所以，采用君主立憲製，對皇室來說，除皇權被限製了之外，其他都是好處；
對皇室宗親來說，亦不會再受到皇帝打壓，可以盡展其才。
最後這句話，對劉表的觸動最大。
皇室宗親中，有才能者不計其數。
然而，立漢四百年來，皇室中人可以封王、封公，但要掌握實權，卻是千難萬難。
立漢以來，藩王造反可是層出不窮。
當然，最熱鬧的一次，便是漢景帝期間的“七國之亂”。
所以，皇室宗親，如果要爵位，就不可能有實權。
而有實權者，除非有天大的功績，想獲得爵位幾乎是不可能的。
例如正史中的劉虞，任幽州牧後，因其政績顯著，為大漢穩定了北方邊境和東北邊境，功勞極大，可也僅僅被封為侯爵（襄賁侯）。
而凡是被封王的，則是既無軍權，又無政權，每日隻能混吃等死。
劉表突然覺得自己前途一片光明。
因為有了君主立憲製，不會有人再打壓他，他盡可施展自己的一身才華。
荀諶返回郡邸後，劉表、府中高官、士族代表重新坐了下來。
這次可就是認真探討是否遵從內閣詔令，放護民軍過漢水，入南郡了。
本來劉表還以為知道了青州士族都過得比過去還好，在座的士族代表都會讚同奉內閣詔令，放對麵的護民軍過漢水。
然而，劉表低估了士族要保護自身利益的決心與意誌。
不管怎麽說，一旦放護民軍入南郡，就等於是同意朝廷在荊州推行新農體係，從而士族均要交出九成田地，利益受損極大。
不過，最核心的原因，則是這些士族代表聽聞青州人人都可以識字讀書。
在座之人哪個不是鬼精鬼精的？
他們馬上就想清楚了。
什麽“人人可識字讀書”，什麽“能人治國”？
不就是隨著時間的推移，士族就不能與皇權“共治天下”了嗎？
真正給士族帶來利益的是什麽？
就是能站在朝堂之上的士族集團的代表，也就是那些三公九卿、朝堂重臣。
隻要手中有權，哪怕把田地都送了出去，用不了多少年，他們還可以擁有無盡良田、無盡財富。
什麽“人人如龍”？不就是要把過去低賤的百姓，抬到和世家大族平起平坐的地位嗎？
要知道，底層百姓人數遠多於世家大族。
隻要這些賤民識字讀書，就會有人出頭，而且會越來越多，就會逐漸占據朝堂高位和各州郡縣的官位。
那時，他們出讓的田地，恐怕就再也回不來了。
所有世家大族，再也沒有盤剝百姓的可能了。
這就是在斷絕士族存在的根本！
要說讀書人心思就是深沉。
荊州這些士族代表，與朝堂三公九卿一樣，根本就不用討論，就得到了相同的結論。
這也決定了荊州士族不會與蔡成妥協。
當然，也有人例外。
誰？
黃承彥。
他雖然不參與政事，並不是一個書呆子。
他從劉備所說的“不世八功”中，看到了大漢不一樣的未來。
他雖然也是真士族中人，可他卻認為，隻要大漢能夠強盛，士族損失一點利益沒什麽，何況生活還比以前更好。
劉表不想摻和。可他的根基就是荊州士族，不摻和的話，他最好的結果便是如喪家之犬一般離開荊州。
這荊州在他一年多的努力治理下，已現蒸蒸日上之景，他實在是舍不得。
而且，眾士族代表還說了一句深深打動他的話，那就是劉表也是皇室宗親，身上流的也是劉氏血脈……
就在劉表不知如何表態之時，跟隨桓階前來的嗣子桓佑開口說了句話：
“荊州應該靜觀其變，而不要公開與北方相抗。”
眾人聽了都是一愣，然後帶著怪異的眼神看向桓佑。
今年桓佑年方十一歲。
由於桓階走到哪兒，都要把桓佑帶到哪兒，所以眾人對他並不陌生。
正史中，桓階（字伯緒）在長沙郡任功曹，且被長沙太守孫堅舉孝廉，又被朝廷任為尚書郎。
在其回鄉為其父奔喪之際，恰逢孫堅戰死，他便冒險前往襄陽，向劉表討要孫堅屍身。
劉表感其忠義，同意了他的請求。
隻是桓階非常看重道義，畢竟曹操是大漢的丞相，代表著正統。
所以他雖然受孫堅之恩，卻沒有投靠孫堅之子孫權，而是在曹操攻打荊州時，勸張羨聯合荊州江南四郡對抗劉表、歸順曹操，從而促進了曹操對荊州的掌控。
曹操取荊州後，得知張羨歸順皆因桓階，便辟桓階於丞相府掾主簿，之後連續升遷，直到曹魏太常（九卿之位）之高職。
桓佑雖然體弱多病，但還是活到了曹丕稱帝。為表彰桓氏對曹魏的忠誠和貢獻，桓佑死後，被曹丕追封為關內侯。
不過，桓佑死後，桓階估計是因為傷心過度，很快就跟著死了。
不過，蔡成的到來，還是改變了荊州的曆史。
劉表來到荊州，第一件事就是宣布緝拿孫堅。
這時候，桓階也不敢表現出感恩孫堅。何況桓階又極為看重道義，認為孫堅逼迫天下王璿吞金而亡，實乃倒行逆施。
於是，他沒有再停留在長沙，而是應劉表征辟，前來襄陽任刺史府功曹。
劉表為了籠絡荊州的世家大族，不僅是八大士族，就連一些小士族和地方豪紳的族中子弟，也都在劉表的征辟範圍。
這也是劉表到荊州後，一切皆順的根本原因。
如今，看到無論在何種場合從來不主動開口的桓佑開口了，眾人不僅一愣，而且臉上都現出玩味之色。
要知道，桓佑還沒有及冠，在這樣嚴肅的場合插嘴說話，本就是於禮不合。
於是蒯良哂笑著說道：“小公子能否詳解‘靜觀其變’？”
這話的意思很明顯，如果今天桓佑不能說出個一二三來，恐怕大家就會讓桓階下不來台。
畢竟，桓佑隨意在這樣的場合插嘴，就體現了桓氏一族“教子不嚴”之過。
當然，隻是“過”，而非“罪”。
對皇室宗親來說，亦不會再受到皇帝打壓，可以盡展其才。
最後這句話，對劉表的觸動最大。
皇室宗親中，有才能者不計其數。
然而，立漢四百年來，皇室中人可以封王、封公，但要掌握實權，卻是千難萬難。
立漢以來，藩王造反可是層出不窮。
當然，最熱鬧的一次，便是漢景帝期間的“七國之亂”。
所以，皇室宗親，如果要爵位，就不可能有實權。
而有實權者，除非有天大的功績，想獲得爵位幾乎是不可能的。
例如正史中的劉虞，任幽州牧後，因其政績顯著，為大漢穩定了北方邊境和東北邊境，功勞極大，可也僅僅被封為侯爵（襄賁侯）。
而凡是被封王的，則是既無軍權，又無政權，每日隻能混吃等死。
劉表突然覺得自己前途一片光明。
因為有了君主立憲製，不會有人再打壓他，他盡可施展自己的一身才華。
荀諶返回郡邸後，劉表、府中高官、士族代表重新坐了下來。
這次可就是認真探討是否遵從內閣詔令，放護民軍過漢水，入南郡了。
本來劉表還以為知道了青州士族都過得比過去還好，在座的士族代表都會讚同奉內閣詔令，放對麵的護民軍過漢水。
然而，劉表低估了士族要保護自身利益的決心與意誌。
不管怎麽說，一旦放護民軍入南郡，就等於是同意朝廷在荊州推行新農體係，從而士族均要交出九成田地，利益受損極大。
不過，最核心的原因，則是這些士族代表聽聞青州人人都可以識字讀書。
在座之人哪個不是鬼精鬼精的？
他們馬上就想清楚了。
什麽“人人可識字讀書”，什麽“能人治國”？
不就是隨著時間的推移，士族就不能與皇權“共治天下”了嗎？
真正給士族帶來利益的是什麽？
就是能站在朝堂之上的士族集團的代表，也就是那些三公九卿、朝堂重臣。
隻要手中有權，哪怕把田地都送了出去，用不了多少年，他們還可以擁有無盡良田、無盡財富。
什麽“人人如龍”？不就是要把過去低賤的百姓，抬到和世家大族平起平坐的地位嗎？
要知道，底層百姓人數遠多於世家大族。
隻要這些賤民識字讀書，就會有人出頭，而且會越來越多，就會逐漸占據朝堂高位和各州郡縣的官位。
那時，他們出讓的田地，恐怕就再也回不來了。
所有世家大族，再也沒有盤剝百姓的可能了。
這就是在斷絕士族存在的根本！
要說讀書人心思就是深沉。
荊州這些士族代表，與朝堂三公九卿一樣，根本就不用討論，就得到了相同的結論。
這也決定了荊州士族不會與蔡成妥協。
當然，也有人例外。
誰？
黃承彥。
他雖然不參與政事，並不是一個書呆子。
他從劉備所說的“不世八功”中，看到了大漢不一樣的未來。
他雖然也是真士族中人，可他卻認為，隻要大漢能夠強盛，士族損失一點利益沒什麽，何況生活還比以前更好。
劉表不想摻和。可他的根基就是荊州士族，不摻和的話，他最好的結果便是如喪家之犬一般離開荊州。
這荊州在他一年多的努力治理下，已現蒸蒸日上之景，他實在是舍不得。
而且，眾士族代表還說了一句深深打動他的話，那就是劉表也是皇室宗親，身上流的也是劉氏血脈……
就在劉表不知如何表態之時，跟隨桓階前來的嗣子桓佑開口說了句話：
“荊州應該靜觀其變，而不要公開與北方相抗。”
眾人聽了都是一愣，然後帶著怪異的眼神看向桓佑。
今年桓佑年方十一歲。
由於桓階走到哪兒，都要把桓佑帶到哪兒，所以眾人對他並不陌生。
正史中，桓階（字伯緒）在長沙郡任功曹，且被長沙太守孫堅舉孝廉，又被朝廷任為尚書郎。
在其回鄉為其父奔喪之際，恰逢孫堅戰死，他便冒險前往襄陽，向劉表討要孫堅屍身。
劉表感其忠義，同意了他的請求。
隻是桓階非常看重道義，畢竟曹操是大漢的丞相，代表著正統。
所以他雖然受孫堅之恩，卻沒有投靠孫堅之子孫權，而是在曹操攻打荊州時，勸張羨聯合荊州江南四郡對抗劉表、歸順曹操，從而促進了曹操對荊州的掌控。
曹操取荊州後，得知張羨歸順皆因桓階，便辟桓階於丞相府掾主簿，之後連續升遷，直到曹魏太常（九卿之位）之高職。
桓佑雖然體弱多病，但還是活到了曹丕稱帝。為表彰桓氏對曹魏的忠誠和貢獻，桓佑死後，被曹丕追封為關內侯。
不過，桓佑死後，桓階估計是因為傷心過度，很快就跟著死了。
不過，蔡成的到來，還是改變了荊州的曆史。
劉表來到荊州，第一件事就是宣布緝拿孫堅。
這時候，桓階也不敢表現出感恩孫堅。何況桓階又極為看重道義，認為孫堅逼迫天下王璿吞金而亡，實乃倒行逆施。
於是，他沒有再停留在長沙，而是應劉表征辟，前來襄陽任刺史府功曹。
劉表為了籠絡荊州的世家大族，不僅是八大士族，就連一些小士族和地方豪紳的族中子弟，也都在劉表的征辟範圍。
這也是劉表到荊州後，一切皆順的根本原因。
如今，看到無論在何種場合從來不主動開口的桓佑開口了，眾人不僅一愣，而且臉上都現出玩味之色。
要知道，桓佑還沒有及冠，在這樣嚴肅的場合插嘴說話，本就是於禮不合。
於是蒯良哂笑著說道：“小公子能否詳解‘靜觀其變’？”
這話的意思很明顯，如果今天桓佑不能說出個一二三來，恐怕大家就會讓桓階下不來台。
畢竟，桓佑隨意在這樣的場合插嘴，就體現了桓氏一族“教子不嚴”之過。
當然，隻是“過”，而非“罪”。