第七十五章 鄔王真童
詭異複蘇，我神明的身份瞞不住了 作者：半紙情書0 投票推薦 加入書簽 留言反饋
若問如何處理這死人灣，陳景樂的答案簡單粗暴。
河底的骸骨全數起出，擇地重新安葬，雖不能使它們逢年過節享香火祭拜，但也不至於爛在河底，不見天日。
最後統計，不齊全骸骨共374副，統一合葬到附近的小山頭。
撿來一塊花崗岩，上麵刻上死者來路以及幾句道門亡者祝福經文，一同埋於地下，免得後人不小心挖出來，不知其然。
這樣一來，河底的死氣頓時少了大半。
當然，還沒結束。
河底多年不曾清淤，爛泥層太厚，堆積的東西很多。包括但不限於老式獵槍、鞋子衣物、瓦罐瓷器、金銀銅鐵等亂七八糟的東西。
值錢的收起來，不值錢的，就地挖個深坑埋掉，等待千百年後自然降解。
突然一塊石板引起陳景樂注意。
應該說半塊，下半部明顯斷掉了。
記載的是繁體文。
“漢有兩伏波，皆有功於嶺南之民，前伏波符離路侯也，後伏波新息馬侯也。南越自三代不能又秦，雖稍通置吏，旋複為夷，符離始伐滅其國開九郡……”
巧了，居然是伏波廟碑文！
隻是不確定，是不是先前老伯說的那座伏波廟的東西。
若是當年被毀，有人把碑文扔到運河裏，倒也說得通。不過為什麽不直接扔進水庫呢？明顯水庫更近。
值得一提的是，這石碑字體筆鋒犀利，宛如刀劍，可見鐫刻者本人心性，或許是一位俠士。
不僅如此，這石碑似乎還是一件法器。
嗯，曾經是。
如今早已耗盡靈性，隻是一塊尋常的有些年頭的石碑。
或許文物考古部門會對它感興趣。
陳景樂驚訝好奇的是，到底是上麵的文字使得石碑變成一件法器，還是刻上文字後才被人煉成法器。
二者是有區別的。
後者還好，若是前者，這刻碑之人，絕非一般。
陳景樂隻好又去找那位老伯，再次以一根軟中為代價，問了伏波廟碑文的相關信息。
然而老伯回憶說，當時的碑文是刻在牆上，而非石板，鐫刻者隻是鎮上的普通工匠。
看來不是水庫旁那座伏波廟的東西了。
不知道這源自何處的伏波廟石碑，為何會出現在這運河河底？
其中是否有什麽因果？著實耐人尋味。
……
就在陳景樂忙著處理死人灣時，椹川民事局指揮中心再次發現轄區內出現詭異蹤跡。
“報告！監測到詭異信號，編號07590088，能量等級b級，正在定位中……”
“定位成功！”
“目標當前所在地為海康附城南瀾村鄔王廟附近，請附近民事局同誌盡快前往收容！”
b級！
又見b級！
這年頭b級詭異已經成大白菜了嗎？
民事局的同誌們忍不住吐槽。
目的地距離指揮中心差不多70公裏，開車顯然太慢，好在海康本來就有一位b級禦詭者駐守。
也是除鍾雲李耀國外的，椹川局第三位b級禦詭者。
……
林南接到任務時，正在看六點半新聞。
“南瀾村？b級詭異？”
南瀾村他知道，離市區不算遠，那邊有一座供奉天妃娘娘的超海宮，規模不小，在海康境內頗具知名度。
那地方居然出現了b級詭異？
“麻煩啊。”
南瀾村上麵還有一條北瀾村，規模更大。兩村相連，要是控製不好，波及到北瀾村，那就大問題了。
林南不敢怠慢，當即帶上家夥出發。
相比鍾雲跟李耀國，林南年紀要大些，今年39，按照椹川人喜歡算虛歲的說法，已經正式步入中年男人階段。
平時除了喝茶養生看新聞，就是釣魚跑步盤珠子。
相比普通人，禦詭者精神狀態更加不穩定，因此需要其他事物來分散注意力。
喝茶可以平心靜氣，看新聞有助於思考，釣魚培養耐心，跑步養生是為了鍛煉體魄，盤珠子純粹跟風。
這些方法具體有沒有用不好說，不過在同事們看來，林南確實是個成熟穩重，值得信任的隊長。
此時的南瀾村，正在舉行舉行一項村子裏的傳統活動。
當地稱作選鄔王真童。
……
所謂鄔王真童，其實是乩（ji）童的一種，也就是常說的靈媒。
民間說法是請神上身。
道門雖然承認有這回事，但禁止門內弟子搞這種。《太上天壇玉格》經雲：一切上真天仙神將，不附生人之體，若輒附人語者，決是邪魔外道，不正之鬼。
說得通俗點，真正的神仙，凡人之體根本承受不住，貿然請神隻會是死路一條。所以請來的都是什麽東西，心裏有數好吧。
然嶺南一帶扶乩之風盛行，遂有南乩北馬的說法。北邊是出馬，南邊就是扶乩。
南邊的扶乩分很多種，閩地那邊相對出名的有官將首啊八家將啊跳童啊，都是扶乩文化的一種。
椹川一代常見的就是遊神穿令箭、翻刺床、刀山火海等等。具體過於凶殘，不方便描述。（本條評論內有圖，膽小者慎點。）
稍微沒那麽哈人的，就是遊神抬轎。
如果遊神過程中，突然神轎一沉，沉到四個壯漢憋紅臉都抬不動，那就說明乩童要出現了。就會有人翻身爬上神明轎頂，這時候又可以抬起來繼續前進，轎頂上的人重量並不會對抬轎者造成影響。
扶乩這玩意兒怎麽說呢，有些是家傳，有些是突然跑到你身上，你想甩都甩不掉。
雖然屬於民俗文化的一種，但是不建議普通人去接觸這些東西。
……
南瀾村的鄔王真童，是特指烏蛇大王座下童子。
烏蛇大王同樣是舊三雷地區專屬民間俗神，又叫“鄔王神”，源於半島這邊多蛇，古人們對蛇的崇拜，認為蛇是神明的坐騎。為取悅蛇神，於民間興建烏蛇大王廟。
值得一提的是，和其他傳統正麵的民間俗神相比，海康這邊大部分區域的烏蛇大王，都是被賦予邪惡形象。好澀、貪婪、蠻橫、無賴等等，遂有“烏蛇公喜歡占別人神廟”的說法。且廟宇多建於村外。
神位通常寫著“境主敕賜茗山洞府顯赫鄔蛇大王”或者“境主敕賜勇猛顯赫鄔蛇大王”。是比境主還要低級的神明，可見並不是什麽大人物。
而對南瀾村來說，這可是十年才會出一個的鄔王真童，自然稱得上盛事。
因此，傍晚時分。
大家吃過飯後，便來到村邊的鄔王廟集合，圍觀真童出世。
河底的骸骨全數起出，擇地重新安葬，雖不能使它們逢年過節享香火祭拜，但也不至於爛在河底，不見天日。
最後統計，不齊全骸骨共374副，統一合葬到附近的小山頭。
撿來一塊花崗岩，上麵刻上死者來路以及幾句道門亡者祝福經文，一同埋於地下，免得後人不小心挖出來，不知其然。
這樣一來，河底的死氣頓時少了大半。
當然，還沒結束。
河底多年不曾清淤，爛泥層太厚，堆積的東西很多。包括但不限於老式獵槍、鞋子衣物、瓦罐瓷器、金銀銅鐵等亂七八糟的東西。
值錢的收起來，不值錢的，就地挖個深坑埋掉，等待千百年後自然降解。
突然一塊石板引起陳景樂注意。
應該說半塊，下半部明顯斷掉了。
記載的是繁體文。
“漢有兩伏波，皆有功於嶺南之民，前伏波符離路侯也，後伏波新息馬侯也。南越自三代不能又秦，雖稍通置吏，旋複為夷，符離始伐滅其國開九郡……”
巧了，居然是伏波廟碑文！
隻是不確定，是不是先前老伯說的那座伏波廟的東西。
若是當年被毀，有人把碑文扔到運河裏，倒也說得通。不過為什麽不直接扔進水庫呢？明顯水庫更近。
值得一提的是，這石碑字體筆鋒犀利，宛如刀劍，可見鐫刻者本人心性，或許是一位俠士。
不僅如此，這石碑似乎還是一件法器。
嗯，曾經是。
如今早已耗盡靈性，隻是一塊尋常的有些年頭的石碑。
或許文物考古部門會對它感興趣。
陳景樂驚訝好奇的是，到底是上麵的文字使得石碑變成一件法器，還是刻上文字後才被人煉成法器。
二者是有區別的。
後者還好，若是前者，這刻碑之人，絕非一般。
陳景樂隻好又去找那位老伯，再次以一根軟中為代價，問了伏波廟碑文的相關信息。
然而老伯回憶說，當時的碑文是刻在牆上，而非石板，鐫刻者隻是鎮上的普通工匠。
看來不是水庫旁那座伏波廟的東西了。
不知道這源自何處的伏波廟石碑，為何會出現在這運河河底？
其中是否有什麽因果？著實耐人尋味。
……
就在陳景樂忙著處理死人灣時，椹川民事局指揮中心再次發現轄區內出現詭異蹤跡。
“報告！監測到詭異信號，編號07590088，能量等級b級，正在定位中……”
“定位成功！”
“目標當前所在地為海康附城南瀾村鄔王廟附近，請附近民事局同誌盡快前往收容！”
b級！
又見b級！
這年頭b級詭異已經成大白菜了嗎？
民事局的同誌們忍不住吐槽。
目的地距離指揮中心差不多70公裏，開車顯然太慢，好在海康本來就有一位b級禦詭者駐守。
也是除鍾雲李耀國外的，椹川局第三位b級禦詭者。
……
林南接到任務時，正在看六點半新聞。
“南瀾村？b級詭異？”
南瀾村他知道，離市區不算遠，那邊有一座供奉天妃娘娘的超海宮，規模不小，在海康境內頗具知名度。
那地方居然出現了b級詭異？
“麻煩啊。”
南瀾村上麵還有一條北瀾村，規模更大。兩村相連，要是控製不好，波及到北瀾村，那就大問題了。
林南不敢怠慢，當即帶上家夥出發。
相比鍾雲跟李耀國，林南年紀要大些，今年39，按照椹川人喜歡算虛歲的說法，已經正式步入中年男人階段。
平時除了喝茶養生看新聞，就是釣魚跑步盤珠子。
相比普通人，禦詭者精神狀態更加不穩定，因此需要其他事物來分散注意力。
喝茶可以平心靜氣，看新聞有助於思考，釣魚培養耐心，跑步養生是為了鍛煉體魄，盤珠子純粹跟風。
這些方法具體有沒有用不好說，不過在同事們看來，林南確實是個成熟穩重，值得信任的隊長。
此時的南瀾村，正在舉行舉行一項村子裏的傳統活動。
當地稱作選鄔王真童。
……
所謂鄔王真童，其實是乩（ji）童的一種，也就是常說的靈媒。
民間說法是請神上身。
道門雖然承認有這回事，但禁止門內弟子搞這種。《太上天壇玉格》經雲：一切上真天仙神將，不附生人之體，若輒附人語者，決是邪魔外道，不正之鬼。
說得通俗點，真正的神仙，凡人之體根本承受不住，貿然請神隻會是死路一條。所以請來的都是什麽東西，心裏有數好吧。
然嶺南一帶扶乩之風盛行，遂有南乩北馬的說法。北邊是出馬，南邊就是扶乩。
南邊的扶乩分很多種，閩地那邊相對出名的有官將首啊八家將啊跳童啊，都是扶乩文化的一種。
椹川一代常見的就是遊神穿令箭、翻刺床、刀山火海等等。具體過於凶殘，不方便描述。（本條評論內有圖，膽小者慎點。）
稍微沒那麽哈人的，就是遊神抬轎。
如果遊神過程中，突然神轎一沉，沉到四個壯漢憋紅臉都抬不動，那就說明乩童要出現了。就會有人翻身爬上神明轎頂，這時候又可以抬起來繼續前進，轎頂上的人重量並不會對抬轎者造成影響。
扶乩這玩意兒怎麽說呢，有些是家傳，有些是突然跑到你身上，你想甩都甩不掉。
雖然屬於民俗文化的一種，但是不建議普通人去接觸這些東西。
……
南瀾村的鄔王真童，是特指烏蛇大王座下童子。
烏蛇大王同樣是舊三雷地區專屬民間俗神，又叫“鄔王神”，源於半島這邊多蛇，古人們對蛇的崇拜，認為蛇是神明的坐騎。為取悅蛇神，於民間興建烏蛇大王廟。
值得一提的是，和其他傳統正麵的民間俗神相比，海康這邊大部分區域的烏蛇大王，都是被賦予邪惡形象。好澀、貪婪、蠻橫、無賴等等，遂有“烏蛇公喜歡占別人神廟”的說法。且廟宇多建於村外。
神位通常寫著“境主敕賜茗山洞府顯赫鄔蛇大王”或者“境主敕賜勇猛顯赫鄔蛇大王”。是比境主還要低級的神明，可見並不是什麽大人物。
而對南瀾村來說，這可是十年才會出一個的鄔王真童，自然稱得上盛事。
因此，傍晚時分。
大家吃過飯後，便來到村邊的鄔王廟集合，圍觀真童出世。