次日，朱由檢便發現有很多人上疏，支持厘正祀典。
這讓他大為詫異，不明白為何有這麽多文官支持重建武廟，還找了這麽多理由。
直到中午講讀的時候，董其昌委婉勸諫他不要向世宗嘉靖皇帝學習，應該學《貞觀政要》，他才明白了官員的腦回路——
知道這些人把厘正祀典的事情，當成了崇禎朝的大禮議。所以紛紛站隊，表態支持自己。
這讓朱由檢哭笑不得，認識到大明的文官真的被大禮議整怕了，把涉及禮法的事情，都當成了大禮議。
別管他有沒有這個心思，現在都必須配合官員們演下去。否則支持的人得不到回報，下次就不會這麽熱心支持了。
不動聲色，朱由檢回應董其昌道：
“深冬風寒，不宜大動幹戈。”
“現在隻舉行午講溫習經史，或看字體法帖隨意寫字。”
“朕覺得這樣就很不錯，換課的事情明年再說。”
“待到明年經筵的時候，再正式換課學習。”
經筵有春秋兩季，春講以二月十二日起，至五月初二日止。秋講以八月十二日起，至十月初二日止。每月初二、十二、二十二日舉行。
這不但是皇帝的學習活動，還是朝廷典禮的一部分，代表皇帝對學問的重視。
文官還能通過經筵“正君心”，讓皇帝的思想和他們一致。並且用書中學問和禮儀道德，約束君王行為。
那些被皇帝認可的講官，更是有可能被稱為帝師，在將來快速升遷。
所以文官都很重視經筵，認為明君必須要開經筵，還要勤經筵，學習儒家學問。
但是皇帝對經筵卻不怎麽喜歡，因為在經筵上，皇帝的身份是學生，相比平時作為君主，他們的地位是下降的——
天地君親師，師生大義雖然排在君臣大義後麵，卻也不能無視。
別管經筵上臣子對皇帝有多恭敬，皇帝在經筵上都會感覺不自在，因為他們要像一個學生那樣，接受老師教誨。對於這些老師，也不能像對待臣子隨便責罰。
尤其是在遇到性格剛強的講官時，他們甚至有可能用《貞觀政要》等書中的明君行為，勸諫甚至指責皇帝。讓做下錯事的皇帝，在經筵上難堪。
所以大明很多皇帝都不喜歡經筵，有的隻是不舉行，有的故意搞破壞。
例如景泰皇帝，在舉行經筵的時候，經常讓太監擲金錢於地，任由講官拾取，號稱恩典。用這種胡鬧的行為，攪亂經筵儀式。
這樣做的後果，就是景泰年間沒有多少文官願意當講官。文官對景泰皇帝的認可度，一直也不是很高。沒多少人為他叫屈，讓他有個廟號。
朱由檢知道這些，認識到自己若想當個明君，就必須要開經筵。否則天下間的非議會很多，甚至會傳出皇帝不學無術的風聲。
所以他主動提起經筵，用這件事把換課的事情拖後。
果然，聽到他提起經筵的事情，董其昌頓時不再勸諫——
皇帝把換課的事情放到經筵上，說明重視經筵。這是一件好事，不應節外生枝。
再說二月十二開經筵，距離現在隻有兩月。即使要讓皇帝學習《貞觀政要》，也不差這兩個月時間。
馬上就要過年了，即使換課也講不了多少，還不如等到明年，在經筵上正式開講。
用經筵把換課的事情拖延，朱由檢又拿著《帝鑒圖說》，說道：
“你們覺得這本書淺顯，卻不知張先生對君王的期盼，盡在其中。”
“這是張先生的一片苦心，不能視作兒戲。”
“以後要記得提醒朕，每隔一段時間都要讀讀《帝鑒圖說》，以免忘記教誨。”
又下旨道：
“張居正等人編撰《帝鑒圖說》有功，讓內閣擬旨褒揚他們。”
“另外，召集精通《大學》《尚書》《貞觀政要》等書籍的人才，朕要考察他們，選擇優秀者做講官。”
對現有的幾位日講官不滿意，朱由檢覺得他們沒有什麽出彩的。輔助自己溫習功課還行，再深入能力就不夠了。
這裏麵沒有一個人，能夠像孫承宗那樣，講課聽得皇帝“心開”。
朱由檢不願這些人占著講官位置，所以想要在明年經筵時換講官，多招攬些人才——
他以前是藩王，身邊沒有多少班底。唯一的老師劉漢儒能力也不算出色，所以打算通過經筵，選擇有能力的臣子親近。
安排下這件事情，朱由檢讓翰林院組織官員進行這方麵的考核。又在董其昌的指導下，開始學習寫字。
他的書法原本是學習歐陽詢，和董其昌的“顏骨趙姿”不是一路。現在則因為身體控製得力，在歐體楷書之外，又學習其它字體。董其昌作為書法大家，自然能加以指導。
結束了今日的學習後，朱由檢賞賜了幾位講官。又詢問了一下董其昌在硬筆書法上的進展，讓他好好完善，以後教給自己。
直到這時，他才靜下心來，思索厘正祀典的事情。
如今這件事被朝堂上的官員當成站隊，已經有些脫離他的本意。他的厘正祀典做法是向嘉靖皇帝學習，卻沒有發動大禮議的意思。
但是想想這種誤解對自己沒有危害，朱由檢決定放任，任由官員理解——
正祀典是明君舉措，是被很多文官所認同的。這件事不可能像大禮議那樣，會讓很多文官反對。
所以此事不會引起朝堂撕裂，反而能試探朝堂上官員的態度，看看有多少人支持自己。
如果連重建武廟這種事都要反對，說明他們對朱由檢抬高武將地位不滿意，對以後的軍功封爵更不會接受，有可能激烈反對。
這樣的官員，朱由檢當然要壓製，限製他們的影響力。
所以不管最初的本意如何，厘正祀典之事，都被朱由檢和朝堂官員當成了站隊。用這種禮儀上的事情，讓朝堂上的官員表態。
如此一來，朱由檢自然要考慮這件事對天下的影響。為了避免對佛道二教波及太嚴重，朱由檢又向太常寺下令，讓他們召集高僧、高道，讓各地僧道派出代表，組建佛教協會和道教協會。
用這兩個協會，把厘正神仙體係的事情，和朝廷厘正祀典隔離開。讓兩教先在內部協商，定下各自的神仙體係。再由朝廷決斷，確定國祀神係和佛道神係。
想清楚了這些，朱由檢又對支持自己的奏疏一一回複。對言之有物、寫得非常好的奏疏，更是不吝誇讚。讓這些支持者看到，自己知道了他們的心意，以後隻要好好幹，就不會虧待他們。
尤其是寫得最好的楊景辰，更是被朱由檢追敘這段時間的功勞，加銜由正三品承政使提升為從二品承政大臣，在成為議政大臣和尚書的道路上，又邁進了一步。
《明史》列傳第四十：
（儀銘景泰元年）明年兼經筵官。帝每臨講幄，輒命中官擲金錢於地，任講官遍拾之，號“恩典”。
文臣與者，內閣高穀等外，惟銘與俞山、俞綱、蕭鎡、趙琬數人而已。
(本章完)
這讓他大為詫異，不明白為何有這麽多文官支持重建武廟，還找了這麽多理由。
直到中午講讀的時候，董其昌委婉勸諫他不要向世宗嘉靖皇帝學習，應該學《貞觀政要》，他才明白了官員的腦回路——
知道這些人把厘正祀典的事情，當成了崇禎朝的大禮議。所以紛紛站隊，表態支持自己。
這讓朱由檢哭笑不得，認識到大明的文官真的被大禮議整怕了，把涉及禮法的事情，都當成了大禮議。
別管他有沒有這個心思，現在都必須配合官員們演下去。否則支持的人得不到回報，下次就不會這麽熱心支持了。
不動聲色，朱由檢回應董其昌道：
“深冬風寒，不宜大動幹戈。”
“現在隻舉行午講溫習經史，或看字體法帖隨意寫字。”
“朕覺得這樣就很不錯，換課的事情明年再說。”
“待到明年經筵的時候，再正式換課學習。”
經筵有春秋兩季，春講以二月十二日起，至五月初二日止。秋講以八月十二日起，至十月初二日止。每月初二、十二、二十二日舉行。
這不但是皇帝的學習活動，還是朝廷典禮的一部分，代表皇帝對學問的重視。
文官還能通過經筵“正君心”，讓皇帝的思想和他們一致。並且用書中學問和禮儀道德，約束君王行為。
那些被皇帝認可的講官，更是有可能被稱為帝師，在將來快速升遷。
所以文官都很重視經筵，認為明君必須要開經筵，還要勤經筵，學習儒家學問。
但是皇帝對經筵卻不怎麽喜歡，因為在經筵上，皇帝的身份是學生，相比平時作為君主，他們的地位是下降的——
天地君親師，師生大義雖然排在君臣大義後麵，卻也不能無視。
別管經筵上臣子對皇帝有多恭敬，皇帝在經筵上都會感覺不自在，因為他們要像一個學生那樣，接受老師教誨。對於這些老師，也不能像對待臣子隨便責罰。
尤其是在遇到性格剛強的講官時，他們甚至有可能用《貞觀政要》等書中的明君行為，勸諫甚至指責皇帝。讓做下錯事的皇帝，在經筵上難堪。
所以大明很多皇帝都不喜歡經筵，有的隻是不舉行，有的故意搞破壞。
例如景泰皇帝，在舉行經筵的時候，經常讓太監擲金錢於地，任由講官拾取，號稱恩典。用這種胡鬧的行為，攪亂經筵儀式。
這樣做的後果，就是景泰年間沒有多少文官願意當講官。文官對景泰皇帝的認可度，一直也不是很高。沒多少人為他叫屈，讓他有個廟號。
朱由檢知道這些，認識到自己若想當個明君，就必須要開經筵。否則天下間的非議會很多，甚至會傳出皇帝不學無術的風聲。
所以他主動提起經筵，用這件事把換課的事情拖後。
果然，聽到他提起經筵的事情，董其昌頓時不再勸諫——
皇帝把換課的事情放到經筵上，說明重視經筵。這是一件好事，不應節外生枝。
再說二月十二開經筵，距離現在隻有兩月。即使要讓皇帝學習《貞觀政要》，也不差這兩個月時間。
馬上就要過年了，即使換課也講不了多少，還不如等到明年，在經筵上正式開講。
用經筵把換課的事情拖延，朱由檢又拿著《帝鑒圖說》，說道：
“你們覺得這本書淺顯，卻不知張先生對君王的期盼，盡在其中。”
“這是張先生的一片苦心，不能視作兒戲。”
“以後要記得提醒朕，每隔一段時間都要讀讀《帝鑒圖說》，以免忘記教誨。”
又下旨道：
“張居正等人編撰《帝鑒圖說》有功，讓內閣擬旨褒揚他們。”
“另外，召集精通《大學》《尚書》《貞觀政要》等書籍的人才，朕要考察他們，選擇優秀者做講官。”
對現有的幾位日講官不滿意，朱由檢覺得他們沒有什麽出彩的。輔助自己溫習功課還行，再深入能力就不夠了。
這裏麵沒有一個人，能夠像孫承宗那樣，講課聽得皇帝“心開”。
朱由檢不願這些人占著講官位置，所以想要在明年經筵時換講官，多招攬些人才——
他以前是藩王，身邊沒有多少班底。唯一的老師劉漢儒能力也不算出色，所以打算通過經筵，選擇有能力的臣子親近。
安排下這件事情，朱由檢讓翰林院組織官員進行這方麵的考核。又在董其昌的指導下，開始學習寫字。
他的書法原本是學習歐陽詢，和董其昌的“顏骨趙姿”不是一路。現在則因為身體控製得力，在歐體楷書之外，又學習其它字體。董其昌作為書法大家，自然能加以指導。
結束了今日的學習後，朱由檢賞賜了幾位講官。又詢問了一下董其昌在硬筆書法上的進展，讓他好好完善，以後教給自己。
直到這時，他才靜下心來，思索厘正祀典的事情。
如今這件事被朝堂上的官員當成站隊，已經有些脫離他的本意。他的厘正祀典做法是向嘉靖皇帝學習，卻沒有發動大禮議的意思。
但是想想這種誤解對自己沒有危害，朱由檢決定放任，任由官員理解——
正祀典是明君舉措，是被很多文官所認同的。這件事不可能像大禮議那樣，會讓很多文官反對。
所以此事不會引起朝堂撕裂，反而能試探朝堂上官員的態度，看看有多少人支持自己。
如果連重建武廟這種事都要反對，說明他們對朱由檢抬高武將地位不滿意，對以後的軍功封爵更不會接受，有可能激烈反對。
這樣的官員，朱由檢當然要壓製，限製他們的影響力。
所以不管最初的本意如何，厘正祀典之事，都被朱由檢和朝堂官員當成了站隊。用這種禮儀上的事情，讓朝堂上的官員表態。
如此一來，朱由檢自然要考慮這件事對天下的影響。為了避免對佛道二教波及太嚴重，朱由檢又向太常寺下令，讓他們召集高僧、高道，讓各地僧道派出代表，組建佛教協會和道教協會。
用這兩個協會，把厘正神仙體係的事情，和朝廷厘正祀典隔離開。讓兩教先在內部協商，定下各自的神仙體係。再由朝廷決斷，確定國祀神係和佛道神係。
想清楚了這些，朱由檢又對支持自己的奏疏一一回複。對言之有物、寫得非常好的奏疏，更是不吝誇讚。讓這些支持者看到，自己知道了他們的心意，以後隻要好好幹，就不會虧待他們。
尤其是寫得最好的楊景辰，更是被朱由檢追敘這段時間的功勞，加銜由正三品承政使提升為從二品承政大臣，在成為議政大臣和尚書的道路上，又邁進了一步。
《明史》列傳第四十：
（儀銘景泰元年）明年兼經筵官。帝每臨講幄，輒命中官擲金錢於地，任講官遍拾之，號“恩典”。
文臣與者，內閣高穀等外，惟銘與俞山、俞綱、蕭鎡、趙琬數人而已。
(本章完)