“《經筵召對錄——崇禎元年第一次經筵紀實》”
“《高舉大同旗幟，建成小康之世》”
“《帝師劉宗周受命重製禮樂，編纂》”
……
看著這些報紙的文章，被皇帝勒令在家閉門思過的錢謙益，即使心中有了準備，卻仍是忍不住感到失落，為自己的境遇而歎息——
因為曾經的他，也是有希望獲得這個地位的，甚至非常接近。
司法考試改為禮法考試，就是他的提議。而且他還提出了“禮為法之本，法為禮之用”，作為禮法結合的宗旨。
按照這條道路走下去，他有可能成為禮法研究中心主任，為皇帝重製禮樂。
但是很顯然，皇帝對他並不怎麽信任，而是把這個任務，交給了剛剛進京的劉宗周。
從此以後，劉宗周就成了大明禮樂的主導者，他的學問也成了皇帝認可的治國大道，是整個朝廷都要踐行的治國方略。
這種眼睜睜地看著他人成為聖賢、自己卻隻差一步的感覺，讓錢謙益感覺抓心撓肝、心中難受之極。
以至於他混身提不起勁來，連正在寫的文章，都不想再寫下去。
甚至，他都產生了辭官回鄉的念頭，繼續當自己的文壇盟主，不在官場這個泥潭裏打混。
不過，想想自己的案子還沒了結，會不會定罪隻在皇帝的一念之間，他又不敢在這時寫辭呈，直接說自己不想幹——
如果觸怒了皇帝，那就不是丟官去職的事情了，而是有可能下獄、落個身敗名裂。
所以他隻能繼續幹下去，按皇帝的要求，繼續寫支持的文章。
隻是，他現在實在沒心情，手裏抓著報紙，翻來覆去地看。
這樣翻看下來，還真讓他看出了一點門道，察覺到皇帝和劉宗周之間，隱隱存在的不諧：
『禮運篇的大同之世和小康之世，是陛下重新解釋的。』
『劉宗周更注重禮的運轉，而且把陛下所說的小康之世，解釋為成康之世。』
『陛下為了讓他重製禮樂，接受了這個說法。但是君臣之間，似乎存在差異。』
劉宗周的觀點是一以貫之的，就是重仁義、省刑罰。他把小康之世這個概念解釋為具體存在的成康之世，也是因為“成康之際，天下安寧，刑措四十餘年不用”，是他心中的理想治世。
皇帝對此是不是真的認同呢？表麵上似乎是，但在錢謙益看來，卻不見得。
當今皇帝對法律的重視似乎更勝禮樂，之前就設立明法科和司法考試，招收相關人才。
作為推動皇帝把司法考試改為禮法考試的人，錢謙益很清楚這一點。
他敢肯定，皇帝不認同劉宗周的省刑罰。之所以在經筵上認可，不過是避免分歧罷了。
這個分歧裏麵，似乎有他的機會：
『有分歧好啊！』
『沒有分歧陛下怎麽會用我呢？』
察覺到了自己的機會，錢謙益更仔細地翻看報紙，把上麵的文章翻來覆去地讀，看看能不能找到分歧點。皇帝真正的意圖，又隱藏在哪裏。
邸報上的《經筵召對錄》是紀實，錢謙益已經讀過幾遍，知道皇帝的隱藏意圖不在裏麵。在任命劉宗周重製禮樂的經筵上，皇帝不可能顯露這一點。
京報上評論員寫的《高舉大同旗幟，建成小康之世》，在錢謙益看來，更體現皇帝的意圖。
不過在這裏麵，他卻沒有看到有關法律的評論，反而察覺到相比《經筵召對錄》，裏麵多了幾段話。
主要是根據《史記·管晏列傳》的“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，文中提出要豐衣足食、推行教化，以此提高人們的道德境界。
在如何實現大同之世上，也在道德境界極大提高之外，提出了新的基本條件：物質財富極大豐富，實現按需分配。
這樣人們就不會為了衣食而憂心，不必貨藏於己，能夠“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡、孤獨、廢疾者皆有所養；男有分，女有歸”，每個人各盡其能、各得其所，實現自由而全麵的發展。
這些拓展的內容，是《經筵召對錄》所沒有的。錢謙益看到之後，頓時如獲至寶，覺得看到了機會。
雖然這個機會不是他之前看重的禮法，但是在他看來，卻要更加重要——
畢竟禮法研究中心現在是劉宗周主持，所有人在禮法取得的成就，都要被他分潤。
但是其它方麵的功勞，劉宗周就分潤不了了。尤其是物質財富極大豐富上麵，劉宗周這個安貧樂道的人，見識遠不如他人。
所以錢謙益打算從這方麵著手，另開一門學問。
他相信，這門學問即使比不上劉宗周的重製禮樂，也必能成為顯學，得到皇帝推行。
“子曰：富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。”
“不義而富且貴，於我如浮雲。”
“君子喻以義，小人喻於利。”
“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”
讀著《論語》中孔子有關物質財富的言論，錢謙益雖然覺得很好，可以寫一篇義利方麵的文章，但是還有點不夠，和豐衣足食離得有點遠。
所以他又找出《孟子》，看孟子的言論：
“無恒產而有恒心者，惟士為能。若民則無恒產，因無恒心。”
“民之為道也，有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。”
“苟無恒心，放僻邪侈，無不為已。及陷乎罪，然後從而刑之，是罔民也……”
讀著這段話語，錢謙益心情激動，因為他覺得自己找到了，打動皇帝的言論：
“管子的話，哪裏比得上孟子所說？”
“孟子的恒產恒心，才是治國的大道啊！”
“有恒產、有恒心，物質財富豐富、道德境界提高。”
“兩者合一，方能成為大同之民，邁入大同之世。”
“我錢謙益，是在踐行這個道理啊！”
再也不以自己家財豐厚、無法安貧樂道為恥，錢謙益提起毛筆，認真地寫了一篇文章：《恒產論》。(本章完)
“《高舉大同旗幟，建成小康之世》”
“《帝師劉宗周受命重製禮樂，編纂》”
……
看著這些報紙的文章，被皇帝勒令在家閉門思過的錢謙益，即使心中有了準備，卻仍是忍不住感到失落，為自己的境遇而歎息——
因為曾經的他，也是有希望獲得這個地位的，甚至非常接近。
司法考試改為禮法考試，就是他的提議。而且他還提出了“禮為法之本，法為禮之用”，作為禮法結合的宗旨。
按照這條道路走下去，他有可能成為禮法研究中心主任，為皇帝重製禮樂。
但是很顯然，皇帝對他並不怎麽信任，而是把這個任務，交給了剛剛進京的劉宗周。
從此以後，劉宗周就成了大明禮樂的主導者，他的學問也成了皇帝認可的治國大道，是整個朝廷都要踐行的治國方略。
這種眼睜睜地看著他人成為聖賢、自己卻隻差一步的感覺，讓錢謙益感覺抓心撓肝、心中難受之極。
以至於他混身提不起勁來，連正在寫的文章，都不想再寫下去。
甚至，他都產生了辭官回鄉的念頭，繼續當自己的文壇盟主，不在官場這個泥潭裏打混。
不過，想想自己的案子還沒了結，會不會定罪隻在皇帝的一念之間，他又不敢在這時寫辭呈，直接說自己不想幹——
如果觸怒了皇帝，那就不是丟官去職的事情了，而是有可能下獄、落個身敗名裂。
所以他隻能繼續幹下去，按皇帝的要求，繼續寫支持的文章。
隻是，他現在實在沒心情，手裏抓著報紙，翻來覆去地看。
這樣翻看下來，還真讓他看出了一點門道，察覺到皇帝和劉宗周之間，隱隱存在的不諧：
『禮運篇的大同之世和小康之世，是陛下重新解釋的。』
『劉宗周更注重禮的運轉，而且把陛下所說的小康之世，解釋為成康之世。』
『陛下為了讓他重製禮樂，接受了這個說法。但是君臣之間，似乎存在差異。』
劉宗周的觀點是一以貫之的，就是重仁義、省刑罰。他把小康之世這個概念解釋為具體存在的成康之世，也是因為“成康之際，天下安寧，刑措四十餘年不用”，是他心中的理想治世。
皇帝對此是不是真的認同呢？表麵上似乎是，但在錢謙益看來，卻不見得。
當今皇帝對法律的重視似乎更勝禮樂，之前就設立明法科和司法考試，招收相關人才。
作為推動皇帝把司法考試改為禮法考試的人，錢謙益很清楚這一點。
他敢肯定，皇帝不認同劉宗周的省刑罰。之所以在經筵上認可，不過是避免分歧罷了。
這個分歧裏麵，似乎有他的機會：
『有分歧好啊！』
『沒有分歧陛下怎麽會用我呢？』
察覺到了自己的機會，錢謙益更仔細地翻看報紙，把上麵的文章翻來覆去地讀，看看能不能找到分歧點。皇帝真正的意圖，又隱藏在哪裏。
邸報上的《經筵召對錄》是紀實，錢謙益已經讀過幾遍，知道皇帝的隱藏意圖不在裏麵。在任命劉宗周重製禮樂的經筵上，皇帝不可能顯露這一點。
京報上評論員寫的《高舉大同旗幟，建成小康之世》，在錢謙益看來，更體現皇帝的意圖。
不過在這裏麵，他卻沒有看到有關法律的評論，反而察覺到相比《經筵召對錄》，裏麵多了幾段話。
主要是根據《史記·管晏列傳》的“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，文中提出要豐衣足食、推行教化，以此提高人們的道德境界。
在如何實現大同之世上，也在道德境界極大提高之外，提出了新的基本條件：物質財富極大豐富，實現按需分配。
這樣人們就不會為了衣食而憂心，不必貨藏於己，能夠“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡、孤獨、廢疾者皆有所養；男有分，女有歸”，每個人各盡其能、各得其所，實現自由而全麵的發展。
這些拓展的內容，是《經筵召對錄》所沒有的。錢謙益看到之後，頓時如獲至寶，覺得看到了機會。
雖然這個機會不是他之前看重的禮法，但是在他看來，卻要更加重要——
畢竟禮法研究中心現在是劉宗周主持，所有人在禮法取得的成就，都要被他分潤。
但是其它方麵的功勞，劉宗周就分潤不了了。尤其是物質財富極大豐富上麵，劉宗周這個安貧樂道的人，見識遠不如他人。
所以錢謙益打算從這方麵著手，另開一門學問。
他相信，這門學問即使比不上劉宗周的重製禮樂，也必能成為顯學，得到皇帝推行。
“子曰：富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。”
“不義而富且貴，於我如浮雲。”
“君子喻以義，小人喻於利。”
“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”
讀著《論語》中孔子有關物質財富的言論，錢謙益雖然覺得很好，可以寫一篇義利方麵的文章，但是還有點不夠，和豐衣足食離得有點遠。
所以他又找出《孟子》，看孟子的言論：
“無恒產而有恒心者，惟士為能。若民則無恒產，因無恒心。”
“民之為道也，有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。”
“苟無恒心，放僻邪侈，無不為已。及陷乎罪，然後從而刑之，是罔民也……”
讀著這段話語，錢謙益心情激動，因為他覺得自己找到了，打動皇帝的言論：
“管子的話，哪裏比得上孟子所說？”
“孟子的恒產恒心，才是治國的大道啊！”
“有恒產、有恒心，物質財富豐富、道德境界提高。”
“兩者合一，方能成為大同之民，邁入大同之世。”
“我錢謙益，是在踐行這個道理啊！”
再也不以自己家財豐厚、無法安貧樂道為恥，錢謙益提起毛筆，認真地寫了一篇文章：《恒產論》。(本章完)