第369章 昭昭神跡（2）
蔡必當然不知道，蔡成還是有後手的。
總有一天，蔡成會治治這些貪得無厭的士族豪門。
其實，大漢一直以來，都存在“以物易物”。
貧苦百姓手上根本就沒有五銖錢，隻能以物易物，換回生活必需品。
而自黃巾之亂後，以物易物之風更盛。
大漢普通百姓手上的錢太少了，不足以日常消費。
上述四項還隻是說明成公子是治國能手。而第五項，才真是讓朝臣以及他們所代表的士族，真正膽寒的。
其五、陛下要求青州出兵解管子城之圍，而且在朝臣的一致建議下，朝廷未出一錢一糧。
結果卻是，成公子率領護民軍，隻用了一年半時間，收烏桓、破羌胡、取函穀、圍洛陽、逐呂布、捉董卓……
一年半呀，隻有短短的一年半呀，成公子就一舉掌控了冀、幽、並，涼、司棣五州。
何況，仔細說起來，豫州也是在成公子掌控下的吧？
整個大漢北方，隻剩下徐州和兗州沒被成公子掌握了。
這些隻能用神跡來描述了，昭昭神跡。
所有這些，都可以證明一件事：成公子的師尊山中客，必然是一位仙人。
哦，對了，群臣想起來了。
昨天荀彧不是說一萬烏桓精騎已經困住南匈奴，而北方的鎮北軍團，已經收了三韓嗎？
或者說，目前大漢已經邊患盡消？
這是怎麽回事？回頭一定要仔細問問。
總之，現在的成公子，讓他們有根本無法對抗的感覺。
與成公子對抗，就是等於和仙人對抗。
漢代之人，最信神仙鬼怪之說。
可即使是無法對抗，為了整個士族，硬著頭皮，還是得扛下去。
財富之根給挖了，立族之本給斷了。不抗，等著的隻能是悄無聲息的滅亡。
既然決定要對抗到底，這些三公九卿也就不管蔡成是否改變了祖製，更不管什麽君主立憲製。
這些新鮮玩意兒，正好可以作為攻擊蔡成的口實。
誰不知儒家最是講究“克己複禮”，而不願創新？
三代不同禮而王，五伯不同法而霸。那是戰國時的事情。
那時，戰國七雄，沒有哪家是采用儒家學說治國的。
到了漢武帝，聽從了董仲舒的建議，直接就“罷黜百家、獨尊儒術”了。
而儒家為了維護皇權和保守，到了宋朝，達到了登峰造極的程度。
至少唐朝還有女皇武則天呢，從宋朝伊始，一直延續到清朝末年，祖製再沒人敢動。
哪怕是慈禧太後，大權獨攬，朝綱獨斷，可直到她逼死光緒皇帝後，也沒敢效仿武則天，自己坐上皇位。
要不怎麽說漢武帝是政治家呢，
“獨尊儒術”對維護皇權的作用極大，可對中華民族的發展，尤其是治國思想的發展，可以說是沒有半點好處。
好在東漢末年時，雖然“獨尊儒術”已經延續了三百多年，儒術已經成為天下讀書人為官當政的根本學說，可諸子百家並沒有徹底消失。
猶如墨家的後人，就來投靠了蔡成，並成為大工坊的主力。
而且，青州來報，在稷下學宮中，也出現了縱橫家、兵家、法家、道家等諸多學說。
盡管這些人都是打著儒家的幌子，可蔡成知道，諸子百家已經開始複活了。
可今日的朝臣，仿佛發現了一個極大的契機一般，從初始的凝重，漸漸有了一絲喜形於色。
你竟然敢擅改祖製？那要看天下讀書人答不答應。
這不正是起兵討伐成公子的理由嗎？
成公子雖然兵強馬壯，可現在他要掌控的地方太多。除青州外，其他所有州最多也就掌控了一年，根基尚未穩定。
更何況還有地廣人稀、冰天雪地的三韓，剛剛征服的涼州羌胡、幽州烏桓，同樣是需要派兵駐守，否則隨時都可能狼煙再起。
現在，原來討伐董賊的聯軍，都已去了徐州。
他們將以揚州為後盾，分成幾個方向進攻青州、兗州、豫州。
屆時，再聯絡袁術、袁遺，以及荊州的劉表、益州的劉焉，進攻豫州、司棣和三輔之地，必然讓蔡成顧頭顧不了腚。
哪怕護民軍再強，“討蔡聯軍”也必然把新農體係的根基破壞殆盡。
那時，你蔡成又如何向天下人交待？
這些朝臣們，目前已經迫不及待想再聚楊府，一起商議“討蔡之策”了。
劉虞、劉岱、賈琮、蔡立、王允、盧植六人，同樣是一臉凝重。
他們也在反複斟酌著“君主立憲製”的優劣。
由於想得太入神，連被蔡成取消的禮部，他們都沒有提出質疑。
六人不僅是單獨思考，竟然還湊到一張桌前，小聲地討論著。
不過，按蔡成的評價，這些人中，也隻有劉虞水平最高。
他可是正史上稱為“東漢末年政治家”的。
劉虞想到，按“君主立憲製”，皇權就隻剩下內閣成員的任免權、監察權和軍權。
也就是說，皇室血脈從此無虞。
由能人來治理國家，國家會治理得更好。
而這些能人，至少名義上，還是皇帝的臣子。
這種機製，不僅避免了皇室爭奪皇位的殘酷，還避免了血脈傳承導致的不肖子孫上位。
從更深處說，就是國家養活皇室，皇室放手讓能臣治理國家。
如此，皇位還真的不吃香了。
過去爭皇位，不就是爭那生殺予奪、至高無上的權力嗎？
現在這個權力沒有了，和傀儡無異，誰還會去爭呢？
除了皇權喪失和改變祖製之外，似乎“君主立憲製”沒有缺點。
何況，漢朝之前是秦朝。
秦不就是更改了祖製嗎？
正因為其更改了祖製，才會有秦滅六國、一天下。
而在劉虞看來，秦失其鹿，與秦是否更改了祖製無關。
漢承秦製，存續了四百年，就很能說明問題了。
足足思忖了將近兩刻鍾，根本沒關注三公九卿與荀彧之間的唇槍舌劍。
最後，六人都確定，“君主立憲製”確實要比“血脈傳承製”更為先進。
而且，並沒有破壞“君權神授”這一立國之本。
蔡必當然不知道，蔡成還是有後手的。
總有一天，蔡成會治治這些貪得無厭的士族豪門。
其實，大漢一直以來，都存在“以物易物”。
貧苦百姓手上根本就沒有五銖錢，隻能以物易物，換回生活必需品。
而自黃巾之亂後，以物易物之風更盛。
大漢普通百姓手上的錢太少了，不足以日常消費。
上述四項還隻是說明成公子是治國能手。而第五項，才真是讓朝臣以及他們所代表的士族，真正膽寒的。
其五、陛下要求青州出兵解管子城之圍，而且在朝臣的一致建議下，朝廷未出一錢一糧。
結果卻是，成公子率領護民軍，隻用了一年半時間，收烏桓、破羌胡、取函穀、圍洛陽、逐呂布、捉董卓……
一年半呀，隻有短短的一年半呀，成公子就一舉掌控了冀、幽、並，涼、司棣五州。
何況，仔細說起來，豫州也是在成公子掌控下的吧？
整個大漢北方，隻剩下徐州和兗州沒被成公子掌握了。
這些隻能用神跡來描述了，昭昭神跡。
所有這些，都可以證明一件事：成公子的師尊山中客，必然是一位仙人。
哦，對了，群臣想起來了。
昨天荀彧不是說一萬烏桓精騎已經困住南匈奴，而北方的鎮北軍團，已經收了三韓嗎？
或者說，目前大漢已經邊患盡消？
這是怎麽回事？回頭一定要仔細問問。
總之，現在的成公子，讓他們有根本無法對抗的感覺。
與成公子對抗，就是等於和仙人對抗。
漢代之人，最信神仙鬼怪之說。
可即使是無法對抗，為了整個士族，硬著頭皮，還是得扛下去。
財富之根給挖了，立族之本給斷了。不抗，等著的隻能是悄無聲息的滅亡。
既然決定要對抗到底，這些三公九卿也就不管蔡成是否改變了祖製，更不管什麽君主立憲製。
這些新鮮玩意兒，正好可以作為攻擊蔡成的口實。
誰不知儒家最是講究“克己複禮”，而不願創新？
三代不同禮而王，五伯不同法而霸。那是戰國時的事情。
那時，戰國七雄，沒有哪家是采用儒家學說治國的。
到了漢武帝，聽從了董仲舒的建議，直接就“罷黜百家、獨尊儒術”了。
而儒家為了維護皇權和保守，到了宋朝，達到了登峰造極的程度。
至少唐朝還有女皇武則天呢，從宋朝伊始，一直延續到清朝末年，祖製再沒人敢動。
哪怕是慈禧太後，大權獨攬，朝綱獨斷，可直到她逼死光緒皇帝後，也沒敢效仿武則天，自己坐上皇位。
要不怎麽說漢武帝是政治家呢，
“獨尊儒術”對維護皇權的作用極大，可對中華民族的發展，尤其是治國思想的發展，可以說是沒有半點好處。
好在東漢末年時，雖然“獨尊儒術”已經延續了三百多年，儒術已經成為天下讀書人為官當政的根本學說，可諸子百家並沒有徹底消失。
猶如墨家的後人，就來投靠了蔡成，並成為大工坊的主力。
而且，青州來報，在稷下學宮中，也出現了縱橫家、兵家、法家、道家等諸多學說。
盡管這些人都是打著儒家的幌子，可蔡成知道，諸子百家已經開始複活了。
可今日的朝臣，仿佛發現了一個極大的契機一般，從初始的凝重，漸漸有了一絲喜形於色。
你竟然敢擅改祖製？那要看天下讀書人答不答應。
這不正是起兵討伐成公子的理由嗎？
成公子雖然兵強馬壯，可現在他要掌控的地方太多。除青州外，其他所有州最多也就掌控了一年，根基尚未穩定。
更何況還有地廣人稀、冰天雪地的三韓，剛剛征服的涼州羌胡、幽州烏桓，同樣是需要派兵駐守，否則隨時都可能狼煙再起。
現在，原來討伐董賊的聯軍，都已去了徐州。
他們將以揚州為後盾，分成幾個方向進攻青州、兗州、豫州。
屆時，再聯絡袁術、袁遺，以及荊州的劉表、益州的劉焉，進攻豫州、司棣和三輔之地，必然讓蔡成顧頭顧不了腚。
哪怕護民軍再強，“討蔡聯軍”也必然把新農體係的根基破壞殆盡。
那時，你蔡成又如何向天下人交待？
這些朝臣們，目前已經迫不及待想再聚楊府，一起商議“討蔡之策”了。
劉虞、劉岱、賈琮、蔡立、王允、盧植六人，同樣是一臉凝重。
他們也在反複斟酌著“君主立憲製”的優劣。
由於想得太入神，連被蔡成取消的禮部，他們都沒有提出質疑。
六人不僅是單獨思考，竟然還湊到一張桌前，小聲地討論著。
不過，按蔡成的評價，這些人中，也隻有劉虞水平最高。
他可是正史上稱為“東漢末年政治家”的。
劉虞想到，按“君主立憲製”，皇權就隻剩下內閣成員的任免權、監察權和軍權。
也就是說，皇室血脈從此無虞。
由能人來治理國家，國家會治理得更好。
而這些能人，至少名義上，還是皇帝的臣子。
這種機製，不僅避免了皇室爭奪皇位的殘酷，還避免了血脈傳承導致的不肖子孫上位。
從更深處說，就是國家養活皇室，皇室放手讓能臣治理國家。
如此，皇位還真的不吃香了。
過去爭皇位，不就是爭那生殺予奪、至高無上的權力嗎？
現在這個權力沒有了，和傀儡無異，誰還會去爭呢？
除了皇權喪失和改變祖製之外，似乎“君主立憲製”沒有缺點。
何況，漢朝之前是秦朝。
秦不就是更改了祖製嗎？
正因為其更改了祖製，才會有秦滅六國、一天下。
而在劉虞看來，秦失其鹿，與秦是否更改了祖製無關。
漢承秦製，存續了四百年，就很能說明問題了。
足足思忖了將近兩刻鍾，根本沒關注三公九卿與荀彧之間的唇槍舌劍。
最後，六人都確定，“君主立憲製”確實要比“血脈傳承製”更為先進。
而且，並沒有破壞“君權神授”這一立國之本。