勳貴對文官的責難，也不是沒有準備。
對這種關乎自身利益的事情，他們有一群人出主意。
英國公張維賢作為當今勳貴之首，眼看勳貴爭不過文官，慢悠悠地說道：
“衍聖公祭田二千頃！”
讓朝堂上的文官陡然一靜，想到了這個特殊的爵位。
有衍聖公二千餘頃的祭田在前，勳貴擁有百十頃爵田又算得了什麽——
衍聖公孔家傳承二千多年，他們也是二百多年的勳貴呢！
擁有衍聖公十分之一的爵田和莊田，難道不是很合理？
一些文官想混淆過去，把祭田和爵田區分開，但是勳貴卻不理這個，揪著衍聖公孔家的二千頃祭田不放，來來回回就一句話：
“衍聖公有二千頃祭田！”
這讓一些文官氣急敗壞，出身衢州孔氏的孔貞運不得不站出道：
“衍聖公的二千餘頃祭田，是太祖和曆代先皇所賜，是為聖廟祭祀。”
“爵田則是不同，不能一概而論。”
張維賢慢悠悠地說道：
“我等家中爵田，也要祭祀先人。”
“至聖先師有教化世人之功，我等祖上也對大明有功績。”
“家廟所奉先祖，也需祭田祭祀。”
這個理由很強大，讓很多文官說不出話來：
他們總不能一邊支持衍聖公祭祀，一邊反對勳貴祭祀祖先。
而且，一些腦子靈活的，更是看到了突破田產稅的辦法——
那就是以祭田為名，請求皇帝放寬田畝限製。
祭田非一家一戶所有，皇帝總不能還嚴格限製、百畝以上就征收有產稅吧？
所以這些人暫時放棄了對勳貴的約束，轉而向皇帝請求，繼續執行對祭田、義田、學田等公田的優待，減免這些田地的有產稅。
朱由檢沒有想到文官和勳貴正在討論著，突然又聯合起來，用祭田的名義對自己發難。
在這個信奉忠臣孝子的年代，他是不可能反對祭祀先祖的活動的。但是給祭田開口子，又可能帶來很多弊端。
不過聽著群臣幾乎眾口一詞的請求，他還是決定開個口子，減少有產稅推行的壓力，下令道：
“祭田、義田、學田這些公田，田產稅的起征點可以定在一千畝。”
“但是一千畝也是限額，不許超過這個數。並且和勳貴爵田一樣，向朕繳納十一稅。”
“這些公田的管理辦法，劉先生主持擬定。”
“可以仿照範文正公的義莊，製定更完善的禮法。”
這個決定，讓群臣喜悅不已。
因為這樣一來，一些家中田地超過百畝的，就能名正言順地用祭田、學田等名義，規避所謂的有產稅。
朝堂上很多官員，都能因此受益。
至於一千畝的限額，反而沒有多少人在意，因為就算是大臣之家，很多人真正擁有的土地也不到千畝——
如果說大明百畝以上的地主，占人口的比例可能達到百分之二到百分之五的話。
那麽千畝以上的地主，最多隻有人口的萬分之一。
一千萬戶的大明，都不見得有一千戶家庭擁有超過一千畝的田產。
除了宗室和勳貴，很少有家庭擁有這麽多土地。
例如顧炎武出身吳郡顧氏，稱得上江東望族。他的曾祖顧章誌更是擔任過南京兵部侍郎，到了他這一代還有餘蔭。
但是他家裏的田產，如今不過是八百畝。如果單獨分宗做祭田，能夠輕鬆規避田產稅。
可以說，這個政策，得到了群臣的一致擁護。擁有避稅方法的他們，對有產稅的抵製降低了很多，開始接受這個稅種。
不過朱由檢的心中，卻是一聲長歎，知道自己這次限田，可謂很不徹底。
但是不管怎麽說，他都堅持了一千畝的限額，把普通人最多能夠擁有的土地，鎖死在了一千畝——
這樣以後人們致富後，就無法一心買田產。他們多餘的資金，必須轉向工商業。
有產稅的目標，也從之前的針對地主、轉向針對資本。朱由檢現在更看重資產稅和遺產稅這兩個稅種，打算用它們鉗製即將興起的資產階級，避免這些人有了資本後，就會想著鬧革命。
心中轉著這些念頭，朱由檢又聽到一些臣子請求，保留顏回、孟子等聖賢後裔的八十頃祭田。
他對此一一答應，並且讓司農寺把超過一千畝的家族列出來，闡述他們擁有這麽多土地的原因，並且司農寺和內府監一起派人收賦稅——
這些人擁有的土地，以後都要繳納十一稅。會直接收入內庫，上貢給他這個皇帝。
祭田、學田等公田也是如此，同樣向他這個皇帝交貢賦。
朱由檢打算用這個辦法增加內庫的收入，同時讓司農寺對這些土地做限製——
畢竟這樣的田地越多，司農寺損失的賦稅就越多。必然有忠於職守的官員，限製這類田產。
同時，朱由檢要求劉宗周製定完善的禮製，確保公田的收益大部分能用於公益事業，而非僅僅供一些人逃避賦稅。
朝堂上的氣氛，轉向一派祥和，文官也在祭田的要求得到滿足後，同意了勳貴提出的爵田數字：
除了國公的爵田被他們要求限製在一百頃外，侯爵七十五頃、伯爵五十頃，都被他們答應。
爵田和莊田相加不超過二百頃，也延續了之前的製度。
甚至還規定了子爵三十頃、男爵十五頃、爵士五頃這些爵田。
不過朱由檢不打算把中原的世官轉為勳貴，子男士到了海外後，爵田和領地又是按方裏。
所以這個爵田數字現在基本沒意義，根本不會被實行。
世官的世業田限額，則被定在了一千畝，根據各個衛所擁有的土地，給世襲軍官、軍士、軍戶按級別分配土地。
這些田地同樣是繳納十一稅，賦稅納入內庫——
相比爵田、莊田、公田來說，總數高達一兩百萬頃的衛所屯田，才是以後內庫的主要收入來源。
朱由檢也需要維護這些衛所將士的利益，作為自己的基本盤。
所以當前征稅的對象，在文武官員的一致配合下，盯向了寺廟道觀。
戶部打算拿這些人練手，開始征收有產稅。(本章完)
對這種關乎自身利益的事情，他們有一群人出主意。
英國公張維賢作為當今勳貴之首，眼看勳貴爭不過文官，慢悠悠地說道：
“衍聖公祭田二千頃！”
讓朝堂上的文官陡然一靜，想到了這個特殊的爵位。
有衍聖公二千餘頃的祭田在前，勳貴擁有百十頃爵田又算得了什麽——
衍聖公孔家傳承二千多年，他們也是二百多年的勳貴呢！
擁有衍聖公十分之一的爵田和莊田，難道不是很合理？
一些文官想混淆過去，把祭田和爵田區分開，但是勳貴卻不理這個，揪著衍聖公孔家的二千頃祭田不放，來來回回就一句話：
“衍聖公有二千頃祭田！”
這讓一些文官氣急敗壞，出身衢州孔氏的孔貞運不得不站出道：
“衍聖公的二千餘頃祭田，是太祖和曆代先皇所賜，是為聖廟祭祀。”
“爵田則是不同，不能一概而論。”
張維賢慢悠悠地說道：
“我等家中爵田，也要祭祀先人。”
“至聖先師有教化世人之功，我等祖上也對大明有功績。”
“家廟所奉先祖，也需祭田祭祀。”
這個理由很強大，讓很多文官說不出話來：
他們總不能一邊支持衍聖公祭祀，一邊反對勳貴祭祀祖先。
而且，一些腦子靈活的，更是看到了突破田產稅的辦法——
那就是以祭田為名，請求皇帝放寬田畝限製。
祭田非一家一戶所有，皇帝總不能還嚴格限製、百畝以上就征收有產稅吧？
所以這些人暫時放棄了對勳貴的約束，轉而向皇帝請求，繼續執行對祭田、義田、學田等公田的優待，減免這些田地的有產稅。
朱由檢沒有想到文官和勳貴正在討論著，突然又聯合起來，用祭田的名義對自己發難。
在這個信奉忠臣孝子的年代，他是不可能反對祭祀先祖的活動的。但是給祭田開口子，又可能帶來很多弊端。
不過聽著群臣幾乎眾口一詞的請求，他還是決定開個口子，減少有產稅推行的壓力，下令道：
“祭田、義田、學田這些公田，田產稅的起征點可以定在一千畝。”
“但是一千畝也是限額，不許超過這個數。並且和勳貴爵田一樣，向朕繳納十一稅。”
“這些公田的管理辦法，劉先生主持擬定。”
“可以仿照範文正公的義莊，製定更完善的禮法。”
這個決定，讓群臣喜悅不已。
因為這樣一來，一些家中田地超過百畝的，就能名正言順地用祭田、學田等名義，規避所謂的有產稅。
朝堂上很多官員，都能因此受益。
至於一千畝的限額，反而沒有多少人在意，因為就算是大臣之家，很多人真正擁有的土地也不到千畝——
如果說大明百畝以上的地主，占人口的比例可能達到百分之二到百分之五的話。
那麽千畝以上的地主，最多隻有人口的萬分之一。
一千萬戶的大明，都不見得有一千戶家庭擁有超過一千畝的田產。
除了宗室和勳貴，很少有家庭擁有這麽多土地。
例如顧炎武出身吳郡顧氏，稱得上江東望族。他的曾祖顧章誌更是擔任過南京兵部侍郎，到了他這一代還有餘蔭。
但是他家裏的田產，如今不過是八百畝。如果單獨分宗做祭田，能夠輕鬆規避田產稅。
可以說，這個政策，得到了群臣的一致擁護。擁有避稅方法的他們，對有產稅的抵製降低了很多，開始接受這個稅種。
不過朱由檢的心中，卻是一聲長歎，知道自己這次限田，可謂很不徹底。
但是不管怎麽說，他都堅持了一千畝的限額，把普通人最多能夠擁有的土地，鎖死在了一千畝——
這樣以後人們致富後，就無法一心買田產。他們多餘的資金，必須轉向工商業。
有產稅的目標，也從之前的針對地主、轉向針對資本。朱由檢現在更看重資產稅和遺產稅這兩個稅種，打算用它們鉗製即將興起的資產階級，避免這些人有了資本後，就會想著鬧革命。
心中轉著這些念頭，朱由檢又聽到一些臣子請求，保留顏回、孟子等聖賢後裔的八十頃祭田。
他對此一一答應，並且讓司農寺把超過一千畝的家族列出來，闡述他們擁有這麽多土地的原因，並且司農寺和內府監一起派人收賦稅——
這些人擁有的土地，以後都要繳納十一稅。會直接收入內庫，上貢給他這個皇帝。
祭田、學田等公田也是如此，同樣向他這個皇帝交貢賦。
朱由檢打算用這個辦法增加內庫的收入，同時讓司農寺對這些土地做限製——
畢竟這樣的田地越多，司農寺損失的賦稅就越多。必然有忠於職守的官員，限製這類田產。
同時，朱由檢要求劉宗周製定完善的禮製，確保公田的收益大部分能用於公益事業，而非僅僅供一些人逃避賦稅。
朝堂上的氣氛，轉向一派祥和，文官也在祭田的要求得到滿足後，同意了勳貴提出的爵田數字：
除了國公的爵田被他們要求限製在一百頃外，侯爵七十五頃、伯爵五十頃，都被他們答應。
爵田和莊田相加不超過二百頃，也延續了之前的製度。
甚至還規定了子爵三十頃、男爵十五頃、爵士五頃這些爵田。
不過朱由檢不打算把中原的世官轉為勳貴，子男士到了海外後，爵田和領地又是按方裏。
所以這個爵田數字現在基本沒意義，根本不會被實行。
世官的世業田限額，則被定在了一千畝，根據各個衛所擁有的土地，給世襲軍官、軍士、軍戶按級別分配土地。
這些田地同樣是繳納十一稅，賦稅納入內庫——
相比爵田、莊田、公田來說，總數高達一兩百萬頃的衛所屯田，才是以後內庫的主要收入來源。
朱由檢也需要維護這些衛所將士的利益，作為自己的基本盤。
所以當前征稅的對象，在文武官員的一致配合下，盯向了寺廟道觀。
戶部打算拿這些人練手，開始征收有產稅。(本章完)