經在吏部任職的他看來，所謂的天地正神，相當於在朝廷任職的官員。
道教神仙依附天庭地府的，可以稱為天仙、地仙，隻顧自己逍遙自在的是散仙，就像那些不願當官的散人。
道教道士同樣能夠接受，因為再不接受的話，朝廷就要成立天地司，接掌天地神係。
他們不願承受這個後果，隻能捏著鼻子接受這一點。
達成這個共識後，後麵就好辦了。
曹思誠要求道教把信仰天地眾神的廟宇交出來，以後由城隍司管理——
他還是沒有放棄成立天地司的想法，想要獲得傳播天地信仰的主導權。
道教當然是不願意，最終在高時明的調解下，確定這些廟宇仍舊屬於道教，但是也要接受城隍司督導。涉及天地正神的事情，需要報備城隍司。
城隍司這個體係在道教也有了個名字，被稱之為城隍道——
以後地神係主要由城隍道負責，其它道派協助。
至於城隍司的送死往生等職能，自然也確定下來。以後所有的道士要接這類法事，都要通過城隍司。
和尚、神甫等同樣如此，不能私自做這一類法事。
可以說，朝廷把喪葬這一塊的事情，徹底剝奪了出來。並且利用道士、和尚等宗教人士，補充城隍司人員的不足。
道教對此自然是不甘的，因為度亡法事可以說油水最豐厚，也是所有人都避免不了的。
但是在朝廷的壓力下，他們隻能不情不願地承認了這一點。心中還安慰自己城隍道的道士也算道士，至少與和尚不一樣。
這類具體的章程，曹思誠等太常寺官員還提出了很多，把道教徹底納入監管，不再像以前那樣放任——
朱由檢早就已經看出，單靠那些沉迷修仙的道士，是不可能廣泛傳播信仰、壓製民間宗教的。
但是信仰這塊陣地，你不占領就會有別人占領。道教不主動傳教，會有各種各樣的民間宗教冒出來。
而且這些宗教的偽裝性還很強，甚至非常像早期道教。弘陽教所謂的“紅陽劫盡，白陽當生”，就和太平道的“蒼天已死，黃天當立”差不多。
這些宗教的危害性很大，朱由檢思索之後，決定以城隍信仰為核心，把道教散亂的信仰凝聚起來，壓製民間宗教傳播的空間。
而且城隍的送死往生職能，也決定了每個人必須和它打交道。
就算城隍司的人員不主動去傳播信仰，也能在民間建立穩固的影響力——
日本佛教就是靠掌握喪葬，一直有穩定的影響力。即使偶爾衰落，也不會徹底消亡。
朱由檢為城隍司選擇的就是這個路子，甚至把朝廷管理喪葬的職責，同樣交給了城隍司。
未來所謂的城隍道，會越來越壯大，甚至會成為道教的核心派別之一。
朝廷對道教的影響，也會越來越強。儒家出身的官員會事實掌握天地神係，並且與道教神係合流，穩固民間信仰。(本章完)