這人活著就是瞎講究，生下來就根據自己的認知，把這世間的一切都掰成了兩半兒：有用的和無用的，自然就舍去了一部分，而得到了另一部分。就好像你偶爾會聽到一些人說：老子就沒讀什麽書，一樣會做買賣。其實我覺得這也是有道理的，有的人沒有把自己用在讀書上，而是把自己用在了做生意上，就做事情本身來說，不同的人應該尋找到自己的屬性，到適合自己的位置上去。除了人以外就是所產生的客觀認知了，比如有的人就喜歡讀書，而有的人喜歡燒書，其實這都是有一定意義的，始皇帝嫌這些人太過於無聊，知識越多越是反動，什麽事兒都去跟他講道理，大概這老爺子討厭了吧，就統統的把一些有用沒用的都燒掉，其實我覺得他也是一代英名聖主，他明白隻要有人還愁沒有書麽，燒了再寫就是了，而有的人就覺得這家夥太過於野蠻殘暴了，難道你家一櫃子書就是讀書人了，要是買的書多就是書香門第，那有錢有勢的都算是了，其實這書也分有用的和無用的，什麽樣的人在什麽樣的年齡就應該讀什麽樣的書，擇善而從，不善而改之。
《孫子兵法》有雲：善用兵者隱其行，有示之以無！有些事情就跟打仗差不多，有用的東西不一定都要搬出來的，掌握一些東西的竅要就好像學會了武功秘籍一樣，你知道什麽叫基本功，什麽是套路或者樣子貨，什麽是切磋技藝，什麽是實用主義精神，有些人說師傅教徒弟得留一手，在我看來師傅不一定會選擇教徒弟的，真正收徒弟的人多半是兩個目的，一是為了混名利，二是為了找免費的陪練，而真正能學走精髓的多半都有共同的特性：即亦師亦友，而小孩子學東西在於模仿，還談不到功用及境界層麵，因此多數都是無用的，收獲的是沉下來的一丁點兒靈性。
《金剛經》：無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。其實就是講一個“空”字。也就是說這世界上真正有用的東西是沒法說的，而能說的出來的多半就沒什麽用途了，就好像兩個人的博弈，除了場麵方麵是顯而易見的，而看不到的是精神層麵的助力，就好像一些商品與價格一樣，能看見的是商品，能用的是商品性能及技術，就這兩點來說不一定能承載的了價值，價值是一種來自內心深處的感受，講究的是抓住靈魂的東西，就好像一款藥品一樣，再好的藥也就隻適用於某一些人的某個病，而對於其他方麵也許就是無用的，也有的東西不一定有用，但名字會讓你覺得好像是有用的，比如你看到牛黃解毒片或者補中益氣丸，是不是會覺得這什麽毒都能解啊，其實中國的老祖宗在營銷方麵是高手，比如有一個中成藥叫逍遙丸，這一個名字就能讓你神魂顛倒，現在的很多做文案工作的還是缺乏思維體係，維度不夠高便在某個地方較勁，其實無用功做多了沒意思的。
不過這有用和無用也沒有明顯界限感，餓了就得吃飯，吃什麽飯算有用的，那就有點兒扯淡了，不是所有的東西都要拿來閑聊的，有的東西是需要講究多一些，而有的還是隨意一點兒比較好，就好像鍛煉身體總是好的，又何必把鍛煉身體進行排名呢，遊泳是不錯的方式吧，對於不會遊泳的那是一場災難了，跑步算不錯的運動吧，老弱病殘就免了吧，有無用途這東西非一言以蔽之！
《孫子兵法》有雲：善用兵者隱其行，有示之以無！有些事情就跟打仗差不多，有用的東西不一定都要搬出來的，掌握一些東西的竅要就好像學會了武功秘籍一樣，你知道什麽叫基本功，什麽是套路或者樣子貨，什麽是切磋技藝，什麽是實用主義精神，有些人說師傅教徒弟得留一手，在我看來師傅不一定會選擇教徒弟的，真正收徒弟的人多半是兩個目的，一是為了混名利，二是為了找免費的陪練，而真正能學走精髓的多半都有共同的特性：即亦師亦友，而小孩子學東西在於模仿，還談不到功用及境界層麵，因此多數都是無用的，收獲的是沉下來的一丁點兒靈性。
《金剛經》：無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。其實就是講一個“空”字。也就是說這世界上真正有用的東西是沒法說的，而能說的出來的多半就沒什麽用途了，就好像兩個人的博弈，除了場麵方麵是顯而易見的，而看不到的是精神層麵的助力，就好像一些商品與價格一樣，能看見的是商品，能用的是商品性能及技術，就這兩點來說不一定能承載的了價值，價值是一種來自內心深處的感受，講究的是抓住靈魂的東西，就好像一款藥品一樣，再好的藥也就隻適用於某一些人的某個病，而對於其他方麵也許就是無用的，也有的東西不一定有用，但名字會讓你覺得好像是有用的，比如你看到牛黃解毒片或者補中益氣丸，是不是會覺得這什麽毒都能解啊，其實中國的老祖宗在營銷方麵是高手，比如有一個中成藥叫逍遙丸，這一個名字就能讓你神魂顛倒，現在的很多做文案工作的還是缺乏思維體係，維度不夠高便在某個地方較勁，其實無用功做多了沒意思的。
不過這有用和無用也沒有明顯界限感，餓了就得吃飯，吃什麽飯算有用的，那就有點兒扯淡了，不是所有的東西都要拿來閑聊的，有的東西是需要講究多一些，而有的還是隨意一點兒比較好，就好像鍛煉身體總是好的，又何必把鍛煉身體進行排名呢，遊泳是不錯的方式吧，對於不會遊泳的那是一場災難了，跑步算不錯的運動吧，老弱病殘就免了吧，有無用途這東西非一言以蔽之！