【一】魂塔禮台 · 彌驍授名之日
碑域朝會第九十日，焰歸者提出新儀：
為紀念“碎名冊”啟用，由沈茉淩監禮、彌驍行儀，首次嚐試“跨族命名”。
受名者為一異族孤魂，魂頻來自北境流散者，未歸族係，無印無名。此前夢印將其列為“失序個體”，浮魂難歸，久駐碑域邊界。
焰歸者言：
“他魂頻雖弱，卻從未散盡。”
“或許——隻差一個名字。”
沈茉淩點頭。
而彌驍，作為“沉語使”，雖不能言，卻執掌“記心之權”，今日，便由他來書此名。
—
【二】碑前授名 · 眾目所視
禮台之上，彌驍以星灰為墨，執印石為筆，於魂頻紋盤前緩緩書下三個筆劃：
一道起紋，如溪；一道旋紋，如心；最後一筆斷開，如橋未建。
沈茉淩站在一側，微聲道：
“這不是唐言。”
焰歸者回應：
“卻是魂中義。”
北冥族議使立時質問：
“授名者無語之權、無族之位，此舉不合禮律！”
鏡界學者也急言：
“魂名應由其宗族主祭所授，非旁支外任！”
太常寺副令顧廉章沉吟良久，忽然道：
“不合舊禮。”
“但或許，該成新禮。”
—
【三】孟子康闡議 · 名不因言而生
孟子康自石書台緩步而來，執九策注本，翻至其五：
【第五策曰】：
“名不因言而生，因識而成。識若通，名自立。”
他拱手對眾：
“唐禮雖尊，但未定於魂名之授。漢有賜字，周有號諡，魏晉號名並列。”
“今碑域新義將啟，禮之所至，名亦可傳。”
北冥使者冷笑：“你欲破舊製，為誰開路？”
孟子康一語未出，隻抬手指向碑下那道浮魂——
那魂影微動，竟在魂頻之中緩緩穩定，形成了第一個印圈。
碑頁閃動，夢印現句：
【魂印初穩】：“名印接入，識頻安定。”
此魂，因彌驍所書，得了屬於自己的名字。
雖無一字，卻由“識”而定。
—
【四】沈茉淩設“心名石台”
禮後，沈茉淩於碎名碑旁另立石台：
【碑銘】：“為未得其名者，由所識者立名。”
台旁設石，無文，僅鑿“心”字為記。
任何族人、行人、魂印學者，皆可留下一石一筆，為所念之人立下心名。
首石落者，不是彌驍，而是碑域一位無姓學官。
他書下：“山左阿娘，雖未魂印，卻是我之根。”
接著是鏡火副使：“我記得一位少年，死於魂塔第五層，未登冊。我願為他留此。”
沈茉淩默默望著那一堆石碑，她知道，這比任何一部史冊都真實。
夢印飄然，碑頁刻下一句：
“名之成，不在字義。”
“在其被人銘記。”
—
【五】焰歸者提出“禮名儀製”
碑域眾議之後，焰歸者正式提出：
【禮名儀製】：
任一族群個體，若通魂頻、行禮正、識義清晰，可於他族授名；
被授者需展魂頻接受，不得強書；
名義分為：字名（表象）、義名（魂頻歸名）、心名（由識而成）三種；
禮名可立於冊、可傳碑、可納於夢印之“共頻之錄”；
此法一出，碑域四方震動。
沈茉淩點頭：“此乃共主之義。”
孟子康則於《語紀九策》增補一章：
【第十策·禮名篇】：“禮能生名，名不必由宗。”
碑域終於迎來一部，不再依附族裔、語言、音律的“命名秩序”。
—
【章節尾聲 · 彌驍望月】
夜深。
彌驍立於“心名石台”前，風聲如濤。
他手握那石板之印，回望遠方碑火。
沈茉淩靜靜走來，不言。
半晌，他緩緩抬手，於星石上刻下一個簡單的圖案——
如半月、如回響、如心底之燈。
夢印輕響，在碑頁邊角微顯一行：
【名：未名】
【義：有人曾記】
【禮：一筆即生】
沈茉淩輕語：
“你未說話，卻已授人之名。”
“你不需再證明，你的存在。”
彌驍目光如水，淡淡一笑。
—
碑域朝會第九十日，焰歸者提出新儀：
為紀念“碎名冊”啟用，由沈茉淩監禮、彌驍行儀，首次嚐試“跨族命名”。
受名者為一異族孤魂，魂頻來自北境流散者，未歸族係，無印無名。此前夢印將其列為“失序個體”，浮魂難歸，久駐碑域邊界。
焰歸者言：
“他魂頻雖弱，卻從未散盡。”
“或許——隻差一個名字。”
沈茉淩點頭。
而彌驍，作為“沉語使”，雖不能言，卻執掌“記心之權”，今日，便由他來書此名。
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【二】碑前授名 · 眾目所視
禮台之上，彌驍以星灰為墨，執印石為筆，於魂頻紋盤前緩緩書下三個筆劃：
一道起紋，如溪；一道旋紋，如心；最後一筆斷開，如橋未建。
沈茉淩站在一側，微聲道：
“這不是唐言。”
焰歸者回應：
“卻是魂中義。”
北冥族議使立時質問：
“授名者無語之權、無族之位，此舉不合禮律！”
鏡界學者也急言：
“魂名應由其宗族主祭所授，非旁支外任！”
太常寺副令顧廉章沉吟良久，忽然道：
“不合舊禮。”
“但或許，該成新禮。”
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【三】孟子康闡議 · 名不因言而生
孟子康自石書台緩步而來，執九策注本，翻至其五：
【第五策曰】：
“名不因言而生，因識而成。識若通，名自立。”
他拱手對眾：
“唐禮雖尊，但未定於魂名之授。漢有賜字，周有號諡，魏晉號名並列。”
“今碑域新義將啟，禮之所至，名亦可傳。”
北冥使者冷笑：“你欲破舊製，為誰開路？”
孟子康一語未出，隻抬手指向碑下那道浮魂——
那魂影微動，竟在魂頻之中緩緩穩定，形成了第一個印圈。
碑頁閃動，夢印現句：
【魂印初穩】：“名印接入，識頻安定。”
此魂，因彌驍所書，得了屬於自己的名字。
雖無一字，卻由“識”而定。
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【四】沈茉淩設“心名石台”
禮後，沈茉淩於碎名碑旁另立石台：
【碑銘】：“為未得其名者，由所識者立名。”
台旁設石，無文，僅鑿“心”字為記。
任何族人、行人、魂印學者，皆可留下一石一筆，為所念之人立下心名。
首石落者，不是彌驍，而是碑域一位無姓學官。
他書下：“山左阿娘，雖未魂印，卻是我之根。”
接著是鏡火副使：“我記得一位少年，死於魂塔第五層，未登冊。我願為他留此。”
沈茉淩默默望著那一堆石碑，她知道，這比任何一部史冊都真實。
夢印飄然，碑頁刻下一句：
“名之成，不在字義。”
“在其被人銘記。”
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【五】焰歸者提出“禮名儀製”
碑域眾議之後，焰歸者正式提出：
【禮名儀製】：
任一族群個體，若通魂頻、行禮正、識義清晰，可於他族授名；
被授者需展魂頻接受，不得強書；
名義分為：字名（表象）、義名（魂頻歸名）、心名（由識而成）三種；
禮名可立於冊、可傳碑、可納於夢印之“共頻之錄”；
此法一出，碑域四方震動。
沈茉淩點頭：“此乃共主之義。”
孟子康則於《語紀九策》增補一章：
【第十策·禮名篇】：“禮能生名，名不必由宗。”
碑域終於迎來一部，不再依附族裔、語言、音律的“命名秩序”。
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【章節尾聲 · 彌驍望月】
夜深。
彌驍立於“心名石台”前，風聲如濤。
他手握那石板之印，回望遠方碑火。
沈茉淩靜靜走來，不言。
半晌，他緩緩抬手，於星石上刻下一個簡單的圖案——
如半月、如回響、如心底之燈。
夢印輕響，在碑頁邊角微顯一行：
【名：未名】
【義：有人曾記】
【禮：一筆即生】
沈茉淩輕語：
“你未說話，卻已授人之名。”
“你不需再證明，你的存在。”
彌驍目光如水，淡淡一笑。
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