不知道皇帝為何歎息，餘煌小心地道：
“若是改為一日九十六刻，今人在看古籍時，可能會有誤解。”
“民間日晷、漏刻，也要重新製作。”
“不如按陛下所說，在使用自鳴鍾時，不再用刻。”
朱由檢點了點頭，覺得確實如此。可以預見在很長一段時間內，日晷、漏刻仍是民間主要計時工具。如果為了配合小時製就強行要求民間改動，對自己的名聲一定會有損害。
不如按之前所說，用自鳴鍾時不再用刻。
從後世的經驗來看，鍾表普及之後，刻這個單位已經很少用到了。
人們都是說幾點幾分，而非幾時幾刻。
幹脆撇過不用，讓刻仍舊和時辰製搭配。
自己的想法被皇帝讚同，餘煌極為激動。認為新皇帝能察納雅言，是一位英明之主。
想到自己在史書上所看，餘煌又說道：
“其實一日百刻，和十二時辰也難對應。先漢哀帝時，便曾按甘忠可之說，改百刻為一百二十刻。”
“百刻更對應的是十時，《隋書》漏刻篇記載：晝有朝，有禺，有中，有晡，有夕。夜有甲、乙、丙、丁、戊。”
“此為十時百刻。現在所謂的五更，便是從甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜而來。打更也是按漏壺的刻度，所謂更漏是也。”
聽著餘煌的介紹，朱由檢若有所思，想到了和地支對應的天幹。
如果說子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥這十二時辰製，被稱為地支紀時法的話。
甲乙丙丁戊後麵的“朝禺中晡夕”，隻要用“己庚辛壬癸”代替，那就是天幹紀時法。
和一日百刻搭配的，更應該是天幹紀時法。十時百刻對應，更加簡單明了。
十進製在數學上的好處顯而易見，等以後計時工具進步了，說不定以後會像十進製的分秒、厘秒、毫秒那樣，發展出分刻、厘刻、毫刻。
所以一日百刻完全不用改動，可以留著以後發展。不用像清朝那樣，改為九十六刻。
想明白這一點後，朱由檢徹底放下了改動刻的打算。又向餘煌介紹二十四小時製，和十二時辰的對應關係。
這個很好理解，因為宋朝的時候，一個時辰就發展出初、正兩個小時。以子時對應23點到次日1點，那麽子初對應23點到0點，子正對應0點到1點，切換非常容易。
餘煌不一會兒，就掌握了二十四小時製，並且寫出了對應關係。
朱由檢見此大讚，讓他寫一篇文章，介紹二十四小時製，以及時分秒等單位。又向王國泰道：
“以後宮中就用二十四小時製，直接看自鳴鍾報時，說清楚幾點幾分。”
“相比幾時幾刻，時間要更精確。”
恰在這時，去詢問自鳴鍾狀況的小太監回來了，還抬來一座自鳴鍾，回報道：
“利瑪竇覲見後，給宮裏的匠人傳授技藝。”
“不但在自鳴鍾的部件上都寫了名稱，還反複拆卸、組裝，演示如何運行。”
“宮裏的匠人能夠修理，自鳴鍾仍能使用。”
朱由檢聞言大喜，道：
“賞賜會修理的工匠！”
“如果能仿製出來，朕重重有賞。”
說著，他想起這座自鳴鍾已經是幾十年前的產品，如今西方或許有更好的，又說道：
“命沿海官吏、商人搜集更好的鍾表。”
“無論是計時更準確的座鍾，還是能放進懷裏的懷表，都要搜集過來。”
“讓欽天監派人學習製造工藝，如果條件成熟，朕會建一座鍾樓，向全城報時。”
聽到朱由檢因為一座鍾表就要大興土木，餘煌急忙勸道：
“陛下不可沉迷奇技淫巧、建造奇觀誤國啊！”
朱由檢聽得皺眉，卻不得不正色道：
“這不是奇技淫巧，也不是奇觀誤國。”
“對欽天監來說，精確的時間能夠更好地記錄星象，製定出更精確的曆法。”
“而且家家有鍾表，或者用鍾樓代替打更，會節省很多人力。”
“大臣上朝也會更加精確，不用擔心誤了時間。”
說著，他指著起居注道：
“以後大臣覲見，要記錄好時間。”
“是十分鍾，還是二十分鍾，都要準確記錄。”
“朕的一天也隻有二十四小時，不比那麽多大臣，每個人都有二十四小時。”
“隻有精確用時，才能更好地分配時間。”
餘煌出於身份勸諫了一句，聽到皇帝給出了理由，當即不再多言。
朱由檢見此鬆了口氣，卻記住了這個教訓。決定以後辦什麽事先讓臣子提議，免得自己提出，會被臣子亂噴。
這麽想著，朱由檢連接下來的話都不想說了。但是事已至此，他也不能半途而廢，給人留下不喜諫言的印象。隻能繼續說道：
“再說紀年，也不能隻寫皇帝年號，這樣不便計算。”
“朕先問你一下，張居正是哪年出生，哪年去世，終年多少歲？”
餘煌急忙計算，過了好一會兒，方才認真回道：
“張居正是嘉靖四年出生，萬曆十年病逝，終年五十八歲。”
“嘉靖四年是乙酉年，萬曆十年是壬午年。從乙酉到壬午，正好是五十八。隻隔癸未、甲申，便是一個甲子。”
微微點頭，朱由檢對餘煌沒用年號、而是用幹支紀年計算的方法，點頭表示認可，但他還是說道：
“你看這樣計算，需要記清楚年號對應的幹支不說，還要計算幹支順序。”
“可以說十分麻煩，一點都不直觀。”
“如今，西方傳來基督紀元，嘉靖四年對應西元1525年、萬曆十年對應西元1582年。”
“以此計算張居正的年齡，需要多少時間？”
呆了一呆，餘煌不用思考，便知道隻要懂得算數，便能計算出來。不像幹支紀年，需要推敲斟酌。
發現了其中的方便之處，再結合朱由檢所說，餘煌嚇了一跳，急忙勸諫道：
“自古帝王臨禦天下，皆中國居內以製夷狄，夷狄居外以奉中國，未聞以夷狄居中國而製天下也。”
“陛下，這是太祖奉天討元北伐檄文。陛下切不可因為西元簡便，使用基督紀元啊！”
同樣被嚇了一跳，朱由檢沒想到餘煌說得好好的，突然背誦起北伐檄文。見到他這麽大的反應，朱由檢急忙解釋道：
“朕什麽時候說用西元了？”
“是想讓你參考西元，製定一個紀元和幹支、年號並用。”
“免得以後有人覺得西元方便，代替幹支、年號。”
《明史》：（萬曆二十八年）大西洋利瑪竇進方物。
明神宗時，西洋人利瑪竇等入中國，精於天文、曆算之學，發微闡奧，運算製器，前此未嚐有也。
萬曆中，西洋人利瑪竇製渾儀、天球、地球等器。
徐光啟，字子先，上海人。萬曆二十五年舉鄉試第一，又七年成進士。由庶吉士曆讚善。從西洋人利瑪竇學天文、曆算、火器，盡其術。遂遍習兵機、屯田、鹽策、水利諸書。
(本章完)
“若是改為一日九十六刻，今人在看古籍時，可能會有誤解。”
“民間日晷、漏刻，也要重新製作。”
“不如按陛下所說，在使用自鳴鍾時，不再用刻。”
朱由檢點了點頭，覺得確實如此。可以預見在很長一段時間內，日晷、漏刻仍是民間主要計時工具。如果為了配合小時製就強行要求民間改動，對自己的名聲一定會有損害。
不如按之前所說，用自鳴鍾時不再用刻。
從後世的經驗來看，鍾表普及之後，刻這個單位已經很少用到了。
人們都是說幾點幾分，而非幾時幾刻。
幹脆撇過不用，讓刻仍舊和時辰製搭配。
自己的想法被皇帝讚同，餘煌極為激動。認為新皇帝能察納雅言，是一位英明之主。
想到自己在史書上所看，餘煌又說道：
“其實一日百刻，和十二時辰也難對應。先漢哀帝時，便曾按甘忠可之說，改百刻為一百二十刻。”
“百刻更對應的是十時，《隋書》漏刻篇記載：晝有朝，有禺，有中，有晡，有夕。夜有甲、乙、丙、丁、戊。”
“此為十時百刻。現在所謂的五更，便是從甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜而來。打更也是按漏壺的刻度，所謂更漏是也。”
聽著餘煌的介紹，朱由檢若有所思，想到了和地支對應的天幹。
如果說子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥這十二時辰製，被稱為地支紀時法的話。
甲乙丙丁戊後麵的“朝禺中晡夕”，隻要用“己庚辛壬癸”代替，那就是天幹紀時法。
和一日百刻搭配的，更應該是天幹紀時法。十時百刻對應，更加簡單明了。
十進製在數學上的好處顯而易見，等以後計時工具進步了，說不定以後會像十進製的分秒、厘秒、毫秒那樣，發展出分刻、厘刻、毫刻。
所以一日百刻完全不用改動，可以留著以後發展。不用像清朝那樣，改為九十六刻。
想明白這一點後，朱由檢徹底放下了改動刻的打算。又向餘煌介紹二十四小時製，和十二時辰的對應關係。
這個很好理解，因為宋朝的時候，一個時辰就發展出初、正兩個小時。以子時對應23點到次日1點，那麽子初對應23點到0點，子正對應0點到1點，切換非常容易。
餘煌不一會兒，就掌握了二十四小時製，並且寫出了對應關係。
朱由檢見此大讚，讓他寫一篇文章，介紹二十四小時製，以及時分秒等單位。又向王國泰道：
“以後宮中就用二十四小時製，直接看自鳴鍾報時，說清楚幾點幾分。”
“相比幾時幾刻，時間要更精確。”
恰在這時，去詢問自鳴鍾狀況的小太監回來了，還抬來一座自鳴鍾，回報道：
“利瑪竇覲見後，給宮裏的匠人傳授技藝。”
“不但在自鳴鍾的部件上都寫了名稱，還反複拆卸、組裝，演示如何運行。”
“宮裏的匠人能夠修理，自鳴鍾仍能使用。”
朱由檢聞言大喜，道：
“賞賜會修理的工匠！”
“如果能仿製出來，朕重重有賞。”
說著，他想起這座自鳴鍾已經是幾十年前的產品，如今西方或許有更好的，又說道：
“命沿海官吏、商人搜集更好的鍾表。”
“無論是計時更準確的座鍾，還是能放進懷裏的懷表，都要搜集過來。”
“讓欽天監派人學習製造工藝，如果條件成熟，朕會建一座鍾樓，向全城報時。”
聽到朱由檢因為一座鍾表就要大興土木，餘煌急忙勸道：
“陛下不可沉迷奇技淫巧、建造奇觀誤國啊！”
朱由檢聽得皺眉，卻不得不正色道：
“這不是奇技淫巧，也不是奇觀誤國。”
“對欽天監來說，精確的時間能夠更好地記錄星象，製定出更精確的曆法。”
“而且家家有鍾表，或者用鍾樓代替打更，會節省很多人力。”
“大臣上朝也會更加精確，不用擔心誤了時間。”
說著，他指著起居注道：
“以後大臣覲見，要記錄好時間。”
“是十分鍾，還是二十分鍾，都要準確記錄。”
“朕的一天也隻有二十四小時，不比那麽多大臣，每個人都有二十四小時。”
“隻有精確用時，才能更好地分配時間。”
餘煌出於身份勸諫了一句，聽到皇帝給出了理由，當即不再多言。
朱由檢見此鬆了口氣，卻記住了這個教訓。決定以後辦什麽事先讓臣子提議，免得自己提出，會被臣子亂噴。
這麽想著，朱由檢連接下來的話都不想說了。但是事已至此，他也不能半途而廢，給人留下不喜諫言的印象。隻能繼續說道：
“再說紀年，也不能隻寫皇帝年號，這樣不便計算。”
“朕先問你一下，張居正是哪年出生，哪年去世，終年多少歲？”
餘煌急忙計算，過了好一會兒，方才認真回道：
“張居正是嘉靖四年出生，萬曆十年病逝，終年五十八歲。”
“嘉靖四年是乙酉年，萬曆十年是壬午年。從乙酉到壬午，正好是五十八。隻隔癸未、甲申，便是一個甲子。”
微微點頭，朱由檢對餘煌沒用年號、而是用幹支紀年計算的方法，點頭表示認可，但他還是說道：
“你看這樣計算，需要記清楚年號對應的幹支不說，還要計算幹支順序。”
“可以說十分麻煩，一點都不直觀。”
“如今，西方傳來基督紀元，嘉靖四年對應西元1525年、萬曆十年對應西元1582年。”
“以此計算張居正的年齡，需要多少時間？”
呆了一呆，餘煌不用思考，便知道隻要懂得算數，便能計算出來。不像幹支紀年，需要推敲斟酌。
發現了其中的方便之處，再結合朱由檢所說，餘煌嚇了一跳，急忙勸諫道：
“自古帝王臨禦天下，皆中國居內以製夷狄，夷狄居外以奉中國，未聞以夷狄居中國而製天下也。”
“陛下，這是太祖奉天討元北伐檄文。陛下切不可因為西元簡便，使用基督紀元啊！”
同樣被嚇了一跳，朱由檢沒想到餘煌說得好好的，突然背誦起北伐檄文。見到他這麽大的反應，朱由檢急忙解釋道：
“朕什麽時候說用西元了？”
“是想讓你參考西元，製定一個紀元和幹支、年號並用。”
“免得以後有人覺得西元方便，代替幹支、年號。”
《明史》：（萬曆二十八年）大西洋利瑪竇進方物。
明神宗時，西洋人利瑪竇等入中國，精於天文、曆算之學，發微闡奧，運算製器，前此未嚐有也。
萬曆中，西洋人利瑪竇製渾儀、天球、地球等器。
徐光啟，字子先，上海人。萬曆二十五年舉鄉試第一，又七年成進士。由庶吉士曆讚善。從西洋人利瑪竇學天文、曆算、火器，盡其術。遂遍習兵機、屯田、鹽策、水利諸書。
(本章完)