對東林黨人的怨氣如此重視，是因為它關係到士心。
大明開國二百六十年，可以說積弊叢生，士農工商、各個階層，都積蓄著不滿。
這其中，士人的力量最大，影響力也是最強。朱由檢治國也需要他們，需要收攏士心。
閹黨對士人的殘害，正好給了他機會。隻要把那些殘害士人的閹黨給處置了，就能收攏一波士心。
曆史上的崇禎皇帝之所以在亡國後被很多人同情，不得不說鏟除閹黨給他加了很多分。正是因為他鏟除閹黨，為被殘害的士人昭雪，讓很多的士人至死效忠，在亡國後仍舊懷念。
如今，朱由檢被吳尚默的話觸動，認識到自己處理閹黨的力度還不夠、為士人昭雪的速度也太慢。立刻把兼任起居注的翰林院官員召集起來，草擬了三條旨意：
一是把魏忠賢派出的鎮守太監全部撤回，改為監督太監，隻有監督職責，無權插手事務。
這件事很多臣子都提過，甚至名列閹黨的王之臣，都提議撤銷鎮守太監。但是朱由檢把太監當成自己的耳目，一直沒有鬆口。
如今他已經認識到，太監在地方完全沒有人心，留著他們隻會招來怨憤。
既然把這些人當耳目，那就明確改為監督太監，不讓他們插手地方事務，在地方仗著皇帝授予的權力胡作非為。
二是蘇杭織造太監撤銷，改為內府監織造工坊，進行市場化運作。
之前任命的織造太監王國泰，改為實任南京協同守備太監、南京內府監掌印，把織造機構改為工坊。
這個職位，也是很多臣子所抨擊的。蘇杭織造太監不止是負責織造，還有稅務職責。萬曆年間的織造太監孫隆，就曾在蘇州激起民變，被殺了幾位隨從，逃到杭州避難。
之前的織造太監李實，也被很多人參奏涉及七君子案。朱由檢下令逮捕，交給大理寺審判。
但是稅務還得有人負責，朱由檢已經打算以撤銷各地收稅太監為代價，在朝廷組建專門稅務機構。
三是禁止私自閹割為宦，防止出現下一個魏忠賢。
如今內廷的宦官朱由檢都嫌多，不想留這麽多人。所以他就投士人所好，重申《大明會典》自宮禁例，禁止私自閹割。
這三點都是對太監的限製，除此之外，還要為士人昭雪。
朱由檢針對這點，又下了三條旨意：
一是褒贈恤蔭死難諸臣，所有被閹黨定的案子一律重審，為死難士人昭雪。
六君子、七君子、劉鐸、熊廷弼等涉及人命的案件，都要重點重審。隻要這些死難者沒有其他問題，就把他們供奉在昭忠祠。
二是解除黨禁，明確廢除閹黨炮製的《東林黨人榜》《東林點將錄》等名單，把那些因為門戶被閹黨削籍的人起複。
雖然朝廷沒有那麽多官位，但是該有的致仕待遇都要有，要按曾經的品級和功勳，重新授予勳級。
以後朝廷官位有空缺時，這些人可以列入候選。
三是對閹黨的追責，組建逆案審判委員會，委任官員審判。委任大學士韓爌、右都禦史成基命、僉都禦史劉宗周、吏部右侍郎董其昌、刑部右侍郎孔貞運、大理寺左少卿姚士慎，負責審判他們。
這六個人都是東林黨或親近東林的官員，用他們去審判閹黨，給死難的士人一個交待。
連續六條旨意，全是針對吳尚默所說。這讓擬旨的翰林院官員，心中很是激動。
此時，他們都覺得當今皇帝是明君，對臣子的意見很重視。吳尚默勸諫之後，立刻就有反應。
被朱由檢安排明日為吳尚默送行的翰林院檢討文安之，更是打算把這些事告訴吳尚默。要讓吳尚默知道，他的苦心沒有白費。
天啟五年狀元、翰林院侍講、起居郎餘煌，曾參與《三朝要典》編纂，和閹黨的關係算是親近。但是此時此刻，他對皇帝的這些旨意，同樣極為讚同。
因為他知道，皇帝做的這些，符合士人之心。
甚至可以說，整個天下的人，都會讚同這些。
周順昌被逮捕時，蘇州鬧出來的民變，充分地說明了人心向背——
此時此刻，東林黨就是人心所向。整個大明的人，都在同情他們。
東林黨之所以擁有這麽大的影響力，和它的來源分不開。
東林黨的源頭，一是顧憲成、趙南星等人在吏部任職時糾集的，二是顧憲成、高攀龍等人在東林書院講學時匯集的。
可以說，除了政治色彩外，東林黨最初的學術色彩更濃。甚至可以說，他們是用儒家學說作為政治理念，把不同地方的人匯集起來。
作為東林黨的大本營，東林書院是宋朝大儒楊時的講學場所，楊時是二程的弟子，是程朱理學發展過程中的重要人物。
顧憲成等人興複東林書院，自然是號稱程朱理學的正統傳人。想要把理學的解釋權，掌握在他們手裏。
在匯聚各地的士人後，這些人砥礪學問、相互吹捧，聲望越發高隆，影響力越來越大。
在大明的廷推傳統下，這種影響力，很容易影響到政治。各種懷著政治目的的人，自然匯集而來。
人數多了，東林黨變得更加複雜，學術色彩變淡，政治色彩變濃。深度參與政爭，然後被閹黨打擊。
不過即使如此，它的學術色彩也沒有完全消失。甚至可以說在各地的影響力，主要建立在學術上。
儒學是修身的學問，目的就是培養君子。六君子、七君子在被閹黨迫害時展現的氣節，讓東林黨的聲望變得更高，讓人同情他們。
袁可立、孔貞運等中立派，之所以傾向東林黨。就是因為他們的學問一脈相承，對於東林君子，自然有所偏向。
就連曾楚卿、薑逢元、餘煌、華琪芳等參與《三朝要典》編纂的人，其實內心也認同他們。
可以說，東林黨的思想，就是儒家的主流思想，就是社會的主流價值觀。後世一些曆史學者稱他們為“重整道德的十字軍”，並非沒有原因。
正因為這樣，朱由檢才期盼劉宗周到來。因為劉宗周的學問高、還曾在東林書院講學，擁有很大的影響力。
朱由檢要加強東林黨的學術色彩，在政治上逐漸淡化這個黨派。以後再推動其它儒家學說發展，解除東林黨和儒學的綁定，把東林黨從根基上毀滅。
《烈皇小識》：
上諭兵部：“各處鎮守內官，一概撤回。凡相機度宜，約束吏士，無事修備，有事卻敵，俱聽督撫便宜調度。無複委任不專，體統相軋以藉其口。各鎮督撫諸臣，及大小將領，務提起精神，殫靖忠畫，以副朕懷！”
上諭戶部：“封疆多事，徵輸甚煩，朕殊憫焉。蘇鬆等處織造，朕不忍以衣被組繡之工，重用此一方民，其俟東南底定之日，方行開造，以稱朕敬天恤民至意！”
上諭吏部：“魏忠賢、崔呈秀天刑已極，臣民之憤稍紓。而詔獄遊魂，猶然鬱錮，含冤未伸，著該部院九卿科道，將已前斥害諸臣，從公酌議，采擇官評。
有非法禁斃，情最可憫者，應褒贈即與褒贈，應恤蔭即與恤蔭；其削奪牽連者，應複官即與複官，應起用即與起用；有身故捏贓難結，家屬波累羈囚者，應開釋即與開釋，勿致人淹，傷朕好生之心！”
上諭禮部：“朕覽《會典》‘自宮禁例’一款：‘民間有四五子以上，許以一子報官奄割，有司造冊送部院收補日選用。敢有私自淨身者，本身及下手之人處斬，全家發煙瘴地麵充軍，兩鄰歇家不舉者治罪。’……
(本章完)
大明開國二百六十年，可以說積弊叢生，士農工商、各個階層，都積蓄著不滿。
這其中，士人的力量最大，影響力也是最強。朱由檢治國也需要他們，需要收攏士心。
閹黨對士人的殘害，正好給了他機會。隻要把那些殘害士人的閹黨給處置了，就能收攏一波士心。
曆史上的崇禎皇帝之所以在亡國後被很多人同情，不得不說鏟除閹黨給他加了很多分。正是因為他鏟除閹黨，為被殘害的士人昭雪，讓很多的士人至死效忠，在亡國後仍舊懷念。
如今，朱由檢被吳尚默的話觸動，認識到自己處理閹黨的力度還不夠、為士人昭雪的速度也太慢。立刻把兼任起居注的翰林院官員召集起來，草擬了三條旨意：
一是把魏忠賢派出的鎮守太監全部撤回，改為監督太監，隻有監督職責，無權插手事務。
這件事很多臣子都提過，甚至名列閹黨的王之臣，都提議撤銷鎮守太監。但是朱由檢把太監當成自己的耳目，一直沒有鬆口。
如今他已經認識到，太監在地方完全沒有人心，留著他們隻會招來怨憤。
既然把這些人當耳目，那就明確改為監督太監，不讓他們插手地方事務，在地方仗著皇帝授予的權力胡作非為。
二是蘇杭織造太監撤銷，改為內府監織造工坊，進行市場化運作。
之前任命的織造太監王國泰，改為實任南京協同守備太監、南京內府監掌印，把織造機構改為工坊。
這個職位，也是很多臣子所抨擊的。蘇杭織造太監不止是負責織造，還有稅務職責。萬曆年間的織造太監孫隆，就曾在蘇州激起民變，被殺了幾位隨從，逃到杭州避難。
之前的織造太監李實，也被很多人參奏涉及七君子案。朱由檢下令逮捕，交給大理寺審判。
但是稅務還得有人負責，朱由檢已經打算以撤銷各地收稅太監為代價，在朝廷組建專門稅務機構。
三是禁止私自閹割為宦，防止出現下一個魏忠賢。
如今內廷的宦官朱由檢都嫌多，不想留這麽多人。所以他就投士人所好，重申《大明會典》自宮禁例，禁止私自閹割。
這三點都是對太監的限製，除此之外，還要為士人昭雪。
朱由檢針對這點，又下了三條旨意：
一是褒贈恤蔭死難諸臣，所有被閹黨定的案子一律重審，為死難士人昭雪。
六君子、七君子、劉鐸、熊廷弼等涉及人命的案件，都要重點重審。隻要這些死難者沒有其他問題，就把他們供奉在昭忠祠。
二是解除黨禁，明確廢除閹黨炮製的《東林黨人榜》《東林點將錄》等名單，把那些因為門戶被閹黨削籍的人起複。
雖然朝廷沒有那麽多官位，但是該有的致仕待遇都要有，要按曾經的品級和功勳，重新授予勳級。
以後朝廷官位有空缺時，這些人可以列入候選。
三是對閹黨的追責，組建逆案審判委員會，委任官員審判。委任大學士韓爌、右都禦史成基命、僉都禦史劉宗周、吏部右侍郎董其昌、刑部右侍郎孔貞運、大理寺左少卿姚士慎，負責審判他們。
這六個人都是東林黨或親近東林的官員，用他們去審判閹黨，給死難的士人一個交待。
連續六條旨意，全是針對吳尚默所說。這讓擬旨的翰林院官員，心中很是激動。
此時，他們都覺得當今皇帝是明君，對臣子的意見很重視。吳尚默勸諫之後，立刻就有反應。
被朱由檢安排明日為吳尚默送行的翰林院檢討文安之，更是打算把這些事告訴吳尚默。要讓吳尚默知道，他的苦心沒有白費。
天啟五年狀元、翰林院侍講、起居郎餘煌，曾參與《三朝要典》編纂，和閹黨的關係算是親近。但是此時此刻，他對皇帝的這些旨意，同樣極為讚同。
因為他知道，皇帝做的這些，符合士人之心。
甚至可以說，整個天下的人，都會讚同這些。
周順昌被逮捕時，蘇州鬧出來的民變，充分地說明了人心向背——
此時此刻，東林黨就是人心所向。整個大明的人，都在同情他們。
東林黨之所以擁有這麽大的影響力，和它的來源分不開。
東林黨的源頭，一是顧憲成、趙南星等人在吏部任職時糾集的，二是顧憲成、高攀龍等人在東林書院講學時匯集的。
可以說，除了政治色彩外，東林黨最初的學術色彩更濃。甚至可以說，他們是用儒家學說作為政治理念，把不同地方的人匯集起來。
作為東林黨的大本營，東林書院是宋朝大儒楊時的講學場所，楊時是二程的弟子，是程朱理學發展過程中的重要人物。
顧憲成等人興複東林書院，自然是號稱程朱理學的正統傳人。想要把理學的解釋權，掌握在他們手裏。
在匯聚各地的士人後，這些人砥礪學問、相互吹捧，聲望越發高隆，影響力越來越大。
在大明的廷推傳統下，這種影響力，很容易影響到政治。各種懷著政治目的的人，自然匯集而來。
人數多了，東林黨變得更加複雜，學術色彩變淡，政治色彩變濃。深度參與政爭，然後被閹黨打擊。
不過即使如此，它的學術色彩也沒有完全消失。甚至可以說在各地的影響力，主要建立在學術上。
儒學是修身的學問，目的就是培養君子。六君子、七君子在被閹黨迫害時展現的氣節，讓東林黨的聲望變得更高，讓人同情他們。
袁可立、孔貞運等中立派，之所以傾向東林黨。就是因為他們的學問一脈相承，對於東林君子，自然有所偏向。
就連曾楚卿、薑逢元、餘煌、華琪芳等參與《三朝要典》編纂的人，其實內心也認同他們。
可以說，東林黨的思想，就是儒家的主流思想，就是社會的主流價值觀。後世一些曆史學者稱他們為“重整道德的十字軍”，並非沒有原因。
正因為這樣，朱由檢才期盼劉宗周到來。因為劉宗周的學問高、還曾在東林書院講學，擁有很大的影響力。
朱由檢要加強東林黨的學術色彩，在政治上逐漸淡化這個黨派。以後再推動其它儒家學說發展，解除東林黨和儒學的綁定，把東林黨從根基上毀滅。
《烈皇小識》：
上諭兵部：“各處鎮守內官，一概撤回。凡相機度宜，約束吏士，無事修備，有事卻敵，俱聽督撫便宜調度。無複委任不專，體統相軋以藉其口。各鎮督撫諸臣，及大小將領，務提起精神，殫靖忠畫，以副朕懷！”
上諭戶部：“封疆多事，徵輸甚煩，朕殊憫焉。蘇鬆等處織造，朕不忍以衣被組繡之工，重用此一方民，其俟東南底定之日，方行開造，以稱朕敬天恤民至意！”
上諭吏部：“魏忠賢、崔呈秀天刑已極，臣民之憤稍紓。而詔獄遊魂，猶然鬱錮，含冤未伸，著該部院九卿科道，將已前斥害諸臣，從公酌議，采擇官評。
有非法禁斃，情最可憫者，應褒贈即與褒贈，應恤蔭即與恤蔭；其削奪牽連者，應複官即與複官，應起用即與起用；有身故捏贓難結，家屬波累羈囚者，應開釋即與開釋，勿致人淹，傷朕好生之心！”
上諭禮部：“朕覽《會典》‘自宮禁例’一款：‘民間有四五子以上，許以一子報官奄割，有司造冊送部院收補日選用。敢有私自淨身者，本身及下手之人處斬，全家發煙瘴地麵充軍，兩鄰歇家不舉者治罪。’……
(本章完)