陝西的武道大會，被孫傳庭和袁樞當成招安大會，舉辦得轟轟烈烈。
其它地方的武道大會，卻大多不溫不火。
尤其是南直隸一帶，對朝廷要舉辦武道大會的事情根本沒有多少關注。這裏的人們談論更多的，是閹黨覆滅和科舉擴招。
作為東林黨的大本營，南直隸是閹黨禍害的重災區。六君子中的左光鬥、顧大章，七君子中的高攀龍、周順昌、繆昌期、李應升、周宗建，都是南直隸人。
這裏的人們見證了閹黨對東林君子的迫害，對閹黨的覆滅，大多拍手稱快。
十二月中旬，魏忠賢身死的消息傳到蘇州。這裏的人們當即把魏忠賢的生祠推平，公開記念東林君子周順昌。
同時把周順昌被逮捕時，因為暴動死難的顏佩韋、楊念如、馬傑、沈揚、周文元五人，合葬在魏忠賢生祠原址、城外虎丘山前麵山塘河大堤上，稱為“五人之墓”。
蘇州有名的才子張溥，撰寫了《五人墓碑記》，紀念這件事情。
周順昌的長子周茂蘭，更是向朝廷刺血上書，闡述父親的冤屈。
製造這起冤案的前任應天巡撫毛一鷺，不等朝廷問罪的詔書傳來，便被嚇得生了一場大病，眼看就要病死。
待到吳尚默上書，朱由檢撤銷蘇杭織造太監、為東林黨全麵平反的消息傳來。這裏的人們對朱由檢更加擁護，認為新皇帝明辨是非，稱得上是明君。
尤其是科舉擴招的消息傳來後，這裏的士人，對朱由檢更是擁護了。
“進士科至少取用四百人，新設明法科、明算科，每科取用百人。”
“明年至少要取用六百士子，相當於平常兩倍。”
“此為天子聖恩，爾等要用心應試！”
蘇州文人的一次聚會上，天啟二年狀元、文徵明曾孫文震孟向一眾蘇州士子道。
江南人文薈萃，很多人認為考取舉人的難度，甚至比考取進士更難點。
但是總會有舉人考不上進士，甚至蹉跎多年。例如之前上書的吳尚默，就是一個例子。他在考取鄉試亞元後，又花了二十二年，才考上進士當官。
如今皇帝要大肆擴招，這些多年不第的舉人，頓時迎來了機會。他們都有可能在這一科考取進士，被朝廷任命為官員。
今日這次聚會，便是文震孟發起，邀請這些人與會。
同時參加的，還有南直隸有名的文人。例如蘇州名士、被稱為婁東二張的張溥、張采，應社發起人楊廷樞；鬆江名士夏允彝、陳子龍、徐孚遠；以及常州名士馬世奇、揚州名士冒起宗、桐城名士方以智……這些人紛紛與會。
不過在這次文會他，他們這些“名士”，看著那些舉人商討明年科舉、暢想明年登科，不由有些尷尬。
尤其是張溥等人，成立應社的初衷，就是為了應試，相互在社裏學習五經。
結果今年鄉試，張采考取了舉人，張溥、楊廷樞等人都未中舉。明年進士擴招，也和他們無關。
今天，他們作為名士受邀參加聚會，在一眾舉人中間，著實有些尷尬。
但是文震孟的麵子，他們又不能不給。尤其是張溥剛寫了《五人墓碑記》，稱讚文震孟和他的外甥姚希孟為“賢士大夫”，怎麽能不來參加聚會？
隻能強顏歡笑作為陪襯，內心五味雜陳地看著那些不知名的老舉人，在聚會上高談闊論。
張溥出身官宦門第，但他母親是婢妾，在家中多受屈辱。十五歲父亡之後，便奉母別居西郊，讀書極為刻苦。
他所居的陋室，自稱為“七錄齋”，意思是讀過的書必手抄七次、然後焚毀。握筆的手指掌成繭，知道的人都很欽佩。
也因為此，複社雖是楊廷樞發起，他卻逐步占據主導，深為應社諸兄弟信任。
此時，張溥聽著那些舉人對明法科、明算科的見解，便向應社諸兄弟道：
“《新唐書》雲：大抵眾科之目，進士尤為貴，其得人亦最為盛焉。”
“前唐如此，前宋也是如此，皆以進士為尊。”
“如今朝廷增設明法科、明算科，但是在我看來，還應以進士科為主。”
“眾兄弟以為如何？”
在場的應社諸人，對此紛紛讚同。他們成立應社的目的，便是學習五經。
如今很多人連舉人都沒考上，哪有精力分心法律、數算。所以他們打算專心經義，不理其它學問。
和這些人不同，桐城名士方以智，打算成立澤社，不但賦詩作文、研讀經史，還關心萬物之理，研究數學等學問。
在院試屢受挫折，好不容易成為秀才的陳子龍，同樣對明法科、明算科產生了興趣。
因為在他看來，這兩科的題目更客觀些，受考官個人想法影響更小。不會因為一些私人原因，屢次被人黜落。
所以，他打算研讀經史的同時，研究這兩門學問。如果以後能在考取進士的同時考取明法科或明算科，按照朝廷的規定就是必入二甲。
這讓他的心裏，對兩門考試很重視。
可以說，因為明法科、明算科的設立，江南文人開始分化。以後張溥能否合並諸社成立複社，那就不好說了。
這種變化，現在還不明顯。明法科、明算科現在還沒有深入鄉試，沒有通過鄉試的文人，大多對經義更重視些。明法科、明算科在他們眼裏，還有一些遙遠。
而對一些人來說，就連鄉試也很遙遠，甚至都沒有參加科舉的機會。
出身低微的李玉，便是一個例子。
他的父親是大學士申時行府中的奴仆，因此受到抑製，不得參加科舉。
雖然身負才學，卻無法改變地位。
對於這個處境，李玉常常感覺到壓抑。直到他聽說馮夢龍、淩濛初因為戲劇文章，被召進京任職，還有可能被特賜元士出身，地位和進士等同。
這讓他的心中，燃起了一團火焰，決定創作戲劇，謀求獲得賞識。
首先創作的，就是取材自馮夢龍《醒世恒言》中《賣油郎獨占花魁》一篇的《占花魁》。
但是這部戲劇，有原稿話本存在，不完全是原創。而且就內容來說，也有一些低俗、立意不是很高。
李玉擔心這部戲無法獲得賞識，在觀看蘇州百姓為五人立墓後，他決定按事實創作一篇戲劇：《清忠譜》。
所有情節“事俱按實”，完全按現實發生的事情創作。
有著閹黨和東林黨之爭的大背景，他相信這部戲創作出來後，一定能轟動世人，被朝堂官員關注。
所以，在蘇州搜集了很多材料後，李玉帶著文稿，隨周茂蘭一起進京，為周順昌伸冤。
這個奴仆之子，也在積極求變。(本章完)
其它地方的武道大會，卻大多不溫不火。
尤其是南直隸一帶，對朝廷要舉辦武道大會的事情根本沒有多少關注。這裏的人們談論更多的，是閹黨覆滅和科舉擴招。
作為東林黨的大本營，南直隸是閹黨禍害的重災區。六君子中的左光鬥、顧大章，七君子中的高攀龍、周順昌、繆昌期、李應升、周宗建，都是南直隸人。
這裏的人們見證了閹黨對東林君子的迫害，對閹黨的覆滅，大多拍手稱快。
十二月中旬，魏忠賢身死的消息傳到蘇州。這裏的人們當即把魏忠賢的生祠推平，公開記念東林君子周順昌。
同時把周順昌被逮捕時，因為暴動死難的顏佩韋、楊念如、馬傑、沈揚、周文元五人，合葬在魏忠賢生祠原址、城外虎丘山前麵山塘河大堤上，稱為“五人之墓”。
蘇州有名的才子張溥，撰寫了《五人墓碑記》，紀念這件事情。
周順昌的長子周茂蘭，更是向朝廷刺血上書，闡述父親的冤屈。
製造這起冤案的前任應天巡撫毛一鷺，不等朝廷問罪的詔書傳來，便被嚇得生了一場大病，眼看就要病死。
待到吳尚默上書，朱由檢撤銷蘇杭織造太監、為東林黨全麵平反的消息傳來。這裏的人們對朱由檢更加擁護，認為新皇帝明辨是非，稱得上是明君。
尤其是科舉擴招的消息傳來後，這裏的士人，對朱由檢更是擁護了。
“進士科至少取用四百人，新設明法科、明算科，每科取用百人。”
“明年至少要取用六百士子，相當於平常兩倍。”
“此為天子聖恩，爾等要用心應試！”
蘇州文人的一次聚會上，天啟二年狀元、文徵明曾孫文震孟向一眾蘇州士子道。
江南人文薈萃，很多人認為考取舉人的難度，甚至比考取進士更難點。
但是總會有舉人考不上進士，甚至蹉跎多年。例如之前上書的吳尚默，就是一個例子。他在考取鄉試亞元後，又花了二十二年，才考上進士當官。
如今皇帝要大肆擴招，這些多年不第的舉人，頓時迎來了機會。他們都有可能在這一科考取進士，被朝廷任命為官員。
今日這次聚會，便是文震孟發起，邀請這些人與會。
同時參加的，還有南直隸有名的文人。例如蘇州名士、被稱為婁東二張的張溥、張采，應社發起人楊廷樞；鬆江名士夏允彝、陳子龍、徐孚遠；以及常州名士馬世奇、揚州名士冒起宗、桐城名士方以智……這些人紛紛與會。
不過在這次文會他，他們這些“名士”，看著那些舉人商討明年科舉、暢想明年登科，不由有些尷尬。
尤其是張溥等人，成立應社的初衷，就是為了應試，相互在社裏學習五經。
結果今年鄉試，張采考取了舉人，張溥、楊廷樞等人都未中舉。明年進士擴招，也和他們無關。
今天，他們作為名士受邀參加聚會，在一眾舉人中間，著實有些尷尬。
但是文震孟的麵子，他們又不能不給。尤其是張溥剛寫了《五人墓碑記》，稱讚文震孟和他的外甥姚希孟為“賢士大夫”，怎麽能不來參加聚會？
隻能強顏歡笑作為陪襯，內心五味雜陳地看著那些不知名的老舉人，在聚會上高談闊論。
張溥出身官宦門第，但他母親是婢妾，在家中多受屈辱。十五歲父亡之後，便奉母別居西郊，讀書極為刻苦。
他所居的陋室，自稱為“七錄齋”，意思是讀過的書必手抄七次、然後焚毀。握筆的手指掌成繭，知道的人都很欽佩。
也因為此，複社雖是楊廷樞發起，他卻逐步占據主導，深為應社諸兄弟信任。
此時，張溥聽著那些舉人對明法科、明算科的見解，便向應社諸兄弟道：
“《新唐書》雲：大抵眾科之目，進士尤為貴，其得人亦最為盛焉。”
“前唐如此，前宋也是如此，皆以進士為尊。”
“如今朝廷增設明法科、明算科，但是在我看來，還應以進士科為主。”
“眾兄弟以為如何？”
在場的應社諸人，對此紛紛讚同。他們成立應社的目的，便是學習五經。
如今很多人連舉人都沒考上，哪有精力分心法律、數算。所以他們打算專心經義，不理其它學問。
和這些人不同，桐城名士方以智，打算成立澤社，不但賦詩作文、研讀經史，還關心萬物之理，研究數學等學問。
在院試屢受挫折，好不容易成為秀才的陳子龍，同樣對明法科、明算科產生了興趣。
因為在他看來，這兩科的題目更客觀些，受考官個人想法影響更小。不會因為一些私人原因，屢次被人黜落。
所以，他打算研讀經史的同時，研究這兩門學問。如果以後能在考取進士的同時考取明法科或明算科，按照朝廷的規定就是必入二甲。
這讓他的心裏，對兩門考試很重視。
可以說，因為明法科、明算科的設立，江南文人開始分化。以後張溥能否合並諸社成立複社，那就不好說了。
這種變化，現在還不明顯。明法科、明算科現在還沒有深入鄉試，沒有通過鄉試的文人，大多對經義更重視些。明法科、明算科在他們眼裏，還有一些遙遠。
而對一些人來說，就連鄉試也很遙遠，甚至都沒有參加科舉的機會。
出身低微的李玉，便是一個例子。
他的父親是大學士申時行府中的奴仆，因此受到抑製，不得參加科舉。
雖然身負才學，卻無法改變地位。
對於這個處境，李玉常常感覺到壓抑。直到他聽說馮夢龍、淩濛初因為戲劇文章，被召進京任職，還有可能被特賜元士出身，地位和進士等同。
這讓他的心中，燃起了一團火焰，決定創作戲劇，謀求獲得賞識。
首先創作的，就是取材自馮夢龍《醒世恒言》中《賣油郎獨占花魁》一篇的《占花魁》。
但是這部戲劇，有原稿話本存在，不完全是原創。而且就內容來說，也有一些低俗、立意不是很高。
李玉擔心這部戲無法獲得賞識，在觀看蘇州百姓為五人立墓後，他決定按事實創作一篇戲劇：《清忠譜》。
所有情節“事俱按實”，完全按現實發生的事情創作。
有著閹黨和東林黨之爭的大背景，他相信這部戲創作出來後，一定能轟動世人，被朝堂官員關注。
所以，在蘇州搜集了很多材料後，李玉帶著文稿，隨周茂蘭一起進京，為周順昌伸冤。
這個奴仆之子，也在積極求變。(本章完)