確定天地眾神仍舊屬於道教神係後,會談的氛圍好了許多。


    這些道士最核心的訴求,就是把這些神仙留在道教神係,免得信仰老天爺、土地爺的民眾以後不再信道教。


    太常寺官員同樣能夠接受,因為隻要道教承認皇天後土為至尊,這些道士在傳播道教信仰時,就是在傳播天地信仰。儒家不用出力,就能獲得收益。


    可以說,這次厘定神仙體係的本質,就是儒道合流,確定主從地位——


    掌握朝堂的儒家,在皇帝的支持下,在信仰這個領域,同樣取得了主導地位。


    確定皇天後土為至高神後,代表皇帝的高時明道:


    “皇天上帝為天界至尊,後土皇地祇為地界至尊。”


    “天子為天地之子,受命於皇天後土,為人界至尊。”


    這是確立天子在神仙體係中的位格,和皇天後土並稱至尊。


    在皇天後土不能降臨人界的情況下,天子就是人間至高神。


    張九功、王常月等道士,對此默然不語。


    太常寺少卿曹思誠眉頭微皺之後,說道:


    “《詩》曰:天生蒸民。天下萬民皆上天之子。”


    “《尚書》曰:皇天上帝改厥元子、茲大國殷之命。”


    “故而天子為天之元子,代上天治理天下萬民。”


    這個概念,是宗法製的重要源泉。


    不是說隻有天子是上天之子,而是所有民眾,都是上天之子。


    但是天子是天之元子、是最嫡長的兒子,所以能代上天治理天下。


    天子敬天法祖,其實也是孝道的一部分。甚至還有“天子僭天”這個概念,用天道約束天子。


    高時明雖然懂得詩書,卻對這些更深入的東西並不明白,對此也沒反駁。隻當曹思誠承認了天子是人界至尊,目光看向了一眾道士。


    群道在太監和官員的壓迫下,隻能勉強點頭,承認天子是人界至尊。


    接下來的厘定神仙體係,同樣也是天子代天封神。


    所以《封神演義》這部書,是一定要大改的。不管封神榜是不是薑子牙掌管,最後封神的時候,都要周天子出麵。


    高時明洋洋灑灑說了一通,指出《封神演義》需要修改的地方,又問這些道士道:


    “《封神》一書,以鴻鈞道人為至高,尚在三清之上。”


    “此道人從何而來?爾等可能解釋?”


    張九功不知道皇帝和高時明為何如此重視這部小說,回道:


    “鴻鈞道人為三清老師之說,為民間凡夫所傳。”


    “民間一些地方,有鴻鈞廟。”


    曹思誠則解釋道:


    “鴻為大,鈞為製陶之轉輪。”


    “鴻鈞之意,大概是代指天道。”


    高時明聞言立即道:


    “曹少卿解釋甚好,鴻鈞其實就是天道。”


    “鴻鈞道人是天地的顯化,故而能稱為三清之師。”


    把皇帝囑咐他的話,向眾人道:


    “皇天是何?為天之號。”


    “後土是何?為地之號。”


    “天地本無形,故而朝廷祭祀時,隻是書寫牌位。”


    “但是民間凡夫俗子信仰天地時,又需要天地有形象,故而玉皇大帝、後土娘娘,為天地顯化之身。”


    “鴻鈞道人同樣,為天地相合所化成的一氣顯化。”


    “故而其本質和皇天後土一樣,為至高神。”


    一番話洋洋灑灑,解釋了皇天後土的形象問題。


    還利用鴻鈞這個形象,確認皇天後土高於三清。


    群道對此眉頭大皺,不認同鴻鈞這個形象,能夠高於三清。


    但是他們剛剛承認皇天後土為至高神,此時高時明說鴻鈞道人其實就是皇天後土的化身,所以高於三清。他們對此也不好反駁,隻能交頭接耳議論。


    太常寺的官員,對此則無所謂。他們連三清都認為是道家妄說,對三清多個老師當然沒有意見。


    尤其是按高時明的說法,鴻鈞道人是天地化身,他的位格高於三清,就相當於皇天後土壓了三清一頭,他們當然是喜聞樂見。


    曹思誠更是總結道:


    “如此說來,天地人三界至尊,有皇天、後土、天子。”


    “又有作為化身,能與之並稱的玉皇大帝、後土娘娘、鴻鈞道人等化身。”


    “至尊之下為天尊,有太清道德天尊、玉清元始天尊、上清靈寶天尊。”


    高時明頷首微笑,說道:


    “和三清並稱者還有四禦,有北極紫微大帝、南極長生大帝、東極青華大帝、西極天皇大帝。”


    “此四極大帝和昊天金闕玉皇大帝、承天效法後土皇地祇一起,統禦天地六合。”


    “能與之並稱者,還有接引佛祖、準提佛母、陡斯天尊等神。”


    這一連串的話語,說得一眾道士都有些反應不過來了。


    但是高時明卻沒有給他們反應的機會,把從皇帝那裏聽來的盤古開天、鴻鈞傳道等故事,向這些人講解出來。


    這些故事,自然是朱由檢參考後世的洪荒小說而來。隻是鴻鈞的身份,變成了天地化身。


    盤古的身份和鴻鈞一樣,是天地相合而成,隻是那時天地還未分開,所以才有了盤古開天地。


    盤古開天地後,天地相合為一氣,化為鴻鈞道人。鴻鈞道人傳道,所以才有了天地諸神。


    三清、二佛、女媧,成了鴻鈞的弟子,也就是天尊中最尊貴的六人。


    還有旁聽的三千客,建立諸多旁門。


    這一連串故事,聽得眾人是目眩神迷。似乎曾經真的發生了這些事,天地眾神也由此而來。


    可以說,這個在後世寫爛了的小說流派,完善程度遠非此時的神仙傳說可比。而且還能承接《封神演義》《西遊記》等小說,體係非常完善。


    但是在場的人,卻心知肚明這多半是小說故事。張九功斟酌著詢問道:


    “這些事跡,曾經發生過嗎?”


    “若有錯訛之處,神仙可會怪罪?”


    高時明也曾向皇帝問過這件事,此時聽到張九功的詢問,笑嗬嗬地說道:


    “地上的螻蟻如何看你,你的心裏會在意嗎?”


    “再說天子為三界至尊之一,天尊以下眾神,完全能一言而決。”


    這個說法,聽得眾人一陣愕然,而後又無言以對。


    事實上,作為傳教者的他們,有的對信仰非常虔誠,認為典籍上的事跡一字不能改。


    有的則對此很不以為然,知道所謂的典籍,都是人編纂的。


    尤其是作為道教的創始人後裔,張九功深知一些道教典籍是怎麽來的。知道天地間即使存在神仙,也不在乎凡人怎麽編排他們。


    所以他十分讚同高時明的說法,對於高時明的天子冊封神靈一說,更是佩服得五體投地——


    這句話的隱藏意思,他其實聽得很明白。


    意思是天上的神仙位格完全能隨意排列,就算出了錯誤,天子也能擔起來。


    天子本身就有冊封神仙的權力,所以能厘定神仙體係。


    不過他是明白了,還有一些沒有聽明白,或者覺得別扭,不認為這樣是對的。


    王常月皺著眉頭詢問道:


    “若要傳教,用經文典籍傳播即可,何必用小說故事?”


    “三清是道家至尊,何必增添鴻鈞道人?”


    高時明的神情也逐漸嚴肅起來,喝問以他為代表的一些道士道:


    “大明一直崇道,你們道教也傳播了這麽多年。”


    “那麽咱家問你們,天下間是知道道教神仙體係的多,還是知道《封神演義》的多?”


    這個詢問,讓在場的道士完全無言以對。


    別看《封神演義》才出來幾十年,但是再自信的道士,都不敢說知道道教神仙體係的人,多於知道《封神演義》的人。


    甚至就連他們這些道士,對於道教神仙體係都說不清楚。不同道派的神仙位格,還有許多矛盾。


    別管《封神演義》的謬誤有多少,它至少有一個完整的體係。


    而且在向大眾傳播這件事情上,話本小說有天然優勢,更加被民眾喜聞樂見。


    所以朱由檢在厘正神仙體係時,就決定以《封神演義》《西遊記》等小說為載體,傳播這個神仙體係。


    也因為此,他讓太常寺和宗教協會修繕這些小說,把厘定後的神仙體係蘊含其中,向大眾傳播出去。


    被高時明當頭棒喝後,一眾道士再也說不出反對的話。又聽高時明說道:


    “陛下的意思,是把這些故事,還有一些神話傳說,編寫為《洪荒演義》。”


    “以盤古開天、鴻鈞傳道、女媧造人、三皇五帝為主線,穿插眾神爭霸、後土化輪回、共工怒撞不周山、女媧補天、絕地天通、大禹治水、後羿射日、嫦娥奔月等傳說,整合為完整的神話體係。”


    “厘定的神仙體係,要蘊含在其中。同時修繕《封神演義》《西遊記》等小說,傳播這個體係。”


    “這些小說故事,統稱為《神話演義》,以神話故事為載體,傳播神仙信仰。”


    “陛下打算任命黃立極大學士為總裁官,從有名望的宗教人士中挑選副總裁官和總纂官,專門負責這件事。”


    “諸位若有看法,可以在編纂時討論。”


    這些話語,讓一眾道士明白,厘定神仙體係這件事,就著落在這上麵。


    這次厘定的神仙體係不但要從道教典籍找依據,還要符合神話傳說,把古時候的神話,全部整合起來,實現上古神話的大統一。


    這件事情很難,但是一旦做成,獲得的名望也會很高。


    甚至基本可以說,以後的神話體係就確定了,基本不會更改。後世要講神話,都要根據這些。


    想著參與這件事能獲得的名聲,一些清修的道士,都不由心動起來。


    很快便有人開始思索這件事,並且詢問所謂的眾神爭霸、後土化輪回是什麽?


    女媧造人、女媧補天這些傳說,他們大多都聽過,但是眾神爭霸、後土化輪回,他們卻都是首次聽說。


    所謂的眾神爭霸,其實是朱由檢把洪荒小說的三族爭霸、巫妖爭霸等人族之前的神話混合起來的說法。隻是他不能說人族之前還有巫族、妖族等主角,也不認為洪荒流小說對眾神的設定能夠說服眾人,所以就把這一段時期混合起來,統稱為眾神爭霸——


    眾神爭霸的神仙有哪些、又分別屬於什麽陣營,需要這些人根據古籍編纂,要能說服天下人。


    至於後土化輪回一說,其實是源自洪荒流小說,上古神話中沒有這個說法。


    但是朱由檢確定的地神係以後土皇地祇為尊,城隍道也屬於地神係,擁有送死往生職能。


    所以他當然要提出後土化輪回,以便讓後土執掌地府更加名正言順,擁有輪回職能。


    對於這個,一眾道士聽明白後,都是喜聞樂見。


    因為輪回一說源自佛教,道教雖有爭搶,卻一直沒能奪過來。


    如果後土化輪回這個傳說廣為人知,輪回這個概念,道教就更有底氣爭取了。


    張九功當即就說道:


    “幽都,地下後土所治也。地下幽冥,故稱幽都。”


    “後土為地界至尊,酆都大帝是其麾下帝君,十殿閻王為其下屬。”


    “人間又有東嶽大帝溝通陰陽,城隍之神送死往生。”


    高時明撫掌而歎,認為張九功非常上道,讚揚道:


    “張真人見解高深,當為《神話演義》副總裁官。”


    “龍虎山張家傳承這麽多代,要積極貢獻典籍參與。”


    張九功撫須微笑,對此當仁不讓。


    同時還提出對城隍道的《後土往生經》加以擴展,要更讓人信服。


    一眾道士也獻言獻策,對朝廷成立的所謂城隍道,開始接納起來——


    如果城隍道能把輪回爭過來,這對道教來說,可謂一大勝利。


    同時,這些道士還想到了和朝廷首先談判的是他們。道教完全能夠利用這個機會,把失去的從佛教那裏搶過來。


    例如把老子化胡的故事加入《神話演義》,抬高接引、準提的地位,把釋迦牟尼的位格打壓下去,都是很值得做的事情。


    甚至在塑造形象時,把佛教的形象塑造得更差些。例如高時明提到的準提經常說“道友與我西方有緣”、“此物與我西方有緣”,就很值得加進去。


    群道的心情,也終於有所好轉。開始商量著如何利用《神話演義》,打壓其他教派。


    在這方麵,根源於本土的道教,具有先天優勢。他們能把大部分上古神話人物,吸納為道教諸神。


    佛教等外來宗教則無法做到這一點,他們很難和華夏本土的上古神話人物產生聯係。甚至為了加入《神話演義》,隻能接受編排。


    朱由檢推行的厘定神仙體係這件事,終於推進了一大步,甚至開始實現神仙體係和神話傳說的大統一。


    這件事情完成後,道教的信仰能夠穩固許多。在麵對富有戰鬥力的一神教時,能夠更有力地抵禦對方入侵。(本章完)

章節目錄

閱讀記錄

崇禎重振大明所有內容均來自互聯網,uu小說網隻為原作者鳳凰北鬥的小說進行宣傳。歡迎各位書友支持鳳凰北鬥並收藏崇禎重振大明最新章節