“這就是時間的偉力啊！”
將李家三人送走後，朱由檢感歎道。
別管李太後被封為九蓮菩薩這件事最初有多可笑，經過五十多年的宣揚之後，這件事都已被人接受。
當年阻攔或暗笑的人，大多已經死了。新一代在接觸佛教時，自然而然地接受了九蓮菩薩。
所以朱由檢才敢把九蓮菩薩定為觀音菩薩化身，稱為九蓮觀音菩薩。
如此一來，朱由檢作為李太後的後裔，就成了觀音菩薩之後。信仰觀音菩薩的人，自然會覺得更親近。
大明皇室和佛教之間，也有了穩固的紐帶。
以佛教在大明的處境來看，他們接受這點的可能性很大。而且朱由檢命李家在海外建立的新寺廟，都是九蓮觀音菩薩廟。有了這個基本盤，九蓮觀音菩薩很可能成為觀音菩薩的主形象。
唯一讓他的疑慮的，就是李家能不能承擔這個重任，能否把事情做好：
『要給李家一些支持，讓他們做好這件事。』
『還要多冊封些神靈，讓出海的人有個精神寄托。』
產生這個想法，是因為朱由檢從來沒有忘記，利瑪竇等傳教士帶來西學的同時，他們的目的是傳教。西方殖民擴張的過程中，傳教士的作用也很顯著。
朱由檢要推動大明進入大航海時代，自然要重視宗教的作用。而且他也不求大明有狂熱的傳教士，隻要能穩固信仰宗教就行了。以免那些出海的人沒有精神寄托，信仰西方宗教。
從徐光啟、李之藻這樣的進士受洗信教來看，天主教的教義還是很有吸引力的。一些儒家的士大夫，都在開始接受。
朱由檢擔心天主教進一步傳播後，可能出現拜上帝教那樣的亂子，對此極為警惕：
『道教的馴化，經曆過黃巾之亂、孫恩之亂等亂子。』
『佛教的馴化，更是經曆過三武一宗滅佛等事件。但是直到現在，民間還遺留著佛教分支白蓮教，一直致力造反。』
『天主教如果大規模傳播，馴化過程中出現亂子幾乎是必然的，現在的大明可經不起折騰。』
作為統治工具的一部分，朱由檢對現在的佛道二教比較放心，不覺得這兩個宗教還能鬧出什麽大亂子。
但是對西方傳來的一神教，他的信心就不足了。這幾個宗教後世的中國都沒能完全馴化，朱由檢沒信心讓它們變成自己的統治工具。
所以他選擇穩固大明現有的宗教信仰，抵抗新的宗教入侵。
九蓮觀音菩薩的事情，就是這個嚐試的一部分。
以後出海的人無論在海上還是在陸上，都能信仰九蓮觀音菩薩，有個精神寄托。
對於不信佛教的，朱由檢也打算幫他們找個信仰，避免思想陣地被西方宗教侵占。
想到這裏，朱由檢立刻下令道：
“召太常寺少卿曹思誠覲見，朕要詢問宗教祭祀事宜。”
下令把太常寺少卿、署理寺務的曹思誠召過來，好好詢問一下宗教祭祀問題。
曹思誠之前是吏部左侍郎，因為他熟悉朝廷官製，朱由檢在降職任用時，特意把他調到太常寺分管祭祀總署，厘定廟宇等級。
如今這件事已有一個多月，如果曹思誠用心辦事，應該有些成果。
曹思誠因為附逆被皇帝降低品級，當然不敢不用心辦事。否則一個心懷怨懟、不用心辦事的帽子扣過來，就能讓他吃不了兜著走。
聽到皇帝召見，曹思誠不敢怠慢，立刻進宮麵聖。
朱由檢首先詢問了一下太常寺的事情。作為最先被調整的衙門之一，太常寺調整的事情已經過去三月，祠祭總署、祭祀總署、宗教總署、翻譯總署這四大總署已經設立，進展非常順利。
不過曹思誠也有難處，訴苦道：
“如今太常寺四大總署新立，寺卿卻隻有臣一人，實在獨木難支。”
“請陛下為太常寺添設少卿，分管各個總署。”
太常寺卿李標、太常寺右少卿錢謙益都是在上月被廷推，還沒有來得及進京赴任。
曹思誠這個左少卿，可以說是現在的太常寺唯一的負責人。
放在以前，太常寺作為清閑衙門，隻有一個少卿也能把事情負責起來。但是現在擁有祭祀、宗教、翻譯等方麵職權的太常寺，就不是一個少卿能管好的了。
朱由檢聽著曹思誠的訴苦，又看他的神色十分疲倦，知道自己這段時間逼得太狠，讓曹思誠的壓力很大，所以出言撫慰道：
“曹卿勉力支撐一段時間，等李標、錢謙益上任後就好了。”
“主持江西鄉試的倪元璐不是回來了嗎，按之前的慣例升為侍講，以太常寺主事的身份署理太常寺丞，協助你的工作。”
給曹思誠加了個人，回應他的訴苦。
倪元璐這個名字曹思誠知道，是天啟二年進士、之前在翰林院當編修。在劉漢儒被任命為吏科給事中、已經被皇帝開始大用後，同科的天啟二年進士受重用，已經可以預見。
倪元璐想必就沾了這個光，被皇帝提升為正六品侍講後，又署理正五品寺丞，一躍升了數級，眼瞅著成為高官。
這個際遇，曹思誠是羨慕不來的。因為他知道倪元璐除了天啟二年進士這個身份外，還有一層身份——
那就是袁可立的弟子，甚至可以說繼承人。否則曹思誠也不會閑著沒事，連一個翰林院編修都關注。
作為袁可立的得意門生，倪元璐回朝之後，被很多人矚目。朱由檢同樣很看重他，把他放在太常寺丞的位置上，考驗一下能力。
如果能通過考驗，朱由檢就要考慮，要不要把倪元璐快速提升，增強袁可立的實力。畢竟這是他極力扶持起來的中立派，如今朝堂上的文官領袖之一。
這些考慮，曹思誠猜到了一部分。所以他對倪元璐的辦事能力沒有什麽指望，又請求道：
“翻譯總署是由四夷館改來。”
“按照舊製，提督四夷館設太常寺少卿一員提督。”
“而且四夷館衙門距離太常寺頗遠，臣以為當添設一名少卿，分管翻譯總署。”
《明史》：
倪元璐，字玉汝，上虞人。父凍，曆知撫州、淮安、荊州、瓊州四府，有當官稱。
天啟二年，元璐成進士，改庶吉士，授編修。冊封德府，移疾歸。還朝，出典江西鄉試。
暨複命，則莊烈帝踐阼，魏忠賢已伏誅矣。……
十七年二月，命以原官專直日講。逾月，李自成陷京師，元璐整衣冠拜闕，大書幾上曰：
“南都尚可為。死，吾分也，勿以衣衾斂。暴我屍，聊誌吾痛。”
遂南向坐，取帛自縊而死。贈少保，吏部尚書，諡文正。本朝賜諡文正（文貞）。
（倪元璐是文正級別的忠臣，甲申國變殉國。
南明追諡的文正，有方孝孺、倪元璐、劉理順。
明朝另外兩個文正，是李東陽、謝遷）
(本章完)
將李家三人送走後，朱由檢感歎道。
別管李太後被封為九蓮菩薩這件事最初有多可笑，經過五十多年的宣揚之後，這件事都已被人接受。
當年阻攔或暗笑的人，大多已經死了。新一代在接觸佛教時，自然而然地接受了九蓮菩薩。
所以朱由檢才敢把九蓮菩薩定為觀音菩薩化身，稱為九蓮觀音菩薩。
如此一來，朱由檢作為李太後的後裔，就成了觀音菩薩之後。信仰觀音菩薩的人，自然會覺得更親近。
大明皇室和佛教之間，也有了穩固的紐帶。
以佛教在大明的處境來看，他們接受這點的可能性很大。而且朱由檢命李家在海外建立的新寺廟，都是九蓮觀音菩薩廟。有了這個基本盤，九蓮觀音菩薩很可能成為觀音菩薩的主形象。
唯一讓他的疑慮的，就是李家能不能承擔這個重任，能否把事情做好：
『要給李家一些支持，讓他們做好這件事。』
『還要多冊封些神靈，讓出海的人有個精神寄托。』
產生這個想法，是因為朱由檢從來沒有忘記，利瑪竇等傳教士帶來西學的同時，他們的目的是傳教。西方殖民擴張的過程中，傳教士的作用也很顯著。
朱由檢要推動大明進入大航海時代，自然要重視宗教的作用。而且他也不求大明有狂熱的傳教士，隻要能穩固信仰宗教就行了。以免那些出海的人沒有精神寄托，信仰西方宗教。
從徐光啟、李之藻這樣的進士受洗信教來看，天主教的教義還是很有吸引力的。一些儒家的士大夫，都在開始接受。
朱由檢擔心天主教進一步傳播後，可能出現拜上帝教那樣的亂子，對此極為警惕：
『道教的馴化，經曆過黃巾之亂、孫恩之亂等亂子。』
『佛教的馴化，更是經曆過三武一宗滅佛等事件。但是直到現在，民間還遺留著佛教分支白蓮教，一直致力造反。』
『天主教如果大規模傳播，馴化過程中出現亂子幾乎是必然的，現在的大明可經不起折騰。』
作為統治工具的一部分，朱由檢對現在的佛道二教比較放心，不覺得這兩個宗教還能鬧出什麽大亂子。
但是對西方傳來的一神教，他的信心就不足了。這幾個宗教後世的中國都沒能完全馴化，朱由檢沒信心讓它們變成自己的統治工具。
所以他選擇穩固大明現有的宗教信仰，抵抗新的宗教入侵。
九蓮觀音菩薩的事情，就是這個嚐試的一部分。
以後出海的人無論在海上還是在陸上，都能信仰九蓮觀音菩薩，有個精神寄托。
對於不信佛教的，朱由檢也打算幫他們找個信仰，避免思想陣地被西方宗教侵占。
想到這裏，朱由檢立刻下令道：
“召太常寺少卿曹思誠覲見，朕要詢問宗教祭祀事宜。”
下令把太常寺少卿、署理寺務的曹思誠召過來，好好詢問一下宗教祭祀問題。
曹思誠之前是吏部左侍郎，因為他熟悉朝廷官製，朱由檢在降職任用時，特意把他調到太常寺分管祭祀總署，厘定廟宇等級。
如今這件事已有一個多月，如果曹思誠用心辦事，應該有些成果。
曹思誠因為附逆被皇帝降低品級，當然不敢不用心辦事。否則一個心懷怨懟、不用心辦事的帽子扣過來，就能讓他吃不了兜著走。
聽到皇帝召見，曹思誠不敢怠慢，立刻進宮麵聖。
朱由檢首先詢問了一下太常寺的事情。作為最先被調整的衙門之一，太常寺調整的事情已經過去三月，祠祭總署、祭祀總署、宗教總署、翻譯總署這四大總署已經設立，進展非常順利。
不過曹思誠也有難處，訴苦道：
“如今太常寺四大總署新立，寺卿卻隻有臣一人，實在獨木難支。”
“請陛下為太常寺添設少卿，分管各個總署。”
太常寺卿李標、太常寺右少卿錢謙益都是在上月被廷推，還沒有來得及進京赴任。
曹思誠這個左少卿，可以說是現在的太常寺唯一的負責人。
放在以前，太常寺作為清閑衙門，隻有一個少卿也能把事情負責起來。但是現在擁有祭祀、宗教、翻譯等方麵職權的太常寺，就不是一個少卿能管好的了。
朱由檢聽著曹思誠的訴苦，又看他的神色十分疲倦，知道自己這段時間逼得太狠，讓曹思誠的壓力很大，所以出言撫慰道：
“曹卿勉力支撐一段時間，等李標、錢謙益上任後就好了。”
“主持江西鄉試的倪元璐不是回來了嗎，按之前的慣例升為侍講，以太常寺主事的身份署理太常寺丞，協助你的工作。”
給曹思誠加了個人，回應他的訴苦。
倪元璐這個名字曹思誠知道，是天啟二年進士、之前在翰林院當編修。在劉漢儒被任命為吏科給事中、已經被皇帝開始大用後，同科的天啟二年進士受重用，已經可以預見。
倪元璐想必就沾了這個光，被皇帝提升為正六品侍講後，又署理正五品寺丞，一躍升了數級，眼瞅著成為高官。
這個際遇，曹思誠是羨慕不來的。因為他知道倪元璐除了天啟二年進士這個身份外，還有一層身份——
那就是袁可立的弟子，甚至可以說繼承人。否則曹思誠也不會閑著沒事，連一個翰林院編修都關注。
作為袁可立的得意門生，倪元璐回朝之後，被很多人矚目。朱由檢同樣很看重他，把他放在太常寺丞的位置上，考驗一下能力。
如果能通過考驗，朱由檢就要考慮，要不要把倪元璐快速提升，增強袁可立的實力。畢竟這是他極力扶持起來的中立派，如今朝堂上的文官領袖之一。
這些考慮，曹思誠猜到了一部分。所以他對倪元璐的辦事能力沒有什麽指望，又請求道：
“翻譯總署是由四夷館改來。”
“按照舊製，提督四夷館設太常寺少卿一員提督。”
“而且四夷館衙門距離太常寺頗遠，臣以為當添設一名少卿，分管翻譯總署。”
《明史》：
倪元璐，字玉汝，上虞人。父凍，曆知撫州、淮安、荊州、瓊州四府，有當官稱。
天啟二年，元璐成進士，改庶吉士，授編修。冊封德府，移疾歸。還朝，出典江西鄉試。
暨複命，則莊烈帝踐阼，魏忠賢已伏誅矣。……
十七年二月，命以原官專直日講。逾月，李自成陷京師，元璐整衣冠拜闕，大書幾上曰：
“南都尚可為。死，吾分也，勿以衣衾斂。暴我屍，聊誌吾痛。”
遂南向坐，取帛自縊而死。贈少保，吏部尚書，諡文正。本朝賜諡文正（文貞）。
（倪元璐是文正級別的忠臣，甲申國變殉國。
南明追諡的文正，有方孝孺、倪元璐、劉理順。
明朝另外兩個文正，是李東陽、謝遷）
(本章完)