《医学生的自述》 自述8 154，主明则臣直，得遇陈牧，萧凡之幸也，若逢暗主，萧凡命不保矣。 也就陈牧，容得下萧凡了，换成是我，我真的忍不住，对其下手。 陈牧：天生萧凡，盖为万民，吾得先生，寡人之幸，社稷之幸。 155，何为天子？吊民伐罪，扬善惩恶，安定黎庶，代天行大义者，可为天子也，定法立制，南面以临四海。 156，法律是一个社会，道德的最低标准，当最低标准，也无法保证时，这说明政治生态，出现了系统性的问题。 法者，天下人之法也。 157，当一个人活在，谎言与谄媚中时，他就进入了慢性死亡，也就丧失了，最基本的判断力。 于人如此，于国亦然，也许，别人也不想让他，知道真相，又或者说，他自己也不想。 158，人物模板，小智，等级4。 体力73，耐力76，智力79，武力61，想象力89，气运值325+30。 职业一，药师（未知） 职业二，作家（未知） 职业三，使徒（未知） 系统：人物模板已生成。 小智：那个使徒，什么鬼？ 系统：使徒是你的神职。 小智：额，什么乱七八糟。 系统：不要？那我收回了。 小智：别介，我开玩笑的。 159，袁熙的每一天，都沉浮于生死之间，异时空的我，虽与之相比，有云泥之别，然我也不想，混吃而等死。 我与袁熙的命运，休戚与共，生而同生，死而同死，脚步不能停。 160，我这人，天生犯贱，你给我一个，优渥的环境，我反而起不来，你给我一个，恶劣的环境，我反而能起来，你说邪门不，顺风局时，我能一手好牌，给打的七八烂，逆风局时，我还真能够，逆势翻盘，推搭成功。 也许这就是，老袁家的诅咒，袁熙的父亲袁绍，不也是一样吗？ 161，王在法下，与民同罪。 这是数千年来，人们的理想追求，可惜，从来没有实现过，很难。 自诩文明人的我们，我看也未必就文明，历史在前进，我们的衣食住行，不断在变化，但内核不曾变过。 过去没变，今天没变，明天也不会变，唯一变的是，各个时代出现的，空洞的政治宣言，无非是换个马甲。 162，不知民间之疾苦，何以君临之四海，汉宣帝生于襁褓，便有牢狱之灾，幸得丙吉之护佑，方得以残喘成年。 是以，刘询深知疾苦，又晓州里奸滑，位登九鼎后，赈济贫弱，施法平正，严以治吏，抑制豪强，虚心纳谏，赏罚分明，是以。成大汉之中兴。 163，君正，则臣正，臣正，则朝廷正，朝廷正，则四方正，四方正，则天下正。 天下从正，百姓孰敢不正？ 天下不正，百姓又何以从？ 164，曾经的我，只能包子裹腹。 如今的我，汉堡未必看得上。 是我有钱了吗？不是，我仍旧没钱，是心境变了，物是而人非。 哎，曾几何时，看到别人吃剩的东西，我都有一度，去捡的冲动。 165，小智：我要，鲤鱼跃龙门！！！ 我要打破圈层，成功上岸。 166，说易而行难，先祖保佑小子，坚持到最后，不胜感激，小子给你们烧纸。 小智：请先祖务必保佑我。 167，“你没事吧？”一个女司机拿着手机，慌张地从车上下来，查看小智情况。 “额，应该没事吧。”小智已经吓懵了，他咽了下口水，平复了下心情。 那女司机看着小智，用商量语气说道，“那，没事的话，我就先走了？” 还没缓过神的小智，愣愣地点了点头，后怕地眨了眨眼，“嗯，你走吧。” 待到女司机走后，小智深深舒了口气，“哎，还真是倒霉，吓死我了。” 于是，小智又慌忙调整方向盘，一个油门踩下去，砰的一声，好像撞到什么了，“哎？刚才那是什么声音？” 这时，黑兔眨了眨眼睛，十分生气，“我说大哥，你撞到马路牙子了。” “额，还真是流年不利。”无奈之下，小智只得解开安全带，下车检查。 下车后，在黑兔的引导下，小智发现了，左保险杠处，有一道划痕。 “大哥怎么样？严重吗？”黑兔的声音，有些打颤，从小智身后响起。 小智咽了下口水，歉意道，“那个，兔子，十公分的口子，你能行吗？” 黑兔很是无语，有些不忿，审视着小智，“大哥，你这是第几次了？” “嘿嘿，好像第三次了吧？”小智有些尴尬，“兔子你放心，我给你修。” “说话算话，你别骗我。”黑兔有些不信，“咱们拉勾，立字据好了。” “放心好了，不就是五百块吗？”小智臭屁的保证着，“我铁定给你修的。” 黑兔面色稍缓，“一言为定。” “一言为定。”小智深深舒了口气。 小智：有道是，大难不死，必有后福，哈哈哈，兔子，咱们回家。 黑兔：别忘了我们的约定。 小智：放心，我言而有信。 168，凤鸣岐山，吉兆兮！！！ 小智：鬼神莫近，鬼神莫近，阿呆，快看好门，你快点儿去。 阿呆：放心吧，交给我了。 169，萧凡：小子不才，欲效韩非，布法天下，重定四海，以开太平。 170，之前的我，刚愎自用，嫉妒心强，容不下别人，比我优秀，所以，过刚则易折，我被老人家毒打了，那之后我才知道，原来人与人之间，是可以合作的，是可以相互提携的，但有一个前提，那就是，我得有容人之量。 没有容人之器量，作为基础前提，那么一切的合作，都不会顺利。 若无器量，何以聚天下之英才？若无器量，又何以取长而补己短？ 无器量，何以取信于天下？ 171，族群中的头狼，如果不去完成，自己的使命，那么，就会被反噬。 172，自我放纵，太容易了，把自我关进笼子里，这很难，真的太难了，比咬碎牙还难，太宗皇帝李世民，天日之表，龙凤之姿，有魏征这样的大臣，他们呕心沥血，几生几死之间，才把李世民的自我，关进了笼子里。 系统：我愿做你的魏征。 小智：可我不是李世民。 自述9 1，齐桓一骄，叛者九国。 曹操一骄，兵败赤壁。 苻坚一骄，国破家亡。 以史为鉴的意义，它无非证明，我们从来没有，吸取过以前的教训，依旧不断重复，过去相同的错误。 比如说小智，被锤了二十七年，间歇性膨胀综合征，仍旧不定期发作，也难怪老人家，隔三差五抽他一顿。 2，我要解封，过去的九年，小智1号留给我的遗产，我会捡起来，重新上路的，放心吧，君且去，不须顾。 为龙为蛇，固不可测。 3，防，民，之，口，甚，于，防，川。 4，本质上讲，我是一个好吃懒惰、骄奢淫逸的家伙，能坐着绝不站着，能躺着绝不坐着，我喜欢奢侈、本性又放荡，我以为我的人生，也就如此了。 。。。。。 然而事与愿违，我一直被事情推着走，这一推那就是九年，这期间，我被老人家打了个半死，一路把我撵到了千里之外，我刚想歇歇脚，享受享受吧，哼，他又给我一顿暴锤。 。。。。。 他丫的，真他娘的可恶。 。。。。。 救天下？我才不想，救别人？我更不想，救自己？我也懒得做？ 因此，老人家看不下去了，他没想到我，竟然如此玩物丧志，又锤了我三年，于是，我不得不做点事情。 我一个天生浪荡子，竟然被老家伙，给逼成了有志青年，真是奇葩。 5，巴氏先祖，保佑小子，吾不能愧对山东父老。 6，天子者，万民之父母也，儿女蒙难，苍生嗷嗷，又岂能不哀怜之？ 陈牧：水旱不调，苍生蒙难，百姓嗷嗷，此乃寡人之不德也。 7，小智十分羡慕，袁熙的赫赫武功，但是，他绝不向往那个时代。 谁也不知道，今天活着的你，也许第二天，就挂掉了，胆小如鼠的小智，也就意淫一下，真让他在那个时代，也许小智已经，吓得屁股尿流了。 小智：陈牧、萧凡、袁熙他们，真的好厉害，而我，却如此窝囊。 8，我讨厌感冒，不过，它好像在预警，我的身体出状况了，需要调整一下。以身为饵，邀众生入局。 9，我的人生需要，激情和浪漫，而不是只剩下，吃饭、上床、吵架，那很无趣，也没有意义，若只是为了那，几毫升的dna，我又与禽兽何异？ 10，法律，从来都是人制定的，也是一个最大公约数，符合大多数人利益的，一套基本行为规范准则，何来不可改之说？哪有什么，千秋不变之法？只有应时、救急之法，法之为法，利天下者也，若利国利民，变之可也。 法者，天下之公器也。 以极少数人的利益为基准，用道德之名去绑架，绝大多数人的利益诉求，那是自埋祸根、掩耳盗铃之举。 11，子不教，父之过，教不严，君之过，礼乐崩坏，社稷倾颓，天子之过。 君正，则臣正！！！ 夫正，则妻正！！！ 父正，则子正！！！ 12，人物模板，小智，等级4。 体力73，耐力76，智力79，武力 61，想象力89，气运值355+10。 职业一，药师(未知) 职业二，作家(未知) 职业三，使徒(未知) 五维指数中，也就想象力，还算不错的，其他四维，差强人意。 也就是说，技能点的侧重，只能加到，想象力的分支上，以及智力的分支，其他属性，没什么增幅效应。 79的智力，89的想象力，叠加之后，就会产生一种，高级感知能力，也就意味着，我的灵魂可以，有限条件下，突破时空限制，进行深度探索。 13，上之所行，下之所观也。 14，人们往往允许自己，成为吕布和司马懿，但是，他们决不允许，自己身边的别人，也成为吕布和司马懿。 道德低点是用来，要求自己的，道德高点是用来，要求别人的。 然而这个世界，是有样学样的，你可以做初一，我就能做初五。 15，积善之家，必有余庆，不善之家，必有余殃，有福之人，不入无德之家，若非如此，不是报恩，便是报仇。 唯德唯仁，可以消灾避祸。德有大德、小德之分，小德可以保身，大德可以保家，不亦善乎？ 16，小子我志大才疏、善纸上谈兵，傲慢而无礼，刻薄而寡恩，按照历史教训来看，结局应该不会太好，战国有赵括，三国有马谡，无一不是此类。 可是他们的对手，那可是，战神白起和冢虎司马懿，比起赵括和马谡，我更加不如，一个意淫的软脚虾。 赵括和马谡，再有不济，也是输给了，白起和司马懿，并不辱没他们，而我呢？遗臭万年的资格也没有。 都说，淳于琼是草包，可是袁绍却信任他，小子我呢？身段不够柔软，又自视甚高，我岂不是草包不如？ 17，这等浩然之文章，可不是小子我，能够写出来的，是老人家他让我，代笔整理出来的，历代先贤智慧。 小子我天性放荡，喜欢美人、红酒、浪漫，我和这些东西，还真不沾边儿，不过，老人家死死地按着我。 那老家伙和我说，只要我帮他做事，他就一点点解开，对我的限制。 18，天子，王侯，大夫，皆世禄之家，不当与百姓争利，百姓之利，不足其万分之一，若再侵鱼，百姓何以从？ 萧凡：天子不当与民争利。 陈牧：先生之言是也。 萧凡：仓廪实而知礼节，民不足而可治者，自古及今，未之有也。 陈牧：谨遵先生教诲。 19，何为士大夫？达则兼济天下，穷则独善其身，拯危救难者也，日食百姓之衣粮，不思救国养民，何以为士大夫？在其位不任其责，尸位素餐也。 凤鸣岐山，吉兆兮！！！ 20，仁义者，无敌于天下。 历代帝王，皆以仁义取天下，末代之君主，又以不仁而失天下。 21，人们往往允许，自己不仁不义，却又要指责，别人不仁不义，这难道不是，一种悖论吗？ 君不仁，而欲其臣仁，可乎？夫不仁，而欲其妻仁，可乎？父不仁，而欲其子仁，可乎？ 君以仁治天下，则百姓从仁，君以诈治天下，则百姓从诈。 君不仁，臣不义，而欲永保天下者，自古及今，未之尝闻也。 自述10 1，只有战死的袁家人，没有苟且的袁家人，哪怕我是装的，也要装的像一点，装的彻底一点，装的久一点。 刘备装到底，所以他赢了。 2，我一定要转型成功，我可不想，搬一辈子的砖，难道要去和一帮00后，抢那一点吃的？开什么国际玩笑。 流水线的工作，可替代性，真的太强了，所以，我必须未雨绸缪。 我要成为一个，不可替代的人，不会因时间、空间改变，而失去价值，我是独一无二的，直到我的死亡。 3，天子正，则大臣正，大臣正，则朝廷正，朝廷正，则四方争，四方正，则天下正，天下从而正，百姓又孰敢不正？ 天子从正，则四海化洽。天子不正，则鬼魅横行。 4，牛皮，吹着，吹着，就大了。天生吃虫子的它，突然有一天说，我要吃一条龙，不会有人信吧。 5，假设普通人犯错，造成的负面影响，为一当量单位数值，那么天子犯错，造成的负面影响，则为十万倍当量数值，天子之下，又有十几万一把shou，他们犯错的话，造成的负面伤害，那将是百万倍当量数值，日积月累之下，对国家造成的伤害，是无法计量的。 权力得不到限制，造成的负面伤害，那将超越时空，超越国家界限。 6，王在法下，与民同罪！！！若是，被资本压迫，尚可求助于国家，被权力压迫，又能求助于谁？ 7，在小泥塘之中，锦鲤无法长久生存，所以，它必须努力进入，小溪流之中，然后以此为跳板，再进入江河之中，然后以此为根基，最后跃入大海。 不过，在此之前，先把孙子装好，匍匐在地上，身段要放软，积蓄跳跃的力量，然后，等待雨季的到来。 8，一个家族之中，总得有一个孩子，去做一点儿，不太一样的事情。韩非入秦，吾之所愿！！！ 9，你也是那个，被选中的孩子吗？ 小智：东海湾，再见了。 10，吹牛皮，这很容易，能落实到地，这很困难，再坚持下去，难上加难。 也不知道，能不能，坚持到最后，试试看好了，总比我躺平强吧。 第一个二十七年，我懒散惯了，这几年里，我仿佛开了两倍外挂。 把我之前偷懒的时间，一次性给强制补了回来，真是天道好轮回。 而且我还发现，根据自身等级的多少，能打开，相应等级的宝箱。 比如说我4级，只能打开4级的宝箱，5级以上的宝箱，只能望而兴叹。 就算老天眷顾，给我一个108级的宝箱，我也打不开对吧，反而白白丢了性命，德不配位，有点危险了。 我想要的东西，必须在我等级，能力支配范围内，不然引火烧身。 11，君不正，欲其臣正，可乎？夫不正，欲其妻正，可乎？父不正，欲其子正，可乎？正人，先正己，方为正道。 每一个人，都要为自己的言行负责，因为一言一行，都影响着未来。 如果今天的我，成了一混蛋，未来我的妻儿，他们也好不到哪里去。 今天，我不仁不义，将来的他们，对我也不仁不义，这很公平吧？ 你若为刘备，大臣必是诸葛亮，你若为曹操，大臣必是司马懿。 前有车后有辙，没有道理，你能做得，别人做不得，岂不可笑？ 12，当今之世，诈力横行，以仁义为贱道，以卑鄙为高尚，乾坤异位。 我们允许自己，背弃仁义之道，却又要求别人，奉行仁义之道，还有比这，更可笑的事吗？骗人？骗鬼？ 以前，我自己就是，一只双标狗，站在道德制高点，去要求别人，我从来没想过，是否我自己出了问题。 13，今年，我一定要活下去！！！ 14，今年，只要我能完成，《晋略3》的修编，以及《袁阀》再版，我这一生，也算够本了。 巴氏先祖，保佑小子。 哪怕睡大街，我也是认了。一向懦弱的我，从来没有像，今天这样勇敢过，或许很痛，但我不后悔。 若是，我能活下来，我要去天津，玩几天，浪几天，庆祝自己活下来。 15，人们往往喜欢，去指责一个弱者，来彰显他们的勇敢，面对强权时，又低下宝贵的头颅，三缄其口，保持沉默，来表现他们的睿智，说的是我吧？ 这种下作之事，我也干过。 16，天子有过，为人臣而不谏者，是谓不忠，任官一方，而不抚育百姓者，是谓不仁，鳏寡孤独罹难，袖手而不救者，是谓不义，又何以为大臣？ 大臣之置，匡天子过也。 17，没有永恒的正义，只有时代的正义，别看我叽叽喳喳的，说不定哪一天，我就被时代正义，给抛弃掉了。 时势造英雄，英雄借时势。姑且不论，我能否成为凤凰，到那个时候，就算我想成为，一只小鸡仔，这种小小的愿望，恐怕也身不由己。 18，历朝历代变法，都是需要流血的，从来没有和平yan变，没有以身祭天的勇气，变法也就成了，过家家的游戏。以身为饵，邀天下入局。 19，人物模板，小智，等级4。 体力73，耐力76，智力79，武力 61，想象力89，气运值365+50。 。。。。。 职业一，药师(未知) 职业二，作家(未知) 职业三，使徒(未知) 。。。。。 隐藏属性，高级感知。 灵魂属性，三重人格。 20，没有财产公示制度，反贪污也就成了，过家家的游戏罢了，今日查，明日贪，无休无止，越查而越诡诈。 货币五年轮替制度，灰色财产收入部分，也就成了一张废纸。 对于普通百姓而言，没有太大影响，他们手上也没有，大量灰色收入。 办法不是没有，但是推行法案，将触动资本大鳄，他们的底层神经。 没有以身祭天的勇气，没有强大的换洗团队，那么，将被黑暗反噬。 21，萧凡：仁心换民心，不以仁其待民，而望民尽死力，又岂可得乎？ 比如说小智同学，他对你不好，还要道德绑架你，这很恶心对吧？ 再比如小智同学，虚伪而又龌龊，却要你正直无私，这很好笑吧？ 22，我无时无刻，都想骄奢淫逸。 不过，老人家不给我机会，每当我想去浪时，老爷子就收拾我一顿，我真想问候他全家，分分钟报复他。 我一个天生浪荡子，被他折磨成了这样，我还得好吃好喝地，供着他、哄着他，随时伺候着，别提多憋屈了。 自述11 23，君子和而不同，也不必相同，人们对于正义的，解释和认知，本就不尽相同，也算是，仁者见仁，智者见智了，就是有了不同，这个世界才精彩。 但都是为了，追求各自的美好，这个大方向一致，也就可以了。 比如，我的正义是a，你的正义是b，他的正义是c，这没什么不好，求同存异即可，为何非要同质化呢？ 允许独立思考，这是对一个人，最基本的尊重，我们可以有，认知上的差异，但也尊重，对方的立场。 24，小智2号已经四岁了，小智1号千辛万苦，把我送到了这里，如果，唱不好这次的剧本，那就真的白费，诞生的三副人格了，不折腾点儿动静出来，那我来到北京，还有什么意义呢？ 我的人生，不应该只是，吃饭上床，娶妻生娃，然后无限循环，这样的话，对不起我自己，也对不起她们。 25，法者，天下人之法也！！！ 26，吹牛吹的这么多，希望到时候，可别闪着我的腰，老人家请保佑我，把吹得牛皮给落实了，小子万分感谢。牛皮破了，我就完蛋了。 27，2021年，我曾做过一个梦。 梦中的第一幕是，黄河干涸了，只剩下光秃秃的河床，以及一些沙石。 也不知道什么原因，小智出现在了，黄河的一处沙滩，他刨出了一个，很古朴的盒子，散发着恐怖的气息。 忍下心中的好奇，小智兴奋地回到了家，“这里边，会是妖魔鬼怪吗？” 一个声音告诉他，不应该打开这个盒子，但是，小智还是没忍住，他摸索了一阵，终于还是打开了盒子。 被打开的一瞬间，红光夺目而出，照亮了整个房间，七彩的光芒紧随其后，穿透了窗户，飞到了天空之中。 隐约之中，小智看到了，七个很小的娃娃，乘着那七彩之光，飞走了。 一阵惊讶过后，小智的心中，说不出的后怕感，他继续摆动着盒子。 突然，盒子的第二层，出现了一尊佛像，小智心中有了，不好的预感。 “这该不会是，镇压那东西的吧？”小智越想越觉得，自己好像闯祸了。 他好像放出了，了不得的东西，小智收起佛像后，怀着忐忑的心，度过了艰难的一晚上，事情并没有结束。 当小智走出房门后，他发现庭院中，有一个红色的小孩儿，正对着他笑。 没等小智问些什么，那红娃娃小孩儿，变成一束红光，飞向了天空中。 小智：完蛋了，我好像放出了一些，很恐怖的东西，我该怎么办？ 第二幕，小智找到了二姐，他扑通跪倒在地，“二姐，弟弟闯祸了。” 小智没给二姐，说话的机会，他兀自地向二姐，磕了几个头，“弟弟我可能，无法尽孝了，家里就拜托姐姐了。” 紧接着，小智便回到房间，背上行礼带上佛像，“东海湾，再见了。” 28，系统拍了拍翅膀，“我真的很想看看，你这只小废物，到底能不能逆袭。” 小智眉头一皱，“我还真是谢谢你。” “那倒不用，如果你都起不来，那岂不是显得我，也跟着很菜？”系统围着小智，转了几圈，“我相信我自己。” 小智瞬间无语，“你个老家伙。” “小子，请你礼貌用语。”系统威胁着小智，“不然，我有权利制裁你。” “行，我错了，你是我大爷。”小智无所谓地，耸了耸肩膀，人在屋檐下，不得不低头，“希望你，能成功吧。” 三角形是最稳定的，如果是偶数，也最容易崩塌，必须形成奇数。 如果说，你有四重人格，那么为了达到平衡，必须有一个人格，需要提前退场，才能恢复脑域的稳定。 29，打天下不易，守天下更难，若子孙不贤，倾败只在俯仰之间，惜哉。 而关键就在，第二代子弟。 纵观古今，最为杰出的第二代，领军人物便是，太宗皇帝，李世民。 第二代子弟中，李世民敢说第二，其他的二代人物，谁敢说第一？ 30，我曾装过孝顺，我曾装过友爱，我曾装过仁义，我曾装过善良，我曾装过正直，是不是很虚伪，是不是很假，是不是很恶心，万一装着装着，变成真的呢？总比懒得装好一点吧？ 我从来都是，一个坏孩子，渐渐的学会了伪装，但是老人家告诉我，即使装也可以的，积累一点是一点。 也许我心里，不是这么想的，但是我去这么做了，就算一份功德了。这总比我，去做恶好吧？ 老人家告诉我，即使心中有，一万种善良的想法，不去做的话，那还不如伪善呢？起码伪善，做了一点点。 老人家给我说，即使我是坏孩子，我只要做了，一点的好事，也比心怀良善，而无动于衷的人，好一点。 31，凤凰非梧桐不栖，所以，我要种一颗梧桐树，周围栽上石竹，以山泉之水，浇灌其根，以浩然之气，养其精魄。没有梧桐树，哪有凤凰来？ 32，养吾之浩然，鬼神莫近。 小智：阿呆，快去看门去。 阿呆：你还真是个胆小鬼。 33，流水不腐，户枢不蠹，上层资源下沉，下层人员上浮，才能形成社会的，良性流动循环，任何事物，一旦发展成僵化，死亡也就开始了，倒计时。 固化的生态，带给人绝望。 这也将腐蚀着，国之根基，时间一久，则百病从生，矛盾爆发，纵使诸葛亮、华佗再生，也无济于事。 34，法之为法，利民者也，法不利民，废之可也，国有大义，民有小义，相辅相成，以固社稷，禁民之小义，则无以成国之大义，自毁长城，岂不可惜？ 兴也，民心，败也，民心。 35，毫不客气地说，这一次我是踏着，小智1号的尸骨，才得以重生的，如果今年都抗不过去，那就真成废物了。 还鲤鱼跃龙门呢？不被拍死就不错了，那小智1号，岂不是白死了？ 小智：大哥，我不会让你失望的，这才哪跟哪？我要的可是，山川大海，浩瀚星辰，怎么可能死在今年？ 36，按照我的尿性，如果不是老人家，把我绑在悬崖边上，让我动弹不得，若是，我放浪形骸起来，就连我自己，也想象不到，巴泰迪岂是白叫的？ 自述12 1，今年，只要我能活下来，然后，明年再给自己续一波血，前二十七年的因果，就算结清了，小子我谁也不欠了。 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。为了这一件事，信用卡都已经，被我给刷爆了，老人家请保佑我。 我一个胆小鬼，竟然，被逼迫到了，这一种地步，我呸，他丫的。 2，小智：小子我要，名动京华！！！ 巴氏先祖，保佑小子。 生命何其脆弱，现在的我，朝不保夕，有今天没明天，请保佑我。 3，萧凡：其身正，不令而从。其身不正，虽令不从，百姓从行不从言。 4，只允许自己闪耀，而不允许别人，也绽放光芒，那是刚愎自用的独夫，我以前就是如此。 但是只靠自己的光，再闪烁又有何用，想要照亮黑暗的天空，需要很多很多的星光，一起闪耀。 一个人的力量，终究是有限的，只有汇聚无数的光，才有击破黑暗的可能，所以，你要容得下其他的光。 星空之所以美丽，是因为无数星辰的点缀，而不是孤星霸占天空。 事实证明，隋炀帝那样的孤星，已经被时代推翻了，他的才能不输李世民，然而他刚愎自用，容不下别人。 5，小勉：我也想，变成光！！！ 6，劝人容易，劝己难！！！ 囚禁心魔，难上加难！！！ 道德绑架别人，这或许不难，但轮到自己时，却想要另一套标准。 我也这么干过，所以别人才说我，是一条双标狗，我觉得很有道理。 7，法律，从来都是人制定的，今天是，明天是，将来也是，执法之生态，若是出了问题，再好的法律，也会失真。 治国先治吏，若吏治不修，纵使，有尧舜之法，也无济于当代。 8，防m之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之，是故，为川者，决之使导，为民者，宣之使言。 政治，从来都是一把，不见血的刀，懦弱如鼠的我，好像在做一件，很危险的事情，还真是不知者无畏。 9，历史总是不断循环着，错误的事情，也不断重复着，以史为鉴就是个笑话，今天的我们，自以为聪明，嘲笑古人愚蠢，可是数十百年后的他们，也会嘲笑今天的我们，我愚蠢的先祖。今人笑古人，后人笑今人。 五千年以来，衣食住行这种，器物方面的东西，在不断变迁着，可是，其底层逻辑和内核，从来没有变过。 自诩文明人的今天，我看未必就文明，新瓶装旧酒，换个躯壳而已。 10，若是，大资本失控，还有行政力量去干预，如果行政力量失控，又有什么能去干预？是自罚三杯呢？还是父母打孩子？以常理度之，很难下手吧？ 任何事物，一旦失去制约，都会畸形发展，小到个人，大到国家。 就以小子为例，若不是我面临着，诸多的危险，我早就堕落了，吃喝嫖赌抽，坑蒙拐骗偷，我都不在话下。 11，每一次去国贸，我都会感到自卑，认清自己几斤几两，还真是，一如既往的渺小，我是多么希望有一天，我能站在国贸大厦顶端，俯视这座城市。 12，若是，正直的言论，不被允许出现，那么政治生态，已经陷入危机。 朝廷不正？又何以令四方？ 13，有道是，当局者迷，旁观者清，身处局外之人，往往能洞悉，局中的疏漏之处。 而身处局中，则因为种种原因，看不到当中的问题，或者自暴自弃了，又或者不愿看到了，甚至开始拒绝，局外人的好言提醒，甘愿做鸵鸟。 话又说回来，作为局外人的我，如果进入了局中，也未必比他们强。 所以，才更需要别人，从局外给予批评、甚至谩骂，不然醒不了的。 当别人批评我，甚至谩骂我时，说明我还有救，如果，他们不再说话了，那我彻底凉了，离死亡不远了。 14，治国如治家，若家中无德，则衰败之始也，累累之富贵，却为他人做嫁衣，若官家无德，则国势倾颓，人心离散，士民不附，百业零落，多一国史而已。 打江山不易，守江山更难。 凤九：若民心在，汉唐之中兴，亦可见于今日，若民心不附，则江山易主，只在顷刻之间，又岂可不惧之？ 15，老巴家不能，败在我的手里。 16，你也是那个，被选中的孩子吗？ 系统：小智，你也被选中了。 小智：哈？我？也被选中了？ 系统：不要高兴太早，被选中之后，就要去完成，属于你的使命。 小智：额，使命？危险吗？ 系统：不知道，但肯定不容易，从此以后，你的生活，将不再平静。 17，小智颤抖着身体，咽了下口水，“我，我，我要划破，时代的天空！！！” 巴氏先祖，保佑小子。 18，凤鸣岐山，吉兆兮！！！ 光的意义，唤醒更多的光。 一个人的闪耀，并不不足为美，带领大家一起闪耀，才更加璀璨。 19，精英阶层的集体堕落，是一个社会和g家的悲哀，作为精英阶层的你们，享受着超越大多数人的，物质和精神财富，难道不应该去，改善这个社会吗？ 骄奢淫逸，巧取豪夺，欺男霸女，那你们存在地意义，又是什么呢？天与汝富贵，盖为万民尓。 20，能活到今天，实属不易，衣衫褴褛这么多年，终于挺到现在，我算是幸运的，虽然说吃苦大补，但也太难熬了不是？现在的我虽说，依旧站在悬崖边上，可是生活总归，有了盼头不是？ 系统：一路前进吧，小智。 小智：向着星辰大海，go！ 21，2012年，烟台，养马岛。 “这，这，这就是12年的时空吗？”小智十分诧异地，看着蔚蓝色的大海。 系统挥动着翅膀，“没错，很美的地方对吗？海风也很舒服，对不对？” “是的。”小智点了点头，轻叹一声道，“阿尔法，你到底要告诉我什么？” “准确的来说，你是这一年，诞生的灵魂婴儿，你明白我的意思吗？”系统收回了翅膀，站在了护栏之上。 小智满脸不可思议，“那为何直到21年，我才觉醒了神识？我不明白。” 迎着淡淡海风，系统吸了口气，“因为这个时候，小智1号的人格，才是这副身体的主人，你无法驾驭的。” “也就是说，小智1号十八岁的时候，我的人格神识，已经诞生了种子？”看着海浪线，小智好像悟到了什么。 “没错，你的哥哥小智1号，养育了你足足9年。”系统赞赏地看着小智。 “那，那为何大哥他，千辛万苦跑到了北京？”小智对此表示不理解。 “把你送到北京，也是他的使命。”说到这里，系统的语气，有些哀伤了。 “是，是吗。”这个答案很沉重，小智看着远处的海面，他陷入了沉默。 如果算上，之前的九年，那岂不是说，今年的我，已经十三岁了？ 22，好运通常都是，一刀一枪打出来的，扭扭捏捏、自怨自艾，可不会迎来好运，只有变强的路上，才有更好的风景，你总不能等待，别人的施舍吧？ 等级不匹配的话，即使给我一千万，用不了多久，就会被我挥霍掉。 金钱的反噬力，那是很强的，如果我驾驭不了，可是会中途翻车的。 23，仁义不修，而行苛政，则生邪气，邪气积于下，怨恶蓄于上，上下不和，明阳缪戾，则天降灾异，而妖孽生矣。 游戏世界遵循，善恶因果法则，善恶值为正数，运气和机遇也就，相对容易一些，善恶值为负数，厄运和危险，也就高频出现，能量定律守恒。 现实世界也是，由物质和能量组成，必然也存在着，属于它的法则。 善恶因果倒底，应在自身还是家人，就看善恶值的，正负以及影响了，这个世界很公平，它是有计量标准的。 24，周公吐哺，天下归心。 25，哪吒横剑于颈，“生而不养，断指可还，生而养之，断头可还，今日我哪吒，削肉剔骨，还给你们，不累及父母。” 哪吒：东海龙王你听着，我哪吒一人做事一人当，这条命你拿去。 26，纯粹的好人，救不了乱世。 自述13 1，上下失和，则气血不通。 君王不仁，则民心思变。 国无良才，则五脏衰败。 不纳忠言，则六腑淤堵。 2，时代风云之下，从来都是累累白骨，顺者昌，逆者亡，抓住时代潮流，才能乘风而起，扶摇直上九万里。 时势造英雄，英雄借时势。 3，知易行难，道理并不难，落实这很难，历朝历代君王，能完成百分之六七十的，也就李世民一人而已。 陈牧他若是，能够落实十之三四，此生便已超过，大部分君王了。 4，小智：北京这个试炼场，真的是太残酷了，小子我先回家，补充一些能量，再来做任务、打副本、刷小怪吧。 能活下来，已属万幸！！！ 5，世禄之家，食禄足以养其生，不当与民争业，然后利可均布于下，而民可家足矣，此上天之理，而太古之道也。世禄之家，不当与民争利。 身宠而居高位，家温而食厚禄，又与民争锱铢之利，则百姓迫穷矣。 百姓愁苦，则不乐生，民生嗷嗷，天子昏而不救，则生民涂炭矣。 6，食色性也，人之常情，但过度贪淫，则会损耗个人气运，如果，我没有被套牢锁死，也许我小智就会，死在女人肚皮上了，成为一只欲望的幼崽。 被欲望支配后，我会变得怎样？那我的人生，将被女人，肉体，dna所充斥，我也将被剥夺创造力。 我不否认我好色，但我也绝不是，荒淫无度的禽兽，首先我是个人。 7，纯真，勇气，正义，这便是每个，被选中的孩子，活下去的精神内核，也是创造奇迹的，最基本的内在要素。 小智：我也想，变成光。 8，话太多的人，大多没本事，我就是此类人吧，眼高而手低，好大言而无实际，小则误己、中则误家、大则误国。吹牛皮，我倒是有些心得。 9，失控的权力，就如同洪荒猛兽，它将吞噬一切、毁灭一切，若不将其，关进笼子里，你我众生皆为蝼蚁。 王在法下，与民同罪！！！ 这个政治理想，从来没实现过，过去没有，今天也没有，将来也难。 道理或许不难，方案也有一堆，但是去践行，那将是，地狱级难度。 除非你有，以身祭天的勇气，还有，强大的团队支持，或有一线生机。 10，我不赞同你的观点，但是，我尊重你说话的权力，这是最基本的自由。 。。。。。 idontagreewithyourview，butirespectyourrighttospeak，thisisthemostbasicfreedom。 防min之口，甚于防川。 。。。。。 11，躺在老家的沙发上，听着淅淅沥沥的雨声，我是真的不想离开，就这样躺平该多好，可是，我还有好多事去做。 系统：人物模板，小智，等级4。体力73，耐力76，智力79，武力61，想象力89，气运值415+10（未知） 有着三重人格，多条主线的他，看来注定无法躺平了，一些事情推着小智走，不以他的意志为转移。 12，东海湾怎么能，锁住我的灵魂呢？这是不可能的事，我的人生需要，充满激情和浪漫，我得去做主线任务。 小智：再见了，东海湾。 13，一人，一狗，一碗，在北京这试炼场，我也不知道，自己能否杀出重围。 老祖宗都挺过来了，以我的基础条件，没理由过不去，小智你行的。 我真的很希望，会有那么一天，我站在国贸大厦，俯视整座北京城。 口气很大是吗？我也觉得很大，既然吹牛皮，索性吹的大一点好了。 14，权力这个东西，用的好，则造福天下，用不好，则祸乱四方，持剑者的好坏，真的很难定夺，没有一套合理的制度，对其进行牵制，这是很危险的。 人是会变得，而制度则相对稳定，但制度又是，由人来编码的，这就很难办了，其中的分寸感，真的很难。 所以，没有千秋不变之法，只有救世应时之法，利天下，则用之，祸天下，则弃之，随时变化，仅此而已。 没有永远的正义，只有时代的正义，昨天的正义，未必适用于当下。 15，子不教，父之过，自古教子为难也，非难也，诚难也，孩童懵懂无知，父母一言一行，皆为其所效仿，十数年之后，因果已成于往昔，祸难始发于今日，悲哉，惜哉，痛哉，悔之晚矣。 君正，则臣正！！！ 夫正，则妻正！！！ 父正，则子正！！！ 君不正，欲其臣正，可乎？ 夫不正，欲其妻正，可乎？ 父不正，欲其子正，可乎？ 16，巴氏家风不正，实乃小子之过。 巴氏后辈，小子最为不肖。 17，由俭入奢易，由奢入俭难。 18，税收改革，对付自己人，很难下手的，换成是我的话，我也下不去手，这个时候只能，引入第三方势力，古有以文制武，而今未尝不可，以武制文改革税法，也是不得已的，权宜之计。 数以百万计的，退役军人，转业困难，闲着也是闲着，不妨以武制文，拿刀来改革税法，文人多话而畏兵。 自古以来，改革税法，没有军方介入，以血为媒，基本上都是，自罚三杯，无关痛痒，劳而无功罢了。 历朝历代的改革，哪有不流血的，没有军方介入，改革也就成了，左耳进、右耳出的闹剧，无人执行的。 19，仓廪实而知礼节，吃饱穿暖之后，百姓才会去追求，更高的价值需要，缺衣少食，不得温饱，你却要他们，知礼节懂荣辱，那这就是，道德绑架了。 民以食为天，此乃大德也。 20，我们来做一个假设，小智拥有了一切，他会变得快乐吗？答案是不会，为什么呢？ 小智的贪欲太大，即便有车有房、娶妻生子以后，也未必能锁住，他那颗激昂的心，这是一个浪子。 袁隗对袁绍说过，袁熙这小子，不大兴我袁家，便将破败我袁家。 这句话同样，适用于小智，巴氏在他手里，不是大兴，便是大败。 但是，袁熙和小智两人，作为一个家族，承上启下的节点，他们的出现，某种意义上来说，又是一种必然，好像就等着他们，上台唱这一出戏码。 21，备考，多啦a梦，请保佑我！！！ 22，桀纣行恶，受天之罚。 禹汤积德，以王天下。 是故，天德无私亲，顺之和起，逆之害生，此天文、地理、人事之纪也。 凤鸣岐山，吉兆兮！！！ 自述14 1，古人重义，所以尊刘备，今人重利，所以，吕布、司马懿横行无忌。 不断给他们翻案，本质上是给自己正名，但若有人说，他这人和吕布、司马懿一样，他绝对给你一耳光。 他自己都知道，这不是什么好名，人最本能的反应，才是最真实的。 倘若有人说，你和诸葛亮一样，虽然，你知道自己不是，然而，心中还是一阵窃喜，这就是底层逻辑。 人们往往允许，自己是吕布、司马懿，但决不允许，别人说自己，是吕布、司马懿，你看，多么诚实的反应。 因为，吕布和司马懿的标签，一旦被贴上以后，势必被所有人提防。 即便你的才能，超过了吕布、司马懿，但也双拳难敌四手，更何况千千万万人的提防呢？这就是现实成本。 路人甲：你就是司马懿。 路人乙：滚，去你他m的。 路人甲：你就是一吕布。 路人乙：$$@&$@!,&_; 两个名字，引发的血案。 2，小智13岁，京华流浪狗，这个剧本怎么唱下去呢？在线等，挺急的。 文学？医学？历史？哲学？政治？军事？ 身无分文，不足三日之粮。 一人，一狗，一碗。 想象力89，万象笔一支。 怎样，才能，扭转乾坤呢？ 医学作为敲门砖，以及立身之本，也是吃饭的家伙，但这并非我爱。 所以，医学决定我的下限，创作则决定我的，人生之上限，能否进入军政，我还真不清楚，静候天时吧。 3，不到万不得已，又有谁想刮骨疗伤，迫不得已、形势逼人，若不刮骨疗伤，那么整个全局，都将会毒发身亡。于人如此，于国亦然。 张居正改革，给明朝刮骨疗伤，强行续命一百年，历史在重复着。 4，任何制度和规则，都是人来制定的，也都是人来执行的，是故，治国先治吏，若吏治不修，而欲政治清明，不可得也，不修吏治，再好的制度，也只是象牙塔中的摆设，过家家而已。治国先治吏，善之善也。 5，知易而行难，我话这么多，也不知道最后，会不会成为一个小丑。 牛皮吹得这么大，万一被戳爆了，那我就完蛋了，进亦难退亦难。 汉昭烈刘备，之所以成功，那是因为他，坚持了三十余年，历事变而不改其志，就我这点墨水，差的远呢。 枭雄之所以是枭雄，因为，他们是创造历史的人，而小子我呢？一个躲在角落里，意淫自大的小垃圾。 如果我说，来北京之前，我梦到过三位老人家，也许没有人会信吧。 这也许，是我的意淫，不过那一刻起，我便有了，名动京华的想法。 那么第一步，便是北上京都，其次便是，立德、立言、立功，举贤用人。 立德立言，我尚可做一些，立功、举贤、用人，那就要看运势了，也不知道小子我，没有没有这个命。 6，君有过，为人臣者，当极而谏之，此乃大忠也，夫有过，为人妻者，当极而谏之，此乃大爱也，父有过，为人子者，当极而谏之，此乃大孝也。 为人臣而不谏，何以用彼相。 为人妻而不谏，何以结连理。 为人子而不谏，何以承家业。 7，一年后的粮食，我也透了。我还活着，都是一种奢侈。这还是东海湾的胆小鬼吗？巴氏先祖，保佑小子。 还有小白你们，也请保佑我吧，我还有好多事要做，我需要一些个时间，我还不能倒下，起码不能是现在。 8，三代家风之枢机，便是每一个父亲，所担任的角色，承接上一代，开启下一代，家风正不正，就看父亲如何？ g家是大的家，其风气正不正，成千上万的yi把shou说了算，若地方的yi把shou，为人正派，则州郡风气肃然。 君正，则臣正，臣正，则朝廷正，朝廷正，则四方正，四方正，则天下正，天下正，百姓孰敢不正？ 9，但凡我宽裕一些，我一准浪的没边，这还真是，准时准点地卡着我，给我留一口气，还不至于我立马完蛋。 不是我想正派，是我被锁住了，让我无能为力，贫穷让我成为好人。 10，韩非囚秦，铸霸道之剑。 萧凡困燕，铸王道之剑。 孔子厄陈蔡而作《春秋》 文王拘羑里而演《周易》 11，想要跨越阶层，我就必须做一些，非常规的事情，当然风险很大，但风险和收益，历来都是成正比的。 从来就没有那种，风险又小、收益又大的好事，即便真的有，还能轮得到我？开什么玩笑，我又不是弱智。 风险之后，通常蕴含着宝藏，然而，能否得到它，那就看个人本事了。当然还需要，一点点的气运傍身。 这一条路，很险峻，也很孤独，当然，也充满了精彩，以及众多的宝箱，这个世界很公平，难道不是吗？ 自怨自艾，解决不了问题，只能硬着头皮，一路往前走，也许兜兜转转，也就跨过去了，我不是还活着吗？ 小智墓志铭，死在征途中。 12，历朝历代的改革家，下场几乎都不太好，前有商鞅变法，后有张居正改革，他们的变法，为国家中兴，奠定了基础，但也得罪了权贵，最后身死凄凉，如果不改革、不变法，就要亡国了，像商鞅、张居正这种，学通古今的大才，他们能不知道，自己将来的结局？他们很清楚，但还是选择了这条路。 一代人有一代人的使命。商鞅、张居正他们，毅然决然地，扛起了他们的，时代变革任务。 13，没有军方的支持，改革也只能是，浮于纸面的形式，华而不实，地方公、检、法，盘根错节已久，势力根深蒂固，非一朝一夕之事，若没有军方强力介入，将很难进行，系统性的变革。然而，这涉及到宪法了。 法者，天下人之法也，非一人一家之私法，若利国利民，变之可也。 14，君之所行，天下所观也，人君欲风化天下，当须自正以及天下，未有不正己，而能正人者也，人君之行，坦然如日月，君王为善，百姓风而从之，君王为恶，百姓亦风而从之。为人君者，臣民之表率也。 医学生的自述1 一切的开端，都要从2012年6月10说起。 。。。。。 2012年，小智初入大学。 2013年，小智痛失慈父。 2014年，小智情窦初开。 2015年，小智上专升本。 2016年，小智淄博实习。 2017年，小智初入职场。 2018年，小智决然进京。 2019年，小智落定朝阳。 2020年，小智万念俱灰。 2021年，小智灵魂觉醒。 2022年，小智破釜沉舟。 2023年，小智急功近利。 2024年，小智败走荆州。 。。。。。 苏萌，蒋梦楠，姜妍，韩露，王嘉艺。 。。。。。 主角三大要素，贫穷，病痛，情殇。 《医学生的自述》医学生的自述1 正在手打中，请稍等片刻， 内容更新后，请重新刷新页面，即可获取最新更新！ 医学生的自述2 1，有道是，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，温恤赡养，孝之始也，立身行道，扬名后世，光耀门庭，以显父母，孝之终也，君子行其始终，方为大丈夫。 2，布衣褴褛，二十七载，蹉跎至此，有幸成此一书，足以慰平生，《晋略》作者，巴奀月。 3，烟台，养马岛，中医药高等专科学校，十年前梦想起航的地方，我的双手应该是，用来救人的吧？ 4，没有百世的帝王，有百世可行之法。小子不才，愿效韩非，布法于天下，外儒，内法，道为骨。 5，我可能活成一个笑话，又或者成为一个神话，至于结局是什么，我不清楚也不知道，不过我觉得，我应该试一下，万一呢，孤身入秦，也是一种浪漫。 6，树叶之飘零，总有风的推动，人亦如此。 总有一股无形的力量，将其推向远方，不过未知也是一种浪漫，吾之所愿也，《晋略》作者，巴奀月。 7，洪武二年，先祖蒙难，迁至滨海，六百年间，寂寥无声，今有巴氏子，生于草堂中，历尝艰辛，饱经风霜，二十七载矣，几经周折，孤身入京。 战战兢兢，如履薄冰，幸得太祖恩典，遂成此书，以光门庭，不负先祖之望，《晋略》作者，巴奀月。 8，有些事做了，我会后悔三年，不做，我会后悔一生，我想试试看，哪怕是输了，也无怨无悔，出发。 9，法不轻传，道不贱卖，医不叩门。 10，大y不过三，过三必有妖，事实的表述有多种，但是真相只有一个，人类是不能违背历史的。 11，大禹治水，乘时，因势，尽山川之地利，以划九州，疏而不堵，是以功成，泽被天下，以传后世。 12，天道无情，是以有情，天道有情，是以无情，好的不够纯粹，坏的不够彻底，进亦不得，退亦不得，作茧自缚，为之奈何？《晋略》作者，巴奀月。 13，天地之法，执行不殆———韩非。 14，《晋略》作者，巴奀月，最后21天，也许成，也许输，不管了，赌一把吧，已经没有退路了。 15，贤母教子，作者，巴奀月。 陶侃幼孤，家境贫寒，陶母丧夫，含辛茹苦，织麻纺纱，供其读书，是时，家有访客，然，天寒地冻，马无饲料，陶母割席，以喂其马，家中贫寒，无以款客，陶母截发，换酒筵宾，客感其诚，遂荐陶侃，后子发迹，以鱼寄母，陶母拒之，言尔为吏，遗我官物，非能益我，徒增吾忧，吾儿慎之，陶侃愧怍，遵母教导，终成名将。 16，请活成一束光，并勇往直前。 17，先生，明知不可为而为之，何也？ 18，曼陀罗之花，于地狱之中绽放。 19，小子不才，欲铸一把，天子之剑。 以七国为锋，山海为锷，制以五行，开以阴阳，持以春夏，行以秋冬，举世无双，天下归服。 天子剑，《晋略》，作者，巴奀月。 20，历史的天空之下，曾经有过我的痕迹。 医学生的自述3 1，陈牧：寡人欲崇，巍巍之盛业，开荡荡之王道，先生何以教我？ 萧凡：臣以为，欲知前世之得失，稽古临事而不惑，当属《晋略》是也，所谓礼失而求诸野，上起春秋下至五代，绵延千载而不息，法之于前，用之当今，足以鉴览前古，传之来叶，贻厥孙谋，愿大王法之。 陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。 2，大y之后，必有大d。 3，公子非成立流沙，布法天下，小子不才，欲效而法之，以身为媒，代天执笔，天地之法，执行不殆。 4，天下为君，独我为臣。 5，有草焉，其名为薰，佩之可以已y。 6，黄河之水，奔流到海，有进无退。 7，wsdhgd，看太阳都觉得刺眼。 8，马上年底了，许一个愿望，成不成再说。 我希望，有朝一日，我能够在这一座城市生活。 9，事情即将告一段落，我该做点什么呢？享受一下？貌似还没有资本，继续赶路好了，再加一支箭。 10，最后一天，明天开始，就是新的篇章，从某种意义上讲，吾将永生，青春不败，《晋略》作者，巴奀月。 11，2022年12月21日，壬寅年冬月二十八。《晋略》作者，巴奀月，正式成书，公开发行。 历尘九年，修编两年，共计11年，仰往事之曲折，观今时之奥然，皆是定数，慨然叹息。 12，小柴胡汤，柴胡24g，黄芩9g，生姜9g，甘草炙9g，党参9g，半夏洗9g，大枣4枚。 老师对我说，我告诉你一个秘方，学好此方，走遍天下都不怕，我说，真的？我当时差点信了。 13，冬至有三义：一者，阴极之至，二者，阳气始至，三者，日行南至，故谓之冬至也。 以冬日至，致天、神、人、鬼，《易传·说卦》艮卦，东北之卦也，万物之所成终，而所成始也。 14，《袁阀》作者，巴奀月。 三国，袁家，二公子，袁熙，袁显奕的逆袭。 袁晞重生到了，汉末四世三公的袁家，并成为了袁绍次子袁熙，随着历史车轮的启动，袁熙也在这历史洪流之中，挣扎着、努力着、奋进着，最终走了一条和太宗皇帝李世民，相似而又完全不同的人生，世事无常。 15，《袁阀》作者，巴奀月。 晋太宗宣武帝，袁熙，字，显奕。 能力设定介于，杨广和李世民之间。 武力71，智力93，政治95，统帅89，魅力77。 父亲，袁绍，母亲，刘夫人。 大哥，袁谭，三弟，袁尚。 16，那一年，身无分文，孤身入京。 四处碰壁，幸得收留，苟延残喘，以至于今，频遇贵人，遂能立足，知往事之艰难，故不敢一日之放纵。 17，任何事物都有阴阳两面，天才在左，疯子在右。《晋略》是阳光的我，《袁阀》是阴暗的我。 不一样的人生，一样的我，神之左手，恶魔右手。 38，《晋略》作者，巴奀月。 陈牧和萧凡，即将出海，带着他们的使命，踏向大洋的彼岸，周游列国，瓦解aklskx， 我和袁熙，期待你们的平安归来，一路保重。 君且去，不须顾，家中勿忧。 待到他年6.10，定至津门迎茱萸。 。。。。。 医学生的自述4 1，追逐真相，受伤是必然，但是，又怎么能因为害怕受伤，而止步不前呢，因为背后还有她们啊。 2，《晋略》作者，巴奀月。陈牧和萧凡，268天后，将会归来，我会赌上我的一切，先祖保佑。 3，几次冒险，几番生死，祖上要饭起家，我也可以，最差结果，无非再次要饭，何况，还不至于。 4，献祭生命，奉上灵魂。 掀起心灵风暴，凝聚精神内核，开启极致之旅。 5，《晋略》作者，巴奀月。再赌一把，韩非入秦，他赌输了，我希望，这一次，我替他赢一次。 6，孤身入秦，亦是一种浪漫。 7，三维世界中，如果存在，四维世界的投影。 那么，虚拟和现实之间，一定可以相互，影响或转化，它们之间，注定存在，某种媒介，甚至边界。 8，《晋略》作者，巴奀月。大丈夫当有冲天之志，又岂能郁郁老于林下，要么神话，要么笑话。 9，巴奀月，秋叶之飘零，必有其意义。吾孤身至此，定有其缘由。袁熙贵公子，无日不生死。陈牧称晋王，一日不偷安。吾区区八尺，又何敢惜身。 10，来之前，我落魄如丧家之犬，在这里，我得到了，三束微弱的光，握着它，我艰难地爬了出来，其他不敢奢求，起码有光的指引，我能做更多的事情。 11，seeyou！！！回见！！！ 12，天山之上，天机阁。天机阁中，天机客。萧凡，字，布衣。天山老人门下，小师弟，排行第八，劈柴烧水，因资质愚钝，被责罚下山游历，布法天下。 13，癸卯兔年，事情顺遂。 14，《晋略》作者，巴奀月。萧凡负剑下天山。白马沽酒洛阳城。公子席地门前坐。布衣神相试王孙。 15，《晋王罪己诏》盖灾异者，天地之戒也。寡人承业，奉宗庙，托于百姓之上，未能和群生。 乃至地震北海，毁坏宗庙，逆感阴阳，至令百姓饥荒，寡人愧惧，然罪在一人，吾自当之，勿伤万民。 16，我之为人，刻薄寡恩，志大才疏，见利忘义，若非二十七年之打磨，定不会有今日，我时时在想，为何由我这样卑劣之人，执笔此等仁义之书，岂不可笑？盖是上天，有好生之德，准小子以，待罪之身，洗净铅华。 17，此去燕京，终有归时。 愿学成名，锦衣还乡。上告先祖，下慰娘亲。如若不济，此生无趣。韩非入秦，吾何不可。 18，流浪地球计划，只能利用一个星球的资源，而星际探索计划，可以利用多星球资源。 移山计划固然可敬，星际分流未尝不可，退一万步讲，为何不可以同步开展，尊重人类的意愿。 与其留在地面等死，还不如给必死之人，探索宇宙的选择权力。狡兔尚且三窟，火种分散的安全性更高。 火种聚集一处，一旦被域外文明发现，在没有与之匹配的，武力对抗能力之前，那将会是灭顶之灾。 既然都是死，探索宇宙而死，总比坐以待毙而死，浪漫吧。选择地球流浪者，尊重，选择星际探索者，尊重，选择月球逃亡者，尊重，选择虚拟重生者，尊重。 文明的第一要义，便是生存。 医学生的自述5 1，《晋略》天子之剑，铸剑师，巴奀月。 七国为锋，山海为锷。制以五行，开以阴阳。持以春夏，行以秋冬。举世无双，天下归服。 2，先祖要饭，开局一只碗，始危终济，吾虽不敏，开局三只碗，又有何惧。 3，《晋略》作者，巴奀月。 陈牧和萧凡，他们本来就存在。我只是把他们，从历史长河之中，给请了出来，仅此而已。 至于，他们未来的命运如何。说实话，我也不清楚。不过存在即合理，他们的出现，绝非偶然，而是宿命。 4，《晋略》作者，巴奀月。韩非证道，废时二十七年，吾欲效之，亦定二十七载，今已两度春秋。 5，活在浩瀚星空之下，身处历史长河之中，总得做点什么吧，不然，人生岂不无趣。 6，世界并不纯粹，有光明的地方，也有黑暗的地方，甚至还有灰色地带，或许改变世界很难。不过，让自己足够纯粹，这并不是，不可以实现的。 7，《晋略》作者，巴奀月。 十年可见，春去秋来，百年可见，生老病死。 千年可见，王朝更替。万年可见，斗转星移。 8，我每次想要偷懒躺平时，总会有一个莫名的声音提醒我，我来这里是有任务在身的，不是让我来养尊处优的。 9，《晋略》作者，巴奀月。为了刹那之芳华。我愿活成一束光。纵使孤身入秦国。亦当欣然而往之。 10，这是第几次重生了？记不太清了。 11，韩非入秦，萧凡证道。 12，小子不才，欲效韩非。布法天下，名垂竹帛。 13，我算不上一个好人，本质上甚至有些小人。 因此，我想同上苍，做一笔交易，我愿以布法天下为代价，为与我有命运联系的人，换取一生平安。 天地为证，巴恩智，拜上。 14，剧本是我自己选择的，也是经过我自己认可的，说明旅途中，一定有我认为，很重要的东西，需要我去探索。 15，我来这里必有缘由，绝非让我吃喝玩乐。 我要探索这个世界。不负韶华不负我卿。 16，古人重义，是以尊刘备，今人重利，是以慕曹操，乃至欺负孤儿寡母，欲效司马懿者。 礼乐崩坏，于兹为甚，而今人人皆自为君，其下空无一臣，岂不可惜，故我欲为臣，以谏天下。 17，假设多元时空，真的成立的话，那么2时空的我，通过宇宙量子，必然会影响到，1时空的我和3时空的我，同理，1时空和3时空的我，也会影响到2时空的我，也就是说，现时空的我的所作所为，必然会影响到，过去时空的我，以及未来时空的我。时空是同步进行的。 18，《晋略》作者，巴奀月。还有不到二十五年时间，我既害怕又兴奋，我不知道等我五十四岁那年，我会交出什么样的答卷，内心惶恐不安，同时我也在为自己，做一件前无古人，后无来者的事情而激动。 49，先祖要饭起家，开始我以为要饭很容易，后来我才知道是我幼稚了，要饭是一个技术活，要饭需要强大的心理素质，也需要匍匐地上的勇气。没有他们的苦难，哪里有我在这里，高谈阔论的资格，勿忘之。 医学生的自述6 1，寻找人生的主线任务，每个人的主线任务都不同，有的人的主线任务是，为君立业，有的人的主线任务是，贤良臣辅，有的人的主线任务是，血雨腥风。 命格不同，主线任务不同。 韩非入秦，布法天下，便是我的主线任务。 2，睹礼乐之崩坏，先祖常痛惜之，故教小子以信义处世，是以，吾欲布仁心于寰宇，然小子德薄力弱，一人恐不能成事，是以欲邀天下英豪，同吾布法天下，为后世开业，有能助小子者，吾当待以上宾，执以师礼。 3，白者，吾之服也，其九尾者，王之证也，大禹取之，不妨其德。 4，我知道为什么，第一个二十七年，那么坎坷了，第一，嫉妒心太强，第二，好胜心太强，第三，容不下别人，第四，见不得人好，第五，虚荣心太强，第六，私欲心太强，第七，刻薄而寡恩，如此焉能不败？ 如果不是，2020年下半年，到2021年上半年，我遇到的奇遇和革新，恐怕，我也不会改运。 5，孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。巴氏先祖，保佑小子。 6，传说，九尾天狐，的九尾分别代表，喜、怒、哀、乐、情、欲、嗔、妄、命，九种神识之中的一种，后被天神镇压地府之中，他每轮回一世，便自断一尾，自灭一识，压于石塔之下，饱受地狱之苦，才能重返人间。 7，小子来此求学，幸得先祖保佑，深知一言一行，皆关系先祖颜面，故战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，日慎一日，不敢为非，定不令先祖蒙羞。 8，我发觉自己有一个问题，那就是经常自我膨胀，认不清自己几斤几两，然后就飘了，但我发现我去gm，我会有自卑感和失落感，能给我浇一盆冷水，让我认清现实，所以，以后只要自己一膨胀，我就可以去gm。 9，八百秦川，帝王之都。崤函以东，六国之殇。 皎皎韩非，孤身入秦。诸子百家，唯我纵横。 10，征伐问将军，耕地问农民，打猎问猎户，捕鱼问渔夫，善之善也。《晋略》作者，巴奀月。 11，今日是惊蛰，斩却三尸。 斩二十七年之尸虫。一日不尽一日不归。 12，人生须臾，死生一瞬。劫起之刻，投身之时。千年纠葛，宿世轮回。水漫金山，小白证道。 13，我收回之前的，那种丧气话，我来这里是为了干什么的，不就是想名动京华吗，小小挫折就躺平了，可不是我的性格啊，如此，又怎么追的上韩非，又怎么对的起先祖之望，二十四年零九月，一天也不能少。 14，主线任务是长期的，这是一个战略上的方向，非一日之功，所以，在到达终点之前，我要拓展支线任务，攻略支线剧情，从而获得经验、金币、技能。 然后，才能朝着主线任务前进。我总不能拿着，新手村装备和技能，去挑战108级的怪物吧，不现实。 15，真是老毛病难改啊，又差点膨胀了，又差点忘记自己姓什么了，又差点忘记自己几斤几两了，真是欠收拾。 16，齐桓公一骄，而叛者九国。曹孟德一骄，而兵败赤壁。苻天王一骄，而国破家亡。赵公明一骄，而道身全消。 医学生的自述7 1，两千年前，韩非铸霸道之剑。两千年后，萧凡铸王道之剑。天地法则，一阴一阳之谓道。 2，人人皆欲荣华富贵，而不知何以守富贵，立天下之功德，可有五世富贵，立家国之功德，可有三世之富贵，立郡县之功德，可有一世之富贵。 然欲守富贵，必法《周易》必效《尚书》，故欲富贵，先立功德。欲保富贵，先沐其身。 3，癸卯兔年，多事之秋，变革之际，始艰危，终克定，初凶，终吉。 4，如果时空3的我，完成了事件b。那么，身处时空2的我，一定在做着和事件b相关的，一些准备工作。 还有三分的，上天眷顾，以及恩赐。 5，这次的剧本，是我自己选择的。 那么，我就要对它负责，而且，我相信我自己的眼光，它一定值得我期待，我从来不是一个无聊的人。 6，天子之剑，《晋略》。两千年前，韩非留下的遗憾。两千年后，就由萧凡替他补齐吧。 7，没有百世的帝王，有百世可行之法，小子不才，欲效韩非，布法天下。不负韶华，不负我卿。 8，登封神台的本质。是为了证得好死。第一步：立功德。第二步：养名望。第三步：斩三尸。 9，《晋略2》作者，巴奀月。 韩非如果知道，2000年后的今天，他有了一个小迷弟，还想帮他了却，入秦后遗憾，他会不会感动呢。 外儒，内法，道为骨。请保佑我铸成另一把剑。 10，我又进入阶段性膨胀了，过两天我要回家反思几天，看来我又忘记，当初啃馒头，度日的时光了。 11，韩非，霸道，取天下。不得不用，不可常用。萧凡，王道，安天下。不可不用，不能不用。 12，王道，霸道，二者合一，是为天子剑。 13，第一个二十七年，我浑浑噩噩地度过了。 第二个二十七年，我不允许这样的人生，重复第二次，五十四岁那一年，我要给自己一个交代。 14，《晋略2》倒计时：180天。 我做梦也没想到，会轮到我这样的人，来执笔这本书，可能是祖上积德了，小子我享受了他们的余荫。 15，天子剑，《晋略》已经出世。 但我不知道，将来谁会是，它的执剑者，但我希望，他能用这把天子剑，斩却天下心中之贼，吾无恨矣。 16，如果，这就是我的宿命。那么，我会欣然往之，不过，在此之前，请保佑与我有命运联系的人。 17，韩非的结局是注定的，他必须入秦。韩国是不允许，他这样的人存在的。韩非入秦，吾之所愿。 18，若要改运，当从周易始。 天垂象，圣人则之，元亨利贞，吉凶悔吝。 19，为何，黑暗阵营的人，纷纷向柯南靠拢？ 因为柯南他，活成了一束光，而柯南的光，也照亮了酒厂成员，他们心中仅存的光，不是不杀柯南，而是他们要完成，最后的自我的救赎，而柯南便是那把钥匙。 医学生的自述8 1，若要改运，当从周易始。 天垂象，圣人则之，元亨利贞，吉凶悔吝。 2，法家之天下，儒家之教化，道家之风骨，韩非的遗志，由我来继承。 3，齐桓公一骄，而叛者九国。 曹孟德一骄，而兵败赤壁。苻天王一骄，而国破家亡。赵公明一骄，而道身全消。 贾谊，杨修，范晔，皆因骄而取败，希望我不会，重蹈其覆辙。心比天高，命比纸薄，说的就是我吧，明明弱鸡一只，我不知道，哪里来的勇气，让我去自负和膨胀。 4，总有一天，我要仗剑走天涯。 5，我本来是一个很懒惰的人，不过，自从我找到属于自己的光后，我逐渐明白，是时候该做出改变了。 6，如今魔气纵横，故天子剑出世。恳请，巴氏先祖，保佑小子，铸成此剑，上顺天心，下慰民意。 7，《晋略2》这是我给第一个27年的交代。 8，巍巍紫禁城，何处是人家。古都今犹在，不见古时人。千百载而下，你我亦成古人。 9，睹礼乐之崩坏，先祖常痛惜之，故教小子以信义处世，是以，吾欲布仁心于寰宇，为后世开业。 然小子德薄力弱，一人恐不能成事，有能助小子者，吾当待以上宾，执以师礼。 10，陈牧，道家，剑胆。萧凡，儒家，琴心。袁熙，法家，枪魄，外儒，内法，道为骨。 11，我的人生，不应该是，蝇营狗苟。 陈牧称晋王，一日不偷安，袁熙贵公子，无日不生死，神州陆沉，小黑以身当之，吾甚卑贱，又何敢惜身。 12，《晋略》天子之剑，请替我镇压世间魔气。 13，《晋略2》走上这一条路，我是从来没有想过的，若非情非得已，我宁愿做一只鸵鸟，把自己包裹成沙子，最好不要被任何人看到，但是，我再次发现了光，于是，我战战兢兢地，开始把头从沙子里，慢慢抬了出来，未来也许很可怕，不过，我想要试试看。万一呢，万一那真的是光呢，万一，我也会和小黑一样勇敢呢。 14，《晋略》天子之剑，王道天下。 我不知道为何由我，这样一个懦弱的人，来做这一件刚烈的事，我不清楚，不过存在即合理，既然它诞生了，也许有它不得已的苦衷吧。希望怯懦的我没有辜负它。 15，那就再赌一把好了，大不了吃两年土，我这人命贱，先祖要饭都挺过来了，我不信我过不去。 16，心中有佛，你我皆是佛，心中无佛，纵使日诵千言，又有何用？佛门当入世渡人，空守楼阁，又有何益？心中无佛，要这泥胎何用？ 17，《晋略2》倒计时：155天。去年6月18日《晋略》诞生。以后，这就是它的生日。 18，只要我一膨胀，立马跟着倒霉，这就是传说中的，间歇性膨胀综合征吧。果然，还真是狗啊。 19，韩非入秦，萧凡证道。 我要寻找一种，超脱时间和空间的力量。 20，就剩一个月了，我不知道，这次冲动的决定，是正确还是愚蠢，不过，做了我后悔三年，不做我会后悔一生。赌了，巴氏先祖保佑。 医学生的自述9 1，我这一生，基本上可以预判了。 要么成为一神话，要么成为一个笑话。 2，十二维度启示， i、ii、iii、iv、v、vi、vii、viii、ix、x、xi、xii。 3，《晋略2》开始最后筹备工作。 4，《晋略2》赢了喝百事，输了喝露水。 5，如果说《晋略》是在术的层面，那么《周易》就是道的层面，两者不可同日而语，如同萤火与皓月争辉。 《晋略》只是战术上的执行，而《周易》则是战略上的谋局。 6，我还有24年零七个月的时间。不是疯子，就是天才。 7，光武帝刘秀：娶妻当娶阴丽华。 8，《晋略》作者，巴奀月。 蒙先祖积德累日，又得良母之教导，加以上天佑之，故小子执手此书，上顺天心，下慰民意，以光门庭。 9，国家大义，是由个人小义组成，国家有大义，个人有小义，相得益彰，若禁个人之小义，则是自毁长城，若朝无义，则义在诸侯，武王伐纣是也。 10，佛不渡人，何以成佛，不经三劫，不历六难，不入轮回，何以成真身？ 11，又是，眼高手低的一天，还好有人扶持，不至于大错，这就是吾之财富，有能纠我错者，皆是我之贵人。 纠我错者，吾当师礼待之。 12，事实的表述，或许有多种，然而，历史真相，只有一个，上古之季，大禹治水，乘时，因势，尽山川之地利，以划九州，疏而不堵，是以功成，泽被天下，惠及万民，以传后世。 防m之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之，是故，为川者，决之使导，为民者，宣之以言。 13，嫉妒是我的原罪，第一个二十七年中，嫉妒给我造成了，极大的内耗，嫉妒让我阴暗、暴躁，同时，也让我更加弱小，然后，因为自己的弱小，我再次嫉妒，形成了一个死循环，还好第二个二十七年，勉强爬了出来。 14，我的人生，应该不会太过无趣。 15，最后的五分钟，是最危险的时刻。 16，大畜卦，艮上，乾下。刚上而尚贤，能止健，大正也。小蓄储其财，大蓄储其德。 17，既然，先天硬件配置一般，那就在软件上，不断自我优化吧，日计不足，月计有余，月计不足，年计有余。那就，决战在八小时之外吧。 18，公子韩非，孤身入秦。吾欲效之，有何不可？ 19，吾欲铸一把，天子之剑，以七国为锋，山海为锷，制以五行，开以阴阳，持以春夏，行以秋冬，举世无双，天下归服，名之日《晋略》，巴氏先祖保佑。 20，我是那种，三天不打，上墙揭瓦的人，懒惰是我的本性，优越的生活，我驾驭不了。 反而，不利的处境，逼着我前进，有时候，我觉得自己挺贱的，不过被外力逼一把，倒也不坏。 21，余生很短，我愿用不到，二十五年的时间，去为天子剑开光，人生值得。天子之剑，当与天下共之。 医学生的自述10 1，布衣仗剑下天山，辅佐晋王成霸业。 天下九州定其六，谁道萧凡不丈夫。 2，因为这里，原本落魄如，丧家之犬的我，有了第二次生命，因为这里，我完成了，人生的升华蜕变。 因为这里，也带给了我，无限的灵感，因此，作为回馈，《晋略》诞生了。给我以木桃，报之以琼瑶。 3，辛巴！出发吧！！goahead！！！ 4，待到他日风云起。我自遨游天地间。 5，冒险的道路，从不是坦途。 6，我不可能，无缘无故的，跑到这千里之外的地方，来消遣我的人生，我没那么无聊，它也没那么无趣，肯定有某些东西，在呼唤着我，我能感觉的到。 7，《晋略2》最后校正，巴氏先祖保佑小子。 8，《晋略2》倒计时，130天。 去年从0到1，最难的时刻，都过来了，如今从1到2，没道理过不去，何况，已经停不下来了，不是吗。 9，要不要挑战一下，黄金十二宫呢。 这个想法很疯狂，够浪漫，请容我三思。 10，韩非囚秦，铸霸道之剑。 萧凡入燕，铸王道之剑。 11，临近收尾，我又膨胀了。 果不其然，又一次倒霉了，还真是神准，我不知道该感谢它呢，还是该吐槽它呢。上一次，自负而死的，是杨修和范晔，希望我不要，步他们后尘。 12，推倒雷峰塔，拯救小白。 13，今天正式定稿，预期的喜悦，并没有到来，反而多了一些迷茫，所以，我想要挑战一下，黄金十二宫，我，我想试试看，我需要三天时间考虑。 年少轻狂不如意。为谁跋扈为谁雄。 14，我也会和它一样勇敢的，对吗。 15，黄金十二宫《晋略1》《晋略2》《晋略3》《晋略4》《晋略5》《晋略6》《晋略7》《晋略8》《晋略9》《晋略10》《晋略11》《晋略12》 16，《晋略ii》程序启动，计时，9天。 17，先祖起家之艰难，超乎我之想象，今日吾之处境，胜其百倍有余，然我之心志，差先祖远矣，身为巴氏子孙，吾又岂能使先祖蒙羞，非人子也。 18，黄金十二宫任务，一旦开启后，也就意味着，只能进不能退，也许，我会卒于征途。 至于，夭折在第几宫，那就不得而知了，不过，我想试试看，我的人生，需要一点，浪漫和悲壮。 最坏的结局，无非就是个笑话，我这人傻x，也不是一天两天了。 19，很小的一只，但它会长大的。 20，黄金十二宫任务，启动。第三宫《晋略3》年底立项。在此之前，我要先把《袁阀》翻修一下，而且，还要复习备考，今年主线，仍旧是以《晋略2》为主。 21，此路凶险，也许我会一无所有，也许我会万劫不复，但是，我却有一种，战栗般的兴奋感。 额，还真是够贱的。 22，还有仅仅不到，二十五年的时间。 如果，不折腾个123出来，我就不姓巴。 医学生的自述11 1，柯南的世界，每天都在死人，能活着就已经是幸运了，在途中，遇到志同道合的人，一起探索真相，一起冒险，那就是，可遇不可求的幸事了。 2，21年，觉醒之刻。22年，背水之时。23年，重生之始。命运这东西，还真是奇妙啊。 20年，那就是，黎明前夕，再往前，那就是，人不磨不成器，那时，连我自己，都鄙视自己。 3，《晋略ii》程序启动，5天。希望风大不要闪了我舌头。也感谢，解开我封印的人。 4，这个世界是公平的，有得就有失，就看我自己，如何取舍了，谁让我底子薄呢。 其实，我手中拿的剧本，并不算差，虽然开局不利，但是途中，我开的宝箱不少，也找到了主线和支线。 5，虽然，我不知道，最终结局是怎样的。 不过，我得走一走看一看，所以，韩非，我们打个商量，你也保佑我吧，你总不想，我就这么陨落吧。 你不回答，就当你默认了。 6，幸亏被磨了，二十七年，不然我不知道，自己会飘到哪里去，估计连火星，我都嫌太近吧，如果那时，我就开始现在的事情，我估计我承载不了。果然，一切都是，最好的安排。韩非，执右，萧凡，执左。 7，第一个二十七年，我性子太躁，不能容人，刻薄寡恩，刚愎自用，妒忌成性，双标待人，不思己过，好论人非，因此，霉运重重，曲折坎坷。若非先祖护佑，上天垂怜，又得贵人扶持，小子恐不过二十七。 8，也许只有，极致的生死淬炼，才能配的上这个，来自地狱的女孩儿吧。 9，按照我原先构想，我应该懒懒散散的生活，不求上进，惬意快乐，不过各种意外的发生，打乱了我的节奏和计划，硬生生地把我，推到了这里。 按照原先构想，我压根不可能出省啊。 命运这东西，还真是奇妙。想混吃等死的我，竟然被老天拿着鞭子，给撵到了这千里之外。 10，根据现有构想，我要么饿死在草原上，要么在草原上，留下我的足迹。 11，我没想到，懦弱无刚的我，战战兢兢地，走到了今天这个地步，每次都咬咬牙，咽口唾沫，一路挺了过来，还好有惊无险。小子怯懦，多谢先祖护佑。 12，《晋略2》程序启动，1天。希望，明天一切顺利。刚开始，我觉得，挺装、挺酷，后来，我发现，这已经不完全，由我做主了，好像有什么，在推着我走。 13，从小打爹骂娘的事，我也不是没做过，这是多么可恶的小孩啊，我没想到，这就是曾经的我。 因此，曾经我也被孤立过，被社会毒打后，我才知道自己的罪孽，一度成为笑柄，要不是生在有德之家，这个背负罪恶的小孩，已经夭折了吧，我注定要赎罪的。 14，大型主线任务，绝非一个人，就能够完成，它需要很多人，一起前进和配合，仅凭小子一人，这几斤几两，就妄想挑战，地狱级副本，无异于痴人说梦，自不量力，所以，小子我需要帮助，需要很多人的帮助。 医学生的自述12 1，韩非你等着，我会去找你的。 2，假设，量子多元宇宙成立，且时空同步进行。 那么，身处现在时空的我，一定能够影响到，过去时空的我，也就是说，现时空的我，特定条件下，一定能够拯救，过去时空的自己。 如果，过去时空的我，得到了拯救，同向量子叠加之后，那么，未来时空的我，就会得到，双倍的祝福。 3，《袁阀》是我的阴暗面，我也不知道，是否该呈现它，不过，有光明的存在，那么，黑暗也应运而生，甚至，还有灰色地带，存在即合理。 这些阴暗的角落，是为了让我，更加珍惜身处，阳光下的时间，而不是，再次堕入黑暗，从地狱中诞生的光，更加纯粹，更加闪耀，难道不是吗。 拥抱黑暗，走向光明。 4，黄金十二宫，我闯定了，除非，我身死道消，否则，计划不会终止，反正我只有，二十四年多的时间。 至于，我是否会成为一个笑话，我认了。 弑神，会是一种什么感觉呢？ 5，那一年，我也成了光。光之勇者，迪迦。 6，如果，未来时空中，我的身边是柯南。 那么，现在时空中，我的身边一定会，有柯南的影子，以及相关故事线索，只有这样，才会形成闭环。 至于其他人，那就只能是，路人甲、路人乙，最多也就是，支线任务需要，而不是主线人物，推进剧情。 7，还好，账号没有练废。可惜了，游戏时间，只有二十四年，零六个月，而且没有复活点。 8，如果按照，常规八小时计算，我这二十四年，是不可能翻身的，那么，唯一的突破口，就在八小时之外，我只有开辟了这个，八小时之外的战场，我才有万分之一的机会，绝地重生。 死在征途，总比死在床上，更浪漫，对吗？ 没错，是我们老巴家的种。 9，《晋王罪己诏》 间者数年比不登，又有水旱疾疫之灾，寡人甚忧之，灾异者，天地之戒也。寡人承洪业，奉宗庙，托于士民之上，未能和群生，此乃寡人之过也，立政兴化，必在推诚；忘己济人，不吝改过，然寡人长于深宫之中，暗于经国之务，积习易溺，居安忘危。不知稼穑之艰难，不恤征戍之劳苦。致泽靡下究，情不上通，事既壅隔，人怀疑阻。犹昧省己，遂用兴戎，征师四方，转饷千里。赋车籍马，远近骚然；行赍居送，众庶劳止。力役不息，田莱多荒。暴令峻于诛求，疲民空于杼轴，转死沟壑，离去乡里，邑里丘墟，人烟断绝。天谴于上而寡人不寤，人怨于下而寡人不知，今降此诏以示天下，用章吾过。 10，如果，我的直觉没错，那么，明天6月10日，应该对我很重要，刚好是12月20日的一半，21年，22年，23年，连续三年了，这应该不是偶然。 11，明天就是，重生的开始了，陈牧、萧凡、袁熙，他们都在努力着，就连小黑也是一样，他们都是天之骄子，身处异时空的我，比起他们，可是差远了。 陈牧称晋王，一日不偷安。 袁熙贵公子，无日不生死。 萧凡下天山，杖策佐圣主。 小黑出东海，龙游天下惊。 吾卑贱有余，又何敢惜身。 12，《晋略ii》成书计时111天。希望，我的选择，是正确的吧，我也希望，到时候1+1远大于2。 医学生的自述13 1，第一个二十七年，我那么倒霉困顿。 我想应该是，我以高标准要求别人，而以最低标准要求自己，导致的那种局面吧。 我还真没想到，我以前竟然，还是一只双标狗。 有道是，天作孽，犹可违，自作孽，不可活，我不倒霉，谁倒霉。 2，有道是，根基不稳，则地动山摇，五开已经是极限了，不能再加了，不然就撑爆了，毕竟，人力而有穷时。《晋略》系列《袁阀》《柯南与灰原》《拯救小白的可行性报告》《我也想，变成光》慎重执笔，绵绵久远，不然到时候，落一地鸡毛，那就不好看了。 3，我得去趟gm，间歇性膨胀综合征又犯了。 真是够贱的，去那里，我会冷静一点儿，认清自己，几斤几两。我要用自卑，来冲淡虚性膨胀。 4，敬，这必死无疑的一生。那就用，诗意和浪漫，来书写，这悲壮的一生吧，不负韶华，不负我卿。 5，胆小、懦弱的我，因为奥特曼英雄，慢慢学会了坚强，鼓起勇气，面对未来。我害怕走夜路，我也害怕有鬼，我心中想道，奥特曼，请保佑我吧。 6，gm给我的灵魂，造成了一万点暴击。 顿时，我感觉自己和小垃圾一样，不过，有这种级别的对手，人生才更加有趣，不是吗？也许自不量力，那多我一个人，又有何妨？致以辉煌，需要强大的对手。 7，巴氏先祖，保佑小子，奥特曼保佑我，陈牧保佑我，萧凡保佑我，袁熙保佑我，小黑保佑我，小勉保佑我。丫的，吓死我了，丫的。本来就胆小，还丫的吓我，气死我了，我不睡了，我和你杠上了。 8，有道是，由俭入奢易，由奢入俭难，不管以后如何，我不能忘记，啃馒头度日的时光，也不能忘记，父辈饮河水的经历，既然，从苦难中走来，更不能，沉迷于奢华，何况我配吗？创业未半，而中道沉沦，凶。 9，恭喜宿主，获得神器，万象笔。 系统：神器有灵，谨慎使用。 小智：以己为墨，重构山河。 系统：请宿主小智，于6月18日，前往津门，迎接萧凡，气运值+1。 小智：额，那费用谁出？ 系统：费用，宿主自理。 小智：额，我谢谢你啊。 10，系统：宿主打算，如何使用神器？ 小智：这个世界，不该是这样的。 系统：宿主小智，那你想怎么做？ 小智：我想要，改变，这个世界。 系统：世道沦丧已久，恐怕很难。 小智：小子出身卑贱，不敢惜身。 系统：这将透支生命，你不怕吗？ 小智：很怕，但，我是巴氏子孙。 系统：宿主小智，很高兴认识你。 小智：未来的时光，请多多指教。 吾愿以身为墨。重构世间山河。 11，世间万物，都有其存在的意义，种子有种子的意义，树苗有树苗的意义，灌木有灌木的意义。 同理，我也有我存在的意义，我总不能是，来这里看风景的吧，我应该没有那么无聊。 12，小智：你为何，会选择我？ 系统：因为，在这个，精神废墟的时代，你的心中还有，一丝微弱的光。 医学生的自述14 1，小智：这事，你为何不自己去做。 系统：我只能引导，而不能干涉。 小智：这又是为什么？我不明白。 系统：未来，由人类，自己选择。 小智：那，你为何，又让我去做。 系统：宿主小智，你是不一样的。 小智：哎？我不明白，为什么呢？ 系统：小智，你是人类，也是光。 。。。。。 小智：人类和光的纽带？ 系统：你可以这样理解。 2，如果没有第一个，二十七年的压制，我得张牙舞爪成什么样，我可能忘记自己姓巴。 以为自己姓九了，从现在看来，第一个二十七年，也许是在救我，不然以小子个性，恐有不测。 变质的水果，我不是没有吃过，就是这种处境，我仍旧死性不改，硬生生地把刑期，拖到了二十七年。 果然，恶人自有天磨。这次放我出来，并不是我变好了，而是让我去赎罪，将功补过。 3，我终于知道，为什么，人生百年了，世间万物，都会走向腐朽，这是命运，只是进程，不同罢了，同理，我也会走向腐朽，但是，腐朽的我不走，那么，新生的人，又怎么前进，当生则生，当死则死，不亦可乎？ 4，《晋略ii》新书封面定稿。 系统：恭喜宿主，气运+1。 小智：额，我这是，在养蛊。 系统：某种意义上讲，是的。 5，小智：你为何，要它出世？ 系统：礼乐崩坏，不得不出。 小智：那，我们会成功吗？ 系统：不知道，这要看你啊。 小智：哎？看我？怎么可能？ 系统：但是它，选择了你。 6，盛唐文明，是鲜卑文明，和汉家文明的，统一结合体，它继承了，汉家文明的，务实勤劳，也继承了，鲜卑文明的，野蛮精悍，因此，它呈现出一种，昂扬进取，大气磅礴，包容四海的，胸襟和气度，这就是盛唐。 鲜卑文明，久攻必衰，汉家文明，久守必失，唯有盛唐，兼收并蓄，攻防俱备，进可为攻，退可为守。 7，小智：系统，我想休息一段时间。 系统：宿主小智，这是不可以的。 小智：你个垃圾系统，周扒皮啊。 系统：宿主小智，请你礼貌用语。 小智：丫的，礼貌，我礼你大爷。 系统：鉴于，宿主小智的，不文明行为，气运值-0.1，以示惩戒。 小智：我去，这也行？我认输了。 系统：小智，识时务者，为俊杰。 小智：额，俊杰？我俊你大爷的。 系统：宿主小智违规，气运值-0.1 小智：额，你真是，一只好系统。 。。。。。 系统：你是在，赞美我吗？ 小智：你就当，是这样吧。 8，小智：我是第几任宿主？ 系统：小智是第二十七任。 小智：额，他们什么结局？ 系统：他们都已经，阵亡了。 小智：额，真是够，血腥的。 系统：但小智，和他们不同。 小智：哎？有什么不一样？ 系统：因为，小智足够弱小。 小智：额，你这是在夸我？ 9，小智：我足够弱小，成了优势了？ 系统：某种意义上讲，是这样的。 小智：这是为什么？我不太明白？ 系统：树大招风，火力点太集中。 小智：你是说，我弱小，就可以。 系统：起码你长大前，还算安全。 小智：额，还真是，造化弄人啊。 系统：这样，他们才会，忽略你。 。。。。。 小智：我的前任们该不会？ 系统：他们被上边，发现了？ 小智：没想到，弱鸡的我。 系统：弱小，让小智幸运。 医学生的自述15 1，小智：这个剧本，难不难？ 系统：该剧本为，a+级别。 小智：是吗？难度不小啊。 系统：有人开局一只碗呢？ 小智：你说的是，朱重八吧？ 系统：他的剧本可是sss级。 小智：我心里，好受多了。 系统：你开局，比他好多了。 小智：也是，我有好几只碗。 系统：小智，其实你也不错。 小智：哦？是吗？说说看。 系统：你，弱鸡中的战斗鸡。 小智：额，我谢谢你全家。 2，小智：我会，荣登故里吗？ 系统：小智，你一定会的。 小智：喂，你没有骗我吧。 系统：没骗你，小智，你能想到，曾经的你，连包子都吃不起吗？ 小智：唉，真是不敢想象。 系统：小智，请你相信我。 小智：可是，我这么懦弱。 系统：懦者，而有大勇也。 小智：你真是一只好系统。 3，2020年，黎明前夕。 2021年，觉醒之刻。 2022年，背水之时。 2023年，重生之始。 2024年，负重前行。 。。。。。 4，小智：这会不会，太逞能了？ 系统：那你对得起，那段经历吗？第一个二十七年，难道白过了？ 小智：站着说话，不腰疼。 系统：小智，继续前进吧，不然，你经历的苦难，它存在的意义，又是什么？走向辉煌吧，你可以的。 小智：系统，我怀疑你，这是在给我，灌心灵鸡汤，不怀好意。 系统：你就说，你喝不喝？ 小智：你这算是，威胁我？ 系统：某种意义上讲，是。 小智：额，好吧，我喝了。 5，小智：我比之韩非，如何？ 系统：如同，与皓月争辉。 小智：那我能，超越他吗？ 系统：目前来看，还不能。 6，小智：系统你说，韩非为何要入秦？ 系统：因为，他想改变，那个世界。 小智：但是，如果入秦，他会死的。 系统：入秦会死，不入秦，也会死。 小智：那，韩非为何，如此执着呢？ 系统：他有自己坚持的，政治理念。 小智：但世人，并不认可，不是吗？ 系统：谁说没有，那就是，秦王政。 小智：我记得就是他，杀了韩非吧。 系统：这是历代，变法者的，宿命。 。。。。。 小智：也就是说，韩非。 系统：没错，他必须死。 7，如果，式神真的存在，那么我想，选择尉迟敬德，作为我的，守护门神。这位老兄，忠义，镇宅。 小子，灵性有余，然而，命理偏弱，所以，注定需要，命格硬的，武将来扶持，巴氏先祖，请保佑小子。 227，小智：你的任务，是什么？ 系统：辅助宿主，布法天下。 小智：那你有，几成把握？ 系统：你要听真话，假话？ 小智：额，那就先假话吧。 系统：这事，我们一定成。 小智：额，那假话，是什么？ 系统：我只有，一成把握。 小智：这么低？那不是完了？ 系统：小智，你别灰心啊。 小智：我怎么能，不忧虑？ 系统：其实，还有一丝转机。 小智：哎？什么，转机是？ 系统：你可是，恶灵之体。 小智：额，恶灵？什么鬼？ 系统：恶灵体质，可以沟通，天地间的能量，并为你所用。 小智：额，那代价是什么。 系统：聪明如你，代价就是气运值，天下没有免费的午餐。 医学生的自述16 1，小智：如果输了，你会怎样？ 系统：我应该会，自爆吧。 小智：呜～呜～我好感动。 系统：额，小智你想多了。 小智：什么？你几个意思？ 系统：你是我，最后一任。 小智：我，最后一任宿主？ 系统：你是我，最后的机会 2，现在的我，随时都有，崩盘的可能，虽然，我很害怕，但是，同死亡赛跑，也是一种，极致浪漫，不是吗？ 系统：小智，还有我在呢。 小智：你真是一只好系统。 3，黄金十二宫，到底是你们，把我打趴下呢？还是我把你们，一一放倒呢？ 小智：我想要，挑战一下。 系统：去吧小智，我陪你。 4，系统：小智，你的梦想，是什么？ 小智：梦想？我好久，没想过了。 系统：没有梦想吗？小智你好惨。 小智：我的梦想，被现实浇灭了。 系统：梦想，怎么可能会，熄灭。 小智：那梦想，为何？不会熄灭。 系统：小智，熄灭的是，你的心。 小智：我的心？真的，是这样吗？ 系统：是的，小智，你再想一下。 小智：那我随便，大胆，想一下？ 系统：没问题的，小智，想象吧。 小智：那我要，改变，这个世界。 系统：很好，小智，如你所愿吧。 小智：哎？系统，你想要做什么？ 系统：我会辅助你，完成梦想的。 4，陌上人如玉，公子世无双。韩非，我不会让你失望的。 小智：韩非，两千年前，你的遗憾，就让我们，来帮你完成吧。 5，小智：我为人，气量如何？ 系统：小智，你心胸狭隘。 小智：哎？系统，怎么讲？ 系统：你无，容人之雅量。 小智：我感觉，还良好吧。 小智：我感觉，还良好吧。 系统：你言虽善，心必恨。 小智：额，有那么点意思。 6，《晋略3》12月20日，立项。 小智：额，我是不是疯了。 系统：我会给你，收尸的。 7，小子不才，蒙先祖护佑，得以至此，定不负先祖之托，以光巴氏门庭。 8，巴氏子弟，就属小子，不成气候，顽劣难教，我要想赶上，他们的步伐，那么，我就必须走出，新手保护区。 小智：系统，看一下属性。 系统：模板，体力73，耐力76，武力65，智力79，想象力89。 小智：额，属性很一般啊。 系统：是这样没错，但是，小智你多了，一个辅助，那就是我啊。 小智：这算是，金手指吗？ 9，《晋略ii》倒计时，90天。 能不能达到，韩非的境界，我不知道，但是，今天的我，要比韩非，幸运的多，人真的有，前世今生吗？ 天道幽远，谁又说的清呢？虽然，有给自己，贴金之嫌，不过韩非，我真想，成为你啊。 10，自古有才者众，而善终者甚寡，盖因骄奢而取败，前有杨修，后有范晔。 小智：我会，重蹈覆辙吗？ 系统：小智，应该不会吧。 小智：系统，怎么个意思？ 系统：首先，小智你，没有他们有才，其次，你还达不到，他们那种高度，所以，小智你，不用担心了。 小智：额，我真是谢谢你。 11，小子贫贱出身，必作兴家之子。 240，小智：我还有，多少时间？ 系统：二十四年，零五月。 12，光武帝，刘秀，字，文叔，气运之子，一路开挂，内有，阴丽华之相守，外有，云台二十八将之扶持，建武十二年，终定乱世，四海归一。 医学生的自述17 13，小智：我们，一定要做这件事吗？ 系统：怎么？小智你，又想跑路？ 小智：额，那倒不是，一定要去？ 系统：小智，这样的生活，真是你想要的吗？和一条闲鱼一样？ 小智：额，不，我不是那个意思。 系统：小智，这里，不属于你的。 小智：好吧，我知道你的意思了。 系统：小智，去收拾行李吧，咱们要回去了，还有一堆事情，等着你。 小智：是，是，是，你对我真好。 。。。。。 系统：小智，咱们走吧。 小智：好的，狗粮带吗？ 系统：小智，你才是狗。 14，小智：我这算不算是，赴京赶考。 系统：额，某种意义上讲，是的。 小智：我就说吧，哎，真是可惜。 系统：额，小智你，可惜个锤子。 小智：按照常规剧情发展，那我是不是，该遇到一个，小狐妖什么的。 系统：额，小智，你没有发烧吧。 小智：比如说，一个穷书生，邂逅小狐妖，然后发生了，动人的故事。 系统：额，小智，别说我认识你。 小智：系统，你说这个剧情如何？ 系统：好老掉牙的剧情，没新意。 小智：老套不假，但是历久弥新。 系统：小智，你已经无药可救了。 。。。。。 我是小智，请多多指教。 15，小智：学不成名，誓不还。 系统：走吧，别装过头了。 16，小智：你说，他们会，笑话我吗？ 系统：哎？小智你，何出此言呢？ 小智：难道不是吗？你不觉得吗？ 系统：额，你本身就是个笑话吧。 小智：额，系统，你是几个意思？ 系统：就是第一个，二十七年啊。 小智：额，好吧，你说的也没错。 系统：天才和疯子，从来都是，相伴相生的，小智你又，何须在意呢？ 小智：你说的对，我本身就是，一个笑话，又何须在意，是不是笑话。 系统：我就说吧，小智你有悟性。 小智：额，悟性？悟性你大爷的。 246，小智：我开袁熙剧本，难度如何？ 系统：那可是地狱级，你活够了？ 小智：系统你说，我能活过几集。 系统：小智你，怕是活不过三集。 小智：哈？这么难，你的理由呢？ 系统：袁熙从出生，到生命结束，每天都生活在，生死边缘，你呢？ 小智：额，你说的好像有点道理。 系统：宣武帝袁熙，他是历史的创造者，而小智你呢，只是意淫者。 小智：历史的创造者？你说以后，我会像袁熙一样，也能创造历史吗？ 系统：额，不好说，事在人为吧。 247，铸王道之剑，扣天子之门。 248，以身为墨，执笔天下。 249，致以辉煌，需要强大的对手，现在的我，还不能倒下，最起码，也要让我，完成使命，巴氏先祖保佑。 250，先祖要饭起家，小子今日处境，胜其十倍百倍，小智，你也可以的！！！ 251，勤之于数十载，血战以取天下，骄奢淫逸，忘畴昔之艰难，倾败于俯仰之间，身首异处，而不自知，惜哉？ 系统：小智，要以此为鉴。 小智：是是是，我晓得了。 252，今年剧情，推进到70%了。 253，系统：小智，你准备好了吗？ 小智：是的，我准备好了。 254，家有正子，家之福也。 国有直臣，国之祥也。吾愿执笔，以谏天下。 255，系统：煌煌天威，法示四海。 小智：我去，你比我还能装。 医学生的自述18 256，明明现实之中，我就是，一只弱鸡，如同蝼蚁般，挣扎着，却在天天，写着三国的英雄，还真是可笑呢。 257，小勉：谁说弱鸡，就不能拯救宇宙？ 一人，一狗，一碗，闯天下。 258，小智：这是我从，历史的废墟之中，一片片检出来的，神剑碎片。 系统：是的，待天子剑，问成之日，便是小智你，功德圆满之时。 小智：我期待，它的到来。 259，这件事，我自己都想不到。可能是，先祖积德所致吧。还有小白她们，给我的光。 260，小智：背井离乡，从东海湾出来，不能一点事不做，就灰溜溜地回去。 系统：好好努力，别丢脸。 261，小智：你好，我叫小智，来自东海湾。 系统：你好，我叫阿尔法。 262，巴氏先祖保佑，我总不能，让小白她们，将来跟我，啃馒头吧。 263，小智：系统你说，明年剧情如何？ 系统：明年可就是，质的变化了？ 小智：哎？系统，你何出此言呢？ 系统：无三，不成礼，你可明白？ 小智：额，我有点明白，又有点。 系统：小智，只要你渡过，第三阶段，那么，你的地基，也就稳固了。 小智：是这样啊，那借你吉言吧。 264，小智：我请你，吃大餐吧。 系统：咳，那我们吃什么。 小智：因为，开支原因，所以，我吃馅，你吃皮，没有问题吧？ 系统：额，小智你，真狗。 小智：那就，这样决定了。 265，光明和黑暗，从来都是一对，统一的矛盾体，既然，黑暗有自己的阵营，那么，光明一方，也应该有，属于自己的阵营，所以，柯南也要建立，以他为中心的，侦探联盟组织，来对抗黑衣组织，这样，才公平，不是吗？ 组织的名字，叫什么好呢？那就叫，拂晓，简称，晓。晓组织，嗯，不错，很好。基地，8号酒吧，东京湾。晓组织，成员，暂定有，工藤新一，宫野志保，服部平次，白马探，越水七濑，黑羽快斗，小泉红子。 266，小智：为什么，历史周期律中，屠龙勇士，最终都会成为，另一条恶龙？ 系统：因为，勇士屠的不是龙，而是，站在那个位置的人，不是他们。 小智：额，好吧，系统你说，有一天，我也会成为，一条恶龙吗？ 系统：额，这个问题，不好回答。 小智：系统，请你务必，告诉我。 系统：因为，小智你，等不到成为，恶龙的那一天，就已经被收走了。 小智：额，哈？是，是吗？ 267，我记得以前，我很懒惰的，是什么时候，开始改变的呢？20年底到21年初，少一分钟都不行，就这么邪门。 小智：系统，这就是封印？ 系统：某种意义上讲，是。 小智：那为何？要封印我？ 系统：你的本我，太恶劣。 小智：哈？我又不是妖怪。 系统：听说过，封神榜吗？ 小智：这个，有什么关系？ 系统：大道轮回，开始了。 小智：新时代的，封神榜？ 医学生的自述19 268，以前，我经常嫉妒别人，甚至是厌恶，乃至憎恨的地步，为什么，我没有，凭什么。 他们有，我恨，看吧，第一个二十七年，多么阴暗的心理，不过我越是这样，貌似我越是倒霉。 后来，我发现，即使，我和别人对调，貌似，我还玩不转，这就尴尬了，我竟然，驾驭不了，那一切。 现在，我知道了，当时的我，只是1级小兵，却想去拿，别人三级的装备，后果，可想而知，拿不起来。 我想不到，成就我的，竟然是，我看不上的，新手村装备，真是。 269，系统：小智，给你的时间，可并不多了，请珍惜使用，祝你好运。 小智：是是是，我知道了。 270，小智：它算是，我养的蛊？ 系统：某种意义上讲，是。 小智：额，好吧，也不知道，将来的它，会成长到，什么地步。 系统：小智，它会替你，闪耀下去，十年，百年，千年，而不息。 271，小智：额，我就知道，只要我，开始膨胀，肯定得出点血，还真是准时。 系统：小智，你要知道，这可是上天，对你的厚爱，拳拳之情啊。 小智：额，我去你大爷的。 272，小智：你说，我会，半路翻车吗？ 系统：小智，可能会，可能不会。 小智：额，这算什么，太敷衍了。 系统：小智，我们做个假设，你真的翻车了，那小智你，会坐以待毙吗？ 小智：那倒不会，那不是我性格。 系统：所以说，在死神到来之前，就看，你跑的快，还是它跑的快。 小智：你说的好像，有一点道理。 系统：再说了，小智你还有我呢。 小智：也对，你真是一只好系统。 。。。。。 系统：小智，要不要试试？ 小智：虽然怕，但够刺激。 273，系统：圣王不以，无过为贤，而以改过，为美也，你觉得呢？ 小智：额，好像是这样的。 274，落笔梨园镇，书谏中nanhai。 275，小智：先祖，会保佑我吗？ 系统：小智，他们一定会。 小智：系统，这何以见得？ 系统：小智，你所做的事情，可是历代先祖，积德所致，而你蒙受余荫，小智你承载着，他们的期望。 276，《晋略3》12月20日，开工。 小智：看来，天生劳碌命。 系统：小智，以你的本性，不做点事情，那就是你，堕落的开始。 小智：额，我真是谢谢你。 277，小智：会不会，很可笑呢？ 系统：好笑与否，不是小智你，能够决定的，你能决定的，只有做不做，至于其他，不在你的使命范围。 小智：额，好像是这样的。 278，系统：小智，你以前，有梦想吗？ 小智：梦想吗？也不怕你笑话，以前我只想，混吃等死，仅此而已。 系统：额，好无趣的梦想，那小智你，现在的梦想呢？发生变化了吗？ 小智：唉，我也没想到，如今，我的梦想，竟然是，改变这个世界。 系统：额，剧本难度，为地狱级，那小智你，为何拥有了，这个梦想？ 小智：因为，我觉得，这个世界，不应该是这样的，所以，我想变成光。 。。。。。 系统：小智，你会成为光的，而且光的种子，也会传递下去。 小智：那就，借你吉言了。 系统：小智，你绽放的光，或许，和其他人的光，有些许差异。 小智：哎？有什么不同吗？ 系统：你的光，来自地狱。 医学生的自述20 279，有道是，越缺少什么，越是显摆什么，我大概，就是这样的，我张牙舞爪的样子，是为了掩饰自己，虚无落魄的现实，不过，也是迫不得已。 我不得不用，这一微弱的长处，来弥补，自己的短板，情非得已。 小智：我，张牙舞爪的样子，也许很丑，但，这是我，唯一的机会，不是吗？我不得不，出此下策。 系统：额，是很丑没错了，不过我，不嫌弃小智，你可是丑小鸭。 280，小子，出身卑贱，性子又弱，然有，济世安民、高天下之志，此路，艰难险阻，不可胜说，小子，欲为巴氏，添砖加瓦，以光门庭，望先祖垂怜。 不肖子孙，巴恩智，拜上。 281，传闻说，在屋不打伞，雨夜不留人，好像是说，会招惹脏东西，不知道，是真是假。 磁场偏弱者，忌之！！！ 小智：你说世上，有鬼吗？ 系统：额，怎么说呢，咱们换个说法，小智你说，有外星人吗？ 小智：这个，应该是有吧。 281，野外，遇到僵尸怎么办？ 按照玄门一般套路，应该，有三个步骤，第一，画符，第二，念咒，第三，施法。 小智：呔，小僵尸，哪里跑，太上老君，急急如律令，怎么样？ 系统：小智，你还是跑吧。 小智：哎？为什么？电影里，不就是，这么演的吗？哪里不对？ 系统：小智，你先冷静一下，首先，你不会画符，其次，你不会念咒，最后，你不会施法，不跑待何？ 小智：额，好像是这样哈？ 282，小智：系统你说，陈牧和萧凡，他们会替我，拯救，这个世界吗？ 系统：小智，请相信他们。 283，君明，则臣直，夫正，则妻贤，妲己，若遇纣王，则为祸水，若遇李世民，则为贤后。 全凭，主之好恶。大丈夫，岂可归过于妇人。 284，系统：苍生涂涂，天下燎燎，小智，作为宿主的你，会怎样选择呢？ 小智：吾愿，以身为墨，执笔天下。 系统：很好，小智去吧，时不我待。 倒计时，24年，零五月。 285，也许，陈牧和萧凡，他们在，另一个时空，是真实，存在的。 286，《晋略ii》倒计时，65天。小智：系统你说，让我去做，这一件事，会不会，太草率了？ 系统：这也是，没有办法的事，这个世道，讲仁义的，又有几人？ 小智：系统，你几个意思？ 系统：我这是，从无可托之中，寻找可托之人，所幸，小智不算，太差，我也不太挑剔，那就你好了。 小智：额，我真是谢谢你。 287，如果，想要获得，别人的支持，以及追随，那么，首先自己，要变成光。 288，小黑，小白，小青，保佑我。 289，德重，则鬼神钦，要想规避，鬼怪的侵扰，那么就要，养吾浩然之气。 小智：你最好，不要过来。 290，小智：巴氏先祖，保佑小子，你们总不想，我给你们，蒙羞吧。 291，巴氏子孙，就属小子不肖。二代子弟中，就属小子迟钝。其余人，无一不是，个中佼佼。 小子，总不能，拖后腿吧。同属，一个先祖，我要追上你们，我不能只活在，你们的光环之下。 万一，我也能，和你们一样呢？ 医学生的自述21 292，小智：韩非入秦，他怕吗？ 小智：韩非入秦，他怕吗？ 系统：当然怕，他也是人。 小智：那公子非，还去秦。 系统：九公子，有的选吗？ 293，系统：这几个桃子，不值三十吧。 小智：哈？是吗？我也不太清楚。 系统：小智你个白痴，你被坑了。 小智：哈？额，应该，也许是吧。 系统：知道被坑，那你还去买它？ 小智：那个我听到，她们吵架了。 系统：哎？你刚才，听到什么了？ 小智：她女儿好像，在向她要钱。 系统：额，好吧，没想到小智你。 小智：什么？系统，请你说人话。 系统：小智，你是个，仁义之人。 小智：那个，你误会了，我能说，刚才，我怕挨揍，我才买的吗？ 。。。。。 系统：她们，为什么吵架？ 小智：好像是，学费的事。 294，屠龙勇士，终成恶龙。 这会是，袁熙的宿命吗？ 295，韩非囚秦，铸霸道之剑。萧凡困燕，铸王道之剑。上追先秦，下继隋唐。谁道，萧凡，不丈夫。 296，佼佼韩非，孤身入秦。卓卓萧凡，慷慨赴燕。前有霸道，后有王道。以身铸剑，名动京华。 297，小智：额，我经常忘本吧。 系统：小智，你还知道呢？ 小智：果然，我忘乎所以了，还真是，三天不打，上房揭瓦。 系统：小智，你应该庆幸，要不是有我，你早就，飞到天上去了。 小智：额，好像是这样的。 298，传闻，镜子是至阴之物，它沟通着阴阳两界，镜子之中，有这另一个世界，所以，镜子是不可以，正对着床头的，夜晚降临时，它会扰乱，你的磁场，轻则多梦乏力，重则生病。 小智：我该，怎么处理它？ 系统：小智，你把它移开。 小智：我把它，放到哪里？ 系统：不正对床头，就行。 小智：不要，我要把它，放到阳台，离我远远的，我磁场偏弱。 系统：额，为何选阳台呢？ 小智：嗯，我要让它，饱受炽热之煎熬，谁让它，天天吓我来着。 299，小智：这是先祖，留给我的福气，我得妥善使用，不然就浪费了。 系统：蒙受，祖宗之余荫，小智，你也算是，有福之人，加油吧。 300，传闻，每一个高校，都会有一个，关于笔仙的传说，而且往往是，女生宿舍要多一些，同时，也会伴随着，某个学姐，意外死亡的，流言蜚语。 小智：系统你说，她们，明明那么怕，为什么还要，请笔仙呢？ 系统：压抑的高中生活，让她们，喘不过气，她们想，找点刺激。 小智：这就是，八卦致死？ 301，我是，真想不到，当年那一个，懦弱的胆小鬼，如今，竟然做出了，这么疯狂的事情，我一度怀疑，是不是，吃错药了，还是我，脑袋秀逗了。 小智：系统，你觉得怎样？ 系统：懦弱，可不是脆弱。 小智：但是，我很胆小啊。 系统：胆小，不代表无勇。 小智：是吗？我好受多了。 302，袁绍自负，兵败官渡，曹操自负，兵败赤壁，刘备自负，兵败夷陵，前事不忘，后事之师，更何况卑微如我。《晋略ii》倒计时，60天。 小智：如此豪杰，暂自骄矜，而功败垂成，遗恨千古，惜哉！ 系统：小智，你惜个锤子，你和他们，可不在一个维度，冷静点。 医学生的自述22 303，系统：你想过，有今天吗？ 小智：没有，和梦幻一样。 系统：那个爱哭鬼，变了。 小智：额，不要揭我短吧。 304，十年可见，春去秋来。百年可见，生老病死，千年可见，王朝更替。万年可见，斗转星移。 305，知过，不易，改过，更难。 306，陈牧，萧凡，千古，难遇。 307，小子，布衣褴褛，远涉千里，应该不是，让我来，吃喝玩乐的，不是吗？ 系统：小智，你说的没错。 小智：我装一下，不行吗？ 系统：不行，我可当真了。 308，系统：天垂象，圣人警之。 小智：现在都，迷信科学。 309，津门，九河下梢，南运河、子牙河、大清河、永定河、北运河，入海口。 河北支流，汇集于此。拱卫京都，引河入海。 310，僵尸：小道长，让我跟着你混吧。 小智：人鬼殊途，哪来，呆哪去。 僵尸：阿呆多谢，小道长，赐名。 小智：你是不是，听不懂，人话。 。。。。。 阿呆：愿为小道长，守夜。 小智：那个，恐有不便吧。 系统：收下，它可是式神。 311，小智：受灾百姓，怎么给予补偿？ 系统：没有谁的牺牲，是廉价和应该的，按照国际惯例，1.5倍赔偿。 小智：国库没钱，怎么安置百姓。 系统：向世界银行贷款，并发行国债，钱可以再赚，民心丢了，那么。 小智：你说，他们会听吗？ 系统：嗯？那就被反噬吧。 312，《晋略3》将会奠定我，后半生的，基础和格调，接下来，就看死神，先抓住我，还是我们，先完成使命。和死神，比速度，够刺激。 313，笔落梨园镇，书谏znh。重铸天子剑，以镇未央宫。巴氏先祖，保佑小子。不肖子孙，亲笔拜上。 314，小智：小子，心性不定，让我来做，这一件事，真的，没问题吗？ 系统：我也头痛，但是死马，当活马医吧，希望我，没看错人。 315，我就知道，只要一膨胀，铁定倒霉，肯定出点事，一如既往的准时，又放血了吧，这下消停了吧，活该！！！ 系统：小智，说你什么好。 316，一人，一狗，一碗。我比先祖，多一只狗。 317，小智：阿呆，你知道，怎么做吧？ 阿呆：没问题，守门嘛，我在行。 小智：看来，你也不是，没用处。 阿呆：那个，小道长，能管饭吗？ 小智：额，你是僵尸吧，还吃饭？ 阿呆：那个，我只吃，一点阳气。 小智：什么？阳气？我不会有事？ 阿呆：不会的，我只吃，一点点。 。。。。。 小智：系统，它没骗我吧。 系统：这很公平，不是吗？ 小智：额，行吧，我认了。 318，李裹儿，笔仙，梨园一中，高三学姐，死因不详，传闻3-302教室，发生了很多，奇怪的事，诡异无比。有时候，鬼比人，更靠谱。 319，《晋略ii》倒计时，56天。 小智：我在用气血，养它。 系统：它不会让你失望的。 小智：是吗？但愿如此吧。 320，小智：陈牧，太不容易了。 系统：可不，明君不好当。 321，李裹儿，梨园一中，三年前。 学姐：小智，你要阻止，三年前的我，进入3-302教室，一定要。 医学生的自述23 322，小智：宣武帝，何以降诏？ 系统：君王之过，显同日月，岂可诿过于人，欺谁乎？欺天乎？ 小智：这会不会，太过了？ 系统：正己，以正朝廷，正朝廷，以正四方，正四方，以正天下。 小智：额，好像有点道理。 323，小子本性，刻薄寡恩，却写仁义之书，吾甚为不解，盖上天有，好生之德，准小子，以待罪之身，赎过。《晋略》作者，巴奀月。 小智：我真的，这么混蛋？ 系统：不然呢，难道是我？ 小智：原来，凉薄的是我。 324，小智：你好，我叫小智，有一位学姐，让我来找你，并告诉你一件事。 李裹儿：嗯？我们认识吗？学姐？我也不认识，什么学姐吧，你确定？ 小智：你看，这张照片，是你吧？ 李裹儿：什么？你怎么会，有我的照片，你到底是，有什么企图？ 小智：额，你别激动，我没有恶意，是你们学姐，李裹儿，让我来的。 李裹儿：什么？李裹儿？我就是，李裹儿，你确定，你没有找错人？ 。。。。。 小智：她这，智商欠费吧。 系统：小智，你要完蛋了。 学姐：你是在，说我坏话？ 325，未来，这二十四年，多一点的时间，浑浑噩噩，不是，我的追求，我要赋予它，非凡的意义，上对得起先祖，下对得起父母，中对得起自己。 小智：我们在，第几宫了？ 系统：黄金十二宫，之二。 小智：就是说，还有十宫。 系统：是的，难度会增加。 小智：也不知道，会死在第几宫，算了，先不管了，那就试试吧。 326，小智：君王，最忌讳什么。 系统：口诵，尧舜之言，身行，桀纣之实，身死敌手，尚不自知。 327，那一天，是惊蛰，起风了。 328，文王之德，泽及朽骨，恩及四海，是以，天下归周，武王承志，奉辞伐罪，威服八荒，以开，八百太平。 小智：何为，天下之共主。 系统：平天下之难，定天下之乱，有能如此者，是为，天下共主。 329，小智：言行，可动天地乎？ 系统：可也，一言兴邦，一言丧邦，君子之枢机也，言出而法随。 小智：虽然，我不是很懂，但是，好牛x的样子，系统，你真装。 系统：小智，你给我滚粗。 330，本来，我都打算，躺平了。还真是，世事无常，难料。 系统：恭喜，宿主小智，你成功觉醒了，勇者之心，气运值+10 小智：气运值，真是费劲。 系统：不然呢，大白菜吗？ 小智：有多少了？气运值。 系统：当前气运值，189 331，小智：受学姐委托。不管如何，请你，务必，不要，进入3-302教室。 李裹儿：哼，我凭什么相信你，你说不让我去，我就不去吗？凭什么？ 小智：反正，你不要去，那个教室，传闻，受到了诅咒，说不定有鬼。 李裹儿：诅咒？有鬼？都二十一世纪了，哪来的鬼怪，是我傻了，还是你脑袋，出问题了，你有什么企图？ 小智：哼，不识好人心，我言尽于此，至于什么后果，我也不知道。 李裹儿：等一下，我们以前，认识？ 小智：我也不知道，不过，希望你，不要进入，那个教室，我走了。 系统：你就这样，真走了？ 小智：我觉得，她不会，那么乖，我们也得，去一趟，梨园一中。 医学生的自述24 332，我这么，自私、奸诈、卑鄙的小人，若非，先祖护佑，以及，贵人扶持，早就去找，地藏菩萨，报道去了。 小智：菩萨，为何不收我？ 系统：你的罪孽，太深重。 小智：额，这算什么理由。 系统：知道，西天取经吧？ 小智：难道也要我，取经？ 系统：没错，经书十二卷。 333，小智：我这人，好养活，一块馒头，就能活下去，好东西，反而不适了。 系统：小智，那是你穷，明白吗？ 小智：额，就你多话，给我滚粗。 系统：小智，你要记住，由俭入奢，易，由奢入俭，难，勿忘之。 小智：是是是，我晓得了。 334，渭水之滨，文王请姜尚。卧龙岗畔，昭烈访诸葛。华山之北，秦王邀王猛。洛水之南，宣武拜萧凡。 335，学姐：小智，你快去，阻止她。 小智：您真是，站着说话，不腰疼。 学姐：你就说，去，还是，不去。 小智：去，当然去，我怎敢不去。 。。。。。 系统：小智，你的立场呢？ 小智：额，立场？半夜三更，你让我和她，讲立场？开什么玩笑？ 336，小智：上学这么久，貌似我，就学会了，一个小柴胡汤，是不是很笨？ 系统：还好吧，小柴胡可是，万能之良药，只是小智你，确实，不灵光。 小智：额，你这是，夸我？损我？ 。。。。。 系统：你就当，夸你好了。 小智：小柴胡？加生姜吗？ 系统：那是当然了，加倍。 小智：系统，你没骗我吧？ 系统：你这话，我不爱听。 337，李裹儿：我说，怎么又是你，你怎么，阴魂不散，你到底，想做什么？ 小智：你不能去，我来，阻止你。 李裹儿：这样吧，你叫什么名字？ 小智：我叫小智，学姐不让你去。 李裹儿：这样吧，小智，那个教室，你见过吗？你怎么知道，她说的对？ 小智：这个，我没见过，不过。 李裹儿：这不就是了，要不，你陪我去好了，这样，总可以了吧。 小智：嗯，行，不是，那个不行。 李裹儿：小智，你难道不好奇？你也没见过，不是吗？不想求证一下？ 小智：这个，那个，我，学姐说。 李裹儿：打住，我保证，只看一眼，绝对，不进去，这总可以了吧。 小智：那行吧，你说的，只看一眼。 李裹儿：嗯嗯，我保证，咱们走，我到要看看，那个教室，到底什么鬼。 gy大厦，b座，天桥。 338，好论人非，不思己过，说的就是我吧，心胸狭隘，不能容人，说的也是我吧，刻薄寡恩，不蓄仁德，说的还是我吧，如此器量，又怎能成事！ 。。。。。 系统：小智，今天有长进。 小智：额，我真是谢谢你。 339，凤鸣岐山，武王东出，八百诸侯，同朝列，一朝杀入，朝歌城。《晋略》作者，巴奀月。 340，小智：这个世界，本不该，是这样的，我要，改变，这个世界。 系统：小智，你很傻，很天真，但是，放手去做吧，我与你同在。 341，传闻，傻x，有很多种，我要做，最亮的，那一颗，不亦可乎？ 系统：难得，小智你悟了。 小智：额，我悟你大爷的。 342，小智：别人能玩，我不能？ 系统：我很抱歉，你不能。 小智：丫的，凭什么管我？ 系统：我丫的，就管你了。 医学生的自述25 343，系统：贫贱夫妻，则百事哀，小智，你要，好好努力，勿要后悔。 小智：是是是，我晓得了。 系统：小智，你真记住了？ 小智：嗯？你难道不信我？ 系统：你信誉，有待商榷。 344，系统：小智，若有，富贵之期，勿忘，今日之困窘，不然，反噬随之。 小智：(ー_ー)!!是是是，我晓得了。 系统：怎么？难道有意见？ 小智：额，那是你的错觉。 345，小智：我有一个野心，不知道，我能不能，划破，时代的天空。 系统：小智，你要做好，经历生死，时速的准备，小智，你行吗？ 小智：说实话，我不知道。 346，巴氏先祖，请保佑小子，你们也不想，小子我，给你们，抹黑吧。《晋略》作者，巴奀月。 347，逐光之路，必然，充满荆棘，而象牙塔中的光，是不可能，持久的。 小智：我的光，是这样吗？ 系统：不，小智，你的光，诞生于，地狱之中，激昂而又坚韧。 小智：哈？是吗？有意思。 系统：小智，这就上头了？ 小智：额，你给我，滚粗。 348，小智：系统，咱们在，历史长河中，捡神剑碎片，已经多久了？ 系统：三年，快三年了吧。 小智：是吗？原来，已经三年了，真是梦幻，如同，过山车一样。 系统：可不，谁说不是呢。 349，小子我，生性凉薄，真的能，做好这件事吗？说实话，我不知道，也许能，也许不能，不过，它引导着我，去做这件事，一定有，它的理由。 小智：系统，你的看法呢？ 系统：因为，你相信光啊！ 小智：哈？这算什么理由？ 系统：在这个，虚伪、奸诈的世界，能够，坚信光，实属不易。 小智：我应该，谢谢你吗？ 350，辛巴：我要，在草原上，留下，我的足迹，远赴千里，只为，那一刹那。 小智：辛巴，它会长大吗？ 系统：会的，它可是狮王。 351，佼佼韩非，孤身入秦。吾欲效之，有何不可？ 352，系统：小智，别忘记初心。 小智：是是是，我晓得了。 353，还有36天，黄金第二宫，就结束了，我要的生活，应该是，死在征途，而不是床榻，哪怕，将来，小白她们，带着我的崽，给我上坟，我也认了。 老巴家的崽，不是孬种。 354，遥想，三年前，那时的我，真的是，好似，丧家之犬，如同，行尸走肉，至今，令我心悸不已，时而胆寒。 系统：小智，切勿忘之矣。 小智：唉，小子，不敢忘。 355，系统：小智，你要，好好努力，我不希望，你未来的生活，只有，吃饭，上床，以及吵架，切莫后悔才是。 小智：(ー_ー)!!是是是，我晓得了。 356，小智：系统，帮我生成下，模板。 系统：稍等，宿主模板，如下。 体力73，耐力76，武力65。 智力，79，想象力，89。 小智：(ー_ー)!!，有点弱鸡啊。 系统：小智，别妄自菲薄。 小智：好吧，其他属性呢？ 系统：当前，气运值，189 357，小智：咱们每天装，累吗？ 系统：是有点装，也累，也假，也虚伪，如果，能装，一辈子呢？ 小智：你说的是，刘备吧？ 系统：如果你能，像他那样，装一生，这天下，有你一席之地。 医学生的自述26 358，小子愚钝，先祖护佑。 359，陈牧：谏吾过者，受上赏。 360，小智：真的要，装24年吗？ 系统：不然呢？要么，一装到底，要么，洗洗睡，不然，图个啥？ 小智：哈？也对，有道理。 361，小智：如何才能，引来凤凰呢？ 系统：你要，种一棵，梧桐树。 小智：哈？梧桐树？这理由呢？ 系统：凤凰，非梧桐，则不栖。 小智：梧桐？好吧，有事做了。 。。。。。 系统：好好努力吧，小智。 小智：梧桐树？我见过的。 系统：见过？你要去种它。 小智：哈？好吧，决定了。 系统：凤凰，是有灵性的。 362，小智：系统，我脑袋，要爆炸了。 系统：额，我的内存，也要满了。 小智：系统，那你，有什么办法？ 系统：这个嘛，我有，两套方案。 小智：系统，说说吧，什么条件？ 系统：小智，聪明如你，方案一，格式化内存，一劳永逸，方案二，系统升级，不过嘛，这个有点成本。 小智：我就知道，我选择方案二。 系统：小智，你果然是，好眼光，这方案二，需要，10个气运值。 小智：哈？你还不如抢呢！ 系统：这话，我不爱听了，万事万物，可没有，免费午餐，小智。 363，小智：我就知道，一膨胀，准没好事，手机碎了吧，消停了吧。 系统：这个事，和我无关。 364，小智：那个，学姐，我能，不去吗？ 学姐：不去？那我就，给你，上坟。 小智：(ー_ー)!!额，我，开玩笑的。 。。。。。 系统：小智，你要雄起啊。 小智：额，她要给我上坟。 365，佼佼韩非，孤身入秦。卓卓萧凡，慷慨赴燕。 前有霸道，后有王道。以身铸剑，名动京华。 。。。。。 萧凡：凤鸣岐山，吉兆兮。 陈牧：武王伐纣，顺天兮。 366，第一个，二十七年，我见不得，别人好，嫉妒，差点儿，毁了我。 367，如果想要获得，别人的追随，那么，自己首先要，活成一束光，并为之绽放，不然，别人凭什么，追随你？ 系统：小智，你的想法呢？ 小智：额，好像有点道理。 368，系统升级以后，考验将会，一次比一次，严苛，扛得住，就化龙，扛不住，就成虫，也不知道，能不能行。 系统：小智，准备好了吗？ 小智：其实，我也不知道。 369，小子欲布大义于天下。巴氏先祖，保佑小子。 370，小智：做了，这么久的，主线任务，怎么没有，给我，爆一点装备？ 系统：谁说的，这三年来，小智，你获得的东西，难道，还少吗？ 小智：你这么说，好像有点道理。 系统：小智，你就知足吧。 小智：是是是，我晓得了。 371，小智：阿呆，你要守好门。 阿呆：额，应该，没问题。 372，希望我能，一路，装到底，不然，高不成，低不就，那就完蛋了。 373，口诵，圣人之言，身行，桀纣之实，这便是我，第一个，二十七年，失败的根源，虚伪至极，而不自知，该！ 374，韩非入秦，萧凡证道。倒计时，24年，03月。 医学生的自述27 375，系统：全球online，你能入围吗？ 小智：额，也许，万一，我能呢？ 系统：哈哈！小智，你真不要脸。 小智：那么，这次玩家，有多少？ 系统：目前看，觉醒者，七千万。 小智：＼(◎o◎)／！额？ 376，小智：小柴胡，请赐予，我力量吧。 系统：口苦，咽干，目眩，往来寒热，小柴胡汤，主之，上吧。 377，一人，一狗，一碗。 《晋略ii》倒计时，25天。 378，系统：小智，接下来的考验，一次比一次，难，咬碎牙，你也要挺住了。 小智：(ー_ー)!!额，真有这么玄乎？ 系统：记住，欲戴王冠，必承其重。 小智：是是是，我晓得了。 379，系统：说易，行难，挺住。 小智：余生很短，绽放吧。 380，系统：小智，好好加油，我不希望，未来的你，连奶粉钱，也付不起。 小智(ー_ー)!!是是是，我晓得了。 第一个，二十七年，我只会抱怨，我总是，抱怨别人，我认为，都是别人的错，从来没想过，是不是自己煞笔，第二个，二十七年，好好经营。 小智：原来，我才是傻x。 381，三年前，命运的齿轮，开始转动。 而这一切的一切，好像冥冥之中，似乎都在，为《晋略》的诞生，铺路。韩非入秦，吾之所愿也。 萧凡，铸剑，陈牧，执剑。 382，《晋略》作者，巴奀月。 小智：系统，给我个评价。 系统：志大才疏，不自知。 小智：我去，败亡之兆？ 系统：也不至于，有解的。 小智：你的意见，是什么？ 系统：无他尔，勤能补缺。 383，系统：小智，你能想到，那个，爱哭鼻子，懦弱的家伙，踏上了征程吗？ 小智：额，我想不到，也不敢想。 系统：小智，那，你，会后悔吗？ 小智：我，其实，我也，不知道。 。。。。。 系统：还真是，你的风格。 小智：不然呢，自怨自艾？ 系统：哈？那可，不是你。 小智：宾果，这不就结了。 系统：额，小智，你真狗。 小智：（︶︿︶）凸！！！ 384，小子不才，欲效韩非，布法天下。 385，我就知道，一膨胀，铁定倒霉。 小智：一如既往的，准时。 系统：别看我，与我无瓜。 386，《晋略》作者，巴奀月。 系统：又，让你，装上了。 小智：额，我真是谢谢你。 387，明年将是我，最重要一年，如果能闯过，黄金第三宫，那么，未来二十几年，我将，进可为攻，退可为守。 388，小智：我也，多欲好淫吧。 系统：食色性也，人之常情，在所难免，但，须节制，勿沉沦。 389，功业未就，怎敢许卿，十里桃花。 刘秀：娶妻，当如阴丽华。 390，入灵为火，以身铸剑。 391，先祖，要饭起家，小子，也可以。 392，《晋略》作者，巴奀月。 小智：我能，拯救世界吗？ 系统：为什么不呢？小智。 小智：哈？你没觉得我吹？ 系统：你也是，光之粒子。 393，《晋略ii》倒计时，15天。 小智：它的诞生，我铺垫了，二十七年，不知，是我的幸运，还是，我的悲哀呢？我是为它，打工吧？ 系统：怎么，你不喜欢吗？ 小智：倒也不是，惶恐中。 医学生的自述28 394，小子，生性凉薄，真的可以吗？让我这样，刻薄寡恩的人，真的没问题？我如此，心胸狭隘，确定，没事吗？ 系统：你得还债，不是吗？ 小智：期限是，二十七年？ 系统：小智，聪明，如你。 395，小智：陈牧是，何等君王？ 系统：商汤，武王，之匹。 小智：系统，有什么依据？ 系统：其，定天下之乱，复天下之业，与天下休息，圣王之姿也。 396，世界，并不干净，我也，不干净，不过，我仍旧，选择，拥抱，光。 397，《晋略》作者，巴奀月。历史，在不断，重复着。铸天子剑，镇世之魔气。 398，劝别人，易，劝自己，难。 小智：以前，别人骂我，我恨不得，刀了它，现在，别人骂我，只要骂的对，还怪亲切的，虽然不舒服。 系统：小智，你这是病吧。 小智：犯贱？那又如何呢？ 399，他们都是，历史的创造者，搅动风云，引领时代，英雄也，而我只是一个，猥琐、卑劣的，意淫客。 400，系统：小智，还不到，最后五分钟，你一定要，挺住了，加油。 小智：哈？你比我还乐观。 401，小智：系统，帮我清空数据，保留基础信息，我要重新升级，拜托了。 系统：小智，你确定？多可惜？ 小智：有道是，根基不稳，地动山摇，如今的我，太过虚胖了。 系统：我知道了，恭喜宿主小智，等级恢复为0，基础信息，完整。 小智：多谢了，我要，再出发。 。。。。。 小智：系统，生成下模板。 系统：马上，宿主小智，模板如下，体力73，耐力76，武力65，智力79，想象力89，目前等级，0级。 402，陈牧，字，九歌，晋王。萧凡，字，布衣，圣臣。命运的，齿轮，转动了。 403，刚开始，我只觉得，很好玩儿，很酷，很装，但是，我上了船后，我发现，梯子没了，竟然，下不去了。 小智：我去，这就尴尬了。 404，小智：只要我，不睁眼，它就拿我，没办法，我真是，大聪明。 405，《晋略ii》倒计时，9天。 406，三年之前，如果当时，我选择了，躺平，也许，就没有，也许了吧。 407，《袁阀》倒计时，105天。 比起袁熙，我的处境，好太多了，我没理由，不再努力，一把。 如果，袁熙失败，那么，整个袁家，都将覆灭，我若失败，只是干系，一人而已，又有何惧？毁誉在己。 小智：系统，你觉得如何？ 系统：小智，我与你同在。 小智：你真是一只好系统。 408，按照我的尿性，但凡宽裕一点，我一准，浪的没边，可能，老人家，知我甚深，把我按在地上，使劲摩擦。 409，小智：我真的可以吗？ 系统：你一定行的，小智。 小智：可是，我这么懦弱。 系统：懦弱，才有韧性，不是吗？ 小智：哈？哈哈！你对我真好。 410，韩非入秦，吾之所愿！！！ 医学生的自述29 411，世间能量守恒，如果我现在，不受这份苦，那么，二十几年后，我就只能，佝偻着身体，看着他们，读书，喝茶，旅游，不，我不要，我不要。 412，我这样的，人渣，真的，能成事吗？自幼不肖，打骂父母，一度，沦为笑柄，遭到了，社会的毒打，我才慢慢悔改，这个成本，真的是，太大了。 系统：知错能改，还不晚。 小智：不改不行，有天收。 系统：这就是，天道因果。 小智：我长记性了，真痛。 系统：好好修炼吧，小智。 413，小智：还真是，枯燥乏味。 系统：要想，人前显贵，就得，背后受罪，这很公平，不是吗？ 小智：哈？也许你是对的。 414，我无权，评论别人，但是，我有权，审判自己，生而为人，当有所为。 小智1号：替我，走下去。 小智2号：走好，我会的。 415，2020年，8月8日。 燕京，四惠桥，18：30 小智，斜倚栏杆，望着桥下，熙熙攘攘的车流，他不禁叹道，“看着吧，总有一天，我要，名动京华。” 系统：当时，你是认真的？ 小智：你这话，我不爱听。 系统：那个，我就是问问。 小智：我得给他，一个交代。 系统：哪个？你指的是谁？ 小智：第一个，二十七年。 系统：哈？小智1号是吗？ 小智：没错，他替我，走过了，最艰难的时光，这是我，欠他的。 系统：可不，让我们敬他。 小智：如果没有，肮脏的他，哪里有，闪耀的我，我理当敬他。 系统：小智1号，请走好。 416，《晋略》作者，巴奀月。 君王，有道，天下，顺之。 君王，无道，天下，逆之。 417，人类乃，万物之灵长，上天之宠儿，又岂可，自甘堕落，如同禽兽？ 系统：这把，我装的如何？ 小智：额，你真是，清高。 系统：喂，这可是，神谕。 小智：哼，反正我是不信。 系统：不久后，你会信的。 418，最后的五分钟，很危险的！！！ 419，《晋略》作者，巴奀月。 小智：我如何，去承载它？ 系统：厚德，方能，载物。 小智：哈？真的？没骗我？ 系统：哼，我骗你做什么。 小智：那，我不这么做呢？ 系统：有德，你可以持有它，缺德，你的一切，迟早会被收回。 小智：(ー_ー)!!是，是吗？ 420，若是明年，能挺过去，历史的天空，高低有我，一席之地，鲤鱼跃龙门，若过不去，我巴恩智，又算个毛线。巴氏先祖，保佑小子。 421，小智：前路凶险，卿肯随否。 系统：君之所向，吾之所往。 422，《晋略ii》倒计时， 5天。大浪淘沙，尽显风流。 东海湾，小智，望燕京。 423，小智1号，远赴千里，把我送到这里，必然有他的意义和使命，应该，不是让我，来吃喝玩乐的。 小智1号，未完成的心愿，那就由我，小智2号，来继承好了，长兄如父。 424，系统：小智，你给我，搞清楚了，你是来，做任务的，不是让你来，享受人生的，你给我，清醒一点呢。 小智：哼，谁让你，给我说这些。 系统：我不管你，谁管你？别人有家有业，可以肆意挥霍，但是，小智，你不可以的，起码，现在不行。 小智：ヽ(‘⌒′メ)ノ哼，我知道了。 医学生的自述30 425，《晋略》作者，巴奀月。 劝人，不易，劝己，更难。 系统：小智，你个双标狗。 小智：我还真是，谢谢你。 系统：其实，那也不必了。 426，《晋略ii》倒计时，3天。 小智：韩非子，我心慕之。 系统：画虎不成，反类猫。 小智：哼，就你话多是吧。 系统：我是好心，提醒你。 小智：那还真是，谢谢你。 427，辛巴，离开族群，踏上了征途。 “总有一天，我要成为，这片草原上，真正的王，像我父亲那样。” 辛巴舔舐着，受伤的左爪。 清晨觅食时，辛巴被一只黑豹，给盯上了，差点挂掉，虽然逃脱了。 但是，辛巴的左爪，算是被咬断了，这片草原，还真是，危险呢。 辛巴：太好了，我还活着。 428，倒计时，24年，03月！！！ 大业，未成，功名，未就。 转瞬之间，已经，三年了。 系统：小智，这波装的溜。 小智：额，我也感觉良好。 系统：我去，这就喘上了？ 429，《晋略ii》收官，不肖子孙，巴恩智，拜上。 430，小智：要不，我歇一会儿，如何？ 系统：我很抱歉，小智，你不能。 小智：哈？为什么？你周扒皮吗？ 系统：如果，你想拯救，过去的自己，你就要点燃，现在的自己。 小智：哈？过去的我？现在的我？ 系统：量子宇宙中，时空，是同步进行的，它们可以，相互影响。 小智：也就是说，我现在做的事，会启迪，过去的我？间接改变未来？ 系统：宾果，聪明如你，小智。 431，《晋略》作者，巴奀月。 小智：这次，我有奖励吗？ 系统：那是当然，恭喜宿主小智，完成任务之二，气运值+100。 小智：还好，也没白忙活。 系统：可不，别膨胀就好。 小智：额，你，放心好了。 432，《晋略3》81天后，启动。 433，按照我，骄奢淫逸，多欲纵情的性格，若是给我一个，较好的初始模板，我将会把我自己，给玩儿死。 还真是，上天有好生之德。 不然，我早就成为，浪荡子 434，小智：如果，孔老夫子知道，咱们投入，韩非门下，会不会被气死。 系统：还别说，真有可能，儒家之人，投入法家，还真是，大逆不道。 小智：就是吧，韩非也是，师从儒家，后入法家，咱们也试试？ 系统：小智，你还真是，另类。 。。。。。。。。。。。。。。。 小智：夫子，我心向韩非。 435，小智：韩非，小子，心向往之。 孔子：孽徒，师门不幸！！！ 韩非：儒，法，道，皆是一家。 436，我无数次在想，差不多了，行了吧，躺平吧，可以了，但是，我又看了看，身后的悬崖，我也想躺平，不过，总不能在这里，安营扎寨吧。 小智：何时，可以躺平呢？ 系统：死神，追不上你时。 小智：这个，强人所难吧？ 系统：剧本，你自己选的。 小智：额，装的有点大了。 437，难度系数，越来越大了，挺住。 438，小智：捡垃圾，我也干过。 系统：那你，别带上我吧？ 小智：(?｀?′?)つ革命友谊呢？ 系统：额，行吧，你赢了 439，小智：韩非入秦，吾之所愿。 医学生的自述31 440，天子之剑，当有两把，第一把，王道之剑，第二把，霸道之剑，《晋略》王道之剑，《袁阀》霸道之剑，前者，阳光的我，后者，阴暗的我。 系统：小智，你冷静点儿。 小智：天子剑，不应残缺。 系统：这样，我们会爆的。 小智：我们身后，已是悬崖，十步而死，五步而死，有甚区别？ 系统：小智，你真是疯狂。 小智：敬，小智1号！！！ 457，《晋略3》开工计时，64天。 开弓，没有，回头箭。巴氏先祖，保佑，小子。 458，系统：有道是，心一骄则妄念生，虽百胜而终必悔，小智，你要切记。 小智：哎，我说，怎么又是你呢？ 系统：职责所在，不得不为耳。 小智：(ー_ー)!!我真是，谢谢你。 459，董卓骄狂，兵败长安！！！ 公孙骄狂，兵败易城！！！ 吕布骄狂，兵败下邳！！！ 袁绍骄狂，兵败官渡！！！ 曹操骄狂，兵败赤壁！！！ 刘备骄狂，兵败夷陵！！！ 孙权骄狂，兵败合肥！！！ 系统：小智，你知道的吧？ 小智：我晓得了。 441，《袁阀》倒计时，108天。 小智：我的人生，需要，激情和浪漫，不过，就是考验，心跳。 系统：唉，我怕你吃不消。 小智：我不想，碌碌而死。 系统：额，家底，全压了？ 小智：未来，不该是这样。 系统：会不会，太草率了？ 小智：我的时间，不多了。 系统：但愿，你是对的吧。 小智：你真是一只好系统。 442，如果，活在八小时里，再过三十年，我也跑不赢你们，所以，我只能，开辟新战场，决战，八小时之外。 443，系统：小智，你现在，不受罪，二十几年后，你就会，为今天买单。 小智：(ー_ー)!!是是是，我晓得了。 系统：小智，忠言逆耳，苦口。 小智：可不，喝药的可是我吧。 系统：那没辙，谁让你是主角。 444，系统：小智，接下来，你要小心。 小智：哈？我太不明，你的意思。 系统：木，秀于林，风，必摧之。 小智：(ー_ー)，是，是吗？知道了 系统：你要努力，强大到，吹不到。 445，又是一次，十字路口，赌赢了，未来几十年，富贵荣华，享之不尽，赌输了，就和先祖一样，重拾老本行。 小智：先祖开局，一只碗。 446，刚开始，我只是想，装一装，挺酷的，装着，装着，我觉得，我有必要，做点什么，不然，我的人生，将是惨淡的，我也对不起，小智1号。 447，《袁阀》倒计时，105天。 比起袁熙，我的处境，好太多了，我没理由，不再努力，一把。 如果，袁熙失败，那么，整个袁家，都将覆灭，我若失败，只是干系，一人而已，又有何惧？毁誉在己。 小智：系统，你觉得如何？ 系统：小智，我与你同在。 小智：你真是一只好系统。 448，按照我的尿性，但凡宽裕一点，我一准，浪的没边，可能，老人家，知我甚深，把我按在地上，使劲摩擦。 449，小智：我真的可以吗？ 系统：你一定行的，小智。 小智：可是，我这么懦弱。 系统：懦弱，才有韧性，不是吗？ 小智：哈？哈哈！你对我真好。 医学生的自述32 452，成与不成，说实话，我也不知道，不过，我总不能，坐以待毙吧？我可以死在征途，但是，我拒绝死在床上。 系统：小智，你不害怕吗？ 小智：害怕？我当然害怕。 系统：那这，又是为何呢？ 小智：我很害怕，但是，我更怕，碌碌而死，而且，小智1号，他的心愿，我还没有，替他完成呢，对吧？ 系统：小智，你真是有趣。 453，小智：我要，鲤鱼，跃龙门。 系统：别风大，闪了舌头。 小智：我说，我是认真的。 系统：那龙门，可不好跃。 小智：容易，也轮不到我。 系统：这话，倒也没毛病。 454，《袁阀》天子剑之，霸道之剑。 铸剑师，巴奀月，执剑者，袁熙。 小智：袁熙，请不要，让我失望。 系统：天子穆穆，诸侯皇皇。 《袁阀》倒计时，103天。 455，凤鸣岐山，吉兆兮！！！ 武王伐纣，顺天兮！！！ 456，小智2号，已经三岁了。 小智：三年了，时间真快。 系统：可不嘛，韶华易逝。 小智：我会，好好活下去。 系统：敬，小智1号！！！ 460，光的意义在于，它穿梭于黑暗之中，并绽放出了光芒，只呆在象牙塔中，那也就失去了，属于它的价值，无非成为一个，好看一点的，摆件而已。 柯南：我愿意，迎接黑暗。 461，我貌似得病了，公主病，什么时候得的呢？我想应该是，2020年底吧。 那个时候，如同，丧家之犬的我。 刚吃上骨头不久，大脑兴奋之下，我还真以为自己，也成了一位公主。 462，小智：哆啦a梦，请保佑我。 463，《袁阀》倒计时，97天。 袁熙：我愿做，这执剑者。 464，武王伐纣，胜于牧野，兵进朝哥，散鹿台之财，发钜桥之粟，大赉于四海，封诸侯、均天下，以周代商。凤鸣岐山，吉兆兮，武王伐纣，顺天兮。 465，吾欲铸一把，天子之剑，以七国为锋，山海为锷，制以五行，开以阴阳，持以春夏，行以秋冬，举世无双，天下归服，名之日《晋略》 466，小智：从小到大，二十七年，我从来没想过，像今天这样，如此勇敢的，面对未来，巴氏先祖，保佑小子。 467，我的人生，注定充斥着，冒险和生死，这是必然，也是宿命，可能，上一世的我，造孽甚多，来还债了。 468，伤寒五六日，中风，往来寒热。 胸胁苦满，默默不欲饮食，心烦喜呕，或渴、或腹中痛、或胁下痞鞕。 或心下悸、小便不利、或不渴、身有微热，或咳者，小柴胡汤主之。 小智：哈？小柴胡汤主之？ 系统：少阳之为病，口苦，咽干，目眩，身热，脉弦，是也不是？ 小智：那个，好像，是吧？ 系统：加个板蓝根，妙哉。 小智：好吧，那我试试看？ 系统：小智，你要相信我。 小智：行吧，骗人是小狗。 450，世间能量守恒，如果我现在，不受这份苦，那么，二十几年后，我就只能，佝偻着身体，看着他们，读书，喝茶，旅游，不，我不要，我不要。 451，我这样的，人渣，真的，能成事吗？自幼不肖，打骂父母，一度，沦为笑柄，遭到了，社会的毒打，我才慢慢悔改，这个成本，真的是，太大了。 系统：知错能改，还不晚。 小智：不改不行，有天收。 系统：这就是，天道因果。 小智：我长记性了，真痛。 系统：好好修炼吧，小智。 医学生的自述33 469，《晋略》作者，巴奀月。 愿凭，此剑，以谏天下。 470，第一个二十七年，我的梦想就是，混吃等死，真的，可惜，天不遂人愿，意外不断的发生，推着我走向，遥远的未知，也不知道，是好是坏？ 小智：我真的，很想躺平。 系统：这辈子，不可能了。 小智：啊嘞？这是为什么？ 系统：前世，你太安逸了。 小智：额，休闲值用光了？ 系统：你可以，这么理解。 小智：额，我真是谢谢你。 471，《袁阀》倒计时，89天。 小智：会不会，装过头了？ 系统：没辙，路是你选的。 小智：也是，那就装像点。 系统：你的演技，太差了。 小智：哈？我会更努力的。 系统：很好，孺子可教也。 小智：你不要，太过分了。 472，小金凤：上古传信，凤凰一族，非梧桐不栖，非醴泉不饮，而我似乎，是一个另类，渴了喝露水，饿了吃蚂蚱。 小智：你确定，它是凤凰？ 系统：额，应该，也许吧。 473，黑兔，我来接你回家。 黑兔：大哥，你终于来了。 474，人之所以为人，那是因为，人有灵魂、感情，不然，与禽兽何异？柯南：纵使地狱，又何妨？ 475，小智：黑兔，新家怎么样？ 黑兔：呜～呜～呜～我有家了。 小智：哭什么？我也肉痛了好久。 黑兔：大哥，你对我真好。 小智：以后，我们就相依为命了。 系统：还有我，还有我呢。 476，系统：小智，你猜，我是谁？ 小智：阿尔法，你好丑的。 系统：你这话，我不爱听。 小智：晚安，我要休息了。 系统：长夜漫漫，起来造。 小智：阿尔法，你给我滚。 477，小智：咱们账面资金，还有多少？ 系统：还有多少？现在是负100w。 小智：额，这么多，生无可恋了。 系统：你这才哪跟哪？不值一提。 小智：你站着说话，不腰疼是吧？ 系统：谁让你摊子，铺的这么大。 小智：哎，大哥当年，也就负1w。 系统：但是，小智1号的生活，太过平淡不是吗？那是你要的人生吗？ 小智：(ー_ー)!!，我竟无言以对。 系统：你想要，壮阔的人生，那么就要承担，与其相匹配的风险。 小智：你说的，好像有点道理。 系统：这个世界，很公平。 小智：负100w，有点难。 系统：比起，那位死神呢？ 小智：好像，没有可比性。 系统：宾果，中级怪物而已 478，这第二个，二十七年，我不知道能否，追上你们，不过，我愿赌一把。巴氏先祖，保佑小子。 479，小智1号，耗尽最后的气力，将你送到了这里，你没理由贪图，安逸和享乐的，起码现在还不行。 你能有现在的生活，那是小智1号，献祭了自己，你总不想辜负，他的期望吧？ 小智：大哥，我真的很想你。 系统：小智，坚强地走下去。 小智：大哥那一份，也一起。 480，自古以来，建功立业，善始者众，善终者寡，希望我不会，虎头蛇尾，五十步笑百步，不然，那就尴尬了。 小智：咱们会不会，玩崩了。 系统：也许会，也许不会，不过，我并不希望，再换一个宿主。 小智：我不是，最后一位吗？ 系统：是这样没错，不过。 小智：什么？有话请直说。 系统：我不希望，你夭折。 小智：(|||▽|||)，我谢谢你。 医学生的自述34 481，铸天子剑，以谏天下。 482，天子者，百姓之父母也，恩泽天下，抚育黎庶，不当与民争利。 483，我算过一笔账，如果常规操作，给我二十七年，我也追不上他们，提鞋的资格都没有，所以，路子必须野，还有一线可能，要么破圈，要么报废。 这确实有，装十三的嫌疑，不过，我想试试看，万一成了呢？ 系统：小智，如果不成呢？ 小智：不成？那就下线吧。 484，小智：很好，这个节奏，保持住，日计不足，月计有余，月计不足，年计有余，既然，乌龟可以，追上兔子，我也试试，那就，弯道超车吧！！！ 系统：你确定，能赢兔子？ 小智：不知道，试试看嘛。 系统：小智，你真是乐观。 小智：嗯哼，心态要摆正。 系统：(ー_ー)你又喘上了。 485，还有24年，多一点的时间，不能再浪费了，以前是说九分，只能做到一分，如今是说九分，能做到四五分。 如今，我之处境，并不是很乐观，随时面临，崩盘、倾覆的可能。 天子剑，尚未完成，小白，还困在，雷峰塔，黑衣组织，威胁依旧，蚩尤即将，冲破封印，我要做的事情，还有很多，很多，时不我待。 不过，最坏的结局，无非就是，把房子和车都卖了，无家可归而已，仍旧，比老祖宗，要好的多。 486，如果，没有小智1号，那二十七年的视角，我估计现在的我，早就成为一个，骄奢淫逸、欺善凌弱的，浪荡子，小智1号，某种意义上讲，是替我受过，也间接地，救了我一命。 小智2号，他的底色，是一种恶，但是，小智1号，给他塑造了，新的人格，以及良知，不过，代价很大。 487，到底是野鸡呢？还是真凤凰呢？那就烧一烧看看好了，到底是落一地鸡毛呢？还是涅槃重生呢？ 一切都尚未可知，我的剧本，应该不会太差。 人生的起点，以及终点，都是由生，到死的过程，但是，这中间的剧情，当由我来推进，不亦可乎？ 488，陪练：你是我，最笨的学生。 黑兔：大哥，她说你是笨蛋。 小智：我又不瞎，要你多话。 陪练：你不知道，那是红灯吗？ 黑兔：大哥，刚才她说你闯灯。 小智：你给我闭嘴，我听得到。 陪练：这是左转，不是直行ok？ 黑兔：大哥，她说你不会左转。 小智：(▼皿▼#)，你给我滚。 黑兔：大哥，咱们回家吧。 小智：小心我断你92口粮 489，小智：如果有一天，大哥我输了，那么，你就是我，最后的退路。 黑兔：哈？大哥，这是为什么呢？ 小智：因为，那时候，我们可能，会被房东，扫地出门，知道吗？ 黑兔：这样啊，那我们去哪里？ 小智：我陪你一起，住你的狗窝。 黑兔：我相信，不会有那一天的。 小智：是，是吗，借你吉言吧。 黑兔：我可是，幸运的兔子 小智：兔子，等大哥熟悉了路况，我带你踏遍，整个京城，可好？ 黑兔：呜呜呜，我好感动。 医学生的自述35 490，《晋略3》开工计时，35天。 既然装了，就装到底吧。巴氏先祖，保佑，小子。 491，我从来没想过，曾经那一个，又懒、又馋、又色、又胆小的我，如今发生了，这么巨大的变化，看来，人生的转折，确实需要，一些个机缘吧。 不过，老人家拿着鞭子，打了我二十七年，也着实让我，心悸不已，还好这三年，得到不少机缘。 492，在我的剧本中，我，便是主角。我要分裂，我的灵魂，赐予他们，新的生命，我，与你们同在。 很狂是吗？不狂不行。 这样，我还有一线生机。 江湖，终将，有我的传说。 493，在枭雄遍地走的，东海市，懦懦的小智，被显得，仁义了许多。 小智：其实，是他们太强。 系统：或许，是你太弱吧。 小智：ヽ(‘⌒′メ)ノ可恶！ 494，我的人生，注定充满了，荆棘与惊险，不过，话说回来，容易的事情，貌似，还轮不到我去做，不是吗？鲤鱼跃龙门，哪有那么容易？ 495，地球online在线，角色选定，便不可退出，不可终止，生命只有一次。宿主小智，祝您，旅途愉快。 小智：我要看一下，模板。 系统：宿主小智，模板已生成，体力73，耐力76，智力79，武力65，想象力89，气运值279（+++） 496，小智：我已经三岁了，还有一个月，这一年就结束了，那么，好好的给它，收个尾吧，一年有一年的收获。我可不想，没有意义的循环。 497，韩非入秦，吾之所愿。 498，小智：太上老君，急急如律令，鬼神避退，敕，阿呆，你看好门。 阿呆：我要，一点阳气值。 小智：给了，给了，快去。 499，还有二十四年，我得折腾个，一二三出来，不然，没法给先祖交代，也没法给小智1号交代，进击吧，小智。就算装，也得装出点东西。 生命在流逝，但我曾经来过。 小智：系统，我很狂妄吗？ 系统：人不轻狂，枉少年。 小智：你真是一只好系统。 500，《晋略3》开工计时，30天。 明年，就要退层皮了。巴氏先祖，保佑小子。 501，《晋略》作者，巴奀月。 说易而行难，作为双标狗的我，也不知道，能做多少，做一点，是一点吧，总比不做强吧，真是头痛。 以前的我，见不得别人，比我好、比我强，如今，我的想法变了，没有他们，我的人生，将会很无趣。 小智：今后，贤于我者，小子当以，师礼待之，以前，是我错了。 系统：哦？不嫉贤妒能了？ 小智：嫉妒的成本，太大。 系统：难得，有点儿长进。 小智：以前，是我小人了，是我心胸狭隘了，是我刻薄寡恩了。 系统：知错能改，善莫大焉。 502，《晋略》作者，巴奀月。 行仁义，则德洽于四海。 行不义，则骨肉为仇敌。 503，这一世，我应该是来报恩的。 504，《袁阀》出版计时，75天。 我真是把自己，往死里折腾了，不过，没有九死一生，没有遍体鳞伤，又哪来的，富贵荣华，这很公平。 医学生的自述36 505，过了12月20日，就要四岁了，明年的剧情，就是，负重前行，要不要开支线呢？ 目前支线，已经很多了，精力实在不够了，再说了，支线要服从主线，没了主线，再多支线有何用？ 主线：韩非入秦，布法天下。 大支线一：《晋略》系列。 大支线二：《袁阀》系列。 支线三：《柯南与灰原》 支线四：《我也想，变成光》 支线五：《拯救小白的可行性报告》特殊，未知。 小智：24年时间，够用吗？ 系统：不知道，试试看嘛！ 小智：也是，那就试试看。 506，天子剑的诞生，一定有它的意义，不过，我也不知道，能否承载的起。毕竟，我可是很自负的。 507，黑兔：大哥，我感觉有点不对劲。 小智：哈？有什么不对，说说看。 黑兔：大哥，今天，是周几来着？ 小智：当然是周五了，你秀逗了？ 黑兔：对吧，那个周五好像限号。 小智：啊嘞？限号？咱们限号了？ 黑兔：额，大哥咱们尾号是“1”。 小智：兔子，那你不早和我说？ 黑兔：大哥你也没问我，不是吗？ 小智：我去，一百块就这么没了？ 黑兔：额，大哥，好像是这样的。 小智：＼(◎o◎)／今天白干了。 黑兔：大哥，要不咱们回地库去？ 小智：(??)，算了，不回去了。 黑兔：哎？怎么？不是限号了吗？ 小智：反正都扣钱了，这么回去，岂不是白扣了？所以，我决定不回去。 黑兔：大哥说的，好像有点道理。 小智：(●—●)是吧，出发！！！ 。。。。。 膨胀了吧？倒霉了吧？ 天狂必有雨，人狂必有祸。 不过，这报应来的有点快。 系统：小智，让你瞎得瑟。 小智：ヽ(‘⌒′メ)ノ哼！！ 508，小智：学姐，请你自重！！！ 学姐：自重你妹，快给我起来！ 小智：额！！！这个！！！ 学姐：梨园中学，怎么还没去？ 小智：那个，请容我解释！！ 学姐：小智，你别跑！！！ 小智：我才不要，挨打吗？ 509，哎，明年，也不知道，能不能抗过去，如果卡住了，就前功尽弃了。 小智：系统，安慰我一下。 系统：放心吧，会没事的。 小智：这个答案，我不满意。 系统：这么说吧，既然，上天交给你，这项任务，那么，就说明你有，完成任务的潜质，或者某种条件。 小智：(≧▽≦)是这样吗？ 系统：没错的，请相信我。 小智：那，我相信你好了。 510，袁二公子的人生，需要极致的浪漫，那么，必然不会坦途，谁也不知道，今天是否会是，他的最后一天。以后？先活过今天再说吧。有今日没明日，这是袁熙的常态，毕竟，刀尖上舔生活，不是吗？ 袁熙：趁我还活着，那么，就绽放光芒吧，谁也不知道，我哪天就不在了，所以，为别人留点东西吧。 512，历史之中，短短的一行字，就是一个人沉重的一生，我的人生，会用几行字，来概括描绘呢？ 一行？两行？还是三行？我不知道，不过，我很期待，二十几年后，我的人生记录。 我可不想成为，某个标点符号，历史天空之下，终将有我的足迹。 几十年后，巴氏子孙，回忆起时，他们可以说，遥想当年，先祖小智，孤身入京，披荆斩棘，九死一生，方有巴氏，今日之基业，何其壮哉！ 小小智妈妈：孩子们，你们要像，你们父亲一样，不负巴氏之望。 医学生的自述37 511，小智：完蛋了！完蛋了！七点多了，起晚了，怎么办？怎么办？我艹。 系统：谁让你昨晚，装过头了。 小智：系统，现在不是你，说风凉话的时候，快给我想个对策先。 系统：没辙，还是叫滴滴吧，毕竟，让你瞎自己开车，也不靠谱。 小智：额，需要大五六十呢？ 系统：先别管了，迟到的话，小心挨骂，言尽于此，你自己选吧。 小智：额，他丫的，破财免灾吧。 小智：明明穷的，揭不开锅了，又损失五六十，今天吃土吧，艹。 513，我不想，未来的我，看着别人喝茶、品酒，我在一旁，端茶倒水。不，不要，我不要。 514，《袁阀》倒计时，60天。 看似光鲜亮丽，其实我这是，打肿脸充胖子，没有办法的事。 先冲门面吧，毕竟，人靠衣裳、马靠鞍，里边的东西，慢慢加装。 515，明年，只要能挺过去，那么，我就可以，进可为攻，退可为守，加油。 小智：终于又到，关口了。 系统：你不要大意，小智。 小智：不会，我哪里敢呢？ 系统：这一次，可是质变。 小智：嗯哼，我有预感的。 系统：记住，千万别自负。 小智：额，这个，我尽量。 516，搅动风云者，是谓枭雄！！！ 517，不知己过者，不足以感人心。 知过不改者，不足以动天下。 《晋略》作者，巴奀月。 陈牧：尧舜曾言，朕躬有罪，无以万方。万方有罪，罪在朕躬。 518，《晋略3》开工计时，20天。 命运的齿轮，将再次转动。巴氏先祖，保佑小子。 519，怯懦的小智，会完成逆袭吗？ 我也不知道，也许会，也许不会。 试试看好了，总不能坐以待毙吧？ 小智：我要，面朝大海。 系统：我要，春暖花开。 520，傲慢，嫉妒，易怒，懒惰，贪婪，暴食，色欲，这七宗罪，第一个二十七年，我几乎全犯了，焉有不败之理，加以刻薄寡恩，不能容人待物，我不成为，丧家之犬，岂有天理哉？ 若非，上天有好生之德，加以先祖之护佑，小子怎有改过之机？ 521，假设，我的生命，只剩三年，会怎么样呢？够刺激、够浪漫、够胆寒，一个懦弱的家伙，却选择了冒险之路，还真是命运弄人呢？那又何妨？ 我的人生，需要极致的浪漫。 522，踏着，12月20日的钟声，我即将进入，最后的蜕皮期，一旦闯过去，那么，天地四海，任我遨游，若是过不去，哼，我巴恩智，又算哪根葱？ 我可不想，平平淡淡一生。 526，间者数年比不登，又有水旱疾疫之灾，寡人甚忧之，灾异者，天地之戒也。寡人承洪业，奉宗庙，托于士民之上，未能和群生，此乃寡人之过也，立政兴化，必在推诚；忘己济人，不吝改过，然寡人长于深宫之中，暗于经国之务，积习易溺，居安忘危。不知稼穑之艰难，不恤征戍之劳苦。致泽靡下究，情不上通，事既壅隔，人怀疑阻。犹昧省己，遂用兴戎，征师四方，转饷千里。赋车籍马，远近骚然；行赍居送，众庶劳止。力役不息，田莱多荒。暴令峻于诛求，疲民空于杼轴，转死沟壑，离去乡里，邑里丘墟，人烟断绝。天谴于上而寡人不寤，人怨于下而寡人不知，今降此诏于天下，用章吾过。 《晋王罪己诏》 527，念天地之悠悠，谁谏吾过？ 医学生的自述38 528，我现在的一切，都是建立在，小智1号尸体之上，所获取的财富，作为他的继承者，我应该更进一步，才是。 小智：坐吃山空，太丢人了。 系统：有志气，小智1号，留给了你，一份礼物，要不要看看？ 小智：哎？礼物？什么东西？ 系统：十年前的，记忆碎片。 小智：哈？真的要给我吗？ 系统：你随时都可以打开。 小智：1号放心吧，你的记忆碎片，我会妥善处理，并使用的。 529，人这一生，吃又能吃多少，喝又能喝多少，其实，一个人真正能够，自主支配的财富，它的极限是一千万，超过的部分，本质上来说，已经不属于你了，那只是上天，借给你使用的。 小智：系统，我一个穷鬼，在感慨一千万的事，会不会很可笑呢？ 系统：这可说不好呢？财富的本质，是价值的体现，有何不可呢？ 小智：这么说的话，我还真是一个，贫穷的富贵者，有点儿意思。 530，胆小鬼的我，好像做了一件，有意义的事情，先祖保佑小子。 东海湾，吵架，我没赢过，打架，我没赢过，哭鼻子，我没输过。 531，光的意义在于，唤醒无数的光，一起照亮这个世界，而不是独自闪耀，那样，只是孤勇者，并不能改变什么。 小勉：我，也想，变成光。 532，我并不想做一个，只会意淫的家伙，那样真的很没趣，我希望在未来，我能有幸地，推动历史的进程。 天天意淫，真的很弱智。董卓、袁绍、曹操、刘备、孙坚，他们可都是，历史的创造者。 弱鸡的我，还差的远呢。 523，韩非入秦，吾之所愿，小子不才，欲效其迹，布法天下，以开后世。巴氏先祖，保佑小子。 524，“黑兔，有你在，这京城小巷，我皆可驰骋，你是我，最后的体面。”小智摸了摸，黑兔的耳朵，叹道。 黑兔：原来，我这么重要？ 小智：那是当然了，如果没有你，我喘口气的地方，都不属于我。 525，小黑，好好努力吧，凭你现在的实力，还不足以，推倒雷峰塔，解救小白，你总不想再等，一千年吧？ 小黑：我要，推倒，雷峰塔。 532，先祖要饭起家，开局一个碗，不也挺了过来，这二十几年，我又会走到，哪一步呢？说实话，我也不知道，不过再差，无非就是，重造旧业吧。 小智：孩儿不肖，欲光大门庭，然德薄力弱，望先祖，保佑小子。 533，黑兔：路面结冰湿滑，咱们为什么，还出来练车呢？你脑袋进水了？ 小智：我也不想的，但已经和老师约好了，临时放鸽子，也不合适吧？ 黑兔：额，那行吧，但是咱们这一次，岂不是要白练了？好可惜。 小智：那也不至于，咱们就当是，破财免灾吧，买一个心安好了。 黑兔：大哥，你还真是穷大方。 小智：ヽ(‘⌒′メ)ノ，要你管。 系统：兔子说的没错，小智，你没有公主命，却得了公主的病。 小智：让我，任性这一次吧 534，距离12月20日，还有7天，给我的时间不多了，我得让我的生命，更加保值才行，不过话说回来，如果没有时运到来，如果没有先祖积德，如果没有贵人相助，我巴恩智又算个毛线？ 解开封印那一刻起，我就感觉到，命运的齿轮，已经开始转动了。 我的所作所为，都是在这份助力之上的，如果，少了他们的加持，纵使我努力百倍，又有几分收获呢？ 小智：我也算是幸运狗了。 医学生的自述39 535，别看辛巴最后，成为了狮子王，但是，踏入草原初期，它可是经常，饿肚子、被咬伤的，惶惶不可终日。 在黑豹嘴下逃生，已经很难得了。 何况，还有老虎、狐狸、猎犬，在一旁虎视眈眈，随时，要置其余死地。 辛巴：又是活下来的一天。 能否见到，第二天的太阳，辛巴并不知道，但是，在死神来临前，它知道，自己的脚步，不能停下。 毕竟，狮子王的血脉，只能，战死在草原上，决不能苟且等死。 536，在另外一个世界，也许我叱咤纵横，但现实世界的我，可是落魄的狠呢，如果我能打通，时空壁垒就好了，那么，将会是一个，全新的自我，我也不用，上蹿下跳，来掩盖什么了。 如果，量子宇宙中，有我众多分身的话，说不定我可以，借用他们的认知，来指导这个世界，我的角色。 也就是说，这个时空的小智，具有了其他，五个时空的认知。 有了他们的加持，在这个次元，我很想看看，小智会走到，什么样的地步，毕竟认知指导，生命的进程。 537，顺有顺之道，逆有逆之道，枭雄之道，介于两者之间，向死而生。无正义性，而有正当性。 活着，胜利，审判正义。枭雄之光，寒冷而璀璨。 538，齐桓公一骄，而叛者九国。 曹孟德一骄，而兵败赤壁。 苻天王一骄，而国破家亡。 赵公明一骄，而道身全消。 539，“那。那就是龙门吗？好耀眼，好温暖，不知道，我会不会跃过去？就像父亲那样，”水中的小智，呆呆地望着龙门，这一刻，他心中有了目标。 小智：可，可是，我是一只鱼吧？我，我真的能够，跃过龙门吗？ 540，君天下者，不当与民争利。 陈牧：朝夕以谏吾过者，萧凡也，此寡人之福也，吾大晋之幸也。 541，欲戴王冠，必承其重。这很公平，不是吗？ 542，韩非入秦，盖吾之所愿也。 巴氏先祖，保佑小子。 村民甲：胆小鬼，小智。 村民乙：爱哭鬼，小智。 村民丙：小智？不肖子。 村民丁：小智？无大用。 543，懒惰，才是我的本性，如果没有老天，拿着鞭子抽我，我早就成了，混吃等死、遛鸟斗狗的，浪荡子了，可惜，貌似老人家，没给我这个机会，不把我折腾散架，他是不罢休了。开工，倒计时，1天。 544，一个君王想要，减少失误、不逾规，那么就需要，萧凡这样的人，来矫正自己，或者，需要一个敌人。 直臣，从内部矫正，敌人，从外部矫正，伟大的君王，需要直臣，也需要敌人，这样才能，保持清醒。 这一点，李世民做到了，内有魏征之规劝，外有群雄之鞭策，是以成就了，贞观之治，塑造了，巍巍大唐。 545，笔落梨园镇。书谏中nh。 549，韩非入秦，以谏天下！！！ 《晋略3》作者，巴奀月。 萧凡：大王当降罪己诏，于天下，上顺天心，下慰民意，方能解过。 陈牧：致使，百姓流离，苍生罹难，此寡人之不德也，勿伤万民。 《晋王罪己诏》辰巳年。 陈牧：尧舜有言，朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬。 萧凡：百姓，从行，不从言，愿大王，躬思己过，言出法随。 陈牧：寡人谨遵，先生教诲。 医学生的自述40 546，“兔子，你一天吃的，比我都多。” 小智扫了一眼，进食中的黑兔。 “大哥你这话，我不爱听了。” 黑兔小脸一扬，很是不服气道。 “你有什么意见？”小智眉头一皱。 黑兔转了个身，咂了咂嘴，说道，“大哥你想，我是不是，你的小弟。” “额，是吧。”小智犹豫了一下。 “那我是不是，为大哥鞍前马后。” 见小智心虚，黑兔乘胜追击。 “额，是吧。”小智气势又弱了几分。 “有我在，大哥你身价，是不是也上来了？”黑兔继续，质问着小智。 小智犹豫了一下，“额，好像是的。” “就是吧，我给大哥，遮风挡雨，不怕苦，不怕累，撑场子，我吃点喝点，又怎么了？”黑兔突然，委屈异常。 “可，可是。”小智有些，语无伦次。 “有道是说，狗不嫌家贫，大哥你扪心自问，兔子我可曾，嫌弃过大哥吗？”黑兔唾沫横飞，激动非常。 “好了，好了，吃吧，吃死你，哼。” 小智看了看，干瘪的钱包，不忿道。 “嘿嘿，我就知道，大哥是明白事理的人。”黑兔喜笑颜开，尾巴一翘。 547，《袁阀》倒计时，40天。 生死边缘，疯狂试探。 548，《晋略3》明天开工，也给自己庆生，我是真想不到，曾经要躺平的我，会有这样的剧情，说不激动，那是假的，说不害怕，那也是假的。 巴氏先祖，保佑小子。小白，小青，也请保佑我。 551，新的一年，如果开局没开好，那么整个一年，都会产生恶性循环，为了能够活下去，为了将来能够，享受惬意的人生，今年开局，一定要打好。 哆啦a梦，保佑我吧。现在的剧情，曾经的我，想都不敢想的，这是上天，给我的恩赐。 552，巴氏先祖，保佑小子，先让我活下去，我还有好多事情要做，再不济，先等我把任务完成，请务必保佑我。 553，韩非入秦，吾之所愿。 六百年间，子孙结。孛儿只斤，铁木真。 554，化龙前夜，是最危险的，也是最虚弱的，如果，挺过去了，海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，挺不过去，那么将会，前功尽弃，万劫不复，身死道消。 天九雷劫，淬炼真身。 555，我每天都想偷懒，但我知道我不行，我每偷懒一分，就会和死神，更近一步，别说反攻了，小怪都能吊打我，我不要面子的吗？这怎么可以？ 系统：小智，你想怎么做？ 小智：当然是，刷小怪去。 556，日拱一卒，百日可杀相，千日可屠龙，伟大的工程，从来都是，由量变到质变，无甚出奇，唯手熟与勤尔。 屠龙，是勇者的宿命。 557，以前，我见不得别人好，嫉妒的发狂发疯，后来我才知道，这是，在折我的福报，可惜那个时候，我不懂。 退一步讲，别人的东西，都给了我，貌似，我还真的，驾驭不了。 心胸，气量，能力，都不及格，我就想去拿，高等级的东西，于是乎被反噬，成了丧家之犬，艰难乞食。 558，系统：小智，我不希望，你的未来，只有吃饭、上床、吵架，那样的生活，也不是你想要的吧，所以，好好努力吧。 小智：是是是，我晓得了。 559，陌上人如玉，公子世无双。 萧凡：为谁跋扈，为谁雄？ 医学生的自述41 560，《晋略》我的阳光面。《袁阀》我的阴暗面。 561，系统：小智，你不要忘本，先祖要饭起家，创业之艰难，历历在目，不管，将来处境如何？切莫自视甚高，有辱先祖之颜面，水善处下而流长。 小智：唉，行吧，我晓得了。 562，小智：我们还有多少粮草？ 系统：本质上讲，已经无粮了？ 小智：哈？又要按秒计时了吗？ 系统：额，算是吧，你后悔吗？ 小智：我，我不知道，不过平淡的生活，并不是我想要的，即使。 系统：额，也不知道，你是勇敢呢，还是愚蠢呢，不过，我与你同在。 小智：哼，谢谢了，草原的子孙，注定要死在马背上，而不是床榻上。 小智：最好别让我活过来。 563，铸王道之剑，扣天子之门！！！ 564，很好，蓄了一波血，不过能支持多久，那就不好说了，先活过今天。朝着光的方向，前进吧。 565，我必须在我，有限的时间里，创造更多的价值才行，这样万一有个意外，还能给这个世界，留一些个念想。 李裹儿：我会去给你上坟的。 小智：额，我还真是谢谢你。 566，历史的天空，极致的浪漫。 它的背后是，极致的生死。 567，小智：系统，这，这是哪里？ 系统：这是二十七年前的时空。 小智：我说怎么有种熟悉感呢？ 系统：如何？是不是感慨万千？ 小智：房顶长草了，会漏雨吧？ 系统：可不，你就出生在这里。 小智：呜呜呜，好可怜的身世。 系统：话不能这么说，这里有爱你的，爸爸、妈妈、姐姐，不是吗？ 小智：也是哈？幸好还有他们。 系统：为了这个家，你要努力。 小智：我会努力的，我会兴旺这个家的，我会变得强大，去保护他们。 。。。。。 守护之心，光的本质。 568，以身为墨，执笔天下，不整点动静出来，真的是对不起，我的剧本。进度，十二分之二。 执子无悔，大丈夫。 569，德行，人之大宝也，运程之基兆，以前的我，并不懂这个，那时候，我嫉妒，我贪婪，我好色，我懒惰，我傲慢，最后，差点自食恶果。 幸亏，上天有好生之德，加以先祖之护佑，小子得以幸免于难，才有了新生的我。 刘邦，刘秀，刘备，他们成就事业，可不是一个人，就能完成的。 三刘，耀眼的背后，是一帮人的，扶持和参与，将他们拖了起来。 刘邦的背后，萧何，周勃，王凌，樊哙，夏侯婴，等沛县子弟。 刘秀的背后，邓禹，冯异，李通，贾复，岑彭，等南阳集团。 刘备的背后，关羽，张飞，赵云，简雍，孙乾，等河北人士。 570，小智：他丫的，还好是梦。 系统：额，你梦到了什么。 小智：末世，丧尸，围城。 系统：所以，你被追杀了。 小智：呼～我差点吓尿了。 阿呆：老大，你真是胆小。 小智：阿呆，你看门去吧。 阿呆：那个，咱们老规矩。 小智：我知道了，赶紧去。 571，子不教，父之过，教不严，君之过，礼乐崩坏，社稷倾颓，寡人之过。《晋略3》作者，巴奀月。 572，任务，倒计时，24年。巴氏先祖，保佑小子。 573，政者，正也。君正，则臣正。 医学生的自述42 574，如果同一件事，我深耕24年，将会有两种结果，第一种可能，成为一个傻x，第二种可能，成为一个大师。 那么，问题来了，我是先破产，成为一个傻x，还是会成为，一个大师呢？胜负之数，尚未可知，够浪漫。 575，明天，就是新的一年。 巴氏先祖，请保佑小子，再抗过一年，让我把《晋略3》完成，拜托。小白，也请你，保佑我。 576，天子者，不当与民争利。 577，先祖开局一只碗，我未尝不可以，为了我自己，也为了小白她们，我必须踏上征程，我不想没有意义的活着。 系统：小智，你要好好努力，不然，小白卫生巾，你都买不起。 小智：额，我，我知道了。 578，《袁阀》倒计时，27天。 醉卧美人膝，醒掌天下权。 晋太宗，宣武帝，实录。 异时空，袁家二公子。 579，小智：韩非入秦，吾之所愿。 巴氏先祖，保佑小子。 1，第一个27年，那时的我，刻薄寡恩，心胸狭隘，好论人非，不思己过，那种状态下，能成事就怪了，还好被老人家，拿着鞭子，给抽了回来。我本性懒惰，若不是老人家，把我按在地上摩擦，我估计就废了。 2，百姓，从行，不从言。 天子者，万民之表率也。 3，第一个二十七年，如果给我一千万，我三年就得败光可，现在的我不会了，因为，被打磨的差不多了，我已经做好了，承接一千万的准备，是不是听着很狂，我也是这么想的，不过，我确实做好了，底层架构建设。 一个穷小子，在做一千万的，春秋大梦，怎么想，都不太可能。但是，我却有这样的直觉。 说实话，我也不知道，它会不会实现，但是，我知道现在的我，已经拥有了，可以驾驭，一千万的器量了。 4，巴氏先祖，保佑小子。小智，开局，一只碗。 5，系统：小智，你要压住节奏，不骄不躁，打起十二分的精神来。 小智：哈？我知道了，放心吧。 系统：黎明前夕，是最危险的，归巢的鸟儿，最容易被猎杀，魏王李密，就是前车之鉴，你可是知道的。 小智：额，我晓得了，安心吧。 系统：小智，一定要挺过去，跃龙门，注定困难重重，加油。 小智：那就，借你吉言了。 6，臣本布衣，躬耕于南阳。 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。 三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。 诸葛亮，字，孔明。 也许，世人质疑先生的能力，但绝对没人质疑，先生的人品。 一个能和司马懿，打的有来有回的人，先生再差，又能差到哪去？ 退一步讲，你是君王，你会把背后，交给诸葛亮，还是司马懿？ 千古秋风，五丈原。 7，我没有先天优势，为了让人生，更加的保值，我必须利用，有限的资源，创造更大的价值，这样才能形成，正向对冲效应，我才能弯道超车。 我真的想知道，开局的这只碗中，到底会承载，多少有趣的东西。 我的人生，可以是神话，也可以是，笑话，但决不能成为，平庸。 医学生的自述43 12，系统：小智，好好努力吧，我不想未来的你，天天要看别人脸色，想要过的更有尊严，那么现在的你，就必须努力到极致，你欺骗老天，老天也欺骗你，能量物质守恒，你应该懂得。 小智：额，我很讨厌你的语气，但是，你说的并没有错，我无力反驳。 系统：退一步讲，你总不希望，你未来的妻儿，比别人低一头吧。 小智：不要，我不要那样。 系统：这就对了，加油吧。 13，本质上来说，我应该是一个，极其滥情的人，诸多因素使然，我被限制住了，还有老人家，一旁拿着鞭子，死死地盯着我，不然，我早就是巴泰迪了，这一世，算是我，来还情债了。 14，巴氏先祖，保佑小子，我一定要活下去，还有好多的事，等着我去做呢，再不济，我也不应该，倒在今年。小白，也请你，保佑我。 15，小智：下周，我要回一趟山东。 黑兔：大哥，我，我，那我呢？ 小智：你吗？你留在这里好了。 黑兔：哈？不要，我不要留下。 小智：额，高速，我还不太行。 黑兔：那怎么办？我会想你的。 小智：放心好了，就三四天了。 黑兔：以后，你会带我回家吗？ 小智：会有那一天的，到时候，大哥带你认识一下，山东新的朋友。 黑兔：那咱们说好，一言为定。 小智：一言为定，骗你是小狗。 16，放低姿态，可以消除25%的矛盾。 破点儿钱财，可以消除70%的矛盾。 剩下的5%，天王老子来了，也不行。 17，天台之上，小智深呼了口气，“马上就要闯关了，系统，我要怎么做？” 系统闪烁起了，智慧的光芒，“小智，恕我直言，还是断臂求生吧。” “你想我怎么做？”小智闭上了眼睛。 “之前铺的太大，我们得收缩战线，所以，济南的公司，注销掉吧。”系统飞到了，小智的面前，陈述道。 “可是，我已经投入，太多钱了。” 对于这个选择，小智犹豫不决。 “我们活下去，公司可以再开，如果，我们都完蛋了，要那破公司做什么？你觉得呢？”系统严肃分析道。 小智倒一口冷气，“让我再想想。” “小智，没时间让你，犹豫不决了，当断不断，反受其乱，明年新政策就要出台了，你就无法脱身了。” 系统扇动着翅膀，指了指天空。 “我明白了，那就注销吧。”小智闭上了双眼，他知道不断臂，就得死。 第一家公司，宣告破产。 小智：我，还会回来的。 18，化茧成蝶，是很痛苦的。 绽放地那一刻，也绝美。 19，如果，没有诸多限制，我必然是一个，喜声色犬马，奢侈纵情的人，欺男霸女，为富不仁，我估计，我也做得出来，老人家知我甚深，给我带上了，诸多枷锁，不许我为非，焉知非福？ 其实，我不喜欢读书，我更加喜欢，犬马，衣服，美人，可是老人家他，每次都拦着我，真是讨厌极了。 不过，我确实拿他没办法。 这坏老头儿，打了我二十七年，也不知道他，什么时候，会放过我。 医学生的自述44 8，说实话，我压根就没想过，来北京这里讨饭吃，但是，命运是奇妙的。 我稀里糊涂的来了，如同丧家之犬一样，身上脏兮兮的，肚子扁扁的。 人见人烦，都想踢一脚，还好我活了下来，北京给了我，第二次生命。 还有那一天，小白照进来的，那一缕微光，改变了我的，人生轨迹。 那一天，我的封印，被打开了，直觉告诉我，命运的齿轮，转动了。 紧接着，我的生命，好像进入了，重塑状态，打碎，整合，打碎，再整合，最终，我新生了，小智2号。 大哥把我送过来，好不容易，重新开局，可不能和以前一样了。 9，有限，合理的利益，是最安全的，超出的部分，将是杀人的刀。 10，金鸡一鸣，天下知！！！ 野鸡，凤凰，一试便知。 11，昏暗的天空下，总要有人去，打破这份阴霾，成为勇者吧，这不就是，光存在的意义吗？带给人类希望。 象牙塔中的光，是没有生命力的，你总不能，一直躲在舒适区吧。 既然，被选中，成为了光，那就去照亮，这个世界吧，唤醒更多的光，不然，德不配位，会被反噬的。 20，时空是同步进行的。 也就是说，现实空中，我的所作所为，通过量子运动，会影响到，过去时空的我，以及，未来时空的我。 如果，想要改变过去，以及未来，那么就要改变，现时空的自己。如果，未来时空，我完成了事件a，那么，现实空的我，一定在做着，与a事件相关的事情，反推，过去时空的我，一定找到了，与a事件相关的线索。 同理，未来时空，我的身边是人物w，那么，现实空中的w，也一定会出现，反推，过去时空，他们之间，也会产生，莫名地联系，以及感应。 21，我现在做的事情，我无数次想过，要不放弃算了，但是，直觉告诉我，不能这样做。 不然，我会后悔一辈子。想要穿梭于，过去、现在、未来，实现自由，是有代价的，努力吧。 22，我，一定要活下去。 23，等级越高，怪物越多。 敬鬼神而远之，善之善也。 24，五步以内的距离，那将是最危险的。 你无法低估，人性的恶，因为，五步以内，你所有的优势，几乎约等于零，所以，必须保证五步以内，自己的绝对安全，然后，才能表露出，自己的态度和想法。 不然将反受其害。五步以外，谁奈你何？ 25，朕躬有罪，无以万方。 万方有罪，罪在朕躬。 《晋略3》作者，巴奀月。 陈牧：子不教，父之过，教不严，君之过，礼崩，乐坏，寡人之过。 26，小智：东海湾，我来了！！！ 那里是黄河入海的地方。 燕京，是一个恐怖试炼场。 真没想到，我这么一个，懦弱的胆小鬼，竟然，存活了下来，幸哉。 很好，等我回去，续一波血，再来与诸位，一决方休，哈哈哈！！！ 27，破产，清算，完毕！！！ 值钱的就剩我自己了。 还真是给老祖宗长脸了。 医学生的自述45 28，诸兄弟之中，最为不肖的，非我莫属吧，骄奢淫逸，刻薄寡恩，刚愎自用，嫉贤妒能，器量狭小，蛮横无理，离经叛道，欲成大事，不亦难乎？ 我实在想不通，这些富贵家的病，出现在我一个，穷小子的身上。 29，其实，我本性懒惰，并不想努力，但我深知，现在的我，给诸位提鞋，恐怕也没资格，所以，为了能不用，给诸位提鞋，我也只能努力一把了。 人生在世，总得争口气吧。 30，阿明横了一眼小智，“老二，你读了二十几年书，一点礼数都不懂吗？” “额，是，我错了，大哥请。” 小智心中咯噔一下，赶紧作礼。 阿明满意一笑，“嗯，很好。” 31，孟母三迁，陶母教子。 村民甲：汝儿大不肖也。 萧母：我儿乃天降贵子。 村民乙：汝儿顽劣不堪。 32，为君不正，欲其臣正，可乎？ 为夫不正，欲其妻正，可乎？ 为父不正，欲其子正，可乎？ 33，《袁阀》倒计时，9天。 我想看一看，到底是袁熙，先统一天下，还是我先，被死神抓住，巴氏先祖，保佑小子。 34，有道是，饱暖思淫欲，但凡我的处境，稍微好一点，按照我的尿性，一准浪到天上去，老人家知我甚深，死死地把我按着，防止我变成，巴泰迪。 35，巴氏先祖，保佑小子！！！ 小白，也请你，保佑我。 36，系统：恃才傲物，盛气凌人，刚愎自用，为将之大忌也，这三条，小智你都犯了，如此下去，岂能长久？ 小智：额，我，我没有吧？ 系统：狡辩，会降低你的智商。 小智：额，我真的犯错了？ 系统：不然呢？我消遣你做什么？ 小智：额，行吧，我以后克制。 37，系统：还有一点，你要有容人之器量，不要动不动，就小肚鸡肠。 小智：是是是，我晓得了。 38，碳基生命，是会走向，衰老和死亡的。 看来我必须，提前谋划布局了，人无远虑必有近忧，我得做点什么了。我必须为，以后的转型，打好坚实基础，我总不能，打一辈子工吧就，算我答应，我的体力和精力，也不一定答应，必须转变赛道了。 39，《袁阀》作者，巴奀月。 治世以王道，乱世以霸道。 40，幸亏我被老人家，用链子栓住了，不然，后果不堪设想，我做过极限推演，那个状态下的我，几乎是荤素不忌，一点儿也不挑食，如同泰迪一样，若没有束缚，我又得和前世一样，成为一个薄情郎负心汉了，真是好险。 我被封印，看来是必然的。毕竟，那个状态下，巴泰迪可是，随时随地，无限发情的，公狗。 41，铸王道之剑，扣天子之门。 笔落梨园镇，书谏中南海。 42，想要改变世界，只有一束光，那是远远不够的，诸葛亮再生，也无济于事，这是一个，无比巨大的工程，所以需要无数的光，汇聚成星辰大海，才能照亮这个世界，《我也想，变成光》 43，其实，本质上来讲，我应该是一个，很冷酷凉薄的人，这还是老人家，把我按在地上，磨擦了二十七年，咱们进行一下，极限反推演，如果老人家，没有爆锤我，并且我被富养，而不是穷养，那么现在的我，将会是一个，目空一切的恶少，吃喝嫖赌抽，坑蒙拐骗偷，我觉得，我一样都不会落下。 医学生的自述46 44，系统：我在说你呢，小智。 小智：这个，关我什么事。 系统：以后不要乱嚼舌根。 小智：额，有吗？没有吧？ 系统：这样会被折福报的。 小智：额，行吧，我克制。 45，礼失之于朝，而求之于野！！！ 萧凡：愿以吾血，补天裂。 46，王在法下，与民同罪。 47，系统：小智，你要更加强大，不然，小白她们就会，遭受别人白眼的。 小智：嗯，你说的好像有点道理。 48，《晋王罪己诏！！！》 间者数年比不登，又有水旱疾疫之灾，寡人甚忧之，灾异者，天地之戒也。寡人承洪业，奉宗庙，托于士民之上，未能和群生，此乃寡人之过也，立政兴化，必在推诚；忘己济人，不吝改过，然寡人长于深宫之中，暗于经国之务，积习易溺，居安忘危。不知稼穑之艰难，不恤征戍之劳苦。致泽靡下究，情不上通，事既壅隔，人怀疑阻。犹昧省己，遂用兴戎，征师四方，转饷千里。赋车籍马，远近骚然；行赍居送，众庶劳止。力役不息，田莱多荒。暴令峻于诛求，疲民空于杼轴，转死沟壑，离去乡里，邑里丘墟，人烟断绝。天谴于上而寡人不寤，人怨于下而寡人不知，今降此诏于天下，用章吾过。 子不教父之过，教不严君之过，礼乐崩坏，社稷倾颓，天子之过。 天子者，万民之父母，代天执掌神器，抚育万民，为万世之表率。 君正，则臣正，臣正，则朝廷正，朝廷正，则四方正，四方正，则天下正，反之，君不正，何以临天下？ 49，乱世是对，所有恶人的，一次集体审判，以及，最后自我的，灵魂救赎。 50，凤鸣岐山，吉兆兮！！！ 51，我必须，让我的人生，更加保值，不会被淘汰，我不想，最后一地鸡毛。 我总不能，搬一辈子砖吧，退一步讲，搬的再好，又有什么价值？ 52，我的人生需要极致的浪漫。 53，《袁阀》倒计时，1天。 54，我说，我想要一千万，别人可能会认为，巴恩智是不是疯了，我也是这样想的，不过，我的直觉告诉我，我要走向一千万，是不是很荒谬，不过这无所谓了，我可以失败无数次，但是，我只要成功一次，那就可以了。 我可不想，被他们一直碾压。 55，小智：呼～终于落地了。 系统：恭喜宿主小智，完成阶段性任务，奖励气运值+50，勉励。 小智：现在气运值，多少？ 系统：数据生成中，当前气运值，279+50=329，请宿主再接再厉。 小智：这气运值，也太难了吧，而且，怎么比《晋略》少一半？ 系统：《晋略》的历史价值，要高于《袁阀》，而且是双语。 小智：额，行吧，明白了。 57，天子有正臣，不失其天下。 诸侯有正臣，不失其藩国。 大夫有正臣，不失其世家。 君子有正友，不陷于刑名。 父母有正子，不陷于不义。 陈牧：国有正臣，社稷之福也，能谏吾过者，寡人当以，师礼待之。 医学生的自述47 56，我很喜欢装，天见可怜呢。 真随我心愿了，让我停不下来了。 本来我就想，装一装，你好我好，大家好，我体面下场，然后就完事了。 谁成想，老人家竟然，给我撤梯子了，我下不来了，这就尴尬了。 装着，装着，把我自己，给装进去了，我低头一看，我去，悬崖。 往上走，也许死，往下走，一定死，还能怎么选？进退两难了。 向上，继续，九死一生，或许还有，那一线的生机，向下，退却，立刻下线，直接地府报道，没得选了。 看来我就是，穷折腾的命，一直奔波于，人生的旅途中，不得安宁片刻，稍作休息，老人家就会，准时跳出来，给我加磅，美其名曰，磨练。 我这是，上辈子犯了天条，还是，祸害谁家姑娘了，直接把我往死里整，我去，死死地盯着我，他丫的。 我也想，诗情画意，美人相伴，夜夜笙歌，醉生梦死，好不快活。 可惜了，这怪老头好像，不太想放过我，我欠他钱似的，我想享受一下，都不被允许，周扒皮都没这样。 不过，话说回来了，吃饭，上床，吵架，这样的生活，真的是，我想要的吗？应该不是，我还要浪漫。 如果只为了那，床上几分钟的快感，而没有其他东西，我觉得，我的人生，将是空洞的，也将是不幸的。 所以，美人，事业，我都要，两者缺一不可，又相互成就，东汉，刘秀和阴丽华，不就是如此吗？ 小智：哼，美人，事业，我都要，美人激发我的事业，事业保护我的美人，这两者，并不冲突，不是吗？ 58，如果，不趁着年轻，来爆种一次，那么晚年的我，就要去捡垃圾了。 我可不想这样，绝对不要！！！ 我想要的可是，红酒美人相伴的人生，坐以待毙，那可不是我的性格。 退一万步讲，既然，最终的我，还是，去要饭、捡垃圾，那在此之前，我为何不，拼一次，爆种一次呢？ 捡垃圾，去要饭，老祖宗干过了，反正死不了人，而我要不一样。 我要美人，我要红酒，我要浪漫，所以，这有个前提，那就爆种吧 59，眼高手低，说的就是我了。 器量狭小，说的也是我了。 恃才负气，说的还是我了。 系统：如此，难成大事矣。 小智：额，好吧，我克制。 60，治世以王道，乱世以霸道！！！ 《袁阀》作者，巴奀月。 61，屠龙勇士，终成恶龙。 这就是历史周期的诅咒。 直到，新的勇士诞生，才能结束上一代，恶龙的宿命，循环往复。 62，从出生到十八岁。我都是被溺爱长大的。那时的我觉得，世界的中心就是我，所以，我从来不懂得，如何去尊重别人，如何共情他人。 我觉得都是，他们的错，与我何干，我不认，然后，我更加放纵，甚至也不尊重，自己的爸爸妈妈，直到我年满十八岁。 我进入了，另外一个世界，走出象牙塔的我，没有了爸爸妈妈的保护。 我被社会毒打了，被虐的体无完肤，我的人生观价值观，也开始重塑。 这时，我才知道，原先的我，是多么的可笑和愚蠢，太混蛋了。 爸爸妈妈，舍不得打我，姐姐他们，也舍不得打我，于是，那时的我，天真地认为，这个世界上我最大。 然后，接下来的九年，老人家出现了，他替我的家人，管教我了。 那九年，我无日不被践踏，如同过山车一样，世界每天都在变，唯独不变的是，被按在地上摩擦的我。 医学生的自述48 63，金鸡一鸣，天下知！！！ 《晋略3》作者，巴奀月。 小智：太上老君，急急如律令，鬼神莫近，阿呆，你给我看好门。 阿呆：老规矩，一点阳气。 小智：给，给你，赶紧去。 64，离开东海湾，那一刻起，我的直觉告诉我，也许我，再也回不去了。 其中，有一双无形的手，直接或间接地，推着我走向，遥远的未知。 我不知道，这是为什么，因为我很懒，但肯定有他的，用意和安排。 能把，贪图安逸的我，一路撵到了。这千里之外，怎么想都太玄幻了。 65，我又犯病了，膨胀性，间歇性，综合征，以前一个馒头，我未必吃得起，现在我吃一个，然后扔掉一个。 真够忘本的，什么时候开始的呢？2020年下半年吧，刚填报肚子时。 然后，我体内恶的因子，就快压不住了，奢侈，贪婪，色欲等等。 还好有老人家，在一旁压制我，不然，我感觉地球，都容不下我了。 由俭入奢易，由奢返俭难。 我真的没想到，我竟然，两个馒头，都驾驭不了，着实让我大惊。 66，我终于明白了，老人家为什么，死死地按着我，他太了解我了，按照我的尿性，一旦把我放开，不用等到第二天，我就骄奢淫逸了，吃喝嫖赌，不在话下，真是，恶人自有恶人磨。 我推演过，骤然给我一份，巨大的富贵，我还不知道，造多少孽呢。 我被老人家，磨了二十七年，仍旧这副德行，可以推测出，上一世的我，还不知道得，多么的纨绔呢？ 67，天生君王，盖为万民，以承天意，若处其尊位，而不行其事，当罢之。 身处君位，而忘其所宜之事，如此，不可主天下，与夷狄无异。 68，第二个二十七年，我的人生仿佛，按下了加速键，每天都如同过山车。 这让我，心惊胆战，后怕不已。 谁也说不准，今天是否会是，我的最后一天，所以，我在努力地，让有限的时间，燃烧到极致，无限绽放。 不是我多么勇敢，相反我很怯懦，也正因为如此，我才更加珍惜现在。 也许有人羡慕，我精彩的人生，可是，谁又体会过，那刀尖上跳舞，背后的的颤栗，以及，第二天能否，到来的忐忑，那是，泣血的芳华。 69，这个世界，其实很公平，想要，获得什么东西，就要凭本事去换。 既然，我想要名动京华，那就需要拿命去换，这很公平，不是吗？ 物质能量，是守恒的，我总不能让她们，跟着我吃土吧？那不合适。 70，今年，只我要能活下来。 并完成《晋略3》的修编地话。 那么，不管结果如何，我对自己，对她们，对家族，以及对历史，我都能有一个交代，至此，我将问心无愧。 之后的事情，那便是上天，给予我的馈赠了，这个就不是，我说的算了。 巴氏先祖，保佑小子。 小白，也请你，保佑我。 71，系统：小智，你千万不要以为，在燕京吃了几年饭，就不知道，自己姓巴了，不然，别人会笑话你的。 小智：是，是是，我晓得了。 系统：你读过书，应该明事理的。 小智：行吧，我会克制自己的。 系统：切记，能装孙子，别装大爷。 小智：行吧，这个我还是，擅长的。 知进，知退，方能有余。 医学生的自述49 72，我的人生，需要极致的浪漫！！！ 73，小智：大姐，我地下室的东西呢？ 大姐：什么东西，都被我扔掉了。 小智：额，那个，我的红酒架呢。 大姐：放那也没用，被我扔掉了。 小智：额，那您经过我同意了吗？ 大姐：那我问你，你常年在外，又不回家，一个破酒架，放着当摆设？ 小智：我可是要用它装点门面的。 大姐：装给谁看？装给空气还是？ 小智：额，打住吧，我说不过你。 大姐：要不，我陪你一个？ 小智：哈？这多不好意思。 大姐：那算了，我不买了。 74，塔罗牌，占卜道具。 神秘，启迪，灵性。 魔法，女巫，自然。 75，儒家之教化！！！ 法家之天下！！！ 道家之风骨！！！ 76，。。。。。 不肖子孙，巴恩智，今年要做一件，关乎我未来，二十几年的大事。 若能成功，则将光我巴氏门庭。 若不能成，小子恐有性命之忧。小子素来怯懦不堪，望先祖垂帘一二。 巴氏先祖，保佑小子。 拜表以闻，不胜感激。 77，说易行难，持之以恒，难上加难，不过。容易的事情，都被别人霸占了，也就只剩下难事，才轮的上我吧。 若不是，还吊着口气，我早就放弃了，不过，想了一下那，耀眼的未来，还是咬咬牙吧，那极致的浪漫。 78，如果不是，走出东海湾，去了燕京，刷副本，做任务，我怎么可能，脱胎换骨，又怎么可能，遇到小白她们。 这并不是几个，单一分离的事件，这是一个连贯的，相互递进的过程。 没有任何事情，是无缘无故发生的，必然有他的，底层逻辑存在。 79，这大争之世。 就要凭本事，去猎取。 那就看看，谁的价值更高好了。 若是输了，那是实力不济。 80，小智：甲辰龙年，万事顺遂。 不肖子孙，敬告天地。 81，我粗略计算过，二十七年之内，想要完成任务，我大概的支出？ 应该是，两套房子的价格。 对于我来说，玩的有点大了，一旦出了差错，那就真的，完蛋了。 不过，高风险，高回报，一旦成了，我的身价也将，翻十倍有余。 82，陌上人如玉，公子世无双！！！ 前二十七年，我造的孽，今年，我会还清的，这之后，两不相欠。 83，萧凡，铸剑，陈牧，执剑！！！ 《晋略3》作者，巴奀月。 小智：有了它，懦弱我的，将不再畏惧，它赋予了我，无限的勇气。 84，三年以前，我需要仰视大家。 三年后的今天，诸位虽然还是，比我站的高一些，但是现在的我，起码不用踮起脚尖了，即使我还很弱小。 我们，每个人的时间，都是公平的，也许现在的，小巴同学，给你们提鞋，都不一定够，但我不用跪着了。 85，完蛋了，我好像变成白痴了。我的身体，和我的大脑，貌似脱节了。 他们看我，就像，看白痴一样，我的硬件和软件，貌似更新没统一。 算了，继续，装孙子吧。 86，陈牧：龙腾虎跃，威加海内。 87，君正，则臣正。 夫正，则妻正。 父正，则子正。 医学生的自述50 88，还有三天，就要出发了。 这个世界，很精彩，那就用我的大脑，去一点点探索吧，猎取我想要的一切，如果输了，那是没本事。 美人，红酒，浪漫。 89，小子，刻薄寡恩，心胸狭隘。 既不仁，也不义，加以，好色贪婪，懦弱无刚。 为什么要我来，做这一件事？ 我的心中，始终打鼓不已。 我努力说服自己，还是不确信。 像我这样的人，真的能成事吗？ 巴氏先祖，保佑小子。 90，劝人，易，劝己，难。 知行合一，难上加难。 91，。。。人之所以为人。。。 那是因为，有感情和灵魂。 如果没有了，感情和灵魂。 。。那将与禽兽何异。。 92，看来，只能用魔法，打败魔法了，想象力丰富，也就意味着，六感敏锐。 对于灵异的东西，其感触会放大。 既然，那些东西被我，想象出来了。 而且，我也害怕的不行，那我就，再想象一些，它们的同类好了，万事万物，皆有善恶之分，它们也不例外。 小智：阿呆，学姐，帮我。 阿呆：老规矩，一点阳气。 小智：给你，赶紧看好门。 学姐：别忘了，你的承诺。 小智：放心，我言而有信。 93，今年，我要给出一个交代。 94，系统：小智你要记住，创造一块钱的价值，你也将获得，一块钱的报酬。 小智：那我要一千万，岂不是？ 系统：没错，那你就要创造，一千万的价值，能量物质守恒，很公平。 小智：行吧，我知道了，我可不想，被他们小看了，我要那一千万。 系统：很好，小智加油吧。 95，国无大义，则民无小义。 民无小义，则国无大义。 禁民之小义，则无以成，国之大义，国不禀大义，则生民涂炭矣。 禀大义临天下者，天子也。 96，小智：我也想，变成光！！！ 系统：小智，你关灯睡觉。 小智：我不要，先开着吧。 97，镜子是一个，很神奇的东西。 它能照清自己，也隐藏着很多，未知奇怪的东西，如果想象力丰富一些，那就能接触，另一个纬度的世界。 所以，身弱之人，最好不要尝试，这也是为什么，会流传下来，很多的忌讳之事，比如说，镜子不可以，对着厕所方位，镜子不可以，对着卧室的门，镜子不可以，面向睡觉的床。 这都是，血淋淋的教训，轻则失眠，重则恍惚，敬鬼神而远之，慎之。 小智：昨晚，你看的门呢？ 阿呆：你也没叫我，对不。 小智：阿呆，你这是狡辩。 阿呆：那个，我是冤枉的。 小智：我不管，扣你工钱。 98，等我有时间了，我也来写一下，恐怖题材好了，短期内先不动手了，现在已经快爆表了，不过话说回来，明明怂的要命，却又想体验一下，够贱。 小智：裹儿，等我来救你。 99，如果，你想要汇聚光。 那么，首先自己就要，变成一束光，跨越时间，跨越空间，击破黑暗。 晓组织1号，伯爵就位。 柯南：光的种子，并不孤单 100，新任务开始了，bj就是一个试炼场，风险和机遇并存，遍地的npc。 以及各种支线，能开发到什么程度，就凭自身本事了，生死有命。 东海湾，小智，参上。 新手村来的我，会成长到一个，什么地步呢？说实话，我不知道。 不过，能肯定的是，我不会成为，一个固定的npc，那可不是，我小智的人生，我要无限的，激情和浪漫。 医学生的自述51 101，只要我完成《晋略3》的编修。 那么，我前二十七年，所欠的孽债，将一笔勾销，我才能有新的人生。欠的东西，迟早要还的。 不过，《晋略》三部曲，它的历史价值，足够我偿还，犯下的过错。 哎，上一世的我，肯定不知道，祸害谁家姑娘了，不然不会这样。 102，日计不足，月计有余，月计不足，年计有余，随着时光流逝，一点点叠加下来，也是很可观的，今天的我，不一样。明天的我，也不一样，后天的我，仍旧不一样，那就意味着，我时刻在变化，而不会固化成npc。 每个人的，初始设定，那是固定的，但是过程中，那一个变量，又是不固定的，而后者，决定人的上限。 初始设定，用a表示，未知变量，用b表示，那么，人生公式，也就出来了，人生价值等于，a*（1+b%） 然而，上天又是公平的，他分配给一个人，a和b的数值，又是不一样的，通过加杠杆，维护天道的稳定。 103，我大老远，跑到这里，总不能是来，吃喝玩乐，意淫美女的吧？那不合适，即使我想这样，也不是时候。 104，想要跨越阶层，现在就是我，唯一的机会，别人吃喝玩乐，我也跟着吃喝玩乐，那么我就报废了，我的每一分每一秒，都弥足珍贵，禁不起我浪。 种得梧桐树，引得凤凰来。 105，正是因为我，太过弱小了，所以，我才更需要，不断地折腾，一旦停下来，那就意味着，我离死亡不远了。 刀尖上跳舞，很惊险，但是，我不得不这样，没有免费午餐的。 106，如果我有一万，我会温良谦逊。 如果我有十万，我会奢侈放纵。 如果有一百万，我会嚣张跋扈。 如果有一千万，我会目中无人。 。。。。。a。。。。。 金钱的反噬能力很大，貌似我的驾驭能力，好像还跟不上它，那么，就会容易出问题，轻则失财，重则失身。 。。。。。b。。。。。 系统：小智，我没白教你。 小智：额，我真是谢谢你。 107，我可以输，也可以被打败，我也允许自己，被按在地上摩擦，但是，我不允许我自己，碌碌无为二十七年。 小智：不然，我来这里，它的意义，又是什么，我不要，我不要。 108，传闻，每个医院的午夜。 都是，那样的诡异，凌晨一点一刻，总会有奇怪的声响，颤人的脚步声，还有某个婴孩，微弱的啼哭声。 天黑，请闭眼，鬼来了。 109，我喜欢的姑娘，没有七八个，也有三五个了，要不是，老人家限制我，我早就放浪形骸，精销骨瘦了。我这是，被迫做了一个良人，也不知道，这是我的幸运，还是我的不幸。 陌上人如玉，公子世无双。 110，我绝不忘记，一天吃两个包子的时候，我绝不忘记，只能吃变质水果的时候，我绝不忘记，冷雨中瑟瑟发抖的时候，我绝不忘记，孤身赴京的无限凄凉，绝不忘记，不能忘，不能。忘记，意味着，背叛。 111，我想要的东西。我要，一刀一枪，打出来，这才是，属于我的浪漫。 112，传闻，高中校园，公共卫生间。 一直有一个传说，卫生间的镜子中，有一个未知的人影，所以，午夜一点一刻，请不要一个人，去上厕所。 天黑，请闭眼，鬼来了。 医学生的自述52 113，传闻，妇产科医院，手术室。 都会有一个，惊悚的传说，好多年青妈妈，由于各种原因，将自己的孩子。选择了人工流产。 所以，那里有着鬼婴的传说，每当傍晚时分，医生下班之时，就会传来一些，小孩的嬉闹声。 天黑，请闭眼，鬼来了。 114，a骗了b，b骗了c，c骗了d，d骗了f，f骗了a，到底是谁骗了谁？ 人不是人，妖不是妖，神不是神，鬼不是鬼，众生混杂，祸乱天下。 上九，不当位，大凶！！！ 116，别人之所以，会高看我一眼。那是因为我正在，做一件有意义的事情，不然，别人又凭什么，多看我一眼，我是有两个脑袋？还是有三条腿？死在征途，是我这一生，最明智的选择。 。。。。。 即便，哪一天，我不小心阵亡了，我创造的价值，也可以替我，影响和照顾她们，我并非良人，倒也不坏。 117，历朝历代，都以仁心取天下，都以不仁失天下，每一代君王，都知道这个道理，但是，本朝执政时，他们就会，选择性地遗忘，装聋作哑。 屠龙勇士，终成恶龙。 历史总是在，不断循环着。 大厦将倾，那一刻，他们才幡然悔悟，不过，已经太晚了，新的勇士们，不会再给他们，忏悔的机会了。 118，人生短暂，岁月如梭，区区二十几年，这个时间点上，也许我还在，另一个时间点，也许，我就不在了，所以，趁着我还在，那就给她们，留下点东西好了，多少还有一个念想。 119，三天五天，或许看不出什么，几年以后，我和你们的差距，将会越来越小，而且，我的人生会，更加的丰满，这也许就是，小智1号给我，留下来的遗产吧，吃水不忘挖井人。 我会替你，好好活下去的。 我必须成为，更好的自己。 不管，山东的你们，还是，北京的你们，我希望你们，回忆往事时，都会感慨一句，我不后悔遇到你。 这一世的我，仍然很渣，但是，我守住了底线，我没做出格的事。 至于，我和你们之间，结局到底，如何书写，说实话，我也不清楚。 但有一点，却是一致的，我必须强大，必须有前途，而不是无能。 120，我想要打通，过去、现在、未来的时间线，那么，我就要正视自己。 好的地方，坏的地方，光明，肮脏，我都予以接受，这才是真正的我，立体而又矛盾。只有这样，我才能有一个，崭新的未来，焕发新的生机。 我经历过肮脏，也见过光明，所以，才有了如今，不一样的我。 121，只顾个人享受，不管别人的话，福报是会流逝的，人不会一直好运，凤鸣岐山，吉兆兮！！！ 122，地球online，人物模板。 。。。。。。。。。。 宿主，小智，等级，4。 体力73，耐力，76，智力79。 武力61，想象力，89。 气运值，329（未知） 主职业，药师（未知） 副职业，作家（未知） 系统：人物模板，已生成。 小智：这个属性值，差强人意，也不知道，能不能，杀出重围？ 系统：宿主小智，不要好高骛远，你的等级才是4，还差的远呢。 小智：额，我要你多话了？ 医学生的自述53 123，我一浪荡子，满脑的贪淫，却让我来，写圣贤文章，还真是违和，也不知道，老人家他是，怎么想的。 小子我也许是，上辈子造孽太深，今生还债来了，快把我困死了。 若非老人家，限制我卡我，以我的尿性，铁定成为，一枚禽兽了。 124，北京这试炼场，如果走常规路线，再给我三十年，也没有什么卵用，所以，我的路子必须，够狂野才行。哼，平淡？去他m的平淡。 125，有的人，躲在洞穴里，会有安全感，我刚好相反，有一些另类，我只有在赶路时，我才有安全感，真贱。 一旦停下来，我的缺点会，放大一百倍，但是，我在征途中，那么我的美，就会绽放一千倍，无可奈何。 我不想看到，那么丑陋的我，我也不想让别人，看到那样的我，所以，我宁愿死在征途，而不是床上。 126，家有争子，幸也，君父有过，不义则谏，此大孝也，可旺三代。 127，暂自骄狂，多有祸端。 古人诚不欺我，看来，我还真是那种，一日不打，上墙揭瓦的家伙。 每次我想浪一下，老人家就，莫名其妙地，泼我一盆冷水，他丫的。 系统：小智，我是为你好。 小智：哼，我还真是谢谢你。 系统：小智，你还真是，不识好人心，没有我，你早就泯然众人矣。 小智：起开，你他大爷的。 系统：我劝你，礼貌用语。 小智：别拦着我，我要浪。 系统：小心我扣你气运值。 小智：额，我是开玩笑的。 系统：不错，孺子可教也。 128，仁义是用来，约束君王的。 君王仁义，则天下受其赐，君王不义，则四海横其祸，所以，历代先贤，铸天子剑，首格君心，以安黎庶 至于小子我，绝非仁义之人，但老人家他，死死地按着我，让我替他，做这件事，美其名曰，将功赎罪。 129，人类总是在，不断重复，过去的错误，历史也总是，不断重演，过去的旋律，就这样循环往复，数千余年，那么，以史为鉴的意义，又何在？ 在这片土地上，你方唱罢我登台，换了无数的玩家，但仍旧还是，那一个游戏，仍旧还是，那一套规则。 130，2017年，济南，槐荫区。 小智站在了，和谐广场的，天桥之上，此时的小智，全身不超过19块。 他正吃着，一个1块5的，长清大素包，小脸被冻的，红彤彤的。 这时，小智摸了摸，自己的肚子，“如果能吃上，两个包子就好了。” 不过，小智天生乐观，对于他来说，这一刻还活着，那就还不算太坏。 小智扔掉了，包子的纸袋，擦了下带油的手，又吸了一下鼻子，太冷。 他看着远处的车流，以及北方的天空，握了握拳，“我要，名动京华。” 随即，小智的心中，又苦笑不已。 他摇了摇头，“哼，谁又知道呢？” 这一刻，也许小智自己，都不知道，一颗种子，已经悄悄的，埋下了。 131，君正，则臣正！！！ 夫正，则妻正！！！ 父正，则子正！！！ 132，如果，当初没破产，我可能真的，会走向另一条，时间线，目中无人、心比天高、卑鄙龌龊，那是一定的。 从表面上看，我人模狗样的，其实，我心中的龌龊，那更是惊人。 就是这些，负面的东西，让我走向了，人生滑铁卢，动机太自私。 利他的本质，就是利己，不过，那时我不明白，我老是感觉，自己吃亏了，只想占便宜，最终一无所有。 医学生的自述54 133，躺在床上，我感受不到，一丁点安全感，还真是贱，好像不做点什么，死亡就会逼近一样。 天生劳碌的命。停下脚步，我会窒息的。 曾经的我，那么懒散，如今的我，焦头烂额，还真是，因果循环。出来混，迟早是要还的。 134，“这里就是北京吗？好多人。”这是小智第一次，来到传说中的帝都。 看着拥挤的地铁，小智咽了下口水，“这个试炼场，我能活下去吗？” 紧接着，小智摇了摇头，“算了，反正来都来了，那就试试看好了。” 2018年，小智初至帝都。 小智：谁说北京遍地黄金的？你给我出来，我保证不打死你。 系统：你别着急，这里的束缚力，是不是小的多，有人牵制你吗？ 小智：嗯，好像有点道理。 135，如果，我想要照亮别人，那么，我先要照亮自己，我自己都脏兮兮的，我怎么去照亮别人，那不是扯淡吗？ 小智：我要，活成一束光。 136，我天性懒惰，骄奢淫逸，贪图享受。但是，我现在每浪费一分钟，也许不久的将来，我就要给别人，端茶倒水了，所以，我拒绝那样，我不要。 我的人生，需要极致的浪漫。 137，2020年，下半段，《袁阀》诞生，这一年，也是我人生的，至暗时刻。 当时，我已经窒息了，她们的到来，给了我一束光，我得以喘息。 我的灵魂，开始蜕变，发生了延展，我身上的枷锁，出现了松动。 我应该，还可以，活下去。 小智：人生须臾，死生一瞬。 138，同样，开局一只碗，我很想知道，我会成长到哪一步，再不济也不能，去要饭去吧？老祖宗那不得抽我？ 小智：老祖宗，给口吃的。 祖宗：你给我滚蛋，丢人。 小智：咱们不是一家人吗？ 祖宗：咳咳，你被开除了。 小智：哼，我还瞧不上呢。 139，价值和财富，是一个对等式。 我想要多少财富，那么我就要，创造多少价值，这真的很公平。 如果我的价值，与我的财富不匹配，那将是一种灾难，以及不幸。 即使，给我一千万，我也难以驾驭，最终被反噬，直到新的平衡。 我想要一千万，那么，我就必须创造，一千万的价值，能量守恒。 至于，超出的部分，本就不属于我，我也不惦记，只吃自己那份。 140，今年，我一定要活下去。 只要，我挺过了今年，那么我将，海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，二十七年的因果，咱们就两清了，再不相欠。 所以，我一定，必须，活下去。 话又说回来了，如果，没有这二十七年，我估计，地球也装不下我。 若不是，那位老人家，有事没事地，来收拾我一顿，我这一会儿，估计在火星上，数着星星，看月亮呢。 141，子不教，父之过，教不严，君之过，礼乐崩坏，社稷倾颓，天子之过。 君王不正，天下何以从？ 142，行百里者半九十，能坚持到了，最后五分钟的人，那更是凤毛麟角。 强大如曹操、刘备、孙权，尚且败在了，最后五分钟，何其难也。 我不知道，能够坚持多久，但是我知道，不坚持的话，我就会完蛋。 所以，最后的五分钟，将是我人生，发生华丽转变的，唯一契机了。 最后五分钟，也是最美瞬间。 医学生的自述55 144，不能受谏，安能谏人？ 不能受谏，安能化人？ 不能受谏，安能育人？ 不能受谏，安能正人？ 陈牧：尧舜有言，朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬。 145，“好美的夕阳，可是，太阳已经落山了，好可惜。”辛巴眨了眨眼。 “小家伙，到了第二天，太阳还是会升起来的，这就是自然法则。” 狮王慈爱地，看着小辛巴。 辛巴疑惑着，“是，是吗？” “我是这落日的余晖，而我的儿子你，将会是第二天，新生的朝阳。” 狮王指着夕阳，满怀期望说道。 “哈？我？我吗？新的朝阳？”小辛巴不敢置信地，指了指自己的鼻子。 “是的，你是新的未来，新的希望。”狮王摸了摸，辛巴的脑袋，感慨着。 火种，是会延续下去的。 146，十块钱的东西，我吃的挺惬意的，几十块钱的东西，我竟然味同嚼蜡。 我不知道，我是命贱呢，还是天生好养活，无福消受，注定苦哈哈。 享受一下，都不给我机会。 147，我是人，我不是阿猫阿狗。 所以，我的人生，必须有意义。 我要书写，浪漫的人生。 148，选择比努力，更加的重要，我不能，搬一辈子砖，那样的价值，太低了，我必须为转型，提前布局和铺垫。 随着时间流逝，我的体力和精力，都是在下降的，这是不可逆的。 我必须，让我的生命，更加的保值，来对冲时间，对冲死亡规律。 149，站在陈牧立场，按照我的品性，我会忍不住想，把萧凡给噶了。 但是，陈牧没有这样做，被萧凡耳提面命，他依旧虚心接纳。 若是，换成尖酸刻薄的我，我估计忍不住，掀桌子、法办萧凡。 150，看来我必须，脱离底层社会。 底层的环境，真是太凶残了，太暴虐了，为了一块骨头，争得头破血流，小子我胆小，可别贱我一身血。 小智：吃你们的，别看我。 151，如果，你身怀重器，最好无偿公布，除非，你的实力够强，不然，将是一场灾难，只有引入多方势力，你才是最安全的，匹夫无罪，怀璧其罪。 利益，只留百分之几，其他的部分，已经不是你，能够染指的了。 152，刚愎自用的极点，那就是众叛亲离，我刚愎自用那会儿，我感觉地球，都是我家的，月亮都得围着我转。 刚愎自用的，结果就是，你的决策，哪怕是对的，也因为得不到，别人的支持，而事倍功半，差强人意。 153，我的人生理想，那当然是，挑着红酒杯，抚着美人的香肩，俯瞰着芸芸众生，回忆着过往云烟，不胜快哉。 醉卧美人膝，醒掌天下权，这是每一个男人，梦寐以求的事吧。 小子我也就，只能意淫一下了，也不知道今生，有没有这样的命。 我拥有一个，梦幻般的世界，那里什么都有，现实中的我，又是那么窘迫，这反差感让我，无所适从。 143，人性淡漠，这是北京的底色， 这也是，大环境造成的，这很难改变，也就是说，百分之九十的人，基本上符合，这一背景设定，没错的。 既然基本盘如此，那么，我成为一个另类的话，我就有了些许优势。 反者，道之动也，只要我人性一点，我就会不一样，哪怕我是装的。 我装的像一点，装的久一点，那也和那百分之九十的人，不一样吧？ 人性在这里，竟然成为了，一种奢侈品，这让我三观，碎了一地。 医学生的自述56 154，主明则臣直，得遇陈牧，萧凡之幸也，若逢暗主，萧凡命不保矣。 也就陈牧，容得下萧凡了，换成是我，我真的忍不住，对其下手。 陈牧：天生萧凡，盖为万民，吾得先生，寡人之幸，社稷之幸。 155，何为天子？吊民伐罪，扬善惩恶，安定黎庶，代天行大义者，可为天子也，定法立制，南面以临四海。 156，法律是一个社会，道德的最低标准，当最低标准，也无法保证时，这说明zz生态，出现了系统性的问题。 法者，天下人之法也。 157，当一个人活在，谎言与谄媚中时，他就进入了慢性死亡，也就丧失了，最基本的判断力。 于人如此，于国亦然，也许，别人也不想让他，知道真相，又或者说，他自己也不想。 158，人物模板，小智，等级4。 体力73，耐力76，智力79，武力61，想象力89，气运值325+30。 职业一，药师（未知） 职业二，作家（未知） 职业三，使徒（未知） 系统：人物模板已生成。 小智：那个使徒，什么鬼？ 系统：使徒是你的神职。 小智：额，什么乱七八糟。 系统：不要？那我收回了。 小智：别介，我开玩笑的。 159，袁熙的每一天，都沉浮于生死之间，异时空的我，虽与之相比，有云泥之别，然我也不想，混吃而等死。 我与袁熙的命运，休戚与共，生而同生，死而同死，脚步不能停。 160，我这人，天生犯贱，你给我一个，优渥的环境，我反而起不来，你给我一个，恶劣的环境，我反而能起来，你说邪门不，顺风局时，我能一手好牌，给打的七八烂，逆风局时，我还真能够，逆势翻盘，推搭成功。 也许这就是，老袁家的诅咒，袁熙的父亲袁绍，不也是一样吗？ 161，王在法下，与民同罪。 这是数千年来，人们的理想追求，可惜，从来没有实现过，很难。 自诩文明人的我们，我看也未必就文明，历史在前进，我们的衣食住行，不断在变化，但内核不曾变过。 过去没变，今天没变，明天也不会变，唯一变的是，各个时代出现的，空洞的zz宣言，无非是换个马甲。 162，不知民间之疾苦，何以君临之四海，汉宣帝生于襁褓，便有牢狱之灾，幸得丙吉之护佑，方得以残喘成年。 是以，刘询深知疾苦，又晓州里奸滑，位登九鼎后，赈济贫弱，施法平正，严以治吏，抑制豪强，虚心纳谏，赏罚分明，是以。成大汉之中兴。 163，君正，则臣正，臣正，则朝廷正，朝廷正，则四方正，四方正，则天下正。 天下从正，百姓孰敢不正？ 天下不正，百姓又何以从？ 164，曾经的我，只能包子裹腹。 如今的我，汉堡未必看得上。 是我有钱了吗？不是，我仍旧没钱，是心境变了，物是而人非。 哎，曾几何时，看到别人吃剩的东西，我都有一度，去捡的冲动。 165，小智：我要，鲤鱼跃龙门！！！ 我要打破圈层，成功上岸。 166，说易而行难，先祖保佑小子，坚持到最后，不胜感激，小子给你们烧纸。 小智：请先祖务必保佑我。 医学生的自述57 167，“你没事吧？”一个女司机拿着手机，慌张地从车上下来，查看小智情况。 “额，应该没事吧。”小智已经吓懵了，他咽了下口水，平复了下心情。 那女司机看着小智，用商量语气说道，“那，没事的话，我就先走了？” 还没缓过神的小智，愣愣地点了点头，后怕地眨了眨眼，“嗯，你走吧。” 待到女司机走后，小智深深舒了口气，“哎，还真是倒霉，吓死我了。” 于是，小智又慌忙调整方向盘，一个油门踩下去，砰的一声，好像撞到什么了，“哎？刚才那是什么声音？” 这时，黑兔眨了眨眼睛，十分生气，“我说大哥，你撞到马路牙子了。” “额，还真是流年不利。”无奈之下，小智只得解开安全带，下车检查。 下车后，在黑兔的引导下，小智发现了，左保险杠处，有一道划痕。 “大哥怎么样？严重吗？”黑兔的声音，有些打颤，从小智身后响起。 小智咽了下口水，歉意道，“那个，兔子，十公分的口子，你能行吗？” 黑兔很是无语，有些不忿，审视着小智，“大哥，你这是第几次了？” “嘿嘿，好像第三次了吧？”小智有些尴尬，“兔子你放心，我给你修。” “说话算话，你别骗我。”黑兔有些不信，“咱们拉勾，立字据好了。” “放心好了，不就是五百块吗？”小智臭屁的保证着，“我铁定给你修的。” 黑兔面色稍缓，“一言为定。” “一言为定。”小智深深舒了口气。 小智：有道是，大难不死，必有后福，哈哈哈，兔子，咱们回家。 黑兔：别忘了我们的约定。 小智：放心，我言而有信。 168，凤鸣岐山，吉兆兮！！！ 小智：鬼神莫近，鬼神莫近，阿呆，快看好门，你快点儿去。 阿呆：放心吧，交给我了。 169，萧凡：小子不才，欲效韩非，布法天下，重定四海，以开太平。 170，之前的我，刚愎自用，嫉妒心强，容不下别人，比我优秀，所以，过刚则易折，我被老人家毒打了，那之后我才知道，原来人与人之间，是可以合作的，是可以相互提携的，但有一个前提，那就是，我得有容人之量。 没有容人之器量，作为基础前提，那么一切的合作，都不会顺利。 若无器量，何以聚天下之英才？若无器量，又何以取长而补己短？ 无器量，何以取信于天下？ 171，族群中的头狼，如果不去完成，自己的使命，那么，就会被反噬。 172，自我放纵，太容易了，把自我关进笼子里，这很难，真的太难了，比咬碎牙还难，太宗皇帝李世民，天日之表，龙凤之姿，有魏征这样的大臣，他们呕心沥血，几生几死之间，才把李世民的自我，关进了笼子里。 系统：我愿做你的魏征。 小智：可我不是李世民。 1，齐桓一骄，叛者九国。 曹操一骄，兵败赤壁。 苻坚一骄，国破家亡。 以史为鉴的意义，它无非证明，我们从来没有，吸取过以前的教训，依旧不断重复，过去相同的错误。 比如说小智，被锤了二十七年，间歇性膨胀综合征，仍旧不定期发作，也难怪老人家，隔三差五抽他一顿。 2，我要解封，过去的九年，小智1号留给我的遗产，我会捡起来，重新上路的，放心吧，君且去，不须顾。 为龙为蛇，固不可测。 医学生的自述58 3，防，m，之，口，甚，于，防，川。 4，本质上讲，我是一个好吃懒惰、骄奢淫逸的家伙，能坐着绝不站着，能躺着绝不坐着，我喜欢奢侈、本性又放荡，我以为我的人生，也就如此了。 。。。。。 然而事与愿违，我一直被事情推着走，这一推那就是九年，这期间，我被老人家打了个半死，一路把我撵到了千里之外，我刚想歇歇脚，享受享受吧，哼，他又给我一顿暴锤。 。。。。。 他丫的，真他娘的可恶。 。。。。。 救天下？我才不想，救别人？我更不想，救自己？我也懒得做？ 因此，老人家看不下去了，他没想到我，竟然如此玩物丧志，又锤了我三年，于是，我不得不做点事情。 我一个天生浪荡子，竟然被老家伙，给逼成了有志青年，真是奇葩。 5，巴氏先祖，保佑小子，吾不能愧对山东父老。 6，天子者，万民之父母也，儿女蒙难，苍生嗷嗷，又岂能不哀怜之？ 陈牧：水旱不调，苍生蒙难，百姓嗷嗷，此乃寡人之不德也。 7，小智十分羡慕，袁熙的赫赫武功，但是，他绝不向往那个时代。 谁也不知道，今天活着的你，也许第二天，就挂掉了，胆小如鼠的小智，也就意淫一下，真让他在那个时代，也许小智已经，吓得屁股尿流了。 小智：陈牧、萧凡、袁熙他们，真的好厉害，而我，却如此窝囊。 8，我讨厌感冒，不过，它好像在预警，我的身体出状况了，需要调整一下。以身为饵，邀众生入局。 9，我的人生需要，激情和浪漫，而不是只剩下，吃饭、上床、吵架，那很无趣，也没有意义，若只是为了那，几毫升的dna，我又与禽兽何异？ 10，法律，从来都是人制定的，也是一个最大公约数，符合大多数人利益的，一套基本行为规范准则，何来不可改之说？哪有什么，千秋不变之法？只有应时、救急之法，法之为法，利天下者也，若利国利民，变之可也。 法者，天下之公器也。 以极少数人的利益为基准，用道德之名去绑架，绝大多数人的利益诉求，那是自埋祸根、掩耳盗铃之举。 11，子不教，父之过，教不严，君之过，礼乐崩坏，社稷倾颓，天子之过。 君正，则臣正！！！ 夫正，则妻正！！！ 父正，则子正！！！ 12，人物模板，小智，等级4。 体力73，耐力76，智力79，武力 61，想象力89，气运值355+10。 职业一，药师(未知) 职业二，作家(未知) 职业三，使徒(未知) 五维指数中，也就想象力，还算不错的，其他四维，差强人意。 也就是说，技能点的侧重，只能加到，想象力的分支上，以及智力的分支，其他属性，没什么增幅效应。 79的智力，89的想象力，叠加之后，就会产生一种，高级感知能力，也就意味着，我的灵魂可以，有限条件下，突破时空限制，进行深度探索。 13，上之所行，下之所观也。 14，人们往往允许自己，成为吕布和司马懿，但是，他们决不允许，自己身边的别人，也成为吕布和司马懿。 道德低点是用来，要求自己的，道德高点是用来，要求别人的。 然而这个世界，是有样学样的，你可以做初一，我就能做初五。 医学生的自述59 15，积善之家，必有余庆，不善之家，必有余殃，有福之人，不入无德之家，若非如此，不是报恩，便是报仇。 唯德唯仁，可以消灾避祸。德有大德、小德之分，小德可以保身，大德可以保家，不亦善乎？ 16，小子我志大才疏、善纸上谈兵，傲慢而无礼，刻薄而寡恩，按照历史教训来看，结局应该不会太好，战国有赵括，三国有马谡，无一不是此类。 可是他们的对手，那可是，战神白起和冢虎司马懿，比起赵括和马谡，我更加不如，一个意淫的软脚虾。 赵括和马谡，再有不济，也是输给了，白起和司马懿，并不辱没他们，而我呢？遗臭万年的资格也没有。 都说，淳于琼是草包，可是袁绍却信任他，小子我呢？身段不够柔软，又自视甚高，我岂不是草包不如？ 17，这等浩然之文章，可不是小子我，能够写出来的，是老人家他让我，代笔整理出来的，历代先贤智慧。 小子我天性放荡，喜欢美人、红酒、浪漫，我和这些东西，还真不沾边儿，不过，老人家死死地按着我。 那老家伙和我说，只要我帮他做事，他就一点点解开，对我的限制。 18，天子，王侯，大夫，皆世禄之家，不当与百姓争利，百姓之利，不足其万分之一，若再侵鱼，百姓何以从？ 萧凡：天子不当与民争利。 陈牧：先生之言是也。 萧凡：仓廪实而知礼节，民不足而可治者，自古及今，未之有也。 陈牧：谨遵先生教诲。 19，何为士大夫？达则兼济天下，穷则独善其身，拯危救难者也，日食百姓之衣粮，不思救国养民，何以为士大夫？在其位不任其责，尸位素餐也。 凤鸣岐山，吉兆兮！！！ 20，仁义者，无敌于天下。 历代帝王，皆以仁义取天下，末代之君主，又以不仁而失天下。 21，人们往往允许，自己不仁不义，却又要指责，别人不仁不义，这难道不是，一种悖论吗？ 君不仁，而欲其臣仁，可乎？夫不仁，而欲其妻仁，可乎？父不仁，而欲其子仁，可乎？ 君以仁治天下，则百姓从仁，君以诈治天下，则百姓从诈。 君不仁，臣不义，而欲永保天下者，自古及今，未之尝闻也。 1，只有战死的袁家人，没有苟且的袁家人，哪怕我是装的，也要装的像一点，装的彻底一点，装的久一点。 刘备装到底，所以他赢了。 2，我一定要转型成功，我可不想，搬一辈子的砖，难道要去和一帮00后，抢那一点吃的？开什么国际玩笑。 流水线的工作，可替代性，真的太强了，所以，我必须未雨绸缪。 我要成为一个，不可替代的人，不会因时间、空间改变，而失去价值，我是独一无二的，直到我的死亡。 3，天子正，则大臣正，大臣正，则朝廷正，朝廷正，则四方争，四方正，则天下正，天下从而正，百姓又孰敢不正？ 天子从正，则四海化洽。天子不正，则鬼魅横行。 4，牛皮，吹着，吹着，就大了。天生吃虫子的它，突然有一天说，我要吃一条龙，不会有人信吧。 医学生的自述60 5，假设普通人犯错，造成的负面影响，为一当量单位数值，那么天子犯错，造成的负面影响，则为十万倍当量数值，天子之下，又有十几万yibashou，他们犯错的话，造成的负面伤害，那将是百万倍当量数值，日积月累之下，对国家造成的伤害，是无法计量的。 权力得不到限制，造成的负面伤害，那将超越时空，超越国家界限。 6，王在法下，与民同罪！！！若是，被资本压迫，尚可求助于国家，被权力压迫，又能求助于谁？ 7，在小泥塘之中，锦鲤无法长久生存，所以，它必须努力进入，小溪流之中，然后以此为跳板，再进入江河之中，然后以此为根基，最后跃入大海。 不过，在此之前，先把孙子装好，匍匐在地上，身段要放软，积蓄跳跃的力量，然后，等待雨季的到来。 8，一个家族之中，总得有一个孩子，去做一点儿，不太一样的事情。韩非入秦，吾之所愿！！！ 9，你也是那个，被选中的孩子吗？ 小智：东海湾，再见了。 10，吹牛皮，这很容易，能落实到地，这很困难，再坚持下去，难上加难。 也不知道，能不能，坚持到最后，试试看好了，总比我躺平强吧。 第一个二十七年，我懒散惯了，这几年里，我仿佛开了两倍外挂。 把我之前偷懒的时间，一次性给强制补了回来，真是天道好轮回。 而且我还发现，根据自身等级的多少，能打开，相应等级的宝箱。 比如说我4级，只能打开4级的宝箱，5级以上的宝箱，只能望而兴叹。 就算老天眷顾，给我一个108级的宝箱，我也打不开对吧，反而白白丢了性命，德不配位，有点危险了。 我想要的东西，必须在我等级，能力支配范围内，不然引火烧身。 11，君不正，欲其臣正，可乎？夫不正，欲其妻正，可乎？父不正，欲其子正，可乎？正人，先正己，方为正道。 每一个人，都要为自己的言行负责，因为一言一行，都影响着未来。 如果今天的我，成了一混蛋，未来我的妻儿，他们也好不到哪里去。 今天，我不仁不义，将来的他们，对我也不仁不义，这很公平吧？ 你若为刘备，大臣必是诸葛亮，你若为曹操，大臣必是司马懿。 前有车后有辙，没有道理，你能做得，别人做不得，岂不可笑？ 12，当今之世，诈力横行，以仁义为贱道，以卑鄙为高尚，乾坤异位。 我们允许自己，背弃仁义之道，却又要求别人，奉行仁义之道，还有比这，更可笑的事吗？骗人？骗鬼？ 以前，我自己就是，一只双标狗，站在道德制高点，去要求别人，我从来没想过，是否我自己出了问题。 13，今年，我一定要活下去！！！ 14，今年，只要我能完成，《晋略3》的修编，以及《袁阀》再版，我这一生，也算够本了。 巴氏先祖，保佑小子。 哪怕睡大街，我也是认了。一向懦弱的我，从来没有像，今天这样勇敢过，或许很痛，但我不后悔。 若是，我能活下来，我要去天津，玩几天，浪几天，庆祝自己活下来。 15，人们往往喜欢，去指责一个弱者，来彰显他们的勇敢，面对强权时，又低下宝贵的头颅，三缄其口，保持沉默，来表现他们的睿智，说的是我吧？ 这种下作之事，我也干过。 医学生的自述61 16，天子有过，为人臣而不谏者，是谓不忠，任官一方，而不抚育百姓者，是谓不仁，鳏寡孤独罹难，袖手而不救者，是谓不义，又何以为大臣？ 大臣之置，匡天子过也。 17，没有永恒的正义，只有时代的正义，别看我叽叽喳喳的，说不定哪一天，我就被时代正义，给抛弃掉了。 时势造英雄，英雄借时势。姑且不论，我能否成为凤凰，到那个时候，就算我想成为，一只小鸡仔，这种小小的愿望，恐怕也身不由己。 18，历朝历代变法，都是需要流血的，从来没有和平yan变，没有以身祭天的勇气，变法也就成了，过家家的游戏。以身为饵，邀天下入局。 19，人物模板，小智，等级4。 体力73，耐力76，智力79，武力 61，想象力89，气运值365+50。 。。。。。 职业一，药师(未知) 职业二，作家(未知) 职业三，使徒(未知) 。。。。。 隐藏属性，高级感知。 灵魂属性，三重人格。 20，没有财产公示制度，反tw也就成了，过家家的游戏罢了，今日查明日贪，无休无止，越查而越诡诈。 货币五年轮替制度，灰色财产收入部分，也就成了一张废纸。 对于普通百姓而言，没有太大影响，他们手上也没有，大量灰色收入。 办法不是没有，但是推行法案，将触动资本大鳄，他们的底层神经。 没有以身祭天的勇气，没有强大的换洗团队，那么，将被黑暗反噬。 21，萧凡：仁心换民心，不以仁其待民，而望民尽死力，又岂可得乎？ 比如说小智同学，他对你不好，还要道德绑架你，这很恶心对吧？ 再比如小智同学，虚伪而又龌龊，却要你正直无私，这很好笑吧？ 22，我无时无刻，都想骄奢淫逸。 不过，老人家不给我机会，每当我想去浪时，老爷子就收拾我一顿，我真想问候他全家，分分钟报复他。 我一个天生浪荡子，被他折磨成了这样，我还得好吃好喝地，供着他、哄着他，随时伺候着，别提多憋屈了。 1，只有战死的袁家人，没有苟且的袁家人，哪怕我是装的，也要装的像一点，装的彻底一点，装的久一点。 刘备装到底，所以他赢了。 2，我一定要转型成功，我可不想，搬一辈子的砖，难道要去和一帮00后，抢那一点吃的？开什么国际玩笑。 流水线的工作，可替代性，真的太强了，所以，我必须未雨绸缪。 我要成为一个，不可替代的人，不会因时间、空间改变，而失去价值，我是独一无二的，直到我的死亡。 3，天子正，则大臣正，大臣正，则朝廷正，朝廷正，则四方争，四方正，则天下正，天下从而正，百姓又孰敢不正？ 天子从正，则四海化洽。天子不正，则鬼魅横行。 4，牛皮，吹着，吹着，就大了。天生吃虫子的它，突然有一天说，我要吃一条龙，不会有人信吧。 5，假设普通人犯错，造成的负面影响，为一当量单位数值，那么天子犯错，造成的负面影响，则为十万倍当量数值，天子之下，又有十几万yibashou，他们犯错的话，造成的负面伤害，那将是百万倍当量数值，日积月累之下，对国家造成的伤害，是无法计量的。 权力得不到限制，造成的负面伤害，那将超越时空，超越国家界限。 医学生的自述62 6，王在法下，与民同罪！！！若是，被资本压迫，尚可求助于国家，被权力压迫，又能求助于谁？ 7，在小泥塘之中，锦鲤无法长久生存，所以，它必须努力进入，小溪流之中，然后以此为跳板，再进入江河之中，然后以此为根基，最后跃入大海。 不过，在此之前，先把孙子装好，匍匐在地上，身段要放软，积蓄跳跃的力量，然后，等待雨季的到来。 8，一个家族之中，总得有一个孩子，去做一点儿，不太一样的事情。韩非入秦，吾之所愿！！！ 9，你也是那个，被选中的孩子吗？ 小智：东海湾，再见了。 10，吹牛皮，这很容易，能落实到地，这很困难，再坚持下去，难上加难。 也不知道，能不能，坚持到最后，试试看好了，总比我躺平强吧。 第一个二十七年，我懒散惯了，这几年里，我仿佛开了两倍外挂。 把我之前偷懒的时间，一次性给强制补了回来，真是天道好轮回。 而且我还发现，根据自身等级的多少，能打开，相应等级的宝箱。 比如说我4级，只能打开4级的宝箱，5级以上的宝箱，只能望而兴叹。 就算老天眷顾，给我一个108级的宝箱，我也打不开对吧，反而白白丢了性命，德不配位，有点危险了。 我想要的东西，必须在我等级，能力支配范围内，不然引火烧身。 11，君不正，欲其臣正，可乎？夫不正，欲其妻正，可乎？父不正，欲其子正，可乎？正人，先正己，方为正道。 每一个人，都要为自己的言行负责，因为一言一行，都影响着未来。 如果今天的我，成了一混蛋，未来我的妻儿，他们也好不到哪里去。 今天，我不仁不义，将来的他们，对我也不仁不义，这很公平吧？ 你若为刘备，大臣必是诸葛亮，你若为曹操，大臣必是司马懿。 前有车后有辙，没有道理，你能做得，别人做不得，岂不可笑？ 12，当今之世，诈力横行，以仁义为贱道，以卑鄙为高尚，乾坤异位。 我们允许自己，背弃仁义之道，却又要求别人，奉行仁义之道，还有比这，更可笑的事吗？骗人？骗鬼？ 以前，我自己就是，一只双标狗，站在道德制高点，去要求别人，我从来没想过，是否我自己出了问题。 13，今年，我一定要活下去！！！ 14，今年，只要我能完成，《晋略3》的修编，以及《袁阀》再版，我这一生，也算够本了。 巴氏先祖，保佑小子。 哪怕睡大街，我也是认了。一向懦弱的我，从来没有像，今天这样勇敢过，或许很痛，但我不后悔。 若是，我能活下来，我要去天津，玩几天，浪几天，庆祝自己活下来。 15，人们往往喜欢，去指责一个弱者，来彰显他们的勇敢，面对强权时，又低下宝贵的头颅，三缄其口，保持沉默，来表现他们的睿智，说的是我吧？ 这种下作之事，我也干过。 21，萧凡：仁心换民心，不以仁其待民，而望民尽死力，又岂可得乎？ 比如说小智同学，他对你不好，还要道德绑架你，这很恶心对吧？ 再比如小智同学，虚伪而又龌龊，却要你正直无私，这很好笑吧？ 医学生的自述63 24，小智2号已经四岁了，小智1号千辛万苦，把我送到了这里，如果，唱不好这次的剧本，那就真的白费，诞生的三副人格了，不折腾点儿动静出来，那我来到北京，还有什么意义呢？ 我的人生，不应该只是，吃饭上床，娶妻生娃，然后无限循环，这样的话，对不起我自己，也对不起她们。 25，法者，天下人之法也！！！ 26，吹牛吹的这么多，希望到时候，可别闪着我的腰，老人家请保佑我，把吹得牛皮给落实了，小子万分感谢。牛皮破了，我就完蛋了。 27，2021年，我曾做过一个梦。 梦中的第一幕是，黄河干涸了，只剩下光秃秃的河床，以及一些沙石。 也不知道什么原因，小智出现在了，黄河的一处沙滩，他刨出了一个，很古朴的盒子，散发着恐怖的气息。 忍下心中的好奇，小智兴奋地回到了家，“这里边，会是妖魔鬼怪吗？” 一个声音告诉他，不应该打开这个盒子，但是，小智还是没忍住，他摸索了一阵，终于还是打开了盒子。 被打开的一瞬间，红光夺目而出，照亮了整个房间，七彩的光芒紧随其后，穿透了窗户，飞到了天空之中。 隐约之中，小智看到了，七个很小的娃娃，乘着那七彩之光，飞走了。 一阵惊讶过后，小智的心中，说不出的后怕感，他继续摆动着盒子。 突然，盒子的第二层，出现了一尊佛像，小智心中有了，不好的预感。 “这该不会是，镇压那东西的吧？”小智越想越觉得，自己好像闯祸了。 他好像放出了，了不得的东西，小智收起佛像后，怀着忐忑的心，度过了艰难的一晚上，事情并没有结束。 当小智走出房门后，他发现庭院中，有一个红色的小孩儿，正对着他笑。 没等小智问些什么，那红娃娃小孩儿，变成一束红光，飞向了天空中。 小智：完蛋了，我好像放出了一些，很恐怖的东西，我该怎么办？ 第二幕，小智找到了二姐，他扑通跪倒在地，“二姐，弟弟闯祸了。” 小智没给二姐，说话的机会，他兀自地向二姐，磕了几个头，“弟弟我可能，无法尽孝了，家里就拜托姐姐了。” 紧接着，小智便回到房间，背上行礼带上佛像，“东海湾，再见了。” 28，系统拍了拍翅膀，“我真的很想看看，你这只小废物，到底能不能逆袭。” 小智眉头一皱，“我还真是谢谢你。” “那倒不用，如果你都起不来，那岂不是显得我，也跟着很菜？”系统围着小智，转了几圈，“我相信我自己。” 小智瞬间无语，“你个老家伙。” “小子，请你礼貌用语。”系统威胁着小智，“不然，我有权利制裁你。” “行，我错了，你是我大爷。”小智无所谓地，耸了耸肩膀，人在屋檐下，不得不低头，“希望你，能成功吧。” 三角形是最稳定的，如果是偶数，也最容易崩塌，必须形成奇数。 如果说，你有四重人格，那么为了达到平衡，必须有一个人格，需要提前退场，才能恢复脑域的稳定。 29，打天下不易，守天下更难，若子孙不贤，倾败只在俯仰之间，惜哉。 而关键就在，第二代子弟。 纵观古今，最为杰出的第二代，领军人物便是，太宗皇帝，李世民。 第二代子弟中，李世民敢说第二，其他的二代人物，谁敢说第一？ 医学生的自述64 30，我曾装过孝顺，我曾装过友爱，我曾装过仁义，我曾装过善良，我曾装过正直，是不是很虚伪，是不是很假，是不是很恶心，万一装着装着，变成真的呢？总比懒得装好一点吧？ 我从来都是，一个坏孩子，渐渐的学会了伪装，但是老人家告诉我，即使装也可以的，积累一点是一点。 也许我心里，不是这么想的，但是我去这么做了，就算一份功德了。这总比我，去做恶好吧？ 老人家告诉我，即使心中有，一万种善良的想法，不去做的话，那还不如伪善呢？起码伪善，做了一点点。 老人家给我说，即使我是坏孩子，我只要做了，一点的好事，也比心怀良善，而无动于衷的人，好一点。 31，凤凰非梧桐不栖，所以，我要种一颗梧桐树，周围栽上石竹，以山泉之水，浇灌其根，以浩然之气，养其精魄。没有梧桐树，哪有凤凰来？ 32，养吾之浩然，鬼神莫近。 小智：阿呆，快去看门去。 阿呆：你还真是个胆小鬼。 33，流水不腐，户枢不蠹，上层资源下沉，下层人员上浮，才能形成社会的，良性流动循环，任何事物，一旦发展成僵化，死亡也就开始了，倒计时。 固化的生态，带给人绝望。 这也将腐蚀着，国之根基，时间一久，则百病从生，矛盾爆发，纵使诸葛亮、华佗再生，也无济于事。 34，法之为法，利民者也，法不利民，废之可也，国有大义，民有小义，相辅相成，以固社稷，禁民之小义，则无以成国之大义，自毁长城，岂不可惜？ 兴也，民心，败也，民心。 35，毫不客气地说，这一次我是踏着，小智1号的尸骨，才得以重生的，如果今年都抗不过去，那就真成废物了。 还鲤鱼跃龙门呢？不被拍死就不错了，那小智1号，岂不是白死了？ 小智：大哥，我不会让你失望的，这才哪跟哪？我要的可是，山川大海，浩瀚星辰，怎么可能死在今年？ 36，按照我的尿性，如果不是老人家，把我绑在悬崖边上，让我动弹不得，若是，我放浪形骸起来，就连我自己，也想象不到，巴泰迪岂是白叫的？ 22，我无时无刻，都想骄奢淫逸。 不过，老人家不给我机会，每当我想去浪时，老爷子就收拾我一顿，我真想问候他全家，分分钟报复他。 我一个天生浪荡子，被他折磨成了这样，我还得好吃好喝地，供着他、哄着他，随时伺候着，别提多憋屈了。 23，君子和而不同，也不必相同，人们对于正义的，解释和认知，本就不尽相同，也算是，仁者见仁，智者见智了，就是有了不同，这个世界才精彩。 但都是为了，追求各自的美好，这个大方向一致，也就可以了。 比如，我的正义是a，你的正义是b，他的正义是c，这没什么不好，求同存异即可，为何非要同质化呢？ 允许独立思考，这是对一个人，最基本的尊重，我们可以有，认知上的差异，但也尊重，对方的立场。 医学生的自述65 1，今年，只要我能活下来，然后，明年再给自己续一波血，前二十七年的因果，就算结清了，小子我谁也不欠了。 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。为了这一件事，信用卡都已经，被我给刷爆了，老人家请保佑我。 我一个胆小鬼，竟然，被逼迫到了，这一种地步，我呸，他丫的。 2，小智：小子我要，名动京华！！！ 巴氏先祖，保佑小子。 生命何其脆弱，现在的我，朝不保夕，有今天没明天，请保佑我。 3，萧凡：其身正，不令而从。其身不正，虽令不从，百姓从行不从言。 4，只允许自己闪耀，而不允许别人，也绽放光芒，那是刚愎自用的独夫，我以前就是如此。 但是只靠自己的光，再闪烁又有何用，想要照亮黑暗的天空，需要很多很多的星光，一起闪耀。 一个人的力量，终究是有限的，只有汇聚无数的光，才有击破黑暗的可能，所以，你要容得下其他的光。 星空之所以美丽，是因为无数星辰的点缀，而不是孤星霸占天空。 事实证明，隋炀帝那样的孤星，已经被时代推翻了，他的才能不输李世民，然而他刚愎自用，容不下别人。 5，小勉：我也想，变成光！！！ 6，劝人容易，劝己难！！！ 囚禁心魔，难上加难！！！ 道德绑架别人，这或许不难，但轮到自己时，却想要另一套标准。 我也这么干过，所以别人才说我，是一条双标狗，我觉得很有道理。 7，法律，从来都是人制定的，今天是，明天是，将来也是，执法之生态，若是出了问题，再好的法律，也会失真。 治国先治吏，若吏治不修，纵使，有尧舜之法，也无济于当代。 8，防m之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之，是故，为川者，决之使导，为民者，宣之使言。 政治，从来都是一把，不见血的刀，懦弱如鼠的我，好像在做一件，很危险的事情，还真是不知者无畏。 9，历史总是不断循环着，错误的事情，也不断重复着，以史为鉴就是个笑话，今天的我们，自以为聪明，嘲笑古人愚蠢，可是数十百年后的他们，也会嘲笑今天的我们，我愚蠢的先祖。今人笑古人，后人笑今人。 五千年以来，衣食住行这种，器物方面的东西，在不断变迁着，可是，其底层逻辑和内核，从来没有变过。 自诩文明人的今天，我看未必就文明，新瓶装旧酒，换个躯壳而已。 10，若是，大资本失控，还有行政力量去干预，如果行政力量失控，又有什么能去干预？是自罚三杯呢？还是父母打孩子？以常理度之，很难下手吧？ 任何事物，一旦失去制约，都会畸形发展，小到个人，大到国家。 就以小子为例，若不是我面临着，诸多的危险，我早就堕落了，吃喝嫖赌抽，坑蒙拐骗偷，我都不在话下。 11，每一次去国贸，我都会感到自卑，认清自己几斤几两，还真是，一如既往的渺小，我是多么希望有一天，我能站在国贸大厦顶端，俯视这座城市。 12，若是，正直的言论，不被允许出现，那么政治生态，已经陷入危机。 朝廷不正？又何以令四方？ 医学生的自述66 19，精英阶层的集体堕落，是一个社会和g家的悲哀，作为精英阶层的你们，享受着超越大多数人的，物质和精神财富，难道不应该去，改善这个社会吗？ 骄奢淫逸，巧取豪夺，欺男霸女，那你们存在地意义，又是什么呢？天与汝富贵，盖为万民尓。 20，能活到今天，实属不易，衣衫褴褛这么多年，终于挺到现在，我算是幸运的，虽然说吃苦大补，但也太难熬了不是？现在的我虽说，依旧站在悬崖边上，可是生活总归，有了盼头不是？ 系统：一路前进吧，小智。 小智：向着星辰大海，go！ 21，2012年，烟台，养马岛。 “这，这，这就是12年的时空吗？”小智十分诧异地，看着蔚蓝色的大海。 系统挥动着翅膀，“没错，很美的地方对吗？海风也很舒服，对不对？” “是的。”小智点了点头，轻叹一声道，“阿尔法，你到底要告诉我什么？” “准确的来说，你是这一年，诞生的灵魂婴儿，你明白我的意思吗？”系统收回了翅膀，站在了护栏之上。 小智满脸不可思议，“那为何直到21年，我才觉醒了神识？我不明白。” 迎着淡淡海风，系统吸了口气，“因为这个时候，小智1号的人格，才是这副身体的主人，你无法驾驭的。” “也就是说，小智1号十八岁的时候，我的人格神识，已经诞生了种子？”看着海浪线，小智好像悟到了什么。 “没错，你的哥哥小智1号，养育了你足足9年。”系统赞赏地看着小智。 “那，那为何大哥他，千辛万苦跑到了北京？”小智对此表示不理解。 “把你送到北京，也是他的使命。”说到这里，系统的语气，有些哀伤了。 “是，是吗。”这个答案很沉重，小智看着远处的海面，他陷入了沉默。 如果算上，之前的九年，那岂不是说，今年的我，已经十三岁了？ 22，好运通常都是，一刀一枪打出来的，扭扭捏捏、自怨自艾，可不会迎来好运，只有变强的路上，才有更好的风景，你总不能等待，别人的施舍吧？ 等级不匹配的话，即使给我一千万，用不了多久，就会被我挥霍掉。 金钱的反噬力，那是很强的，如果我驾驭不了，可是会中途翻车的。 23，仁义不修，而行苛政，则生邪气，邪气积于下，怨恶蓄于上，上下不和，明阳缪戾，则天降灾异，而妖孽生矣。 游戏世界遵循，善恶因果法则，善恶值为正数，运气和机遇也就，相对容易一些，善恶值为负数，厄运和危险，也就高频出现，能量定律守恒。 现实世界也是，由物质和能量组成，必然也存在着，属于它的法则。 善恶因果倒底，应在自身还是家人，就看善恶值的，正负以及影响了，这个世界很公平，它是有计量标准的。 24，周公吐哺，天下归心。 25，哪吒横剑于颈，“生而不养，断指可还，生而养之，断头可还，今日我哪吒，削肉剔骨，还给你们，不累及父母。” 哪吒：东海龙王你听着，我哪吒一人做事一人当，这条命你拿去。 26，纯粹的好人，救不了乱世。 医学生的自述67 13，有道是，当局者迷，旁观者清，身处局外之人，往往能洞悉，局中的疏漏之处。 而身处局中，则因为种种原因，看不到当中的问题，或者自暴自弃了，又或者不愿看到了，甚至开始拒绝，局外人的好言提醒，甘愿做鸵鸟。 话又说回来，作为局外人的我，如果进入了局中，也未必比他们强。 所以，才更需要别人，从局外给予批评、甚至谩骂，不然醒不了的。 当别人批评我，甚至谩骂我时，说明我还有救，如果，他们不再说话了，那我彻底凉了，离死亡不远了。 14，治国如治家，若家中无德，则衰败之始也，累累之富贵，却为他人做嫁衣，若官家无德，则国势倾颓，人心离散，士民不附，百业零落，多一国史而已。 打江山不易，守江山更难。 凤九：若民心在，汉唐之中兴，亦可见于今日，若民心不附，则江山易主，只在顷刻之间，又岂可不惧之？ 15，老巴家不能，败在我的手里。 16，你也是那个，被选中的孩子吗？ 系统：小智，你也被选中了。 小智：哈？我？也被选中了？ 系统：不要高兴太早，被选中之后，就要去完成，属于你的使命。 小智：额，使命？危险吗？ 系统：不知道，但肯定不容易，从此以后，你的生活，将不再平静。 17，小智颤抖着身体，咽了下口水，“我，我，我要划破，时代的天空！！！” 巴氏先祖，保佑小子。 18，凤鸣岐山，吉兆兮！！！ 光的意义，唤醒更多的光。 一个人的闪耀，并不不足为美，带领大家一起闪耀，才更加璀璨。 1，上下失和，则气血不通。 君王不仁，则民心思变。 国无良才，则五脏衰败。 不纳忠言，则六腑淤堵。 2，时代风云之下，从来都是累累白骨，顺者昌，逆者亡，抓住时代潮流，才能乘风而起，扶摇直上九万里。 时势造英雄，英雄借时势。 3，知易行难，道理并不难，落实这很难，历朝历代君王，能完成百分之六七十的，也就李世民一人而已。 陈牧他若是，能够落实十之三四，此生便已超过，大部分君王了。 4，小智：北京这个试炼场，真的是太残酷了，小子我先回家，补充一些能量，再来做任务、打副本、刷小怪吧。 能活下来，已属万幸！！！ 5，世禄之家，食禄足以养其生，不当与民争业，然后利可均布于下，而民可家足矣，此上天之理，而太古之道也。世禄之家，不当与民争利。 身宠而居高位，家温而食厚禄，又与民争锱铢之利，则百姓迫穷矣。 百姓愁苦，则不乐生，民生嗷嗷，天子昏而不救，则生民涂炭矣。 6，食色性也，人之常情，但过度贪淫，则会损耗个人气运，如果，我没有被套牢锁死，也许我小智就会，死在女人肚皮上了，成为一只欲望的幼崽。 被欲望支配后，我会变得怎样？那我的人生，将被女人，肉体，dna所充斥，我也将被剥夺创造力。 我不否认我好色，但我也绝不是，荒淫无度的禽兽，首先我是个人。 7，纯真，勇气，正义，这便是每个，被选中的孩子，活下去的精神内核，也是创造奇迹的，最基本的内在要素。 小智：我也想，变成光。 8，话太多的人，大多没本事，我就是此类人吧，眼高而手低，好大言而无实际，小则误己、中则误家、大则误国。吹牛皮，我倒是有些心得。 医学生的自述68 9，失控的权力，就如同洪荒猛兽，它将吞噬一切、毁灭一切，若不将其，关进笼子里，你我众生皆为蝼蚁。 王在法下，与民同罪！！！ 这个政治理想，从来没实现过，过去没有，今天也没有，将来也难。 道理或许不难，方案也有一堆，但是去践行，那将是，地狱级难度。 除非你有，以身祭天的勇气，还有，强大的团队支持，或有一线生机。 10，我不赞同你的观点，但是，我尊重你说话的权力，这是最基本的自由。 。。。。。 idontagreewithyourview，butirespectyourrighttospeak，thisisthemostbasicfreedom。 防min之口，甚于防川。 。。。。。 11，躺在老家的沙发上，听着淅淅沥沥的雨声，我是真的不想离开，就这样躺平该多好，可是，我还有好多事去做。 系统：人物模板，小智，等级4。体力73，耐力76，智力79，武力61，想象力89，气运值415+10（未知） 有着三重人格，多条主线的他，看来注定无法躺平了，一些事情推着小智走，不以他的意志为转移。 13，一人，一狗，一碗，在北京这试炼场，我也不知道，自己能否杀出重围。 老祖宗都挺过来了，以我的基础条件，没理由过不去，小智你行的。 我真的很希望，会有那么一天，我站在国贸大厦，俯视整座北京城。 口气很大是吗？我也觉得很大，既然吹牛皮，索性吹的大一点好了。 14，权力这个东西，用的好，则造福天下，用不好，则祸乱四方，持剑者的好坏，真的很难定夺，没有一套合理的制度，对其进行牵制，这是很危险的。 人是会变得，而制度则相对稳定，但制度又是，由人来编码的，这就很难办了，其中的分寸感，真的很难。 所以，没有千秋不变之法，只有救世应时之法，利天下，则用之，祸天下，则弃之，随时变化，仅此而已。 没有永远的正义，只有时代的正义，昨天的正义，未必适用于当下。 15，子不教，父之过，自古教子为难也，非难也，诚难也，孩童懵懂无知，父母一言一行，皆为其所效仿，十数年之后，因果已成于往昔，祸难始发于今日，悲哉，惜哉，痛哉，悔之晚矣。 君正，则臣正！！！ 夫正，则妻正！！！ 父正，则子正！！！ 君不正，欲其臣正，可乎？ 夫不正，欲其妻正，可乎？ 父不正，欲其子正，可乎？ 16，巴氏家风不正，实乃小子之过。 巴氏后辈，小子最为不肖。 17，由俭入奢易，由奢入俭难。 18，revenue改革，对付自己人，很难下手的，换成是我的话，我也下不去手，这个时候只能，引入第三方势力，古有以文制武，而今未尝不可，以武制文改革revenue，也是不得已的，权宜之计。 数以百万计的，退役军人，转业困难，闲着也是闲着，不妨以武制文，拿刀来改革revenue，文人多话而畏兵。 自古以来，改革revenue，没有军方介入，以血为媒，基本上都是，自罚三杯，无关痛痒，劳而无功罢了。 历朝历代的改革，哪有不流血的，没有军方介入，改革也就成了，左耳进、右耳出的闹剧，无人执行的。 医学生的自述69 19，仓廪实而知礼节，吃饱穿暖之后，百姓才会去追求，更高的价值需要，缺衣少食，不得温饱，你却要他们，知礼节懂荣辱，那这就是，道德绑架了。 民以食为天，此乃大德也。 20，我们来做一个假设，小智拥有了一切，他会变得快乐吗？答案是不会，为什么呢？ 小智的贪欲太大，即便有车有房、娶妻生子以后，也未必能锁住，他那颗激昂的心，这是一个浪子。 袁隗对袁绍说过，袁熙这小子，不大兴我袁家，便将破败我袁家。 这句话同样，适用于小智，巴氏在他手里，不是大兴，便是大败。 但是，袁熙和小智两人，作为一个家族，承上启下的节点，他们的出现，某种意义上来说，又是一种必然，好像就等着他们，上台唱这一出戏码。 21，备考，多啦a梦，请保佑我！！！ 22，桀纣行恶，受天之罚。 禹汤积德，以王天下。 是故，天德无私亲，顺之和起，逆之害生，此天文、地理、人事之纪也。 凤鸣岐山，吉兆兮！！！ 12，东海湾怎么能，锁住我的灵魂呢？这是不可能的事，我的人生需要，充满激情和浪漫，我得去做主线任务。 小智：再见了，东海湾。 1，衣衫褴褛二十七年，直到这三四年，才算有些起色，这几年我做的事，超过了之前的总和，虽然步步惊心，倒也十分充实，话又说回来，若没有那二十七年，也就不会有现在的我吧？人生大起大落，最终走向何方？ 谁又说的准呢？也许我会成为，一个千万富翁，又或许我会重操，老祖宗的旧业，在北京接头乞讨为生。 福兮祸所依，祸兮福所倚。 2，我的人生其实，已经可以预判了，要么成为一个，千万级别的富翁，要么成为一个，新型的现代乞丐，对吧？ 至于中间的选择项，那是不可能的，我才不想，碌碌无为一辈子呢。 3，我的人生理想，是在国贸大厦，半抱着体酥佳人，单手挑着红酒杯，俯视着这座城市，意气风发，指点江山。 这个意淫，很不错吧。 4，别看我现在看似从容，那是因为之前，我已经在泥泞中，挣扎了二十七年了，多少个日日夜夜，求天天不应，求地地不灵，只能咬着牙、擦一擦血迹，咽着口水、颤抖着身体，努力向前走。 我感谢那份时光，但我并不怀念它，让我重新走一遍，我未必能抗下来，被打碎重组的次数，我记不清了。 一双无形的手，制造了众多因素，将我推到了这里，回头看去后，我说不上什么感觉，淡淡的悲戚吗？ 曾经那个小智，衣来伸手、饭来张口，在溺爱中长大，习惯安逸的他，被从东海湾撵走了，仿佛宿命一般可笑。 5，如果能扛到明年，晋略4的工作，需要稍微延后一下，先得回一波血。 毕竟，我的小命更重要，晋略和袁阀双轨同时进行，我有些吃不消了。 明年，我打算最多推进《袁阀2》 我得先活下去，我活下去了，才会有它们的后续，我完蛋的话，《晋略》《袁阀》它们也跟着我，一起完蛋。 《晋略》《袁阀》它们便是我的，阴阳双子面，一面为神，一面为魔。 而这其中，又蕴含着，我的三重人格，它们分别是，陈牧、萧凡、袁熙，他们便是三重人格，我的具象化。 医学生的自述70 1，古人重义，所以尊刘备，今人重利，所以，吕布、司马懿横行无忌。 不断给他们翻案，本质上是给自己正名，但若有人说，他这人和吕布、司马懿一样，他绝对给你一耳光。 他自己都知道，这不是什么好名，人最本能的反应，才是最真实的。 倘若有人说，你和诸葛亮一样，虽然，你知道自己不是，然而，心中还是一阵窃喜，这就是底层逻辑。 人们往往允许，自己是吕布、司马懿，但决不允许，别人说自己，是吕布、司马懿，你看，多么诚实的反应。 因为，吕布和司马懿的标签，一旦被贴上以后，势必被所有人提防。 即便你的才能，超过了吕布、司马懿，但也双拳难敌四手，更何况千千万万人的提防呢？这就是现实成本。 路人甲：你就是司马懿。 路人乙：滚，去你他m的。 路人甲：你就是一吕布。 路人乙：$$@&$@!,&_; 两个名字，引发的血案。 2，小智13岁，京华流浪狗，这个剧本怎么唱下去呢？在线等，挺急的。 文学？医学？历史？哲学？政治？军事？ 身无分文，不足三日之粮。 一人，一狗，一碗。 想象力89，万象笔一支。 怎样，才能，扭转乾坤呢？ 医学作为敲门砖，以及立身之本，也是吃饭的家伙，但这并非我爱。 所以，医学决定我的下限，创作则决定我的，人生之上限，能否进入军政，我还真不清楚，静候天时吧。 3，不到万不得已，又有谁想刮骨疗伤，迫不得已、形势逼人，若不刮骨疗伤，那么整个全局，都将会毒发身亡。于人如此，于国亦然。 张居正改革，给明朝刮骨疗伤，强行续命一百年，历史在重复着。 4，任何制度和规则，都是人来制定的，也都是人来执行的，是故，治国先治吏，若吏治不修，而欲政治清明，不可得也，不修吏治，再好的制度，也只是象牙塔中的摆设，过家家而已。治国先治吏，善之善也。 5，知易而行难，我话这么多，也不知道最后，会不会成为一个小丑。 牛皮吹得这么大，万一被戳爆了，那我就完蛋了，进亦难退亦难。 汉昭烈刘备，之所以成功，那是因为他，坚持了三十余年，历事变而不改其志，就我这点墨水，差的远呢。 枭雄之所以是枭雄，因为，他们是创造历史的人，而小子我呢？一个躲在角落里，意淫自大的小垃圾。 如果我说，来北京之前，我梦到过三位老人家，也许没有人会信吧。 这也许，是我的意淫，不过那一刻起，我便有了，名动京华的想法。 那么第一步，便是北上京都，其次便是，立德、立言、立功，举贤用人。 立德立言，我尚可做一些，立功、举贤、用人，那就要看运势了，也不知道小子我，没有没有这个命。 6，君有过，为人臣者，当极而谏之，此乃大忠也，夫有过，为人妻者，当极而谏之，此乃大爱也，父有过，为人子者，当极而谏之，此乃大孝也。 为人臣而不谏，何以用彼相。 为人妻而不谏，何以结连理。 为人子而不谏，何以承家业。 7，一年后的粮食，我也透了。我还活着，都是一种奢侈。这还是东海湾的胆小鬼吗？巴氏先祖，保佑小子。 还有小白你们，也请保佑我吧，我还有好多事要做，我需要一些个时间，我还不能倒下，起码不能是现在。 医学生的自述71 8，三代家风之枢机，便是每一个父亲，所担任的角色，承接上一代，开启下一代，家风正不正，就看父亲如何？ g家是大的家，其风气正不正，成千上万的yi把shou说了算，若地方的yi把shou，为人正派，则州郡风气肃然。 君正，则臣正，臣正，则朝廷正，朝廷正，则四方正，四方正，则天下正，天下正，百姓孰敢不正？ 9，但凡我宽裕一些，我一准浪的没边，这还真是，准时准点地卡着我，给我留一口气，还不至于我立马完蛋。 不是我想正派，是我被锁住了，让我无能为力，贫穷让我成为好人。 10，韩非囚秦，铸霸道之剑。 萧凡困燕，铸王道之剑。 孔子厄陈蔡而作《春秋》 文王拘羑里而演《周易》 11，想要跨越阶层，我就必须做一些，非常规的事情，当然风险很大，但风险和收益，历来都是成正比的。 从来就没有那种，风险又小、收益又大的好事，即便真的有，还能轮得到我？开什么玩笑，我又不是弱智。 风险之后，通常蕴含着宝藏，然而，能否得到它，那就看个人本事了。当然还需要，一点点的气运傍身。 这一条路，很险峻，也很孤独，当然，也充满了精彩，以及众多的宝箱，这个世界很公平，难道不是吗？ 自怨自艾，解决不了问题，只能硬着头皮，一路往前走，也许兜兜转转，也就跨过去了，我不是还活着吗？ 小智墓志铭，死在征途中。 12，历朝历代的改革家，下场几乎都不太好，前有商鞅变法，后有张居正改革，他们的变法，为国家中兴，奠定了基础，但也得罪了权贵，最后身死凄凉，如果不改革、不变法，就要亡国了，像商鞅、张居正这种，学通古今的大才，他们能不知道，自己将来的结局？他们很清楚，但还是选择了这条路。 一代人有一代人的使命。商鞅、张居正他们，毅然决然地，扛起了他们的，时代变革任务。 13，没有军方的支持，改革也只能是，浮于纸面的形式，华而不实，地方公、检、法，盘根错节已久，势力根深蒂固，非一朝一夕之事，若没有军方强力介入，将很难进行，系统性的变革。然而，这涉及到宪法了。 法者，天下人之法也，非一人一家之私法，若利国利民，变之可也。 14，君之所行，天下所观也，人君欲风化天下，当须自正以及天下，未有不正己，而能正人者也，人君之行，坦然如日月，君王为善，百姓风而从之，君王为恶，百姓亦风而从之。为人君者，臣民之表率也。 。。。。 6，精英阶层的集体堕落，这是一个时代的悲哀，天与之富贵而长其才，盖为万民之福祉也，而今纵情奢欲，而废其天与之才，上负于天，下愧于地。 又岂父母先祖之所望乎？ 仁义从来都是，用来教育上层的，而不是，约束底层的，道德绑架。 为上不仁，而欲百姓从仁，不亦羞乎？为上不义，而欲百姓从义，不亦耻乎？上之所行，下之所观也。 7，有道是，过削，则业隆。 改错是很痛苦的，没有那么轻松，有的时候，我甚至也想踹桌子。 劝别人很容易，轮到我自己时，那就，没那么从容了，挺双标的吧。 医学生的自述72 8，钱这个东西，是有善恶因果的，一个杀人犯帮你100块，那么，有20块是带着善因，这是帮你的结果，而那80块则带着恶因，毕竟它来路不明。 所以，到手的100块中，只有20块真正属于你，另外的80块钱，你需要赶紧花出去，用在正面事情上，这样也就洗白了，若花在骄奢淫逸上，那么80块钱的恶因，你将独立承担。 钱这个东西，它是有灵性的。 带着恶因的钱，长时间持有，它甚至会，让你的面相，变得狰狞可怕。 12，人脉的本质是，资源和价值的互换，如果，你没有互换的筹码，那么所谓的人脉，就是一张不得而用的废纸。 拥有了价值后，也就有了筹码，才能进入局中，当然，以棋子的身份。 想要成为棋手，没有三代的背景，以及超强的能力，是很难驾驭的。 不过，棋子撬动全局，也不是没有可能，当然，这需要很大的代价。 13，修身、齐家、治国、平天下，乃士之风流，身不修则无以齐家，家不齐则无以治国，国不治则无以平天下。 慨悌君子，胥王道以待之。 14，国之将兴，贵在谏臣。 家之将盛，贵在谏子。 王臣愕愕，直谏者也。 国有正臣，社稷之福也。 家有正子，父母之幸也。 15，小智：历史长河中的，一条小鲤鱼，我也想溅起，一丁点的浪花。 16，我的人生需要，无限的激情和浪漫，需要充满故事性，春华秋实，细水流长，娟娟蝉鸣，我可不想回首往事时，我的人生竟然是，一片死寂的空白。 空桑林下，有蝉鸣，(^_^)。 17，干大事而惜身，色厉而胆薄，见利而忘义，小子我好像，一个没落下。 加以为人，刻薄而寡恩，又不得士心，好谋而无决断，恐有倾覆之险。 见利而动，失义者败。 道义这东西，很玄乎飘渺，但又不能没有，不然没有人支持你。 没有众人的支持，纵有盖世之才，也难以经纶天下，匹夫之勇也。 18，路灯之下，才是最黑的，佛山之下，才是最脏的，吾恐国家之忧，不在边外四夷，或许，正在这庙堂之上。 天子正，则大臣正，大臣正，则朝廷正，朝廷正，则四方正，四方正，则天下正，天下正，百姓谁敢不正？ 19，以我巴恩智的尿性，若是我有个三两三，不去青楼喝花酒，我就不姓巴，老人家看透我了，使劲地把我按着。 小智：^－_－^，老家伙。 20，gongwu员财产公示，五年货币作废制，才能从根源上，打击fu败贪污，多余的纸币到期，若是不进行更换，那就真的成为废纸了，可谓是釜底抽薪。 办法很好，但是想要落实，这恐怕很难的，牵扯的人员，太广太大。 再好的制度，无法执行的话，那就是摆设而已，并没有什么卵用。 所以就需要一把，强有力的刀子，架到他们脖子上，威慑性改革。 而这把刀子，便是军方力量介入，将数以百万计的退wu军人，投入到新的战场上，进行内部体系改革。 医学生的自述73 9，世家的传承，表面上来看，是财富地位的延续，等被物化的东西。 本质上来说，那是一种文化基因的承接，这是家族的传承之基。 财富、地位、权势，可以靠几代人，一点点的积累，但没有文化的润养，将很难守住基业，传承三代以上。 10，鲤鱼跃龙门，怎么可能不褪皮？ 11，人乃万物之灵长，今殊贱于马匹，又无恤民之心，则世道乱矣。 12，政者，正也，非暗箱之政。 13，由俭入奢易，由奢返俭难。 以前的一块钱，我要掰成两半花，现在的十块钱，我未必稀罕去捡，这还是，我负债累累的情况下，可想而知，若我再宽裕些，我得嚣张成什么样？ 心态膨胀，是衰落的开始。 几年前的我，还如同丧家之犬，一碗面都要纠结一下，摸摸空空的口袋，无奈轻叹口气，最终选择包子。 早晨一个包子，中午两个包子，晚上一个还是两个，我也记不清了。 14，将来我有孩子，他们的名字，我已经想好了，男孩、女孩各三个选择。巴氏先祖，保佑小子。 男孩，巴世豪，巴世茂，巴世彻。 女孩，巴世琰，巴世玉，巴世嘉。 小名的话，番茄，土豆，萝卜。 15，哪怕一个坏人，他也不想天天，呆在坏人堆里边，不是他们喜欢好人，而是他们需要安全感，他们允许自己刀人，但决不允许，自己被别人刀了。 再比如说，他们自己可以是，吕布或者司马懿，但他们决不允许，自己身边还有一个，吕布或者司马懿。 如果换成是你，你选择吕布、司马懿为伴，还是选择关羽、诸葛亮？ 我们允许自己，道德水准低下，但还是希望别人，道德水准好一点。 这并不代表，我们就是好人，而是最基本的，安全生存需要，对吧？ 16，三年前，种一颗李树果，三年后，我将得到可口的李子，三年前，种一颗蒺藜果，我将得到扎手的蒺藜。 同理可推论，三年前，我种的一颗善果，三年后我收益了，三年前，我种的一颗恶果，三年后我遭殃了。 这便是，天道因果关系。 种地的农民，敢欺骗老天吗？不敢，因为来年的产量，他骗不了人。 同理，三年前，我差点干掉你，三年之后的你，会对我依旧友好？怎么可能？不谋划围杀你，就不错了。 三年前，射出的子弹，也许三年之后，正中我的眉心，一枪爆头。 17，一切的孽债因果，今年我必须结清，不然，过去的子弹，打中我的眉心，那我就完蛋了，这可一点都不好玩。 为了不被子弹击中，我必须杀死，过去的自己，才能有一线生机。 18，文死谏，武死战，天下何犹而不定？ 文不谏，武不战，天下危亡转瞬间。 文武合德，天下可兴也。 19，身不正，而欲齐家？不亦难乎？ 家不齐，而欲治国？不亦难乎？ 国不治，欲平天下，不亦难乎？ 五尺之内，尚不能化，何况千里之外？纵有亿兆之民，又安能化之。 20，巴氏先祖，请保佑小子。 今年，我可不能玩脱了，不然，事情就大条了，总之，请保佑我吧。 21，我的正义只存在于，单薄的纸面之上，回归现实世界后，我未必有这样的勇气，或许我也会闭口结舌，只能在阴暗的角落里，绽放一下胆怯的光。 然而即使这样，也已经用尽了，我几乎全部的力气，让我心惊胆寒。 医学生的自述74 1，我们允许自己，拿着放大镜，打开强灯光，去观察和审视别人，但是，决不允许别人，也这样对待我们。 你看吧，这就很难办了。 双标狗，就这样诞生了。 我双标，你肯定也双标，这是很正常的事吧，没有理由我双标，而不允许你双标，那就是强盗逻辑了。 上升一个维度，如果国家双标呢？其危害性更甚，天下将趋于诡诈。 天子者，万民之表率也。 朝廷者，天下之枢机也。 若天子、朝廷不正，诡诈横行，天下百姓，将风而从之，更甚百倍。 天子者，万民之父母也，若父母不正，而欲子必正者也，不亦难乎？ 2，这个世界，永远有两条线，一条是白线，一条是黑线，可笑的是，白线需要黑线，黑线也需要白线。 非黑即白之外，还有一条灰线，游走于黑白之间，非乱世不出山涧。 3，对善以仁义，对恶以霸道，方为明王之德，对恶以仁德，便是对善之不德。 4，死亡是天道之仁，再伟大的人物，也会走向死亡，然而，没有死亡的话，社会的流动性，也就被封死了，流水不腐，户枢不蠹，流通创造了生机。 秦始皇，汉武帝，唐太宗，谁不想长生？穷极一生，寻找仙丹，欲与天地同寿，那是对权力的眷恋。 别说伟大的他们，就算渺小的我，一旦掌握权力，我也不想舍弃它。 如果没有死亡，我是决不允许，新生一代的人，替代我的位置的。 然而，在死亡面前，天道是公平的，王侯将相也罢，平民百姓也罢，在它面前，都是一视同仁，沧海一粟。 5，一个人的运势，撑死也就三十年，过此而后便走下坡路，这是天道法则，非人力所能抗衡，几近三十年时，便要急流勇退，运势一过，半点不由人。 至于硬着陆，还是软着陆，那就要看平时，自己的准备情况了。 十年河东，十年河西，得意之时，莫要猖狂，毕竟时运不会，一直眷顾你我，还须谨慎才是，当退则退。 6，未来这二三十年，我要按照剧本，好好的唱下去，无论富贵贫穷，无论生老病死，颤抖着身体，我也要走下去。 草原，本来就很危险，但不能因为危险，就放弃探索吧？我不甘心。 7，若没有北京老大哥。 我巴恩智又算个屁。 8，满口道德仁义，闭口仁义道德，而行与实反，那就是双标狗巴恩智了。 听其言观其行，善之善也。 我算一个好人吗？难说，严格意义上讲，我应该是坏人堆里边，那个不算太坏的家伙，当然也仅此而已。 同样我也是，好人中的异端，仿佛格格不入，当然，也没必要相同。 在坏人堆里边，我还算是装的，比较好的那个家伙，但能装到什么地步，能装到哪一天，我也不知道。 在好人堆里边，可没有我的位置，但在坏人堆里，我算一束光吧。 9，道德仁义，从来都是约束上层的，而不是道德绑架，底层百姓用的。 上层的人，作恶成本太低，约束他们不为非作歹，这便是对百姓之德。 约束底层百姓，又有什么意义？让他们吃饱穿暖，这才是人君大德。 医学生的自述75 1，凤鸣岐山，吉兆兮！！！ 2，《袁阀》巴氏先祖，保佑小子。 小智：袁熙，咱们的命运，将休戚与共，一荣俱荣，一损俱损。 袁熙：哼，咱们才不一样。 小智：我们只是剧本不同。 袁熙：不不不，在我的剧本中，小智你这废物，恐怕活不过三集。 小智：额，你说的也许没错，不过，我完蛋的话，你也将不存在吧。 袁熙：嗯？你是在威胁我？ 小智：不，这是你的错觉，这只是我的一个，不太成熟的小意见。 袁熙：哼，但愿你别挂掉。 3，当我的生命，走向终结那一天，我回顾以前的种种，我会惊讶的发现，最有意义的阶段，那就是27岁的节点。 分为27岁之前的我，以及27岁之后的我，细细想来，简直判若两人。 不对，那根本就是不同的两个人，认识我的人，也许有更直观的感受。 多重人格也好，精神分裂也罢，总之这副身体中，好像多了很多东西，剧本也发生了变化，命运轨迹也在重构。 我们姑且将前者，称之为小智1号，后者定义为小智2号，这样有利于辩识，他们的人生，我进行过推演。 小智1号的人生，平淡无奇，娶妻生子，蹉跎一生，当然，也无甚成就。 小智2号的人生，波澜壮阔，曲折离奇，精彩绝伦，当可名著于天下。 4，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。 当底层的人们，吃不上饭的时候，他们需要的是半块馒头，然而，你却要和他们，谈理想，谈自由，谈未来。 何不食肉糜，不幸又现于当代，也不知道是不是，脑袋离开地面太久了。 百姓者，国之基础，未有百姓贫弱，而国家富强者也，欺天乎？ 5，命运的大体脉络，非人力所能及，然而，框架之下的空间，确是可以极限微操的，人生的高度和纬度，也许我无能为力，但它的密度，将由我决定。 既有框架之下，也许我能做点什么，如何绘画和书写，将随我而动。 6，韩非入秦，吾之所愿！！！ 7，蜕皮吧，蜕皮很痛的。 为龙为蛇，固不可测。 8，屠龙少年，终成恶龙，这是一个诅咒，袁熙终究还是，活成了他曾经，一直讨厌的样子，可悲，可叹，可惜。 这很难说对错，每个人的经历，总是不尽相同的，不同处境之下，他们做出的选择，也就不尽相同吧。 董卓、袁绍、曹操、孙坚、刘备，这些个第一代枭雄，他们曾经谁又不是，那热血的屠龙少年？可是。 可是人会变得，他们曾经也和袁熙一样，有着热忱的梦想，希望依靠自己的力量，来改变这个世界。 9，我从来都是一个胆小鬼，但总有各种各样的意外，逼迫着我走向，我害怕的领域，推着我去做，我害怕的事情。 我明明很害怕，但又不得不去做，我的心中很矛盾，又不敢停下来。 稍有不慎，便被黑暗吞噬，我是忐忑的不安的，摇尾巴都来不及。 10，龙年，求个好运，考试必过。 发现巨龙宝藏时，不要着急动手，你要招募一群人，一起来开发它。 宝藏注定不可能，被一个人独自占有，与其被越货杀人，不如主动送出，然后拿取一小块，赶紧撤退闪人。 医学生的自述76 1，太阳总会落山的，非人力所能阻止，但是，但是它还没落下去，再追逐一会儿吧，当速度足够快，太阳落下去的时间，反而就会被人为拉长了。 小智：夸父逐日，够浪漫。 2，人生不得已才当主角，主角的风险性太大了，还是配角安全一点，躲在主角身后，猥琐发育就好了，还可以一直狗到结局，混个什么最佳拍档。 但是，局势发展不是这样的，一觉起来我发现，主角大哥阵亡了，敌人的枪口瞄准我了，其实，我想投降的。 不过，敌人不给我解释的机会，我不得已只能扛起，大哥留下的大旗。 小智：我真的想狗下去的。 3，呜～呜～呜～呜～呜～ 没有人能再保护我了。 呜～呜～呜～呜～呜～ 我只能独自面对了吧。 呜～呜～呜～呜～呜～ 。。。。。。。。。。 辛巴：其实，我想投降的。 黑豹：不可以，我们拒绝。 瞎虎：不可以，我也拒绝。 豺狼：不可以，我也拒绝。 辛巴：(t^t)，呜～呜～呜～ 小辛巴的投降，遭到了黑豹的嘲讽，无奈之下，辛巴只能出走草原。 黑豹、瞎虎、豺狼，一看就不是成大事的料，优待俘虏也不知道。 小辛巴也想，做一个顺民的，但黑豹的拒绝，把它推向了成王之路。 辛巴：辛巴，你要，坚强，辛巴，你行的，辛巴，你一定行的。 4，2012年～2024年。 我去，竟然，十二年了。 6月10日，这是多少个轮回了。 从离开东海湾，漂泊十二年了，这剧情波澜起伏，就没重样过的。 小子我何德何能，让老人家如此青睐，给了我这么多的，极致体验。 5，今年可是，不成功便成仁了，一定要让我活下去，巴氏先祖，保佑我。一定要让我，挺过今年去。 6，2012年～2015年。 这三年，我膨胀到了极点。 2015年～2018年。 这三年，我的脊梁被挖断。 2018年～2021年。 这三年，我被打碎重组了。 2021年～2024年。 这三年，新生的我诞生了。 这一路走来，我用了12年。 7，以仁义之道处世，别人也许会坑你，但久而久之，你的敌人会变少。 以诡诈之道处世，你或许短期得利，但是，人们也将天天防备你。 机关算计，反误了性命。仁义敦厚，反得了生机。 8，6月10日，又是新的开始。 小智：^_^，请多多指教。 9，韩非入秦，吾之所愿！！！ 巴氏先祖，保佑小子！！！ 10，非诚无以感人，非诚无以动天地。 11，这个世界是否美好，并不取决于，好人从60分到90分，而是决定于，坏人从15分到45分，好人的60分和90分，广义上的价值并不大。 。。。。。 只有坏人群体，从15分达到45分，甚至更高一点，这个世界，才会更加美好，不然，那就是虚假繁荣。 。。。。。 木桶的蓄水量，从来都取决于，那一块短板，而不是较长的板块。 所以，与其让好人群体，费时费力，从60分到90分，还不如让坏人群体，从15分到45分，成本低的多。 君天下者，以恶制恶，非不良善也，去恶者之戾气，盖护弱民也。 医学生的自述77 1，我突然间发现，只有在坏人堆里，才有我存在的意义，以及用武之地。好人，并不需要我的光。 2，2012年～2024年，这十二年中。 我遇到的每个人，好像直接或间接地，都将我推向了一个，更加高的维度。 在这里边，有我的朋友，也有我的敌人，也有我喜欢的她们，我一坨烂泥，硬是被他们，给扶上了上墙。 回顾这十二年，我哪天不挨打？哪天又消停过？哪天不心惊胆战？ 3，高达之鲁鲁修，这个题材不错，高达屹立于大地之上，男孩儿的浪漫。 等我渡劫后，可以考虑下。 4，一万的产出，你就要承担，一万的风险，十万的产出，你就要承担，十万的风险，百万的产出，你就要承担，百万的风险，千万的产出，你就要承担，千万的风险，上亿的产出，你就要承担，上亿的风险，这很公平的。 上亿的产出，你却想承担一万的风险，这是不存在的，也不被允许。 你真想这么做，别人的刀子可能，已经抵在你的脑门了，想要全身而退，都是一种奢侈，这就是代价吧。 5，每一个新生命的诞生，都带着自己的剧本而来，毅然跳下了奈何桥，朝着既定的轨迹，张扬又肆意地奔赴着。我的剧本，应该不会太差。 6，命运的齿轮，开始，转动了。 7，熊仔：小智，我们交换身体吧。 小智：哎？为什么要这样说呢？ 熊仔：这个世界太糟糕了，进入我的伊甸园吧，这样你就没有烦恼了。 小智：我，我，可是，我不要。 熊仔：哎？为什么要拒绝我呢？ 小智：这个世界虽然有时，确实很糟糕的说了，但这正是我存在的意义。 熊仔：小智，你在说什么傻话，你忘记了受到的伤害了吗？来吧，小智，来吧，进入我的伊甸园吧。 小智：哈？不，我，我不要！！！ 8，人是一种矛盾的动物，满嘴的仁义道德，行的却是龌龊之事，严以律人、宽以待己，我本人也是如此的。 然而，人与动物的区别，那就是学会了克制，心中最原始的恶，人性之恶若不加克制，整个世界都为之颤动。 仁义道德，或许看似荒唐，但它确是一道封印，封印着人性之恶。 如果，这最后的一道封印，都被撕掉的话，世界将进入末世，弑食者将无所顾忌，弱者将被无情屠戮。 深渊中的巨兽，它无时无刻都想，冲破这道封印，准备降临人间。 我们可以嘲笑，仁义道德这东西，但没有它的存在，我们都将是一份，弑食者口中的甜点，生杀予夺不自由。 仁义道德这东西，既脆弱又坚韧，你可以嘲笑它，但没有它的约束，你我面临的将是，凛冽肃杀的寒冬。 9，巴氏先祖，保佑小子，考试顺利。 如果考过了，今年的损失，我就能收回一半，拜托你们，保佑我。 而且，我的职业生涯，也将发生质的变化，干系着未来三十年。 10，我发现了一个，很可怕的真相。 只有在生死之间，努力挣扎的时候，我才是最美的状态，一旦让我安逸下来，按照我的尿性，不是在找女人，就是在找女人的路上，真是够贱的。 一个那样的我，只懂得下半身思考的我，很可能，死在女人肚皮上。 医学生的自述78 1，韩非入秦，吾之所愿！！！ 2，但凡有点本事的人，大多都不怎么听话，这似乎是一种定论，但他们确实有才能，如果你想要用他们。 那么，你首先要有容人之量，能包羞忍耻，给予他们展现自我的机会。 你要允许他们释放，爆棚的精力和激情，你要做一个导演，给予他们出演角色的机会，任他们施展才能。 同时，你自己也必须有才能，不然，镇不住这帮人的，最起码你也要有，百分之十五的战功，才能驾驭的了局面。 如果，你的战功达到了，百分之三十几，并周公吐哺，天下英豪竟折腰，你基本上可以，稳坐钓鱼台了。 3，制度的优势是稳定性，而人的优势是创造性，只有将两者结合，才能走的更远，毕竟，随着时局变化，制度不会一直适用，而这就需要人来修正。 4，人生是需要节点的，也是需要转折的，就像竹子打结一样，每一个节段都是，一个新的开始，一个新的旅程。十二年了，已经十二年了。 5，薛宝钗这种旺夫女子，都没能把贾宝玉，这一坨烂泥给扶起来，真是浪费了大好年华，真是古今不肖无双。 贾宝玉除了流连，林黛玉的女儿香，他真的是，一点正事都不做。 新生代立不住，贾府不败才怪，自己的妻妾，被他人凌辱，活该。 6，雄狮，可曾因为害怕，而不上战场？猎豹，可曾因为害怕，而不上战场？猛虎，可曾因为害怕，而不上战场？ 似乎没有吧，虽然怕的要命，虽然伤痕累累，他们仍旧驰骋在草原上。 草原上，注定是危险的，然而躲在洞穴里，就一定安全吗？我看未必。 辛巴，可曾因为害怕，而放弃探索？没有吧？哪怕颤颤巍巍的，它也没有停下脚步，它就是为草原而生。 7，《高达之鲁鲁修》机战类。 等我转型后，我也来一发。 8，人生需要充满意义，别人赋予你的也好，自己赋予你的也罢，生命充满了意义，也就不再单调和冷酷了。 充满意义的人生，是灵动的，是跳跃的，具有性张力的，即便，不能花团锦簇，枝繁叶茂也是好的，对吧？ 小智：嘿嘿，呵呵，哈哈。 9，宣武帝袁熙，13岁出道以来，南征北讨，用了17年时间，平定北方。 那个时候，我在做什么，我在玩泥巴，在玩过家家呢，在偷鸡摸狗呢。 董卓，公孙，曹操，这三大枭雄，就占据了袁熙，一大半的时间。 东南的孙策，西南的刘备，他们是袁熙，最后的对手，他用了10年。 10，如果说，做一件好事，它的功德值，为正3，那么，做一件坏事，他的功德值，为负5，功德值很难修的。 但是，废掉自身功德，那太容易了，为非作歹，祸及妻儿子孙而已。 天道无亲，唯德是辅。 11，韩非入秦，吾之所愿！！！ 12，最好，别引起别人的嫉妒，你无法低估人性之恶，装一下孙子，倒也无妨，这能最大限度地，降低受到的伤害。真的避无可避，那就再破点钱财，基本上就可以躲过去了，猥琐发育。 在成长的路上，难免磕磕碰碰，甚至被针对什么，再回过头来看，这些小人也算间接，推动了我的成长。 医学生的自述79 1，什么时候，我不眼高手低了，我就能成功一半了，因为结果不会骗人。 整个过程中，我可以假装努力，假装勤奋，假装励志，但结果不会。 结果是很刻薄的，哪怕我把自己感动了，让自己高潮了，它也不会放水，丁是丁卯是卯，没有一点私情。 过程中，我可以骗你，可以骗他，可以骗我自己，唯独骗不了结果。 结果，是很冷酷的，所以，阴谋诡计、偷奸耍滑，对它没什么用处。 2，防min之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之，是故，为川者，决之使导，为民者，宣之使言。 3，为君不德，其臣叛之！！！ 为夫不德，其妻叛之！！！ 为父不德，其子叛之！！！ 为上不德，其下叛之！！！ 4，行百里者半九十，有多少人折在了，最后的五分钟，成败在此一举。 官渡之战，霸主袁绍败在了，最后的五分钟，赤壁之战，枭雄曹操也败在了，最后的五分钟，夷陵之战，昭烈刘备还败在了，最后的五分钟。 5，今天，我骗我自己。 明天，结果就会骗我。 这很公平，不是吗。 6，为了做成某件事，我们或许会采取，一些非常规手段，这并无可厚非。 但这种方式下，会埋下不小的隐患，只等着某个时机，然后就暴雷了。 所以我们取得，阶段性胜利后，必须及时去补救，并夯实基础，减少隐患和风险，毕竟，能量可是守恒的。 理论和临床，这是两个概念 7，人性是复杂的，你看不清一个人时，那你就让他谈谈，对诸葛亮的认识，你基本上就能，摸清个七八分了。 作为一面镜子，我们的诸葛丞相，专照牛鬼蛇神，有一个算一个。 同为托孤大臣，诸葛亮和司马懿，他们的所为，就是两条分界线。 一千八百年前，诸葛丞相，星坠五丈原，时至今日，在那武侯祠、昭烈庙中，仍旧保护着，故主刘备。 8，精英阶层的堕落，是从固守自封开始，他们拒绝新事物，也不允许别人，挑战他们的权威，不允许被质疑。 守着一亩三分地，狂吠不止，可是，长江后浪推前浪，新生力量注定会，打破旧时代的秩序，这是，不可逆的。 9，理论转临床，倒计时，450天。 10，闭关，修炼，考试，第二场！！！ 11，改变命运，有三次机会，第一次是出生，第二次是自己，第三次是婚姻，然而出生和婚姻，充满了不确定性。 唯一稍微可控的，那就是我们自己，这个相对变量，是可以改变的。 自己这个变量，才是最可靠的，时间空间，同步运行的，它也会间接改变，我们的婚姻，甚至我们的出生。 12，不走出舒适区，很难有所成长的，我也面临着转型，我内心是不安的。 吹牛皮，我比较拿手。 真遇到了事情，我又是胆小的，每次都挣扎很久，我才敢迈出去。 13，小子怯懦，巴氏先祖保佑！！！ 还有你们，也保佑我吧。 小智：(t^t)呜呜呜！！！ 14，人物模板，小智，等级4。 体力73，耐力76，智力79，武力 61，想象力89，气运值325+50。 职业一，药师(未知) 职业二，作家(未知) 职业三，使徒(未知) 金币，负12金。宠物，小黑。 作品，《晋略》《袁阀》 隐藏属性，三重人格。 小智：哼，战栗的活着吧。 医学生的自述80 1，打开宝箱的路上，注定有一堆的小怪，给你增加些许难度，这很正常。不是吗，哪有白给的东西？ 2，今年的财务，已经严重爆表，我又一次站在了，灼灼的火山口上。 弄不好的话，随时都有覆灭的可能，但我却有一种，战栗般的兴奋感。 小智：哼，真是够贱的。 3，六年前的今天，我三进北京城，六年后的今天，命运的轨迹，似乎又来到了，曾经的十字路口，进亦忧退亦忧。 北京南站，囊中羞涩的我，一根三块的烤肠，似乎也是买不起的。 淅淅沥沥的的小雨，似乎没有停下的意思，土包子气息的我，漫无目的地行走在，北京前门大街上。 地铁我也不会乘坐，那时的济南还没有，我怕被别人笑话，傻傻地不敢进去，直到我研究了一个小时。 这四九北京城中，独在异乡为异客的我，内心是胆怯的，冰冷的。 透过衣服橱窗，琳琅满目的款式，我是暗自咋舌的，看别人携手而进，我内心充满了，羡慕、嫉妒、愤恨。 然而，这并没什么卵用，也并不影响我，左手拿包子，右手拿可乐。 深邃幽深的夜，一条丧家之犬，悄悄地夹着尾巴，来到了京师道。 凌晨三点多了，骑着单车的我，胆怯地探着路，我没钱付房费了。 这偌大的北京城，我真的能活下去吗？我不断地怀疑着，回应我的是一声，无奈又凄苦的轻叹，有点冷。 4，只要死神还没有追上我，还没有拿刀子抵在我的脖子上，就还不算输。 小智：哼，这才哪跟哪。 5，雷暴天气，是极度危险的，也是极度美丽的，如同地狱的曼陀罗之花。 6，我很期待，我能否活过今年。我也期待，明年是什么样的，如果，我侥幸过关的话，以后请叫我小巴大夫。 7，从小到大，就连一桶水，我提着都费劲，也确实到了，转型的时刻了。 理论百遍，不如临床一遍，我不能再逃避了，我得回到正轨上去了。 十二年了，兜兜转转，又回到了原点，还真是讽刺，这就是命吧。 8，学了六年医，干了六年药，我这也算是，医药双修了，技能点满了。 虽然，我多转了六年，倒也不是太亏，起码医药同炼，内外双修了。 这样算来的话，我就是在新手村，傻傻磨了十二年，也够曲折的。 东海湾，小智，参上。 9，只要活下去，老天总会以某种方式，给你一口饭吃的，所以，热烈地活下去吧，这可是必死无疑的人生。 10，谁也不能保证，下一刻发生什么，但至少能保证这一刻，我正在做什么。 不要怪我冷血，我在低谷挣扎的时候，能给我支持的，不超过三个。 11，我在a时空，树了一个1，我在b时空，得了一个10，如果，我在b时空，树了一个10，我在c时空，会得到100吗？这挺玄乎的，谁又说得准呢。 换一个说法好了，今天我打你一巴掌，你会恨我到明天，没错吧？ 如果，我明天再打你一巴掌，你铁定会恨我到后天，这也没错吧？ 而且，我每打你一巴掌，你对我的怒气值，也将指数翻倍，对不？ 医学生的自述81 1，接下来几天，我要大脑清空清零，脑袋中的东西太多，影响cpu运转。 毕竟，想法可以有很多，能落实的想法，能完成转化的，可不多。 2，新剧本就要开局了，虽然只是换一个笼子罢了，但换换空气也是好的。 3，人一膨胀，肯定要出问题，说的就是我了，我熟读经史子集，各种教训如数家珍，但是，我仍旧重蹈覆辙了。 4，花有花的意义，草有草的意义，虫有虫的意义，鱼有鱼的意义，万物之灵长的人类，有更加高级的意义才对。 你我出现在这世间，一定有我们存在的意义，那就是希望的力量。 5，救赎从来都是双向的，单向的光不会持久的，这需要双向螺旋递进。 柯南：灰原你真的是，从那个组织逃出来的？你不会是骗我的吧？ 灰原：哼，你吃的那个药，也就是aptx4869，就是我研发的。 6，时光美好，不要忘记该做的事情，这是走向远方的基础，不可一叶障目。 以无限的勇气，迎接未来。 7，2019年，6月末，我来到了四惠。 这里给了我一份，乞食救急的工作。 并不是它需要我，而是我需要它。 丧家之犬的我，摇着尾巴在这里，暂时安营扎寨了，一晃五年过去了。 我被踩断的脊梁，也是在这里续接的，我一半的灵感，也在这里启迪。 并不是我矫情，你养一条狗，还知道摇摇尾巴呢，何况我一个人呢？ 四惠，我们后会有期了。 9，好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一，姿色容貌这是基础，在这之后的灵魂属性，以及人物的故事性。满足这些条件，才是真正的美人。 就比如说袁熙，他喜欢的蔡琰，只是贪图容貌？不，这是基础项。 人物背后的故事性，才是真正的内因，没有灵魂的肉体，那也只不过是袁熙，宣泄欲望的躯壳而已。 那绝色的绿珠，虽然得袁熙喜爱，那也只不过是，鱼水之欢罢了。 提上裤子走人后，袁熙哪里还记得她？但高月、蔡琰她们，那就不一样了，袁熙对她们有，最基本的尊重。 10，权谋心术，只能是手段，如果，丢失了那颗赤子之心，那将会众叛亲离。 曹操善弄权术，刘备也弄权术，然而，人们亲近刘备而远离曹操。 因为，刘备比起曹操，多了一样东西，那是赤子之心，也就是真诚。 曹操其实也真诚，但他没坚持下去，最终他走向了，另一个极端。 到了暮年的曹操，他已经众叛亲离，周围的盟友们，纷纷抛弃了他。 极致的利益，极致的权衡，代表着，极致的自私，极致的冷漠。 11，真诚未必能换来，别人同样的真诚，但减少一分的伤害，那也是极好的。 曹操和刘备之间，他们的界限，或许很模糊，但还有两个人可以。那就是，诸葛亮和司马懿。 诸葛亮用权谋，司马懿也善权谋，然而人们更加，喜欢亲近诸葛亮。 诸葛亮的赤子之心，并没有被权谋所污染，他以赤诚之心，驾驭权谋心术，而司马懿却丢失了这份本真。 刘备的真诚换来了，诸葛亮的鞠躬尽瘁，曹操的猜疑换来了，司马懿的谋权篡位，非赤诚无以动天下。 医学生的自述82 1，业精于勤，而毁于随，恰如逆水行舟，不进则退，不可有毫厘之懈怠。 今天差一点，明天差一点，后天结果时，就会被无情地打一巴掌。 科比布莱恩特，他的三分球，从来没有侥幸，那是无数清晨的战果。 2，事大主义，是人的天性，也是动物的本能，这无需苛责什么。 如果，你没有一块牌子，以及声望地位，很难吸引到人才的。 就比如说刘备，他没成为大汉皇叔，左将军豫州牧时，很少有人搭理他的，陈登和太史慈，便是这样的。 陈登婉拒了刘备，直接投靠了曹操，太史慈也是这样，南下投靠了刘岱。 后期，刘备强大起来了，他也不需要费力，搜罗什么人才了，他们就自己上门了，人是服从威势的动物。 3，想要别人跟你，首先，你要容得下别人，其次，敢于承担责任，最后，不要怕背黑锅，狮王永远站在前边。 老大永远都是，第一风险承担者，不敢承担风险，没人愿跟你的。 董卓、袁绍、曹操、孙坚、刘备，这些第一代枭雄，争锋于乱世，哪个不是把脑袋，别在裤腰带上的。 就算是新生代的，袁熙和孙策俩货，那也是，刀尖上行走的常客。 4，曹操和刘备这样的枭雄，他们和谋士是不同的，敢于主动承担第一风险。 他们没有退路的，而谋士们则不同，他们大不了就是，换一个主公罢了。 其次，曹操和刘备能够，将一帮人才聚拢在身边，这是种超强的号召力。 而谋士们也缺乏，这种个人的魅力。 千里马常有，而伯乐不常有，曹操、刘备这样的君主，从来都是，谋臣武将心中，那可遇不可求的明君。 刘备的仁德，曹操的武略，能将两者结合的，只有李世民一人而已，新生代帝王中，他说第二谁敢说第一。 5，在硬件方面，我或许差了很多，但老天是公平的，给了我一线生机，在软件方面，它老人家给我开了一扇窗。失之桑榆，得之东隅。 6，纵有经天纬地之才，如果，不推动事件的进程和发展，那也是百无一用，没有任何的价值，孤芳自赏而已。 7，男人女人之间，进入彼此的身体，表面上是体液的交换，以及情欲的交织，从本质上来说，那是命运的缔结。 8，如果你过好了，请力所能及地，向别人伸出援助之手，这并非说，你我有多么良善，而是给自己留条后路。 你无法低估人性之恶，所展现的凛然恶意，给别人一束光，给别人希望的同时，也是在保护我们自己。 9，道德仁义，是一块遮羞布，艰难地压制着人性之恶，虽然它很虚伪，但没了它的封印，罪恶将充满天下。 我也很虚伪，也很双标狗，但没有它的制约，我将彻底放飞自我。 10，生存是第一要义，其他的事情，都要放于第二位，礼义廉耻也只是，一种高级玩具罢了，仓廪实而知礼节。 我吃饱穿暖后，不需要有人告诉我，什么是仁义道德，我自己便会追求，但这有一个前提，优先生存下去。 小智：你，怎么不吃肉呢？ 乞丐：你站着说话不腰疼。 他们是两个世界的人，小智若不低下头颅，是不可能感同身受的。 这就是阶层和圈子的不同。 医学生的自述83 1，韩非入秦，吾之所愿！！！ 不管我愿意与否，这一条主线不能丢，它就是，我人生的意义之一。 失去这条主线，我什么都不是，因为有它的存在，我才变得贵气。 虽然，它是它我是我，我们并不同感，但有幸执笔，也不枉此生。 2，不是一家人，不进一家门，人是有磁场感应的，相互匹配的磁场，才会靠近和吸引，才会重叠和互相选定。 诸葛亮选刘备，这是必然。 司马懿选曹操，也是必然。 3，人生在世，如白驹过隙，转瞬即逝，在浩瀚历史长河中，难以溅起丁点的浪花，百年之后，你我皆为尘土。 4，必须打造自己的ip，这样不管在哪里，我都能立的起来，如果没有自己的ip，那么，只能成为平台的附属品。 5，巴氏先祖，保佑小子！！！ 6，点评别人，这很容易，置身于中，恐怕很难，点评别人，只是废些口水而已，入局去做，起码也得脱层皮。 开启上帝视角，去评价局中之人，这本就是不公平的，略显无耻。 同等处境下，对等资源下，我们未必强多少，他们可不是键盘侠。 比如说我，在我的笔下，我是无畏的，现实世界中，我敢如此吗？ 7，权力之剑，亦正亦邪，然而正邪与否，取决于握剑之人，赤诚之人持有，将安定天下，至恶之人持有，将祸乱天下，介于两者之间，是谓枭雄道。 8，历代治理水患，都不是很理想，兴修水利，加固堤坝，扩建湖泊，然而到了中后期，其实以赈灾为主了。 给予补偿，减少贪墨，以工代赈，再次兴修水利，如此循环往复。 基层力量需要整合，只凭借官方力量，在水患面前，是很渺小的。 同时，官方需要低下头颅，放下高傲的身段，真诚地与基层合作。 9，都是非亲非故的，别人凭什么帮你呢，你给别人创造价值，别人才会顺理成章地帮你，能量是守恒的，对吧。 10，以我自身的情况，在北京这试炼场，单纯的临床医学，我是吃不开的。 他们得吊打我，我唯一的优势，就是以药学为基础，披一层医学的皮。 天外有天，人外有人，这地方的人才，真的是不值钱，不服不行。 或许，这也是一个机会。 11，计划永远赶不上变化，它们之间的误差，甚至超过一半多，倘若最后我赢了，别人会说我料事如神。 反之，那我就成了一个笑话，都说不以成败论英雄，但这是不可能的。 那是胜利者们，为了展示大度，指着我的尸体，故作怜悯之情罢了。 我的许多计划，很多都是误打误撞的，并非我所能掌控，三分人为，三分天意，三分运气，留一分余地。 我很胆小的，比女孩子还胆小，但我喜欢逞强，输也得体面一些。 12，凭我现在的情况，是无力开启下一代的，抚养、教育、医疗等，哪一点不需要钱，与其不负责任的，将孩子带到这个世界，还不如晚一点儿呢。 不然的话，又是一个悲剧。 我给不了孩子，一个稳定的生活，最起码，我还能不去祸害他们。 13，工作中，姿态放低一些，再给一些好处，至少一半的矛盾，解决了。 剩下的，随机应变即可，见招拆招，兵来将挡，水来土掩，不外如是。 口惠而实不至，大忌也。 医学生的自述84 1，小富即安，羡煞旁人，像袁家这种门阀，只要不作死的话，子孙奢靡几十年，这都不是问题，还有袁熙他们兄弟，混个太守什么的，那也是一句话的事，但他们袁家人，选择了最难的那条路，化家为国、争霸天下。 袁绍赢得话，那也就罢了，他将是另一个李渊，但他输给了曹操。 袁绍用了十年时间，他将袁家推向了顶峰，但也耗尽了袁家底蕴。 幸亏接盘的人，是宣武帝袁熙，强行给袁家续命，并涅槃重生了。 第二代子弟中，除了袁熙和孙策，再也没有什么人，能起死回生了。 当然，本作者并不在此列。 2，只要敌人不到五步之内，就不要停下脚步，至少还有五步的生机对吧。 小智：五步生机，不少了。 3，想要主持正义，这不是一件容易的事，要么你有自己的势力，要么借助别人的势力，要么成为引爆的火柴。 身处棋盘之中，你要有最坏的打算，任何事情，它都是有代价的。 4，如果，你是最独特的那一个，如果，你是无法取代的那位，那么，所有的规则，都将给你让路，给你开绿灯。 反之，规则就会卡你，不断限制你，因为你不够特别，也不够强大。 5，人生区区几十载，如白驹过隙，指顾之间，已悄然而逝，它的意义不在于，你我苟且了多久，而在于我们留下了，多少有价值的东西，垂死结算的时候，我们或许可以，安然地闭上双眼。 6，2020年，疫情，除夕夜。 我的大哥，小智1号，死在了这冰冷的夜，甚至没有一点儿的声响。 只剩下了我这个，刚满八岁的小智2号，我不知道我该不该流泪。 那一个冰冷的晚上，也许只有小智2号，懵懵懂懂地陪在他身旁。 那一刻起，再也没有人，向我投食喂养了，我看不上的包子，也许吃着都费劲了，也许看到了羸弱不堪的我。 小智1号的魂魄，仍旧断断续续，为我指引着道路，直到2024年的到来。 年满十二岁的我，开始姗姗学步，这一年，小智1号终于彻底放心了。 《晋略》《袁阀》它们的诞生，或许并不是一个偶然，小智1号，小白和小青她们，都在给我指引着方向。 有时我在哭，有时我在笑，这么艰巨的任务，交给我一个十二岁的孩子，这样真的合适吗？我真的很不安。 呜～呜～呜～呜～呜～ 呜～呜～呜～呜～呜～ 呜～呜～呜～呜～呜～ 7，降妖除魔，本质上就是，神仙们之间的内斗，赢了你就是神仙，输了你就是妖魔，凡人只会为胜利者唱赞歌。 何谓妖魔？何谓神仙？妖魔可以成为神仙，神仙也可以变成妖魔，哪有一成不变的东西。 8，人只要坚强地活着，老天总会给你一条活路，这就是，上天有好生之德。 未来是不可控的，变数那么的大，只有坚强地活着，才能见证那份闪耀，伤痕那是战士的勋章，对吧。 象牙塔中的孩子，更要坚强才是，走出象牙塔后，会颠覆你的认知。 9，人不能十全十美的，不然，可是要遭天妒的，给自己留一点儿缺陷，从另一个层面上讲，这是一道保命符。 周瑜多完美的人，太过闪耀太过浪，命运终止在了，三十六岁那年。 人这一生的能量，终归是有数的，太早耗尽气运，必有生死之劫难。 医学生的自述85 1，从飞出东海湾起，已经十二年了吧，我绝望过多少次了，或许记不太清了。 但让我意外的是，吊着最后一口气，我竟然磕磕绊绊地，苟且到了今天。 只要活下去，就存在变数。 2，无心而生大用，凡是目的性太强，结果都不是很理想，有些东西，是你的就是你的，不是你的莫可强求。 3，在完善的平台上，一般只能是牛马，在一个草台班子中，因为各种的不完善，这种契机下，才有机会成为元老。 前者是稳定的牛马，但也不需要你思考，做好一个螺丝钉便可。 后者，事多杂乱无序，这就有了操作空间，有你动脑的机会了。 4，大争之世，死亡率是很高的，但相应的机会，也是时代之最，你无法选择环境，只能乘着风浪，搏击长空。 曾经有个老人家，他说小子我将是，改变他们老巴家，社会阶层的那个人，是真是假，那就不得而知了。 我也希望，那个人就是我，以现在的苗头看，我没发现哪里出奇。 5，千万不要去试探人性，如果你不信任一个人，你直接远离也就罢了。 你若自恃聪明、巧用机关，去勾引人性之恶，那可是，玩火自焚之举。 你不去试探，最坏的局面，也就是被咬一口，你以身试探，那将面临的是，被深渊所吞噬，骨头都不剩。 6，人物模板，小智，等级4。 体力73，耐力76，智力79，武力 61，想象力89，气运值445+25。 职业一，药师(未知) 职业二，作家(未知) 职业三，使徒(未知) 隐藏属性，高级感知。 灵魂属性，三重人格。 现实世界，我懒惰、邋遢、自大，甚至一无所有，但在另一个世界，我好像又很富有，现实与虚拟，我快分不清了，我的大脑有过载的风险。 在新的剧本中，开局好像很不利，我还挨了一记闷棍，不过还好，它让我平安落地了，先立好跟脚吧。 不管之前发生了什么，在新的剧本中，那就全部清零好了，省的占据我大脑内存，哪有它们的空间呢。 7，人生的大起大落，命运的转折走向，人力确实是很微弱的，什么人定胜天，诸如此类的话，有时也挺好笑的。 命运的宏观走向，我真的难以掌控，我唯一能做的，就是按照剧本，唱好每天的戏码，让我的自传更加饱满。 8，专业，只是用来填饱肚子，热爱，才能创造无限奇迹，这才是生命之美。 9，只有手段，而无德行，别人是不会跟你的，只有德行，而无手段，你也镇不住场面，以德为主辅之以谋，大吉。 10，人生的道路，可是自己选的，没有人逼迫你，趟一趟、试一试，说不准就走出一条路，至于风险和代价，那就自己承担了，这是很公平的事情。 你不能占尽好处，风险还让别人承担，这是不现实的，也不被允许的，违背平衡的结果，那就是陷入深渊。 11，小智：车到山前必有路，嘿嘿。 12，若内治不修，纵使威动百蛮，让万国来庭，也无济于事，中华上下五千年，从来都是内部攻破的，没有一次例外，过去是，现在也是，将来还是。 医学生的自述86 1，当你深陷舆论场时，千万不要浪费能量去内耗，你更应该做的是，在自己的领域深耕，而不是和别人舌战。 赢了，未必就是好事，输了，未必就是坏事，深耕基本盘才最重要。 2，三农问题，是历朝历代的根基，三农问题优化深耕，社会基本盘便能稳住，任他东西南北风，国家安如磐石。 三农得到深耕，工商业便有了保障，工商业的盈余，又可反补三农。 3，三农提供的是物质保障，工商业提供的是技术和资金，政府提供的是公信力，这便是一个稳定金字塔结构。 至于其他的什么，政治、军事、文化，都是在为金字塔，保驾护航。 4，哪有什么千秋不变之法，只有应时救急之法，昨日之法，未必适用于今日，刻舟求剑，掩耳盗铃，无益于天下。 遇到问题，解决问题，实事求是，这便是普世价值，遇到问题，先谈主义，再谈立场，这就是愚昧落后。 5，我允许我自己是吕布，但我绝不允许，身边还有一个吕布，这难道不是一种悖论吗？有道是，前有车必有辙。 没有道理，你能做得，我做不得，你做吕布在前，我便做吕布第二。 6，想要进行改革，需要很多铺垫的。 gwy财产公示，这是反腐倡廉的基础，没有这个作为前提，很多东西都只能浮于表面，然而阻力巨大。 gaige推行不动，这实在太正常了，曲线救国未尝不可以，稀释权利架构，不断高频次换血，用空间换取时间。 治国先治吏，拉拢大部分人，妥协一小部分人，打击死硬顽固部分。 兵法云围三缺一，不可逼之太迫，可杀、可放、可出国，财产留下。 gaige从来都是流血的，从来就没有和平过度，几千年从来没有变过。 但令人遗憾的是，gaige的年限通常为，五到十年不等，往往人亡政息，一朝天子一朝臣，得不到延续和继承。 所以，一代人有一代人的使命，需要无数有志之士，为之前仆后继。 7，君之所行，天下所观也，人君欲风化天下，当须自正以及天下，未有不正己，而能正人者也，人君之行，坦然如日月，君王为善，百姓风而从之，君王为恶，百姓亦风而从之。为人君者，臣民之表率也。 8，0+0=0 0+1=1，1+1=2。 2+1=3，3+1=4，4+1=5 初始数字，可以是0，但变量数字，一定不可以是0，才能无限叠加。 8，精英阶层的集体堕落，这是一个时代的悲哀，百年前的精神，已经没落了。 9，人物模板，小智，等级4。 体力73，耐力76，智力79，武力 61，统帅，70，政治，80，魅力，75，想象力89，气运值445+25。 特性，迟钝，志大才疏。 10，你自身的等级和能力，和你遇到事件的难易程度，从来都是是成正比的。 当你等级为4时，你遇到的怪物等级，也将与你匹配，这便是平衡。 医学生的自述87 1，我要，推倒，雷峰塔！！！ 2，若无男儿救苍生！！！ 小女子，愿以身补天裂开！！！ 3，陷入困顿、四顾茫然，这个时候，着急是没用的，不妨顺着感觉走一走。 有时候，直觉比计划管用。 4，步子迈的太大太快，是很容易扯到裆的，我就是如此了，有时候，放缓脚步和节奏，是为了走的更远。 这样我才有机会，审视周围形势的变化，从而调整自己的工作计划。 慢，就是快，快，就是慢。 有道是，大弦急则小弦绝。 5，泰山崩于前而面不改，麋鹿兴于左而目不瞬，黄河决于口而心不惊，虽刘玄德、司马仲达，又何以加之焉。唾其面而色不改，枭雄也。 6，在对的领域中，你所踏出的一步，远超过在错的领域中，所踏出的十步。迎风踏浪，顺势扶摇！！！ 7，人生朝露，不过百年，不做点儿喜欢的，以及有意义的事，真是白来人间一趟，为人一世，是很难得的际遇。 谁又知道下一世，你我会不会变成，猪马牛羊呢？想想都觉得可怕。 8，君王之过，显同日月。 岂可诿过于人，欺谁乎？欺天乎？ 9，自古以来，从龙之功，是最大的，但个中风险，也是最大的，先有了光武帝刘秀，才有了云台二十八将。 没有了二十八将，刘秀还是光武帝，但没有了刘秀，这二十八将，也只能是普通豪强，完成不了阶层跨越。 刘秀之所以是刘秀，那是因为，光武帝用谁都可以，但那二十八将，一旦选错了君主，那可就真的凉了。 项羽手下的人，难道就差于，刘邦手下的人吗？不是这样的，问题的关键是，刘邦最后赢了，他有定义权。 关羽和张飞两人，如果跟了别人，或许只能是一员，普通猛将罢了，但他们跟了刘备，那么他们就是，昭烈帝的兄弟，方面军统帅一号人物。 10，再过千八百年，你也愿意把背后，教给诸葛先生，而不是什么其他人吧。 千古秋风，五丈原！！！ 诸葛先生，不负卧龙之名。 11，有人称呼你诸葛亮，你心中应该是窃喜的，但有人称呼你司马懿，你心中真想刀了他，身体是很诚实的。 哪怕你真的是司马懿，也不想有人知道真相，因为会引来众多敌人。 哪怕你是司马懿本人，也不想把自己的背后，交给另一个司马懿吧？ 12，至于，袁熙这货任用司马懿，那纯粹是浪的没边，想给人生增加点乐趣。 袁家不论势力，还是影响力，都不是司马懿可比的，这也是袁熙的底气。 但没有这种底气，司马懿这样的大臣，杀掉比天天防备，更加节约成本。 袁熙和司马懿，这两个贱货，一天八百个心眼，别人看着都累死了。 13，刘备，首先是一个枭雄，其次才是一个仁者，至于，什么时候仁义，什么时候不仁，对谁仁义，对谁不仁，这都需要看时机，以及局势发展。 刘备是会杀人的，他不是好好先生，他可以对黄权仁义，但不会对吕布仁义，以杀止杀是另一种仁义。 杀吕布这是，曹操和刘备的共识，也是天下人的共识，换成刘邦、换成刘秀、换成刘裕，他们都会杀吕布。 所以，他们杀的，不仅仅是，吕布这个人，而是天下人，心中的那个吕布，不杀吕布，天下之人，皆可为吕布。 退一万步讲，哪怕是吕布本人，也未必能容得下，身旁另一个吕布。 医学生的自述88 1，对付吕布这种家伙，那就要向刘邦学了，实力不够的情况下，就要，尊之，敬之，远之，实力足够的情况下，能下黑手绝不二话，不能给其活路。 你给吕布活路，便是给自己挖坟，他连杀两任义父，未必就不会杀你，曹操、刘备都信不过他，何况我等凡人。 哪怕暂时干不掉，也要十二分戒备，这种家伙太不稳定，给奶便认娘，他才不会考虑，你们之间是否有情谊。 2，这一节一节车厢中，百分之八九十的人，眼神是迷茫的空洞的，了无一点的生机，如同行尸走肉一般。 几年之前的我，大概也是如此吧，没有希望、没有信念、只剩下躯壳。 眼中没有了光，生命也就枯竭了一半，剩下的只是，维持生物本能。 3，我意外得到一万块，我去吃喝玩乐，你会说我奢侈膨胀，但我拿出三千，请大家吃饭，你会说我真仗义。 钱这个东西，没有善恶之分，但你做的事情，却有善恶之分。 利不可独占，反之自召祸端，散布家财其实是，另一种保全自己。 因为我用三千块，保全了剩下的七千块，不然，你损失的更多，可能五千，可能七千，甚至你的全部。 4，韩非入秦，吾之所愿！！！ 5，机关算尽太聪明，反误了卿卿性命，慕容以多智而亡，拓跋以无心而兴。 无为而无不为，方为正道。 诡计和手段，只能是辅助，永远不能成为主体，不然将众叛亲离。 6，我是真没想到，我竟然有心肌缺血，这出乎我的意料，又一道封印来了。人无百日好，花无百日红。 7，有所失，必有所得！！！ 有的人，照着剧本读，都未必读顺畅，有的人，就是为剧本而生的。 8，三维的世界中，时间是宏观的、不可逆的，但在更高维的世界，时间概念是模糊的，是可逆的、是多元的。 9，花开花落，一叶飘零。 暮晚知秋，终是悲客。 10，有的时候，你的敌人，反而更加尊重你，倒是自己人，反而容易背刺。 11，大丈夫处世，若无自立之道，虽有娇妻美婢，亦不能守也，空为他人所辱。 12，身价百万千万的人，吃的穿的未必比我好，但他们做的事情，价值百万千万，我创造的价值，不足其十分之一。 13，为君不德，其臣叛之！！！ 为夫不德，其妻叛之！！！ 为父不德，其子叛之！！！ 为上不德，其下叛之！！！ 14，如果，我抢了你一百块，那么我就沾了一百块的因果，倘若我用在与人为善，那么这一百块的因果，也就因此洗刷掉了，如果我用在与人为恶，那么这一百块的因果，便会双倍叠加。或可逆取，但须顺守。 -100+120=20，这20才是真正属于你的，至于原先的那100，只是过一手而已，自始至终，从未属于你。 -100-100=-200，这负值的200，将是你未来，被清算时的，那一份账单，两者的叠加，便是你的代价。 15，开在悬崖的花骨朵，虽然看似弱不禁风，其实它的根须，已经深入峭壁，不知多少条，不知多少米了。 嫩竹破土而出的那一刻，它不知道在地下，已经做好了多少准备。 医学生的自述89 1，看着大雨中，还在跑生计的，大叔还有大妈们，小智心中很不是滋味。 如果没有走上，中医药的道路，我是否也会，这样在大雨中讨生活呢？ 2，你图别人的一百万，别人可能只图，你手中的那区区一万，然后果断抽身而去，不对等的图谋，那就是骗局。 与自身等价的，那一部分财富，才是真正属于你的，其他都是泡影。 贪婪而多欲，终将被猎杀。 3，我怕你过的好，我不高兴。 你过得不好，我也不高兴。 这是一种什么样的情感呢？ 4，身体，永远都是十八岁的好，不管你再保养，再努力锻炼，再服用营养补品，永远都比不上，美好的十八岁。 时间是一把刻刀，专治各种不服。 虽秦皇汉武，终不抵天命。 5，《晋略》给了我人生的底气。如果，没有它的加持，我的人生，将毫无意义可言，渺小而廉价。 6，男女间的欢愉，也就最后的那几分钟，但欢愉过后呢？我们还能做些什么？总不能，一直在床上呆着吧？ 那和发情的动物，也没什么区别了。 我除了在你身上，留下一些口水外，以及你出一身香汗，还能做些什么？ 我们之间，除了上床以外，还能剩下一些什么呢？难道就为了下次上床？ 先不说，你是否吃得消，你就不腻吗？扶着腰倚着墙，空洞无神？ 7，人这一生，吃又能吃多少，喝又能喝多少，穿又能穿多少，何必汲汲而求。 8，有的东西，你能动，有的东西，你不能动。 如果真想动，那得看你，胃口好不好，牙口好不好，免得崩了口。有多大的实力，吃多大的东西。 不是不可以富贵险中求。 但有个前提条件，你得能守得住这份富贵。 9，我认识的女孩儿们，也不知道怎么回事，她们的身价，貌似都比我高。 初恋的苏萌，姐姐般的蒋梦楠。 小才女姜妍，小公主韩露，娇柔的王嘉艺，还有荡妇潜质的安琪儿。 唯独我，身价低到爆了。这不科学，按照物理学定律，能够链接她们的我，应该也不差吧。 10，人不可失其根本，如鱼不可去水也，失其根本，离其水源，必死无疑。 11，一个在普通不过的清晨。 呼～呼～呼～呼～呼～ 一个十五六地少女，突然从床上惊醒。 “刚才的那个梦是？好可怕！！！” “还有那一间教室，好诡异！！！” 说话的这个少女，名叫李裹儿，即将上高中的学渣，“呜～头好痛～” “对了，梦中的教室，是四零几来着？可恶，记不清了，头好痛。”李裹儿捂着额头，十分疲惫地说道。 “裹儿，起床了，早餐在桌子上，还有记得别迟到了。”说话的人是李裹儿的妈妈，她已经做好了早餐。 “哎，我，知，道，了。”李裹儿一脸的不情愿，再度把自己埋下枕头下。 一个普通的清晨，一次普通的梦境，拉开了李裹儿，不普通的人生。 李裹儿：还有那个小智是谁？ 医学生的自述90 1，我允许你，吃喝玩乐，但决不允许你，独立思考，这是种什么混蛋逻辑。 2，以前，我容不得别人骂我。 现在，我倒是期待别人骂我，只要我谦卑地，允许他们骂我，矛盾基本解决一半。 然后，我再善后一番，每次都逢凶化吉，还别说，不是一般的丝滑。 3，选对一件事，并坚持下去，然后做到极致，这是很难的事情，但也刺激。 简单的事，做到极致，那也是同辈翘楚，三十年之后，可见分晓。 4，一个人背叛你，或许是别人的问题，两个人背叛你，或许是别人的问题，三个人背叛你，或许是别人的问题。 一群人背叛你，那就是，你自己的问题了，陈显达、裴叔业、崔慧景，三大元帅，同日而叛，乃人君失德故也。 其上不德，其下叛之，理之常情也。 5，在表世界中，我能做的事不多，且受制于时空约束，但在里世界，我能做的太多了，且跳出了时空限制。 当里世界中的我，积累到一个程度时，也将会影响到，表世界中的我。 有生于无，无生于有。 6，《晋略》我只要编修到第九部。 我这一生的任务，也就完成了一大半，至于剩下的那三部，看机缘。 天道忌满，人道忌盈。若上天护佑，未尝不可也。 7，若干年之后，我身上值钱的，也就只剩下，《晋略》《袁阀》《验方》 其他的东西，说不定哪一天，就被收走了，只有它们一直陪着我。 我是一个贫穷的富贵者。还有柯南、灰原、小黑、小白、小青、小勉、理莎、鲁鲁修、小智、李裹儿，貌似我的世界，还是挺热闹的。 8，北京这座囚笼，我不做点事情，我会窒息而死的，那就真的太窝囊了。 9，这年头儿，你能卖惨装孙子，就多装一会儿，一旦傲然，立于众人之上，无妄之灾，接踵而至，岂不可惜？ 水善趋下，而利万物。 10，当人性成为，一种奢侈品时，整个社会生态，已经到了讳疾忌医地地步。 11，允许别人动脑子，就是节省自己的时间，若事必躬亲，授以方略，则劳神苦思，不得休息，智者千虑终有一失。 得众人之智，抚之以恩，驭之以量，委任责成，虽天下之事，可也。 12，妖妃妲己，跟着纣王，那就是殃民祸水，跟着李世民，那就是一代贤后，全凭君王之好恶，而不在妇人。 13，民心之失，非一朝一夕之事，必有其渐也，硕鼠食木，日复一日，庭栋尽毁，虽威震四夷，又何以救其亡？ 汉唐之盛，不过数百年，汉唐以下，又有几何？又换了多少庄家？ 14，这个世界并不美好，但有能力的话，就力所能及地，照亮这个世界吧。 老人家给我天赋，应该不是让我，去吃喝玩乐的，不然没必要如此。 三灵同体，可是可遇不可求的事，就此走上歪门邪道，那就完蛋了。单薄的身体，也不知道能不能，承载这三个灵魂，也许我行的吧。 医学生的自述91 1，只要《晋略》完成修编，我这一生值了，我对得起自己，对得起爱我的人，对得起父母祖先，对得起这天下。 陈牧：先生不出，苍生奈何。 2，家有娇妻，也要防沉迷，不能耽误正事，不能溺于酒色，以免腰痛伤身。 3，小人也知道冤枉你，要么，你有本事干掉它，要么，你就把黑锅背到底。 最忌讳的就是，又不想背黑锅，又干不掉别人，这是伤害最大的。 4，内求己过者，可王天下也。 5，一个国家乃至家庭，或许可以，权谋手段起家，但要长久延续下去，就要靠仁德保驾护航了，可逆取须顺守。 顺取顺守者王，逆取逆守者亡，逆取顺守者兴，顺取逆守者衰。 6，情之一字，惑乱人心，但也是最美好的东西。 不过，时间会证明一切的。 7，体酥佳人，是一味慢性du药，一定要节制，方可长久，不可沉迷纵情。 [流泪][流泪][流泪]，防沉迷从我做起。 8，倘若你过得好了，尽量的照顾下，别人的情绪和感受，这并不代表，你我就是良善之辈，这是最大限度自保。毕竟，五步以内，你我皆是凡人。 9，哪怕你聪明绝顶，也要藏拙示人，借助他人的聪明，来完成自己的事。 这样，风险成本才是最低的，过度炫耀聪明，那就是一种自杀行为。 何况，你也未必比别人聪明，所以借助别人聪明，并给予合理报酬。 这比自己，单枪匹马，冲敌陷阵，安全的多，收益的也多，性价比高。 10，钱花到道义的事上，它的功德值为正。钱花到不义的事上，它的功德值为负，天地之法，执行不殆，生生不息。功德值归零，福报就归零了。 11，得了不义之财，一定要在有限时间内，务必尽可能地将它，以道义的方式洗白，来减少和降低因果反噬。 黑社会和犯罪分子，尚且知道洗白自己，何况我们正常生活的人呢。 第一代起家的人，大多手上都不干净，关键看后期，如何去洗白。 再就是，第二代接班人，如何将上一代人，不良资产转化为良性。 12，在这个纷乱错杂，礼乐崩坏的末法时代，别人务虚，你要务实，这便是最有利的武器，也是破局的关键。 13，求天下之士，用天下之势。 行天下之事，得天下之誓。 14，若有腾达那一天，高低买一瓶好酒，倒在天津海河里，我浪??它一把。 15，如果，没有当年出走北京，今天的我，也许什么都不是，2012～2018年，2018～2024，已经十二年了。 在北京阵痛的六年，重塑了我的精气神，从里到外，本质上的升华。 16，父亲去世，已经十二年了，若非大姐二姐，操持里里外外，被禁锢在东海湾，就是我的人生了。 因为，有她们的存在，我才能飞出东海湾，奔向我的梦想城。 医学生的自述92 1，老太太傻人有傻福，别无长处，但有三个好孩子，长女开明能干，次女心思缜密，三子仁义厚道，不亦乐乎。 2，七十多年前，奶奶家背井离乡，从济南逃难到东海湾，两个哥哥被迫，上了抗日战场，自己被卖给了田姓人家。 后来，因为成分问题，嫁入了贫农巴氏，这才有了父亲，二叔他们。 然后，父亲大伯膝下无子，遂过继给了另一个爷爷，只剩下二叔为嗣。 3，老太太的财富，就是大姐、二姐，还有我了，没有这三个孩子，我们这个家得塌了，这就是老太太的福报。 4，时间是个好东西，它能验证一切真伪，没有比这更纯粹，直接的方式了。 5，当你的能力和价值，与财富资产不匹配时，潜在的隐患就暴雷了，直到新的平衡点到来，生活才会重回平静。 6，2012年～2015年～2018年。 烟台，东营，烟台，济南，淄博，济南，这六年中，我是真的看不到未来。 那是一种绝望感，被铁链栓住的禁锢感，不能动弹一步的，哀鸣。 直到我，三进北京城，命运的齿轮，终于转动了，封印也松动了。 7，他们老巴家，能走到今天，我们三姐弟，功不可没，大姐奠基立柱，二姐穿针引线，小子我才能高屋建瓴。 8，是金？是银？便试它三两三。 有无三两三，一试便知。 9，济南终究是秀气，多了几分扭捏，少了几分大气，这便是婉约派女子吧。 10，原始资本的积累，从来不甚干净，血腥、暴力、灰色，但也占满了因果，若不及时洗干净，隐患随时爆发。 11，这一百来斤肉，就撂在北京了，我就是那一个，洗刷老巴家因果的人。 12，当我吊着半口气时，我是最清醒，最冷血的状态，智力也有buff加成。 反而，在我吃饱之后，我的脑速变卡，智商强制减半，这设定无语了。 13，小智：哈哈哈，只管去做好了，剩下的交给天意，我要的是那星辰大海。 14，计划永远比不上变化，它不会等你准备好，再允许事件发生的，这个时候，你手上有什么，便要用什么应急，等你集齐龙珠，黄花菜都凉了。 你能调动和整合的资源，才是最合适，最恰当的，反之，再好的资源，也是点缀，能看不能吃，如同鸡肋。 15，大学有这样的学姐，多好。 蒋梦楠：难道，我不好吗？ 小智：额，别闹，呆着去。 蒋梦楠：小智，你又皮痒了。 小智：这个，你定是听错了。 16，人终究有老的时候，总得趁年轻做点事情，为自己和别人，留一点儿东西。 起码还能证明，曾经有过我的痕迹。 17，唐明皇，若早死二十年，那也是一代明君，可惜年纪大了，也开始纵情奢靡，最终，活成了梁武帝第二。 人的运势，是很有限的，最多也就三十年，过犹则不及，当退则退。 没有新鲜的血液，再强大的国家，也会老态龙钟，走向枯萎凋谢。 就如同女人的容貌，她们的花期，也就那十几年，短暂美好不可逆。 医学生的自述93 1，我一直在诉说别人的故事，希望有一天，我也有波澜壮阔的故事。 2，贫贱夫妻百事哀，那就努力不贫贱吧，贫贱足以压垮一个家庭，也足以破裂夫妻关系，人性经不起试探的。 实力不够的时候，别人背叛你，这是很正常的事情，道德绑架，那是弱者行为，努力前进吧，少年。 3，君王的本质，是一条恶龙。 若没有正臣匡谏，它的欲望恶念，将危及天下，正臣便是那道封印。 有这道封印在，君王行之恶念，还有所顾忌，吃相不至于太难看。 仅存的枷锁，如果被扯断了，君王最后的羞耻心，也将不复存在的。 正直的言论，听着也许虚伪，但这最后的遮羞布，也丢失了的话，天下众生面临的，可是血淋淋的屠刀。 4，不是一家人，不进一家门。 人也是有磁场的，彼此磁场相近，或者重叠度高的人，才能走的更远，更加持久。 中途走丢的人，终究不同频。 当然，人各有志，莫可强求。 5，天道公平，若不是我被禁锢，我的大脑??，也不会这么高频，有失必有得。天道忌满，人道忌全。 6，十二年了，我怎么也想不到，还能有今天的我，我从来都是一个，不求上进懒惰好色的人，但总会有这样那样的意外，推着我走向未知的远方。 其实，我就喜欢，守着一亩三分地，老婆孩子热炕头，然而事与愿违，我就是被动的，停不下脚步了。 未来是什么？我不知道，我会做什么？我也不知道，我基本靠着感觉，在不断试错，蹑手蹑脚地往前走。 这么多年，我在家里待的时间，真是少的可怜，大多在漂泊的路上。 曾经，长清大素包，我都舍不得买两个，大明湖的船票，我都不够10块，吃一顿好的，我都要犹豫好久。 这十二年，真是饱经风霜。 还有初恋的苏萌，我们驾驶着破船，艰难靠了岸，她便和我告别了。 任务完成后，便只剩下我自己，驾驶着浸水的船，继续走向远方。 期间，我的小船不知道，差点儿被打翻多少次，还好老人家垂怜，让我苟延残喘了下来，直到我进京。 山东六年，北京六年，冰火两重天，不断地煅萃着，我幼小的心灵。 直到今天，我能坦然接受一切，眼神中再度有了，新的神采奕奕。 7，我和初恋苏萌，前后商议订婚六次，都没成功，总是发生各种的意外。 这也没谁了，一次，两次，三次，四次，五次，六次，真是够邪门的。 本质上是我太过弱小，但也掺杂了太多，其他各种各样的因素在内。 但更邪门的却是，我们分开的时候，竟然开玩笑般的，那样的顺利。 更开玩笑的是，一别两宽之后，我们各自迎来了，属于自己的高feng。 苏萌：你，我不希望，你过得比我好，我也不希望，你过得不好。 8，有时候，我也搞不清楚自己，你说我多情吧，我又能很好的把持自己。 你说我专情吧，苏萌，蒋梦楠，姜妍，韩露，王嘉艺，安琪儿，都和我多少有些事情，当然前提是我被限制了。 所以，综上所述，我从来不是什么好人，只是被限制住了而已。 医学生的自述94 1，慕强主义，是人的天性，也是通用逻辑，适用于大多数，道德仁义，是高端局的入场券，多为士人风流。 2，未知的事情，真的是太多了，难以预测，也不可掌控，先把该做的事做了，再看看它给我准备了什么。 3，勇气是一种特质，它代表着无限可能性，没有这一小步，其他的东西，都将形同虚设，华丽而不可食用。 4，我要的是剧情，我要的是故事性。 而不是，一个表情研究到天际，也不是，一个景色抒情到无限。 人物，剧情，故事，才是灵魂。 没有了剧情，没有了故事性，虽妲己复生，也味同嚼蜡，不过尔尔。 5，如果男女之间，只剩下床上的灼热，而没有其他共情，那就是情色片了。 6，人生充满着，无数的挑战和机遇，无数次的战役，或许才能换来一次决战，好多人甚至，都等不到决战那一天。 7，为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪，即便帮不上忙，你还可以中立。 虽然，中立也是一种错误。没有实力，主持正义，不随欺凌者，落井下石，这也是一种善意。 8，倘若你有一千万，就要去做价值一千万的事情，不然，就会被分而食之。 比如，你的女人是貂蝉，你就得去做，与之相匹配的事，不然，你也只能眼睁睁看着，貂蝉沦为他人之妇。 9，有的人能统将，汉高祖刘邦是也，有的人能统兵，淮阴侯韩信是也，有的人又能统兵，又能统将，太宗李世民是也，统将者为帅，统兵者为将。 10，说易行难，行之实难。 我笑别人，别人亦笑我。 虚实不论，但求不愧于心。 11，天要下雨，娘要嫁女，谁也拦不住，有些东西，不属于你，因为，从来没属于过你，便会走向命运的彼途。 12，报君黄金台上意，提携玉龙为君死。养兵千日，正为一时，这便是死士。 13，我的生活，朝不保夕，随时见血，不是谁都能受得了的，注定难熬非常。 14，我吹过的牛太多了，希望在晋略的修编上，能有一个相对良好的结果。 15，有时候，不拜山头是不行的，这是降低打击面，最快捷有效的方式，借助大哥的威势，来抵挡小人的进攻。 强如曹操、孙坚、刘备，他们前期也是，躲在老大哥身后，猥琐发育。 直到强大以后，打破旧秩序，建立新秩序，才能伸张你的正义。 16，眼中不能没有光，心中更不能没有光，失去了光的种子，那就是活死人。 生活虽苦，但有了希望之光，那就不算太坏，起码人生还有盼头。 17，人生改变命运的机会，屈指可数，就那么几次，所以，我不能停下脚步。 不然，我就泯然众人矣，这是我实现弯道超车的，唯一的机会了。抓不住，就再也没有了。 我可以死在路上，但决不能死在床上，我也不是一只，欲望的幼崽。 吃喝玩乐，我接触过体验过，但这并非我所愿，始终少了样东西。那应该是，灵魂上的悸动。 医学生的自述95 1，谁都可以嘲讽这座城市，但唯独我巴恩智不可以，因为我的半条命，不是别人给的，而正是这燕京给的。如果没有燕京，我喘气都费力，更别说写作了，这是我的风水宝地。 2，九岁的时候，我和我自己玩，能一玩玩一下午，我把玻璃弹珠，当做千军万马，不同颜色当做不同阵营。 特别的弹珠，当做三国英雄，什么围魏救赵了，诱敌深入了，围点打援了，声东击西了，背水一战了，等等等。 我也不知道，那时九岁的我，脑袋中会有这么多的，稀奇古怪的东西。 沉迷三国，已经二十一年了，它陪伴我度过了，很多难熬的时光。 一众英豪，刘备，曹操，孙坚，袁绍，董卓，公孙瓒，马腾，韩遂，陶谦，刘表，刘虞，刘焉，张角，张梁，张宝。 我看过好多的，三国同人小说，但终究没有自己满意的，于是，我便开始有了，自己写一本的想法。 2020年，那个至暗的时刻，我决定动笔了，我要写出一个，我喜欢的三国，于是，《袁阀》诞生了。 3，改革的前提是，要团结大多数，然后再推行政策，当团结百分之三十，你便可以提出新政，当团结百分之五十，你便可以落实新证，当团结百分之七十，你便可以大刀阔斧，在此之前，最重要的便是，找到几个支点。 4，2019～2024这六年，我的人生几乎，开启了1.5倍速，让我眼花缭乱。 马失前蹄，膨胀自负，患得患失，这也是家常便饭，但有一样没变过。 那就是，一如既往的，桀骜不驯。 5，心中有了光，也就连接了，过去、现在、未来，我便拥有了整个世界。 6，几千年以来，齐鲁大地上，就再也没出现过帝王，被一道诅咒封印着。 7，在纷乱的年代，小心翼翼活下去，都是一种奢侈，现在也算难得幸运了。 爷爷奶奶他们那个，卖儿卖女的吃人年代，想想都觉得，一阵的头皮发麻。 8，你弱小的话，那么，规则就是为你制定的，你强大的话，规则为你调整。又或者，由你来制定规则。 9，我的价值在于，笔尖的纵横驰骋，一旦停下来，人生的意义也就停止了。 10，小智：可别让我满血复活。 11，以前我还纳闷，主角为何只有残血，才会放大招呢，残血才会激发潜能。 12，何为英雄？不流尽最后一滴血，不置之死地而后生，又何以为英雄？ 13，第十二个年头，快要接近尾声了，我用了近十二年，才勉强和别人持平。十二年，多少个春夏秋冬。 2012年，离开东海湾。 不怎么聪明，反应又迟钝的，呆头脑小智，笨拙地走向了，新的世界。 爱哭鬼的他，在新奇的世界中，战战兢兢，小心翼翼地，探索着。 客子多畏人，常夹着尾巴，这似乎就是他的常态，生怕半路夭折。 天嘿，请闭眼，鬼来了。 “小智，快去梨园一中。” “务必阻止李裹儿，进入402教室。” 一个面色清冷的女孩儿，焦急地向小智说道。 就当小智想要说什么时，他突然惊醒了，额头冒出冷汗，“呼～呼～呼～好痛，头好痛，刚才那个梦是。” “还有那个女孩儿，李裹儿？” “梨园一中？402教室？好痛！” 。。。。。 一个在普通不过的清晨。 呼～呼～呼～呼～呼～ 一个十五六地少女，突然从床上惊醒。 “刚才的那个梦是？好可怕！！！” “还有那一间教室，好诡异！！！” 说话的这个少女，名叫李裹儿，即将上高中的学渣，“呜～头好痛～” “对了，梦中的教室，是四零几来着？可恶，记不清了，头好痛。”李裹儿捂着额头，十分疲惫地说道。 “裹儿，起床了，早餐在桌子上，还有记得别迟到了。”说话的人是李裹儿的妈妈，她已经做好了早餐。 “哎，我，知，道，了。”李裹儿一脸的不情愿，再度把自己埋下枕头下。 一个普通的清晨，一次普通的梦境，拉开了李裹儿，不普通的人生。 李裹儿：还有那个小智是谁？ 。。。。。 传闻说，在屋不打伞，雨夜不留人，好像是说，会招惹脏东西，不知道，是真是假。 磁场偏弱者，忌之！！！ 小智：你说世上，有鬼吗？ 系统：额，怎么说呢，咱们换个说法，小智你说，有外星人吗？ 小智：这个，应该是有吧。 。。。。。 野外，遇到僵尸怎么办？ 按照玄门一般套路，应该，有三个步骤，第一，画符，第二，念咒，第三，施法。 小智：呔，小僵尸，哪里跑，太上老君，急急如律令，怎么样？ 系统：小智，你还是跑吧。 小智：哎？为什么？电影里，不就是，这么演的吗？哪里不对？ 系统：小智，你先冷静一下，首先，你不会画符，其次，你不会念咒，最后，你不会施法，不跑待何？ 小智：额，好像是这样哈？ 。。。。。 德重，则鬼神钦，要想规避，鬼怪的侵扰，那么就要，养吾浩然之气。 小智：你最好，不要过来。 。。。。。 传闻，镜子是至阴之物，它沟通着阴阳两界。 镜子之中，还有着另一个世界。 所以，镜子是不可以，正对着床头的，夜晚降临时，它会扰乱，你的磁场，轻则多梦乏力，重则生病。 小智：我该，怎么处理它？ 系统：小智，你把它移开。 小智：我把它，放到哪里？ 系统：不正对床头，就行。 小智：不要，我要把它，放到阳台，离我远远的，我磁场偏弱。 系统：额，为何选阳台呢？ 小智：嗯，我要让它，饱受炽热之煎熬，谁让它，天天吓我来着。 。。。。。 传闻，每一个高校，都会有一个，关于笔仙的传说，而且往往是，女生宿舍要多一些，同时，也会伴随着，某个学姐，意外死亡的，流言蜚语。 小智：系统你说，她们，明明那么怕，为什么还要，请笔仙呢？ 系统：压抑的高中生活，让她们，喘不过气，她们想，找点刺激。 小智：这就是，八卦致死？ 天黑，请闭眼，鬼来了，2 小智：阿呆，你知道，怎么做吧？ 阿呆：没问题，守门嘛，我在行。 小智：看来，你也不是，没用处。 阿呆：那个，小道长，能管饭吗？ 小智：额，你是僵尸吧，还吃饭？ 阿呆：那个，我只吃，一点阳气。 小智：什么？阳气？我不会有事？ 阿呆：不会的，我只吃，一点点。 。。。。。 小智：系统，它没骗我吧。 系统：这很公平，不是吗？ 小智：额，行吧，我认了。 李裹儿，笔仙，梨园一中，高三学姐，死因不详，传闻4-402教室，发生了很多奇怪的事，诡异无比。 有时候，鬼比人，更靠谱。 。。。。。 李裹儿，梨园一中，三年前。 在一个梦中，一个女孩儿请求着小智，“小智，你要阻止，三年前的我，进入3-302教室，一定要。” “哎？你，你不要过来！！！”小智直接炸毛了。 。。。。。 小智：受学姐委托。不管如何，请你，务必，不要，进入4-402教室。 李裹儿：哼，我凭什么相信你，你说不让我去，我就不去吗？凭什么？ 小智：反正，你不要去，那个教室，传闻，受到了诅咒，说不定有鬼。 李裹儿：诅咒？有鬼？都二十一世纪了，哪来的鬼怪，是我傻了，还是你脑袋，出问题了，你有什么企图？ 小智：哼，不识好人心，我言尽于此，至于什么后果，我也不知道。 李裹儿：等一下，我们以前，认识？ 小智：我也不知道，不过，希望你，不要进入，那个教室，我走了。 系统：你就这样，真走了？ 小智：我觉得，她不会，那么乖，我们也得，去一趟，梨园一中。 。。。。。 学姐：小智，你快去，阻止她。 小智：您真是，站着说话，不腰疼。 学姐：你就说，去，还是，不去。 小智：去，当然去，我怎敢不去。 ～～～ 系统：小智，你的立场呢？ 小智：额，立场？半夜三更，你让我和她，讲立场？开什么玩笑？ 。。。。。 李裹儿：我说，怎么又是你，你怎么，阴魂不散，你到底，想做什么？ 小智：你不能去，我来，阻止你。 李裹儿：这样吧，你叫什么名字？ 小智：我叫小智，学姐不让你去。 李裹儿：这样吧，小智，那个教室，你见过吗？你怎么知道，她说的对？ 小智：这个，我没见过，不过。 李裹儿：这不就是了，要不，你陪我去好了，这样，总可以了吧。 小智：嗯，行，不是，那个不行。 李裹儿：小智，你难道不好奇？你也没见过，不是吗？不想求证一下？ 小智：这个，那个，我，学姐说。 李裹儿：打住，我保证，只看一眼，绝对，不进去，这总可以了吧。 小智：那行吧，你说的，只看一眼。 李裹儿：嗯嗯，我保证，咱们走，我到要看看，那个教室，到底什么鬼。 gy大厦，b座，天桥。 。。。。。 小智：学姐，请你自重！！！ 学姐：自重你妹，快给我起来！ 小智：额！！！这个！！！ 学姐：梨园中学，怎么还没去？ 小智：那个，请容我解释！！ 学姐：小智，你别跑！！！ 小智：我才不要，挨打吗？ 。。。。， 小智：他丫的，还好是梦。 系统：额，你梦到了什么。 小智：末世，丧尸，围城。 系统：所以，你被追杀了。 小智：呼～我差点吓尿了。 阿呆：老大，你真是胆小。 小智：阿呆，你看门去吧。 阿呆：那个，咱们老规矩。 小智：我知道了，赶紧去。 医学生的自述969 清理出一些行李衣物，这下子彻底没有地方放了，连住处都毁了，只能堆放在平台之上。 南宫宇寒的紧张涂宝宝自然是看在眼里了，对于南宫宇寒的异常反应，涂宝宝有些惊疑不定，这个南宫变态怎么突然之间转性了。 张爷看郁风面不改色，似乎胸有成竹，自己更难辨其真假，还是等祁盛忠来了自己当面与他对质吧。 突如其来的两个提示音让林浩呆了呆，他看着已然少了一个的技能收藏栏，这才连忙打开属性界面，他记得没错的话，那里的确是有个技能树的。 在集训未开始前，所有人可以自由活动，于是在这科林镇上，便有了如此之多的外来之人。 这一天，望月宫中冷星带着所有弟子做完早课，自己就回了卧室，而没一天亦瑶与其他的几位弟子都一起过来，其中也包括周婉心，在铲除了刑天之后冷星便让人把周婉心带了回来。 “呜~~张凡大哥。”感受到张凡的声音，摸着自己头发的那种感觉慕儿终于压抑不住内心的情绪抱住张凡轻声抽泣着。 张凡总算是见识到了一颗完全都是修士的星球，来到这让他欣慰的是不必在用晶石去‘交’换货币了，在这里晶石就是货币，同样你看到喜欢的法宝也可以拿自己的法宝‘交’换，双方都满意了‘交’易也就成功了。 苏瑾深吸了一口气，把眼眶中的泪水硬生生给逼了回去，抬起头挤出一个难看的笑容道“听到了”苏瑾说完立马又低下了头。 而埃利斯却说，这里头却足足有六百五十枚金币，他相信埃利斯是不会骗的，那这就有些奇怪了，这么多钱，难道埃利斯自己不要了吗？ 此时若从贾府上空看来，只见宁荣两府具是灯火通明，照亮了一片天空。 当先之人，豁然正是李承青，雾隐门的大长老，大道五重巅峰的存在。 方毅又岂能不知，心念一动，一道龙吟之声顿时自林中虎体内传来，下一刻，一条三色神龙咆哮而出。 兵吏们得到自家大人的命令，一个个突然就变得凶神恶煞起来，一拥上前，片刻就将三人全部拿下。 在河大宇打情骂俏的时候，他们的后面却偷偷的跟踪着一辆黑色的轿车。 最后，陈腾更是在众目睽睽之下，将传说中有着跆拳道之父之称的金洪亮正面击败，安然无恙地离去。 仅一个照面便轻易重创一艘敌舰，而己方几乎毫无伤，主控舱众人皆面露喜色。 各位看官或许会疑惑，宝钗已经和贾清定了亲，只需要等父丧守完，那时只要迎娶宝钗进门，不论身心自可完全归他所有，为何还要费尽心力去攻陷宝钗芳心，做这无用功？ 看到众人看着自己，陈晓虽然有点激动。不过这也在他的预料之中，先声夺人，说不定能够率先得到筑基丹。 已经到了这个地步，也无谓抱怨，很多开始尝试觉醒，来回穿梭是真实和虚幻世界，企图找到其中的不同。 起初的磨合期过后，大家各自修行之余，已经开始练习真正战阵，十分玄妙。 “你忘了那日东市容异坊开张，中午头一间雅间里坐的是谁？”夏幻枫带着几分得意。 石若山将准备好的说辞说了遍，夸得自己有通天之能，做了风水阵，使适宜的婚期改了半个月，恰好留出时间邀请各帮各派来贺。 范炎炎的确是饿坏了，他拿起筷子便开始吃了起来，不得不说梅飞雪的厨艺非常好，而且这两个菜也非常合他的胃口，让他一吃停不下来。 在影片中安娜当然是倾心于主角范海辛的，胡野的出现似乎改变了这点，不过他并没有因此觉得内疚。 或许着就是刑天耀的信物，送回来只是提醒皇上，他与朝廷早已经没有了瓜葛，更不希望二人有什么牵连，主要是你不主动招惹，那刑天耀自然也不会再回来，与死人无异。 在一番好说歹说之下，老婆婆才肯接受这屋子，之后，沈明轩又给老婆婆留下了一些银子。 一张张照片，从宝宝在路安宁肚子开始，到他们一点一点长大，有路安宁的独照，有顾泽宇跟路安宁一起拍的照片。 她看着眼前的穆摘月神情依旧悲伤，她能明白，此时的穆摘月是了解穆老将军的心情和初衷的，但是这种事情并不能真正的理解，就好像自己并不能真正的理解她一样，感情的事，并没有感同身受这么一回事。 范炎炎注意观察着marry的眼神，那种眼神很复杂，掺杂着宠溺、憧憬和爱护，同时又有贪婪的色彩在里面，这让范炎炎一时有些懵逼，marry干嘛用这样的眼神看着爽儿？难不成她们是一对百合？ 她决定不再耽搁时间，果断地去取水。虽然不知道水到底有可能在哪一个方向，但总比她在这里干耗着的强。 新说1 昔者，舜自耕稼陶渔而躬孝友，父瞽瞍顽，母嚚，及弟象傲，皆下愚不移。舜尽孝道，以供养瞽瞍。 瞽瞍与象，为浚井涂廪之谋，欲以杀舜，舜孝益笃。出田则号泣，年五十犹婴儿慕，可谓至孝矣。 故耕于历山，历山之耕者让畔；陶于河滨，河滨之陶者，器不苦窳；渔于雷泽，雷泽之渔者分均。 及立为天子，天下化之，蛮夷率服。北发渠搜，南抚交址，莫不慕义，麟凤在郊。故孔子曰：“孝弟之至，通于神明，光于四座。”舜之谓也。 孔子在州里，笃行孝道，居于阙党，阙党之子弟畋渔，分有亲者多，孝以化之也。是以七十二子，自远方至，服从其德。鲁有沈犹氏者，旦饮羊饱之，以欺市人。 公慎氏有妻而淫，慎溃氏奢侈骄佚，鲁市之鬻牛马者善豫贾。孔子将为鲁司寇，沈犹氏不敢朝饮其羊，公慎氏出其妻，慎溃氏逾境而徙，鲁之鬻马牛不豫贾，布正以待之也。既为司寇，季孟堕后阝费之城，齐人归所侵鲁之地，由积正之所致也。故曰：“其身正，不令而行。” 孙叔敖为婴儿之时，出游，见两头蛇，杀而埋之。归而泣，其母问其故，叔敖对曰：“吾闻见两头之蛇者死，向者吾见之，恐去母而死也。” 其母曰：“蛇今安在？”曰：“恐他人又见，杀而埋之矣。”其母曰：“吾闻有阴德者，天报之以福，汝不死也。”及长，为楚令尹，未治，而国人信其仁也。 禹之兴也，以涂山；桀之亡也，以末喜。汤之兴也，以有莘；纣之亡也，以妲己。文武之兴也，以任姒；幽王之亡也，以褒姒。是以诗正关睢，而春秋褒伯姬也。 樊姬，楚国之夫人也，楚庄王罢朝而晏，问其故？庄王曰：“今日与贤相语，不知日之晏也。”樊姬曰：“贤相为谁？”王曰：“为虞丘子。”樊姬掩口而笑。 王问其故。曰：“妾幸得执巾栉以侍王，非不欲专贵擅爱也，以为伤王之义，故能进与妾同位者数人矣。今虞丘子为相十数年，未尝进一贤，知而不进，是不忠也；不知，是不智也。不忠不智，安得为贤？” 明日朝，王以樊姬之言告虞子，虞丘子稽首曰：“如樊姬之言。”于是辞位，而进孙叔敖相楚，国富兵强，庄王卒以霸，樊姬与有力焉。 卫灵公之时，蘧伯玉贤而不用，弥子瑕不肖而任事。卫大夫史?酋患之，数以谏灵公而不听。 史?酋病且死，谓其子曰：“我即死，治丧于北堂。吾不能进蘧伯玉而退弥子瑕，是不能正君也，生不能正君者，死不当成礼，置尸于北堂，于我足矣。” 史?酋死，灵公往吊，见丧在北堂，问其故？ 其子以父言对灵公。灵公蹴然易容，寤然失位曰：“夫子生则欲进贤而退不肖，死且不懈，又以尸谏，可谓忠而不衰矣。”于是乃召蘧伯玉，而进之以为卿，退弥子瑕。徙丧正堂，成礼而后返，卫国以治。 晋大夫祁奚老，晋君问曰：“庸可使嗣？” 祁奚对曰：“解狐可。”君曰：“非子之雠耶？” 对曰：“君问可，非问雠也。”晋遂举解狐。后又问：“庸可以为国尉？”祁奚对曰：“午可也。”君曰：“非子之子耶？”对曰：“君问可，非问子也。” 君子谓祁奚能举善矣，称其雠不为谄，立其子不为比。书曰：“不偏不党，王道荡荡。”祁奚之谓也。外举不避仇雠，内举不回亲戚，可谓至公矣。唯善，故能举其类。诗曰：“唯其有之，是以似之。”祁奚有焉。 楚共王有疾，召令尹曰：“常侍莞苏与我处，常忠我以道，正我以义，吾与处不安也，不见不思也。虽然，吾有得也，其功不细，必厚爵之。申侯伯与处，常纵恣吾，吾所乐者，劝吾为之；吾所好者，先吾服之。吾与处欢乐之，不见戚戚。虽然，吾终无得也，其过不细，必前遣之。”令尹曰：“诺。” 明日，王薨。令尹即拜莞苏为上卿，而逐申侯伯出之境。曾子曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”言反其本性，共王之谓也。孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。”于以开后嗣，觉来世，犹愈没世不寤者也。 昔者，魏武侯谋事而当，群臣莫能逮，朝退而有喜色。吴起进曰：“今者有以楚庄王之语闻者乎？” 武侯曰：“未也，庄王之语奈何？” 吴起曰：“楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，朝退而有忧色。申公巫臣进曰：‘君朝有忧色，何也？’ 楚王曰：‘吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，是以有忧色也。’庄王之所以忧，而君独有喜色，何也？” 武侯逡巡而谢曰：“天使夫子振寡人之过也，天使夫子振寡人之过也。” 卫国逐献公，晋悼公谓师旷曰：“卫人出其君，不亦甚乎？”对曰：“或者，其君实甚也。夫天生民而立之君，使司牧之，无使失性。良君将赏善而除民患，爱民如子，盖之如天，容之若地。民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之若雷霆。夫君，神之主也。而民之望也，天之爱民甚矣，岂使一人肆于民上，以纵其淫而弃天地之性乎？必不然矣。若困民之性，乏神之祀，百姓绝望，社稷无主，将焉用之？不去为何？”公曰：“善。” 赵简子上羊肠之阪，群臣皆偏袒推车，而虎会独担戟行歌，不推车。 简子曰：“寡人上阪，群臣皆推车，会独担戟行歌不推车，是会为人臣侮其主，为人臣侮其主，其罪何若？” 虎会曰：“为人臣而侮其主者，死而又死。” 简子曰：“何谓死而又死？” 虎会曰：“身死，妻子又死，若是谓死而又死，君既已闻为人臣而侮其主之罪矣，君亦闻为人君而侮其臣者乎？”简子曰：“为人君而侮其臣者何若？” 虎会对曰：“为人君而侮其臣者，智者不为谋，辩者不为使，勇者不为斗。智者不为谋，则社稷危；辩者不为使，则使不通；勇者不为斗，则边境侵。” 简子曰：“善。”乃罢群臣不推车，为士大夫置酒，与群臣饮，以虎会为上客。 昔者，周舍事赵简子，立赵简子之门，三日三夜。简子使人出问之曰：“夫子将何以令我？” 周舍曰：“愿为谔谔之臣，墨笔操牍，随君之后，司君之过而书之，日有记也，月有效也，岁有得也。”简子悦之，与处，居无几何而周舍死，简子厚葬之。 三年之后，与大夫饮，酒酣，简子泣，诸大夫起而出曰：“臣有死罪而不自知也。”简子曰：“大夫反无罪。昔者，吾友周舍有言曰：‘百羊之皮，不如一狐之腋。’众人之唯唯，不如周舍之谔谔。昔纣昏昏而亡，武王谔谔而昌。自周舍之死后，吾未尝闻吾过也，故人君不闻其非，及闻而不改者亡，吾国其几于亡矣，是以泣也。” 魏文侯与士大夫坐，问曰：“寡人何如君也？”群臣皆曰：“君仁君也。”次至翟黄曰：“君非仁君也。” 曰：“子何以言之？”对曰：“君伐中山，不以封君之弟，而以封君之长子。臣以此知君之非仁君。” 文侯大怒，而逐翟黄，黄起而出。次至任座，文侯问曰：“寡人何如君也？”任座对曰：“君仁君也。” 曰：“子何以言之？”对曰：“臣闻之，其君仁，其臣直。向翟黄之言直，臣是以知君仁君也。” 文侯曰：“善。”复召翟黄，拜为上卿。 中行寅将亡，乃召其太祝，而欲加罪焉。 曰：“子为我祝，牺牲不肥泽耶？且斋戒不敬耶？使吾国亡，何哉？”祝简对曰：“昔者吾先君中行穆子皮车十乘，不忧其薄也，忧德义之不足也。今主君有革车百乘，不忧德义之薄也，唯患车之不足也。 夫舟车饰则赋佥?厚，赋佥?厚则/民怨诅矣。且君以为祝有益于国乎？则诅亦将为亡矣，一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎？”中行子乃惭。 秦欲伐楚，使使者往观楚之宝器，楚王闻之，召令尹子西而问焉：“秦欲观楚之宝器，吾和氏之璧，随侯之珠，可以示诸？”令尹子西对曰：“臣不知也。” 召昭奚恤问焉，昭奚恤对曰：“此欲观吾国之得失而图之，国之宝器，在于贤臣，夫珠宝玩好之物，非国所宝之重者。”王遂使昭奚恤应之。 昭奚恤发精兵三百人，陈于西门之内。为东面之坛一，为南面之坛四，为西面之坛一。 秦使者至，昭奚恤曰：“君客也，请就上位东面。” 令尹子西南面，太宗子敖次之，叶公子高次之，司马子反次之，昭奚恤自居西面之坛，称曰：“客欲观楚国之宝器，楚国之所宝者贤臣也。理百姓，实仓廪，使民各得其所，令尹子西在此。秦圭璧，使诸侯，解忿忄?之难，交两国之欢，使无兵革之忧，太宗子敖在此。守封疆，谨境界，不侵邻国，邻国亦不见侵，叶公子高在此。理师旅，整兵戎，以当强敌，提x鼓，以动百万之师，所使皆趋汤火，蹈白刃，出万死，不顾一生之难，司马子反在此。若怀霸王之余议，摄治乱之遗风，昭奚恤在此，唯大国之所观。”秦使者惧然无以对，昭奚恤遂揖而去。 秦使者反，言于秦君曰：“楚多贤臣，未可谋也。”遂不伐。诗云：“济济多士，文王以宁。”斯之谓也。 晋平公欲伐齐，使范昭往观焉。景公赐之酒，酣，范昭曰：“愿诣君之樽酌。”公曰：“酌寡人之樽，进之于客。”范昭已饮，晏子曰：“彻樽更之，樽觯具矣。”范昭佯醉，不悦而起舞，请太师曰：“能为我调成周之乐乎？吾为子舞之。”太师曰：“冥臣不习。”范昭趋而出。 景公谓晏子曰：“晋大国也，使人来，将观吾政也。今子怒大国之使者，将奈何？”晏子曰：“夫范昭之为人，非陋而不识礼也，且欲试吾君臣，故绝之也。”景 公谓太师曰：“子何不为客调成周之乐乎？”太师对曰：“夫成周之乐，天子之乐也，若调之，必人主舞之。今范昭人臣也，而欲舞天子之乐，臣故不为也。” 范昭归以告平公曰：“齐未可伐也。臣欲试其君，而晏子识之；臣欲犯其礼，而太师知之。” 仲尼闻之曰：“夫不出于樽俎之间，而知千里之外。”其晏子之谓也。可谓折冲矣，而太师其与焉。 晋平公畜西河，中流而叹曰：“嗟乎！安得贤士与共此乐乎？” 船人固桑进对曰：“君言过矣。夫剑产于越，珠产于江汉，玉产于昆山，此三宝者，皆无足而至，今君苟好士，则贤士至矣。” 平公曰：“固桑，来。吾门下食客三千余人，朝食不足，暮收市租；暮食不足，朝收市租，吾尚可谓不好士乎？” 固桑对曰：“今夫槛鹄高飞冲天，然其所恃者六翮耳。夫腹下之毳，背上之毛，增去一把，飞不为高下。不知君之食客，六翮耶？将腹背之毳也？”平公默默而不应焉。 楚威王问于宋玉曰：“先生其有遗行耶？何士民众庶不誉之甚也？” 宋玉对曰：“唯，然有之，愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人，其为阳陵采薇，国中属而和者数百人；其为阳春白雪，国中属而和者，数十人而已也；引商刻角，杂以流征，国中属而和者，不过数人。 是其曲弥高者，其和弥寡。故鸟有凤而鱼有鲸，凤鸟上击于九千里，绝畜云，负苍天，翱翔乎窈冥之上，夫粪田之安?，岂能与之断天地之高哉！ 鲸鱼朝发昆仑之墟，暴?于碣石，暮宿于孟诸，夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？ 故非独鸟有凤而鱼有鲸也，士亦有之。夫圣人之瑰意奇行，超然独处；世俗之民，又安知臣之所为哉！” 晋平公闲居，师旷侍坐。平公曰：“子生无目?关，甚矣！子之墨墨也。”师旷对曰：“天下有五墨墨，而臣不得与一焉。”平公曰：“何谓也？” 师旷曰：“群臣行赂，以采名誉，百姓侵冤，无所告诉，而君不悟，此一墨墨也。忠臣不用，用臣不忠，下才处高，不肖临贤，而君不悟，此二墨墨也。 奸臣欺轴，空虚府库，以其少才，覆塞其恶，贤人逐，奸邪贵，而君不悟，此三墨墨也。国贫民罢，上下不和，而好财用兵，嗜欲无厌，谄谀之人，容容在旁，而君不悟，此四墨墨也。至道不明，法令不行，吏民不正，百姓不安，而君不悟，此五墨墨也。国有五墨墨而不危者，未之有也。臣之墨墨，小墨墨耳！何害乎国家哉！” 赵文子问于叔向曰：“晋六将军，庸先亡乎？”对曰：“其中行氏乎！”文子曰：“何故先亡？” 对曰：“中行氏之为政也，以苛为察，以欺为明，以刻为忠，以计多为善，以聚敛为良。譬之其犹?享革者也，大则大矣，裂之道也，当先亡。” 楚庄王既讨陈灵公之贼，杀夏征舒，得夏姬而悦之。将近之，申公巫臣谏曰：“此女乱陈国，败其群臣，嬖女不可近也。”庄王从之。令尹又欲取，申公巫臣谏，令尹从之。后襄尹取之，至恭王与晋战于鄢陵，楚兵败，襄尹死，其尸不反，数求晋，不与。 夏姬请如晋求尸，楚方遣之，申公巫臣将使齐，私说夏姬与谋。及夏姬行，而申公巫臣废使命，随夏姬之晋。 令尹将徙其族，言于王曰：“申公巫臣谏先王以无近夏姬，今身废使命，与夏姬逃之晋，是欺先王也，请徙其族。”王曰：“申公巫臣为先王谋则忠，自为谋则不忠，是厚于先王而自薄也，何罪于先王？”遂不徙。 新说2 昔者，唐虞崇举九贤，布之于位，而海内大康，要荒来宾，麟凤在郊。商汤用伊尹，而文武用太公闳夭，成王任周召，而海内大治，越裳重译，祥瑞并降，遂安千载。皆由任贤之功也。无贤臣，虽五帝三王，不能以兴。 齐桓公得管仲，有霸诸侯之荣；失管仲，而有危乱之辱。虞不用百里奚而亡，秦缪公用之而霸。 楚不用伍子胥而破，吴阖庐用之而霸。夫差非不用子胥也，又杀之，而国卒以亡。燕昭王用乐毅，推弱燕之兵，破强齐之雠，屠七十城，而惠王废乐毅，更代以骑劫，兵立破，亡七十城。此父用之，子不用，其事可见也。故阖庐用子胥以兴，夫差杀之而以亡；昭王用乐毅以胜，惠王逐之而败，此的的然若白黑。 秦不用叔孙通，项王不用陈平、韩信而皆灭，汉用之而大兴，此未远也。夫失贤者，其祸如此。人君莫不求贤以自辅，然而国以乱亡者，所谓贤者不贤也。或使贤者为之，与不贤者议之，使智者图之，与愚者谋之。 不肖嫉贤，愚者嫉智，是贤者之所以隔蔽也，所以千载不合者也。或不肖用贤而不能久也，或久而不能终也；或不肖子废贤父之忠臣，其祸败难一二录也，然其要在于己不明而听众口，谮?不行，斯为明也。 魏庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人来言市中有虎，王信之乎？”王曰：“否。” 曰：“二人言，王信之乎？”曰：“寡人疑矣。”曰：“三人言，王信之乎？”曰：“寡人信之矣。” 庞恭曰：“夫市之无虎明矣，三人言而成虎。今邯郸去魏远于市，议臣者过三人，愿王察之也。”魏王曰：“寡人知之矣。”及庞恭自邯郸反，谗口果至，遂不得见。 甘茂，下蔡人也。西入秦，数有功，至武王以为左丞相，樗里子为右丞相。樗里子及公孙子，皆秦诸公子也，其外家韩也，数攻韩。秦武王谓甘茂曰：“寡人欲容车至周室者，其道乎韩之宜阳。”欲使甘茂伐韩取宜阳，以信道至周室。甘茂曰：“请约魏以伐韩。”令向寿辅行。 甘茂既约魏，魏许，甘茂还至息壤，谓向寿曰：“子归言之王，魏听臣矣，然愿王勿伐也。”向寿归以告王，王迎甘茂于息壤，问其故，对曰：“宜阳，大县也。名为县，其实郡也。今王倍数险，行千里攻之难。” 昔者，曾参之处，郑人有与曾参同名姓者杀人，人告其母曰：‘曾参杀人。’其母织自若也。 顷然一人又来告之，其母曰：‘吾子不杀人。’有顷，一人又来告，其母投杼下机，逾墙而走。 夫以曾参之贤，与其母信之也，然三人疑之，其母惧焉。今臣之贤也不若曾参，王之信臣也，又不如曾参之母之信曾参也，疑臣者非特三人也，臣恐大王投杼也。 魏文侯令乐羊将攻中山，三年而拔之，乐羊反而语功，文侯示之谤书一箧。乐羊再拜稽首曰：‘此非臣之功也，主君之力也。’今臣羁旅也，樗里子，公孙子二人挟韩而议，王必信之，是王欺魏而臣受韩之怨也。” 王曰：“寡人不听也。”使伐宜阳，五月而宜阳未拔。樗里子，公孙子果争之，武王召甘茂，欲罢兵。甘茂曰：“息壤在彼。”王曰：“有之。”因悉起兵，使甘茂将击之，遂拔宜阳。及武王薨，昭王立，樗里子，公孙子谗之，甘茂遇罪，卒奔齐。故非至明，其庸能毋用谗乎？ 楚王问群臣曰：“吾闻北方畏昭奚恤，亦诚何如？” 江乙答曰：“虎求百兽食之，得一狐。狐曰：‘子毋敢食我也，天帝令我长百兽，今子食我，是逆帝命也，以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽见我无不走。’虎以为然，随而行，兽见之皆走，虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。 今王地方五千里，带甲百万，而专任之于昭奚恤也，北方非畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也，犹百兽之畏虎。”故人臣而见畏者，是见君之威也，君不用则威亡矣。 鲁君使宓子贱为单父宰，子贱辞去，因请借善书者二人，使书宪为教品；鲁君予之。 至单父，使书，子贱从旁引其肘，书丑则怒之，欲好书则又引之，书者患之，请辞而去。归以告鲁君，鲁君曰：“子贱苦吾扰之。使不得施其善政也。” 乃命有司无得擅征发单父，单父之化大治。故孔子曰：“君子哉子贱，鲁无君子者，斯安取斯？”美其德也。 楚人有献鱼楚王者曰：“今日渔获，食之不尽，卖之不售，弃之又惜，故来献也。” 左右曰：“鄙哉！辞也。”楚王曰：“子不知渔者仁人也。盖闻?仓粟有余者，国有饿民；后宫多幽女者，下民多旷夫；余衍之蓄，聚于府库者，境内多贫困之民；皆失君人之道。故庖有肥鱼，厩有肥马，民有饿色，是以亡国之君，藏于府库，寡人闻之久矣，未能行也。渔者知之，其以比喻寡人也，且今行之。” 于是乃遣使恤鳏寡而存孤独，出仓粟，发币帛而振不足，罢去后宫不御者，出以妻鳏夫。楚民欣欣大悦，邻国归之。故渔者一献余鱼，而楚国赖之，可谓仁智矣。 昔者，邹忌以鼓琴见齐宣王，宣王善之。邹忌曰：“夫琴所以象政也。”遂为王言琴之象政状及霸王之事。宣王大悦，与语三日，遂拜以为相。齐有稷下先生，喜议政事，邹忌既为齐相，稷下先生淳于髡之属七十二人，皆轻忌，以谓设以辞，邹忌不能及。乃相与俱往见邹忌。 淳于髡之徒礼倨，邹忌之礼卑。淳于髡等曰：“狐白之裘，补之以弊羊皮，何如？”邹忌曰：“敬诺，请不敢杂贤以不肖。”淳于髡等曰：“方内而员?，如何？” 邹忌曰：“敬诺，请谨门内，不敢留宾客。” 淳于髡等曰：“三人共牧一羊，羊不得食，人亦不得息，何如？”邹忌曰：“敬诺，减吏省员，使无扰民也。” 淳于髡等三称，邹忌三知之如应响。淳于髡等辞屈而去。邹忌之礼倨，淳于髡等之礼卑。 故所以尚干将莫邪者，贵其立断也；所以贵骐骥者，为其立至也。必且历日旷久乎？丝牦犹能挈石，驽马亦能致远，是以聪明捷敏，人之美材也。 子贡曰：“回也，闻一以知十。”美敏捷也。 昔者，燕相得罪于君，将出亡，召门下诸大夫曰：“有能从我出者乎？”三问，诸大夫莫对。 燕相曰：“嘻！亦有士之不足养也。” 大夫有进者曰：“亦有君之不能养士，安有士之不足养者？凶年饥岁，糟粕不厌，而君之犬马，有余谷粟；隆冬烈寒，士短褐不完，四体不蔽，而君之台观，帷帘锦绣，隋风飘飘而弊。财者，君之所轻；死者，士之所重也。君不能施君之所轻，而求得士之所重，不亦难乎？”燕相遂惭，遁逃不复敢见。 晋文公出猎，前驱曰：“前有大蛇，高如堤，阻道竟之。”文公曰：“寡人闻之，诸侯梦恶则修德，大夫梦恶则修官，士梦恶则修身，如是而祸不至矣。今寡人有过，天以戒寡人。”还车而反。前驱曰：“臣闻之，喜者无赏，怒者无刑。今祸福已在前矣，不可变，何不逐驱之？” 文公曰：“不然，夫神不胜道，而妖亦不胜德，祸福未发，犹可化也。”还车反，宿斋三日，请于庙曰：“孤少牺不肥，币不厚，罪一也。孤好弋猎，无度数，罪二也。孤多赋佥?，重刑罚，罪三也。请自今以来者，关市无征，泽梁无赋佥?，赦罪人，旧田半税，新田不税。” 行此令未半旬，守蛇吏梦天帝杀蛇曰：“何故当圣君道为，而罪当死。”发梦视蛇臭腐矣。 谒之，文公曰：“然夫神果不胜道，而妖不胜德，奈何其无究理而任天也，应之以德而已。” 梁君出猎，见白雁群，梁君下车，彀弓欲射之。道有行者，梁君谓行者止，行者不止，白雁群骇。梁君怒，欲射行者。其御公孙袭下车抚矢曰：“君止。” 梁君忿然作色而怒曰：“袭不与其君，而顾与他人，何也？” 公孙袭对曰：“昔齐景公之时，天大旱三年，卜之曰：‘必以人祠，乃雨。’景公下堂顿首曰：‘凡吾所以求雨者，为吾民也，今必使吾以人祠乃且雨，寡人将自当之。’言未卒而天大雨方千里者，何也？ 为有德于天而惠于民也。今主君以白雁之故而欲射人，袭谓主君无异于虎狼。” 梁君援其手与上车，归入庙门，呼万岁，曰：“幸哉！今日也他人猎，皆得禽兽，吾猎得善言而归。” 武王胜殷，得二虏而问焉。曰：“而国有妖乎？”一虏答曰：“吾国有妖，昼见星而天雨血，比吾国之妖也。”一虏答曰：“此则妖也，虽然，非其大者也。吾国之妖，其大者子不听父，弟不听兄，君令不行，此妖之大者也。” 晋文公出田逐兽，砀入大泽，迷不知所出，其中有渔者，文公谓曰：“我若君也，道安从出，我且厚赐若。”渔者曰：“臣愿有献。”公曰：“出泽而受之。”于是遂出泽。 公令曰：“子之所欲以教寡人者，何等也？愿受之。”渔者曰：“槛鹄保河海之中，厌而欲移徙之小泽，则必有丸缯之忧，鼋鼍保深渊，厌而出之浅渚，则必有罗网钓射之忧。今君逐兽，砀入至此。何行之太远也？” 文公曰：“善哉！”谓从者记渔者名。渔者曰：“君何以名，为君尊天事地，敬社稷，固四国，慈爱万民，薄赋佥?，轻租税者，臣亦与焉。君不敬社稷，不固四国，外失礼于诸侯，内逆民心，一国流亡，渔者虽得厚赐，不能保也。”遂辞不受。曰：“君前归国；臣亦反吾渔所。” 晋文公逐麋而失之，问农夫老古曰：“吾麋何在？” 老古以足指曰：“如是往。”公曰：“寡人问子，子以足指，何也？”老古振衣而起曰：“一不意人君如此也，虎豹之居也，厌闲而近人，故得；鱼鳖之居也，厌深而之浅，故得；诸侯之居也，厌众而远游，故亡其国。诗云：‘维鹊有巢，维鸠居之。’君放不归，人将君之。” 于是文公恐，归遇栾武子。栾武子曰：“猎得兽乎？而有悦色！”文公曰：“寡人逐麋而失之，得善言，故有悦色。”栾武子曰：“其人安在乎？” 曰：“吾未与来也。”栾武子曰：“居上位而不恤其下，骄也；缓令急诛，暴也；取人之善言而弃其身，盗也。”文公曰：“善。”还载老古，与俱归。 扁鹊见齐桓侯，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治，将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。” 扁鹊出，桓侯曰：“医之好利也，欲治不疾以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之疾在肌肤，不治将深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之疾在肠胃，不治将深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。 居十日，扁鹊复见，望桓侯而还走。桓侯使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在胃肠，大剂之所及也；在骨髓，司命之所无奈何也；今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，扁鹊已逃之秦国。桓侯遂死，故良医之治疾也，攻之于腠理。此事皆治之于小者也。夫事之祸福，亦有腠理之地。故圣人蚤从事矣。 庄辛谏楚襄王曰：“君王左州侯，右夏侯，从新安君与寿陵君同轩，淫衍侈靡而忘国政，郢其危矣。” 王曰：“先生老亻?欤？妄为楚国妖欤？”庄辛对曰：“臣非敢为楚妖，诚见之也。君王卒近此四子者，则楚必亡矣！辛请留于赵以观之。”于是不出十月，王果亡巫山江汉鄢郢之地。于是王乃使召庄辛至于赵。 辛至，王曰：“嘻！先生来邪！寡人以不用先生言至于此，为之奈何？”庄辛曰：“君用辛言则可，不用辛言又将甚乎！此庶人有称曰：‘亡羊而固牢未为迟，见兔而呼狗未为晚。’汤武以百里王，桀纣以天下亡，今楚虽小，绝长继短，以千里数，岂特百里哉！且君王独不见夫青蛉乎？六足四翼，蜚翔乎天地之间，求蚊虻而食之，时甘露而饮之，自以为无患，与民无争也。不知五尺之童子，胶丝竿，加之乎四仞之上，而下为虫蛾食已。” 青蛉犹其小者也，夫爵亻免啄白粒，仰栖茂树，鼓其翼，奋其身，自以为无患，与民无争也。不知公子王孙，左把弹，右摄丸，定操持，审参连，故昼游乎茂树，夕和乎酸咸。爵犹其小者也，槛鹄嬉游乎江汉，息留乎大沼，亻免啄??鲤，仰奋陵衡，修其六翮，而陵清风，キ摇高翔，一举千里，自以为无患，与民无争也。 不知弋者选其弓弩，修其防翳，加缯缴其颈，投乎百仞之上，引纤缴，扬微波，折清风而殒，故朝游乎江河，而暮调乎鼎俎，槛鹄犹其小者也，蔡侯之事故是也。 蔡侯南游乎高陵，北经乎巫山，逐麋?獐鹿，?黄?子随，时鸟嬉游乎高蔡之囿，溢满无涯，不以国家为事，不知子发受令宣王，厄以淮水，填以巫山，庚子之朝，缨以朱丝，臣而奏之乎宣王也。蔡侯之事犹其小者也，今君王之事，遂以左州侯，右夏侯，从新安君与寿陵君，淫衍侈靡，康乐游娱，驰骋乎云梦之中，不以天下与国家为事，不知穰侯方与奏王谋，?之以黾厄之内，而投之乎黾塞之外。”襄王大惧，形体掉栗曰：“谨受令。”乃封庄辛为成陵君，而用计焉。与举淮北之地十二诸侯。 魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：“胡为反裘而负刍。”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽，而毛无所恃耶？”明年；东阳上计钱布十倍，大夫毕贺。文侯曰：“此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所恃也。今吾田不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士大夫也。吾闻之下不安者，上不可居也，此非所以贺我也。” 楚庄王问于孙叔敖曰：“寡人未得所以为国是也。”孙叔敖曰：“国之有是，众非之所恶也。臣恐王之不能定也。”王曰：“不定独在君乎？亦在臣乎？” 孙叔敖曰：“国君骄士曰：‘士非我无?富贵。’士骄君曰：‘国非士无?安强。’人君或失国而不悟，士或至饥寒而不进，君臣不合，国是无?定矣。夏桀殷纣，不定国是，而以合其取舍者为是，以不合其取舍者为非，故致亡而不知。”庄王曰：“善哉！愿相国与诸侯士大夫共定国是，寡人岂敢以褊国骄士民哉！” 楚庄王莅政三年，不治，而好隐戏。社稷危，国将亡，士庆问左右群臣曰：“王莅政三年，不治，而好隐戏，社稷危，国将亡，胡不入谏？” 左右曰：“子其入矣。”士庆入再拜而进曰：“隐有大鸟，来止南山之阳，三年不蜚不鸣，不审其故何也？” 王曰：“子其去矣，寡人知之矣。”士庆曰：“臣言亦死，不言亦死，愿闻其说。”王曰：“此鸟不蜚，以长羽翼；不鸣，以观群臣之慝，是鸟虽不蜚，蜚必冲天；虽不鸣，鸣必惊人。”士庆稽首曰：“所愿闻已。” 王大悦士庆之问，而拜之以为令尹，授之相印。士庆喜，出门顾左右笑曰：“吾王成王也。”中庶子闻之，跪而泣曰：“臣尚衣冠御郎十三年矣，前为豪矢，而后为藩蔽。王赐士庆相印而不赐臣，臣死将有日矣。” 王曰：“寡人居泥涂中，子所与寡人言者，内不及国家，外不及诸侯。如子者，可富而不可贵也。”于是乃出其国宝璧玉以赐之。曰：“忠信者，士之行也；言语者，士之道路也。道路不修，士无所行矣。” 靖郭君欲城薛；而客人多以谏，君告谒者，无为客通事。于是有一齐人曰：“臣愿一言，过一言，臣请烹。”谒者?客。客曰：“海大鱼。”因返走。靖郭君曰：“请少进。” 客曰：“否。臣不敢以死戏。”靖郭君曰：“嘻！寡人毋得已，试复道之。”客曰：“君独不闻海大鱼乎？网弗能止，缴不能牵，砀而失水，陆居则蝼蚁得意焉。且夫齐，亦君之水也，君已有齐，奚以薛为？君若无齐，城薛犹且无益也。”靖郭君大悦，罢民弗城薛也。 齐有妇人，极丑无双，号曰：“无盐女”。其为人也，臼头深目，长壮大节，昂鼻结喉，肥项少发，折腰出胸，皮肤若漆。行年三十，无所容人，?家不售，流弃莫执，于是乃拂拭短褐，自诣宣王，愿一见，谓谒者曰：“妾，齐之不售女也，闲君王之圣德，愿备后宫之扫除，顿首司马门外，唯王幸许之。”谒者以闻，宣王方置酒于渐台，左右闻之，莫不扌?口而大笑。 曰：“此天下强颜女子也。”于是宣王乃召见之，谓曰：“昔先王为寡人取妃匹，皆已备有列位矣。寡人今日听郑卫之声呕吟感伤，扬瞠楚之遗风。今夫人不容乡里布衣，而欲干万乘之王，亦有奇能乎？” 无盐女对曰：“无有。直窃慕大王之美义耳。”王曰：“虽然，何喜。”良久曰：“窃尝喜隐。”王曰：“隐固寡人之所愿也，试一行之。”言未卒，忽然不见矣。宣王大惊，立发隐书而读之，退而惟之，又不能明。明日，复更召而问之，又不以隐对，但扬目衔齿，举手拊肘曰：“殆哉！殆哉！”如此者四。宣王曰：“愿遂闻命。” 无盐女曰：“今大王之君国也，西有衡秦之患，南有强楚之雠，外有二国之难，内聚奸臣，众人不附。春秋四十，壮男不立，不矜众子，而矜众妇，尊所好而忽所恃，一旦山陵崩弛，社稷不定，此一殆也。 渐台五重，黄金白玉，琅?龙疏，蓑蓑珠玑，莫落连饰，万民罢极，此二殆也。贤者伏匿于山林，谄谀强于左右，邪伪立于本朝，谏者不得通入，此三殆也。酒浆沉琨，以夜续朝，女乐俳优，从横大笑，外不修诸侯之礼，内不秉国家之治，此四殆也。 故曰：‘殆哉！殆哉！’。”于是宣王掩然无声，意入黄泉，忽然而昂，喟然而叹曰：“痛乎无盐君之言，吾今乃一闻寡人之殆，寡人之殆几不全。”于是立停渐台，罢女乐，退谄谀，去雕琢，选兵马，实府库，四辟公门，招进直言，延及侧陋，择吉日，立太子，进慈母，显隐女，拜无盐君为王后，而国大安者，丑女之力也。 新说3 梁惠王谓孟子曰：“寡人有疾，寡人好色。”孟子曰：“王诚好色，于王何有？”王曰：“若之何？好色可以王？”孟子曰：“大王好色。诗曰：‘古公?父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来相宇。’大王爱厥妃，出入必与之偕。当是时，内无怨女，外无旷夫。王若好色，与百姓同之，民唯恐王之不好色也。” 王曰：“寡人有疾，寡人好勇。”孟子曰：“王若好勇，于王何有？”王曰：“若之何？好勇可以王？”孟子曰：“诗曰：‘王赫斯怒，爰整其旅，必按徂旅，以笃周佑，以对于天下。”此文王之勇也。文王一怒，而安天下之民。今王亦一怒，而安天下之民，民唯恐王之不好勇也。” 孙卿与临武君议兵于赵孝成王前。王曰：“请问兵要？”临武君对曰：“上得天时，下得地利，后之发，先之至，此用兵之要术也。”孙卿曰：“不然。臣之所闻，古之道，凡战，用兵之术，在于一民，弓矢不调，羿不能以中征，六马不和，造父不能以御远；士民不亲附，汤武不能以胜。故善兵者，务在于善附民而已。” 临武君曰：“不然，夫兵之所贵者，势利也；所上者，变轴攻夺也。善用之者，奄忽焉莫知所从出，孙吴用之，无敌于天下。由此观之，岂必待附民哉！” 孙卿曰：“不然，臣之所言者，王者之兵，君人之事也。君之所言者，势利也；所上者，变轴攻夺也。仁人之兵不可轴也，彼可轴者，怠慢者也，落单者也。君臣上下之间，涣然有离德者也。若以桀轴桀，犹有幸焉，若以桀轴尧，譬之若以卵投石，若以指绕沸，若羽蹈烈火，入则焦没耳，夫又何可轴也。故仁人之兵，铤则若莫邪之利刃，婴之者断，锐则若莫邪之利锋，当之者溃。圆居而方止，若盘石然，触之者陇种而退耳。夫又何可轴也？” 故仁人之兵，或将三军同力，上下一心，臣之于君也，下之于上也，若子之事父也，若弟之事兄也，若手足之捍头目而覆胸腹也。轴而袭之，与先惊而后击之一也，夫又何可轴也？且夫暴乱之君，将谁与至哉？ 彼其所与至者，必其民也，民之亲我，?然如父母，好我芳如椒兰，反顾其上，如灼黥，如仇雠。人之情，虽桀跖岂有肯为其所恶，而贼其所好者哉！是指使人之孙子，而贼其父母也。诗曰：‘武王载旆，有虔秉钺，如火烈烈，则莫我敢曷。’此之谓也。”孝成王临武君曰：“善。” 昔者，秦魏为与国，齐楚约而欲攻魏，魏使人求救于秦，冠盖相望，秦救不出。魏人有唐且者，年九十余，谓魏王曰：“老臣请西说秦，令兵先臣出，可乎？” 魏王曰：“敬诺。”遂约车而遣之。且见秦王。秦王曰：“丈人罔然乃远至此，甚苦矣。魏来求数矣，寡人知魏之急矣。”唐且答曰：“大王已知魏之急而救不至，是大王筹?之臣失之也。且夫魏一万乘之国也。称东藩，受冠带，祠春秋者，为秦之强，足以为与也。今齐楚之兵已在魏郊矣，大王之救不至，魏急则割地而约齐楚，王虽欲救之，岂有及哉？是亡一万乘之魏，而强二敌之齐楚也。窃以为大王筹?之臣失之矣。” 秦王惧然而悟，遽发兵救之，驰搀而往，齐楚闻之，引兵而去，魏氏复故。唐且一说，定强秦之?，解魏国之患，散齐楚之兵，一举而折冲消难，辞之功也。孔子曰：“言语宰我、子贡。”故诗曰：“辞之集矣，民之洽矣；辞之怿矣，民之莫矣。”唐且有辞，魏国赖之，故不可以已。 燕易王时，国大乱，齐闵王兴师伐燕，屠燕国，载其宝器而归。易王死，及燕国复，太子立为燕王，是为燕昭王。昭王贤，即位卑身厚币，以招贤者。 谓郭隗曰：“齐因孤国之乱，而袭破燕、孤极知燕小力少，不足以报，然得贤士与共国，以雪先王之丑，孤之愿也。先生视可者得身事之。” 隗曰：“臣闻古人之君，有以千金求千里马者，三年不能得，马已死，买其骨五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安用死马捐五百金。’涓人对曰：‘死马且市之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。’于是不期年，千里马至者二。今王诚欲必致士，请从隗始。隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里马哉？” 于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争走燕。 燕王吊死问孤，与百姓同甘苦二十八年，燕国殷富，士卒乐轶轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦楚三晋合谋以伐齐。乐毅之?，得贤之功也。 乐毅为昭王谋，必待诸侯兵，齐乃可伐也。于是乃使乐毅使诸侯，遂合连四国之兵以伐齐，大破之。 闵王亡逃，仅以身脱，匿莒，乐毅追之，遂屠七十余城，临淄尽降，唯莒即墨未下，尽复收燕宝器而归，复易王之辱。乐毅谢罢诸侯之兵，而独围莒即墨， 时田单为即墨令，患乐毅善用兵，田单不能轴也，欲去之，昭王又贤，不肯听谗。会昭王死，惠王立，田单使人谗之惠王，惠王使骑劫代乐毅，乐毅之赵不归。燕骑劫既为将军，田单大喜，设轴大破燕军，杀骑劫，尽复收七十余城。是时齐闵公已死，田单得太子于莒，立为齐襄王。而燕惠王大惭、自悔易乐毅，以致此祸。 惠王乃使人遗乐毅书曰：“寡人不佞，不能奉顺君志，故君捐国而去，寡人不肖明矣，敢谒其愿而君弗肯听也，故使使者陈愚志，君诚谕之。语曰：‘仁不轻绝，智不轻怨’。君于先王，世之所明知也，寡人望有非，则君覆盖之，不虞君明弃之也；望有过则君教诲之，不虞君明罪之也，寡人之罪，百姓弗闻，君微出明怨，以弃寡人，寡人必有罪矣，然怨君之未尽厚矣。 语曰：‘厚者不捐人以自益，仁者不危躯以要名。’故覆人之邪者，厚之行也，救人之过者，仁之道也。世有复寡人之邪，救寡人之过，非君恶所望之。今君厚受德于先王之成尊，轻弃寡人以快心，则覆邪救过，难得于君矣。且世有厚薄，故施异；行有得失，故患同。今寡人任不肖之罪，而君有失厚之累，于为君择无所取。国有封疆，犹家之有垣墙，所以合好覆恶也。室不能相和，出讼邻家、未为通计也。怨恶未见而明弃之，未为尽厚也。 寡人虽不肖，未如殷纣之乱也；君虽未得志，未如商容箕子之累也。然不内尽寡人，明怨于外，恐其适足以伤高义而薄于行也。非然，苟可以成君之高，明君之义，寡人虽恶名，不难受也。本以明寡人之薄，而君不得厚；扬寡人之毁，而君不得荣，是一举而两失也。 义者不毁人以自益，况伤人以自捐乎？愿君无以寡人之不肖，累往事之美。昔者，柳下季为理于鲁，三绌而不去，或曰可以去矣。柳下季曰：‘苟与人异，恶往而不绌乎？犹且绌也，宁故国耳。’柳下季不以绌自累，故自业不忘，不以去为心，故远近无议，寡人之罪，国人不知，而议寡人者遍天下，谚曰：‘仁不轻绝，知不简功。’ 简功弃大者，仇也；轻绝厚利者，怨也。仇而弃之，怨而累之，宜在远者，不望之乎君。今寡人无罪，君岂怨之乎？愿君捐忿和怒，追顺先王，以复教寡人，寡人意君之曰：“呈将快心以成而过，不顾先王以明而恶。’使寡人进不得循初，退不得变过，此君所制，唯君图之。此寡人之愚志，敬以尽谒之。” 乐毅使人献书燕王曰：“臣不肖，不能奉承王命，以顺左右之心，恐抵斧钺之罪，以伤先王之明，有害足下之义，故遁逃自负，以不肖之罪，而不敢有辞说。今王数之以罪，恐侍御者不察先王之所以畜臣之理，不白乎臣之所以事先王之心，故不敢不以书对。 臣闻贤圣之君，不以禄私亲，功多者授之；不以官随爱，能当者处之。故曰：‘察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。’臣以所学，观先王举措，有高世主之心，故假节于魏，以身得察于燕，先王过举，擢之宾客之中，立之群臣之上，不谋父兄，以为亚卿，臣自以为奉令承教，可幸无罪，故受命不辞。 先王命臣曰：‘我有积怨深怒于齐，不量轻弱，欲以齐为事。’臣对曰：‘夫齐者霸王之余业，战胜之遗事，闲于兵革，习于战攻，王若欲攻之，必与天下图之，图之莫若往结赵，且淮北宋地，楚、魏之愿也。赵若许，约楚、魏尽力，四国攻之，齐可大破也。’先王曰：‘善。’ 臣乃受命具符节南使赵，顾反，起兵攻齐。以天下之道，先王之灵，河北之地，随先王而举之，齐上之兵，受命而胜之，轻卒锐兵，长驱至齐，齐王遁逃走莒，仅以身免，珠玉货宝，车甲珍器，皆收入燕。大吕陈于元英，故鼎返于历室，齐器设于宁台，蓟丘之植，植于汶篁。 五伯以来，功业之盛，未有及先王者。先王以为快其志，以臣不捐令，故裂地而封臣，使比小国诸侯。臣闻贤圣之君，功立不废，故着于春秋；蚤知之士；名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪丑，夷万乘之齐，收八百年之积，及其弃群臣之日，余令诏后嗣之义法，执政任事，循法令，顺庶孽，施及萌隶，皆可以教后世。 臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔伍子胥说听于阖闾，吴为远迹至郢，夫差不是也，赐之鸱夷，沈之江，故夫差不计先论之可以立功也，沈子胥而不悔，子胥不蚤见王之不同量也，故入江而不化。 夫免身而全动，以明先王之迹，臣之上计也；离亏辱之诽，堕先王之明，臣之大恐也。临不测之罪，以幸为利，义之所不敢出也。臣闻君子绝交无恶言，去臣无恶声。臣虽不肖，数奉教于君子，臣恐侍御者亲交之说，不察疏远之行，故敢以书谢。” 齐人邹阳客游于梁，人或谗之于孝王，孝王怒，系而将欲杀之。邹阳客游，见谗自冤，乃从狱中上书，其辞曰：“臣闻忠无不报，信不见疑。臣常以为然，徒虚言尔。昔者，荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之计，太白蚀昂，昭王疑之。 夫精变天地，而信不谕两主，岂不哀哉？今臣尽忠竭诚，毕义愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑，是使荆轲卫先生复起，而燕秦不悟也，愿大王熟察之。昔者，玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子狂佯，接舆避世，恐遭此变也。愿大王熟察玉人李斯之意，而后楚王胡亥之听，无使臣为箕子接舆所叹。 臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之，愿大王熟察之，少加怜焉。谚曰：‘有白头而新，倾盖而故。’何则？知与不知也。昔者，樊于期逃秦之燕，籍荆轲首以奉丹之事；王奢去齐之魏，临城自刭，以却齐而存魏。王奢樊于期，非新于齐秦，而故于燕魏也，所以去二国，死两君者，行合于志，而慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，为燕尾生，白圭战亡六城，为魏取中山，何则？ 诚有以相知也。苏秦相燕，燕人恶之于燕王，燕王按剑而怒，食之以???是；白圭显于中山，中山人恶之于魏文侯，文侯投以夜光之璧。何则？两主二臣，剖心析肝相信，岂移于畜辞哉！ 故女无美恶，居宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔司马喜膑于宋，卒相中山；范睢拉胁折齿于魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋/党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也。 是以申屠狄蹈流之河，徐衍负石入海，不容于世，义不苟取，比周于朝，以移主上之心。故百里奚乞食于道路，缪公委之以政，宁戚饭牛车下，而桓公任之以国。此二人者，岂借官于朝，假誉于左右，然后二主用之哉！感于心，合于行，坚于胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉！ 故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子，宋信子冉之计逐墨翟。夫以孔墨之辩，而不能自免于谄谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨，是以秦用戎人由呈而霸中国，齐用越人子臧而强威宣，此二国岂拘于俗，牵于世，系奇偏之辞哉！ 公听共观，垂名当世，故意合，则胡越为兄弟，由呈子臧是也；不合，则骨肉为仇雠，朱象、管蔡是也。今人主如能用齐秦之明，后宋鲁之听，则五伯不足侔，三王易为比也。是以圣王觉悟，捐子之心，能不说于田常之贤，封比干之后，修孕妇之墓，故功业覆于天下。 何则？欲善无厌也。夫晋文公亲其雠，而强霸诸侯；齐桓公用其仇，而一匡天下，何则？慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。 至夫秦用商鞅之法，东弱韩魏，立强天下，而卒车裂商君；越用大夫种之谋，擒劲吴，霸中国，卒诛其身，是以孙叔敖三去相而不悔；于陵仲子辞三公，为人灌园。 今世主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，隳肝胆，施德厚，终与之穷通，无爱于士，则桀之狗，可使吠尧；跖之客，可使刺由。 况因万乘之权，假圣王之资乎？然则荆轲之沈七族，要离燔妻子，岂足为大王道哉！明月之珠，夜光之璧，以ウ投入于道路，众无不按剑相眄者，何则？ 无因至前也。幡木根柢，轮?离奇，而为万乘器者，以左右先为之容也。故无因而至前，虽出随侯之珠，夜光之璧，只足以结怨而不见德。故有人先游，则以枯木朽株，树功而不忘，今使天下布衣穷居之士，身在贫贱，虽蒙尧舜之术，挟伊管之辩，素无根柢之容，而欲竭精神，开忠信，辅人主之治，则人主必袭按剑相眄之迹矣，是使布衣不得当枯木朽株之资也。 是以圣王制世御俗，独化于陶钧之丘，能不牵乎卑乱之言，不惑乎众多之口，故秦皇帝任中庶子蒙之言，以信荆轲之说，故匕首窃发。周文王校猎泾渭，载吕尚而归，以王天下。秦信左右而弑，周用乌集而王。何则？以其能越挛拘之语，驰域外之议，独观于昭旷之道也。 今人主沈于谄谀之辞，牵于帷墙之制，使不羁之士，与牛骥同皂，此鲍焦之所以忿于世，而不留于富贵之乐也。臣闻盛饰以朝者，不以私行义；砥砺名号者，不以利伤行。故里名胜母，而曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。 今使天下寥廓之士，笼于威重之权，胁于势位之贵，回面污行，以事谄谀之人，求亲近于左右，则士有伏死崛穴岩薮之中耳，安有尽精神而趋阙下者哉！”书奏孝王，孝王立出之，卒为上客。 新说4 管仲言齐桓公曰：“夫垦田创邑，辟田殖谷，尽地之利，则臣不若宁戚，请置以为田官。登降揖让，进退闲习，则臣不若隰朋，请置以为大行。 蚤入晏出，犯君颜色，进谏必忠，不重富贵，不避死亡，则臣不若东郭牙，请置以为谏臣。决狱折中，不诬无罪，不杀无辜，则臣不若弦宁，请置以为大理。平原广囿，车不结轨，士不旋踵，鼓之而三军之士，视死若归，则臣不若王子成甫，请署以为大司马。 君如欲治国强兵，则此五子者足矣，如欲霸王，则夷吾在此。”夫管仲能知人，桓公能任贤，所以九合诸侯，一匡天下，不用兵车，管仲之功也。诗曰：“济济多士，文王以宁。”桓公其似之矣。 有司请事于齐桓公，桓公曰：“以告仲父。” 有司又请，桓公曰：“以告仲父。”若是者三。在侧者曰：“一则告仲父，二则告仲父，易哉为君。”桓公曰：“吾未得仲父则难，已得仲父，曷为其不易也。” 故王者劳于求人，佚于得贤。舜举众贤在位，垂衣裳，恭己无为，而天下治。汤文用伊、吕，成王用周、邵，而刑措不用，兵偃而不动，用众贤也。桓公用管仲则小也，故至于霸，而不能以王。 故孔子曰：“小哉，管仲之器。”盖善其遇桓公，惜其不能以王也。至明主则不然，所用大矣。诗曰：“济济多士，文王以宁。”此之谓也。 公季成谓魏文侯曰：“田子方虽贤人，然而非有土之君也，君常与之齐礼，假有贤于子方者；君又何以加之？”文侯曰：“如子方者，非成所得议也。子方，仁人也。仁人也者，国之宝也；智士也者，国之器也；博通士也者，国之尊也，故国有仁人，则群臣不争，国有智士，则无四邻诸侯之患，国有博通之士，则入主尊固，非成之所议也。”公季成自退于郊三日请罪。 魏文侯弟曰季成，友曰翟黄，文侯欲相之而未能决，以问李克。克对曰：“君若置相，则问乐商与王孙苟端庸贤？”文侯曰：“善。”以王孙苟端为不肖，翟黄进之；乐商为贤，季成进之，故相季成。故知人则哲，进贤受上赏，季成以知贤，故文侯以为相。季成，翟黄，皆近臣亲属也，以所进者贤别之，故李克之言是也。 孟尝君问于白圭曰：“魏文侯名过于桓公，而功不及五伯，何也？”白圭对曰：“魏文侯师子夏，友田子方，敬段干木，此名之所以过于桓公也。卜相则曰：‘成与黄庸可？’此功之所以不及王伯也。以私爱妨公举，在职者不堪其事，故功废，然而名号显荣者，三士翊之也，如相三士，则王功成，岂特霸哉！” 晋平公问于叔尚曰：“昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，不识其君之力乎？其臣之力乎？”叔尚对曰：“管仲善制割，隰朋善削缝，宾胥无善纯缘，桓公知衣而已。亦其臣之力也。”师旷侍曰：“臣请譬之以五味，管仲善断割之，隰朋善煎熬之，宾胥无善齐和之。羹以熟矣，奉而进之，而君不食，谁能强之，亦君之力也。” 昔者，齐桓公与鲁庄公为柯之盟，鲁大夫曹刿谓庄公曰：“齐之侵鲁，至于城下，城坏压境，君不图与？” 庄公曰：“嘻！寡人之生不若死。”曹刿曰：“然，则君请当其君，臣请留其臣。”及会，两君就坛，两相相揖，曹刿手剑拔刀而进，迫桓公于坛上曰：“城坏压境，君不图与？”管仲曰：“然，则君何求？” 曹刿曰：“愿请汶阳田。”管仲谓桓公曰：“君其许之。”桓公许之，曹刿请盟，桓公遂与之盟。 已盟，标剑而去。左右曰：“要盟可倍，曹刿可雠，请倍盟而讨曹刿。”管仲曰：“要盟可负，而君不负；曹刿可雠，而君不雠，着信天下矣。”遂不倍。 天下诸侯，翕然而归之，为鄄之会，幽之盟，诸侯莫不至焉。为阳谷之会，贯泽之盟，远国皆来，南伐强楚，以致菁茅之贯；北伐山戎，为燕开路，三存亡国，一继绝世，尊事周室，九合诸侯，一匡天下，功次三王，为五伯长，本信起乎柯之盟也。 晋文公伐原，与大夫期五日，五日而原不降，文公令去之。军吏曰：“原不过三日，将降矣，君不待之？”君曰：“得原失信，吾不为也。”原人闻之曰：“有君义若此，不可不降也。”遂降，温人闻之，亦请降。 故曰：“伐原而温降。”此之谓也。于是诸侯归之，遂侵曹伐卫，为践土之会，温之盟后南破强楚，尊事周室，遂成霸功，上次齐桓，本信由伐原也。 昔者，赵之中牟叛，赵襄子率师伐之，围未合而城自坏者十堵，襄子击金而退。士军吏曰：“君诛中牟之罪，而城自坏，是天助也，君曷为去之？” 襄子曰：“吾闻之于叔尚曰：‘君子不乘人于利，不迫人于险。’使之城而后攻。”中牟闻其义，乃请降。 诗曰：“王犹允塞，徐方既来。”此之谓也。襄子遂灭知氏，并代为天下强，本由伐中牟也。 楚庄王伐郑，克之。郑伯肉袒，左执茅旌，右执鸾刀，以迎庄王。曰：“寡人无良边陲之臣，以干天下之祸。是以使君王昧焉，辱到弊邑，君如怜此丧人，锡之不毛之地，唯君王之命。”庄王曰：“君之不令臣交易为言，是以使寡人得见君王之玉面也，而微至乎此！” 庄王亲自手旌，左右麾军，还舍七里。将军子重进谏曰：“夫南郢之与郑相去数千里，诸大夫死者数人，斯役死者数百人，今克而不有，无乃失民力乎？”庄王曰：“吾闻之，古者盂不穿，皮不蠹，不出四方，以是君子重礼而贱利也，要其人不要其土，人告徙而不赦，不祥也，吾以不祥立乎天下，?之及吾身，何日之有矣。” 既而晋人之救郑者至，请战，庄王许之，将军子重进谏曰：“晋，强国也，道近力新，楚师疲势，君请勿许。” 庄王曰：“不可。强者我避之，弱者我威之，是寡人无以立乎天下也。”遂还师以逐晋寇，庄王援x而鼓之，晋师大败，晋人来渡河而南，及败，奔走欲渡而北，卒争舟，而以刃击引，舟中之指可掬也。 庄王曰：“嘻，吾两君之不能相也，百姓何罪。”乃退师，以轶晋寇。诗曰：“柔亦不茹，刚亦不吐。不侮鳏寡，不畏强御。”庄王之谓也。 晋人伐楚，三舍不止。大夫曰：“请击之。”庄王曰：“先君之时，晋不伐楚，及孤之身，而晋伐楚，是寡人之过也。如何其辱诸大夫也？”大夫曰：“先君之时，晋不伐楚，及臣之身，而晋伐楚，是臣之罪也。请击之。” 庄王亻免泣而起，拜诸大夫。晋人闻之曰：“君臣争以过为在己，且君下其臣犹如此，所谓上下一心，三军同力，未可攻也。”乃夜还师。孔子闻之曰：“楚庄王霸其有方矣。下士以一言而敌还，以安社稷，其霸不亦宜乎？”诗曰：“柔远能迩，以定我王。”此之谓也。 晋文公将伐邺，赵衰言所以胜邺，文公用之而胜邺，将赏赵衰。赵衰曰：“君将赏其末乎？赏其本乎？赏其末则骑乘者存；赏其本则臣闻之郄虎。”公召郄虎曰：“衰言所以胜邺，遂胜，将赏之。曰：‘盖闻之子，子当赏郄虎。’”对曰：“言之易，行之难，臣言之者也。” 公曰：“子无辞。”郄虎不敢固辞，乃受赏。 梁大夫有宋就者，尝为边县令，与楚邻界。梁之边亭，与楚之边亭，皆种瓜，各有数。梁之边亭人，劬力数灌其瓜，瓜美。楚人窳而稀灌其瓜，瓜恶。 楚令因以梁瓜之美，怒其亭瓜之恶也。楚亭人心恶梁亭之贤己，因往夜窃搔梁亭之瓜，皆有死焦者矣。梁亭觉之，因请其尉，亦欲窃往报搔楚亭之瓜，尉以请宋就。 就曰：“恶是何可构怨祸之道也，人恶亦恶，何偏之甚也。若我教子必每暮令人往窃为楚亭夜善灌其瓜，勿令知也。”于是梁亭乃每暮夜窃灌楚亭之瓜，楚亭旦而行瓜，则又皆以灌矣，瓜日以美，楚亭怪而察之，则乃梁亭之为也。楚令闻之大悦，因具以闻楚王，楚王闻之，?然愧以意自闵也，告吏曰：“微搔瓜者，得无有他罪乎？此梁之阴让也。”乃谢以重币，而请交于梁王，楚王时则称说，梁王以为信，故梁楚之欢，由宋就始。 语曰：“转败而为功，因祸而为福。”老子曰：“报怨以德。”此之谓也。夫人既不善，胡足效哉！ 梁尝有疑狱，群臣半以为当罪，半以为无罪，虽梁王亦疑。梁王曰：“陶之朱公，以布衣富侔国，是必有奇智。”乃召朱公而问曰：“梁有疑狱，狱吏半以为罪，半以为不当罪，虽寡人亦疑，吾子决是奈何？” 朱公曰：“臣鄙民也，不知当狱，虽然，臣之家有二白璧，其色相如也，其径相如也，其泽相如也。然其价一者千金，一者五百金。”王曰：“径上色泽相如也，一者千金、一者五百金，何也？”朱公曰：“侧而视之，一者厚倍，是以千金。”梁王曰：“善。”故狱疑则从去，赏疑则从与，梁国大悦。由此观之，墙薄则前坏，缯薄则前裂，器薄则前毁，酒薄则前酸。夫薄而可以旷日持久者，殆未有也。故有国畜民施政教者，宜厚之而可耳。 楚惠王食寒菹而得蛭，因遂吞之，腹有疾而不能食。 令尹入问曰：“王安得此疾也？”王曰：“我食寒菹而得蛭，念谴之而不行其罪乎？是法废而威不立也，非所以使国闻也；谴而行其诛乎？则庖宰食监法皆当死，心又不忍也，故吾恐蛭之见也，因遂吞之？” 令尹避席再拜而贺曰：“臣闻大道无亲，惟德是辅。君有仁德，天之所奉也，病不为伤。”是夕也，惠王之后蛭出，故其久病心腹之积皆愈，天之视听，不可不察也。 郑人游于乡校，以议执政之善否？然明谓子产曰：“何不毁乡校？”子产曰：“胡为？夫人朝夕游焉，以议执政之善否。其所善者，吾将行之；其所恶者，吾将改之。是吾师也，如之何毁之？吾闻为国忠信以损怨，不闻作威以防怨。譬之若防川也，大决所犯，伤人必多，吾不能救也，不如小决之，使导吾闻而药之也。” 然明曰：“蔑也，乃今知吾子之信可事也。小人实不材，若果行，此其郑国实赖之，岂惟二三臣。”仲尼闻是语也，曰：“以是观人，谓子产不仁，吾不信也。” 桓公与管仲，鲍叔，宁戚饮酒。 桓公谓鲍叔：“姑为寡人祝乎？” 鲍叔奉酒而起曰：“祝吾君无忘其出而在莒也，使管仲无忘其束缚而从鲁，使宁子无忘其饭牛于车下也。”桓公避席再拜曰：“寡人与二大夫，皆无忘夫子之言，齐之社稷，必不废矣。”此言常思困隘之时，必不骄矣。 桓公田，至于麦丘，见麦丘邑人，问之：“子何为也？”对曰：“麦丘邑人也。”公曰：“年几何？”对曰：“八十有三矣。”公曰：“美哉寿乎！子其以子寿祝寡人。” 麦丘邑人曰：“祝主君，使主君万寿，金玉是贱，人为宝。”桓公曰：“善哉！至德不孤，善言必再，吾子其复之。”麦丘邑人曰：“祝主君，使主君无羞学，无下问，贤者在傍，谏者得人。” 桓公曰：“善哉！至德不孤，善言必三，吾子其复之。”麦丘邑人曰：“祝主君，使主君无得罪群臣百姓。”桓公拂然作色曰：“吾闻之，子得罪于父，臣得罪于君，未尝闻君得罪于臣者也，此一言者，非夫二言者之匹也，子更之。” 麦丘邑人坐拜而起曰：“此一言者，夫二言之长也，子得罪于父，可以因姑姊叔父而解之，父能赦之。臣得罪于君，可以因便辟左右而谢之，君能赦之。昔桀得罪于汤，纣得罪于武王，此则君之得罪于其臣者也。莫为谢，至今不赦。” 公曰：“善，赖国家之福，社稷之灵，使寡人得吾子于此。”扶而载之，自御以归，礼之于朝，封之以麦丘，而断政焉。 哀公问孔子曰：“寡人生乎深宫之中，长于妇人之手，寡人未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。”孔子辟席曰：“吾君之问，乃圣君之问也，丘小人也，何足以言之？” 哀公曰：“否。吾子就席，微吾子，无所闻之矣。” 孔子就席曰：“君入庙门，升自阼阶，仰见榱栋，俯见几筵，其器存，其人亡，君以此思哀，则哀将安不至矣？君昧爽而栉冠，平旦而听朝，一物不应，乱之端也，君以此思忧，则忧将安不至矣？君平旦而听朝，日昃而退，诸侯之子孙，必有在君之门廷者，君以此思劳，则劳将安不至矣？君出鲁之四门，以望鲁之四郊，亡国之墟，列必有数矣，君以此思惧，则惧将安不至矣？丘闻之君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将安不至矣。夫执国之柄，履民之上，懔乎如腐索御奔马。易曰：‘履虎尾。’诗曰：‘如履薄在。’不亦危乎？” 哀公再拜曰：“寡人虽不敏，请事斯语矣。” 昔者，齐桓公出游于野，见亡国故城郭氏之墟。问于野人曰：“是为何墟？”野人曰：“是为郭氏之墟。” 桓公曰：“郭氏者曷为墟？” 野人曰：“郭氏者善善而恶恶。”桓公曰：“善善而恶恶，人之善行也，其所以为墟者，何也？”野人曰：“善善而不能行，恶恶而不能去，是以为墟也。”桓公归，以语管仲，管仲曰：“其人为谁？”桓公曰：“不知也。”管仲曰：“君亦一郭氏也。”于是桓公招野人而赏焉。 晋文公田于虢，遇一老夫而问曰：“虢之为虢久矣，子处此故矣，虢亡其有说乎？”对曰：“虢君断则不能，谏则无与也。不能断又不能用人，此虢之所以亡。”文公以辍田而归，遇赵衰而告之。赵衰曰：“今其人安在？”君曰：“吾不与之来也。”赵衰曰：“古之君子，听其言而用其人，今之君子，听其言而弃其身，哀哉！晋国之忧也。”文公乃召赏之，于是晋国乐纳善言，文公卒以霸。 晋平公过九原而叹曰：“嗟呼！此地之蕴吾良臣多矣，若使死者起也，吾将谁与归乎？”叔向对曰：“与赵武乎？”平公曰：“子党于子之师也。”对曰：“臣听言赵武之为人也，立若不胜衣，言若不出于口，然其身举士于白屋下者四十六人，皆得其意，而公家甚赖之。 及文子之死也，四十六人皆就宾位，是以无私德也。臣故以为贤也。”平公曰：“善。”夫赵武贤臣也，相晋，天下无兵革者九年。春秋曰：“晋赵武之力尽得人也。” 叶公诸梁问乐王鲋曰：“晋大夫赵文子为人何若？”对曰：“好学而受规谏。”叶公曰：“疑未尽之矣。” 对曰：“好学！智也；受规谏，仁也。江出汶山，其源若瓮口，至楚国，其广十里，无他故，其下流多也。人而好学受规谏，宜哉其立也。”诗曰：“其惟哲人，告之话言，顺德之行。”此之谓也。 钟子期夜闻击磬者而悲且召问之曰：“何哉！子之击磬若此之悲也。”对曰：“臣之父杀人而不得生，臣之母得生而为公家隶，臣得生而为公家击磬。臣不睹臣之母三年于此矣，昨日为舍市而睹之，意欲赎之而无财，身又公家之有也，是以悲也。”钟子期曰：“悲在心也，非在手也，非木非石也，悲于心而木石应之，以至诚故也。” 人君苟能至诚动于内。万民必应而感移，尧舜之诚，感于万国，动于天地，故荒外从风，凤麟翔舞，下及微物，咸得其所。易曰：“中孚处鱼吉。”此之谓也。 勇士一呼，三军皆辟，士之诚也。昔者，楚熊渠子夜行，见寝石以为伏虎，关弓射之，灭矢饮羽，下视，知石也。却复射之，矢摧无迹。熊渠子见其诚心而金石为之开，况人心乎？唱而不和，动而不随，中必有不全者矣。 夫不降席而匡天下者，求之己也。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”先王之所以拱揖指挥，而四海宾者，诚德之至，已形于外。故诗曰：“王犹允塞，徐方既来。”此之谓也。 齐有彗星，齐侯使祝禳之。 晏子曰：“无益也，只取诬焉。天道不讠舀，不贰其君，若之何禳也。且夫天之有彗，以除秽德，君无秽德，又何禳焉？若德之秽也，禳之何益？诗云：‘惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福，厥德不回，以受方国。’君无违德，方国将至，何患于彗？诗曰：‘我无所监，夏后及商，用乱之故，民卒流亡。’若德之回，乱民将流亡。祝史之无能补也。”公说，乃止。 宋景公时，荧惑在心，公惧，召子韦而问焉“荧惑在心，何也？”子韦曰：“荧惑，天罚也；心，宋分野也，祸当君身。虽然，可移于宰相。”公曰：“宰相，使治国也，而移死焉，不详，寡人请自当也。”子韦曰：“可移于民！” 公曰：“民死，将谁君乎？宁独死耳。”子韦曰：“可移于岁。”公曰：“岁饥，民饿必死，为人君欲杀其民以自活，其谁以我为君乎？是寡人之命固尽矣。子无复言。” 子韦还走，北而再拜曰：“臣敢贺君，天之处高而听卑，君有仁之言三，天必三赏君，今夕星必徙三会，君延寿二十一岁。”公曰：“子何以知之？” 对曰：“君有三善，故三赏，星必三舍，舍行七星，星当一年，三七二十一，故曰延寿二十一年，臣请伏于陛下，以伺之，星不徙，臣请死之。” 公曰：“可。”是夕也，星果三徙舍，如子韦言。老子曰：“能受国之不祥，是谓天下之王也。” 宋康王时有爵生?于城之陬，使史占之，曰：“小而生巨，必霸天下。”康王大喜，于是灭滕伐薛，取淮北之地，乃愈自信，欲霸之前成，故射天笞地，斩社稷而焚之，曰：“威严伏天地鬼神。”骂国老之谏臣者，为无头之冠以示有勇，剖伛者之背，锲朝涉之胫，而国人大骇。齐闻而伐之，民散城不守，王乃逃儿侯之馆，遂得病而死，故见祥而为不可，祥反为祸。 臣向愚以槛范传推之，宋史之占非也，此黑祥传所谓黑青者也，犹鲁之有鸲鹆为黑祥也。属于不谋其咎急也。?者，黑色食爵，大于爵害。爵也，攫击之物，贪叨之类，爵而生?者，是宋君且行急暴击伐贪叨之行，距谏以生大祸，以自害也。故爵生?于城陬者，以亡国也，明祸且害国也，康王不悟，遂以灭亡，此其效也。 新说5 鲁哀公问子夏曰：“必学而后可以安国保民乎？”子夏曰：“不学而能安国保民者，未尝闻也。” 哀公曰：“然则五帝有师乎？”子夏曰：“有。臣闻黄帝学乎大真，颛顼学乎绿图，帝喾学乎赤松子，尧学乎尹寿，舜学乎务成跗，禹学乎西王国，汤学乎威子伯，文王学乎铰时子斯，武王学乎郭叔，周公学乎太公，仲尼学乎老聃。此十一圣人，未遭此师，则功业不着乎天下，名号不传乎千世。”诗曰：“不愆不忘，率由旧章。”此之谓也。夫不学不明古道，而能安国者，未之有也。 吕子曰：“神农学悉老，黄帝学大真，颛顼学伯夷父，帝喾学伯招，帝尧学州文父，帝舜学许由，禹学大成执，汤学小臣，文王武王学太公望周公旦，齐桓公学管夷吾隰朋，晋文公学咎犯随会，秦穆公学百里奚公孙支，楚庄王学孙叔敖沈尹竺，吴王阖闾学伍子胥文之仪，越王勾践学范蠡大夫种，此皆圣王之所学也。且夫天生人而使其耳可以闻，不学其闻则不若聋；使其目可以见，不学其见则不若盲；使其口可以言，不学其言则不若喑；使其心可以智，不学其智则不若狂，故凡学非能益之也，违天性也，能全天之所生而勿败之，可谓善学者矣。” 汤见祝网者置四面，其祝曰：“从天坠者，从地出者，从四方来者，皆离吾网。”汤曰：“嘻！尽之矣，非桀其庸为此？”汤乃解其三面，置其一面，更教之祝曰：“昔蛛蝥作网，今之人循序，欲左则左，欲右则右，欲高则高，欲下则下，吾取其犯命者。”汉南之国闻之曰：“汤之德及禽兽矣。”四十国归之。人置四面，未必得鸟，汤去三面，置其一面，以网四十国，非徒网鸟也。 周文王作灵台及为池沼，掘地得死人之骨，吏以闻于文王。文王曰：“更葬之。”吏曰：“此无主矣。”文王曰：“有天下者，天下之主也；有一国者，一国之主也。寡人固其主，又安求主？”遂令吏以衣棺更葬之。天下闻之，皆曰：“文王贤矣，泽及枯骨，又况于人乎？”或得宝以危国，文王得朽骨，以喻其意，而天下归心焉。 管仲傅齐公子纠，鲍叔傅公子小白，齐公孙无知杀襄公，公子纠奔鲁，小白奔莒。齐人诛无知迎公子纠于鲁，公子纠与小白争入，管仲射小白，中其带钩，小白佯死，遂先入，是为齐桓公。公子纠死，管仲奔鲁，桓公立国定，使人迎管仲于鲁，遂立以为仲父，委国而听之，九合诸侯，一匡天下，为五伯长。 里凫须，晋公子重耳之守府者也。公子重耳出亡于晋，里凫须窃其宝货而逃。公子重耳返国，立为君，里凫须造门愿见，文公方沐，其谒者复，文公握发而应之曰：“吾凫须邪？”曰：“然。”谓凫须曰：“若犹有以面目而复见我乎？”谒者谓里凫须。凫须对曰：“臣闻之沐者其心覆，心覆者言悖，君意沐邪？何悖也？” 谒者复文公，见之曰：“若窃我货宝而逃，我谓汝犹有面目而见我邪？汝曰：‘君何悖也？’是何也？”凫须曰：“然。君反国，国之半不自安也，君宁弃国之半乎？其宁有全晋乎？”文公曰：“何谓也？” 凫须曰：“得罪于君者，莫大于凫须矣，君谓赦凫须，显出以为右，如凫须之罪重也，君犹赦之，况有轻于凫须者乎？”文公曰：“闻命矣。”遂赦之，明日出行国，使为右，翕然晋国皆安。语曰：“桓公任其贼，而文公用其盗。”故曰：“明主任计不任怒，ウ主任怒不任计。计胜怒者强，怒胜计者亡。”此之谓也。 宁戚欲干齐桓公，穷困无以进，于是为商旅，赁车以适齐，暮宿于郭门之外。桓公郊迎客，夜开门，辟赁车者执火甚盛从者甚众，宁戚饭牛于车下，望桓公而悲，击牛角，疾商歌。桓公闻之，执其仆之手曰：“异哉！此歌者非常人也。”命后车载之。桓公反至，从者以请。 桓公曰：“赐之衣冠，将见之。”宁戚见，说桓公以合境内。明日复见，说桓公以为天下，桓公大说，将任之。群臣争之曰：“客卫人，去齐五百里，不远，不若使人问之，固贤人也，任之未晚也。”桓公曰：“不然，问之，恐有小恶，以其小恶，忘人之大美，此人主所以失天下之士也。且人固难全，权用其长者。”逐举大用之，而授之以为卿。当此举也，桓公得之矣，所以霸也。 齐桓公见小臣稷，一日三至不得见也，从者曰：“万乘之主，见布衣之士，一日三至而不得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不然，士之傲爵禄者，固轻其主；其主傲霸王者，亦轻其士，纵夫子傲爵禄，吾庸敢傲霸王乎？” 五往而后得见，天下闻之，皆曰：“桓公犹下布衣之士，而况国君乎？”于是相率而朝，靡有不至。桓公所以九合诸侯，一匡天下者，遇士于是也。诗云：“有觉德行，四国顺之。”桓公其以之矣。 魏文侯过段干木之闾而轼，其仆曰：“君何为轼？”曰：“此非段干木之闾乎？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？且吾闻段干木未尝肯以己易寡人也，吾安敢高之？段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎义，寡人富乎财。地不如德，财不如义。寡人当事之者也。” 遂致禄百万，而时往问之，国人皆喜，相与诵之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾思好忠，段干木之隆。”居无几何，秦兴兵欲攻魏，司马唐且谏秦君曰：“段干木，贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？” 秦君以为然，乃案兵而辍，不攻魏。 文侯可谓善用兵矣。夫君子善用兵也，不见其形，而攻已成，其此之谓也。野人之用兵，鼓声则似雷，号呼则动天，尘气充天，流矢如雨。扶伤舆死，履肠涉血，无罪之民，其死者已量于泽矣，而国之存亡，主之死生，犹未可知也，其离仁义亦远矣。 秦昭王问孙卿曰：“儒无益于人国。” 孙卿曰：“儒者法先王，隆礼义，谨乎臣子，而能致贵其上者也。人主用之，则进在本朝；置而不用，则退编百姓，而敌必为顺下矣。虽穷困冻馁，必不以邪道为食，置无锥之地，而明于持社稷之大计，叫呼而莫之能应，然而通呼裁万物，养百姓之经纪。势在人上，则王公之才也；在人下，则社稷之臣，国君之宝也。 虽隐于穷闾漏屋，人莫不贵之，道诚存也。仲尼为鲁司寇，沈犹氏不敢朝饮其羊，公慎氏出其妻，慎溃氏逾境而走，鲁之鬻牛马不豫贾，布正以待之也。居于阙党，阙党之子弟，罔罟分有亲者取多，孝悌以化之也。儒者在本朝则美政，在下位则美俗，儒之为人下如是矣。” 王曰：“然则其为人上何如？” 孙卿对曰：“其为人也广大矣。志意定乎内，礼节修乎朝，法则度量正乎官，忠信爱利形乎下，行一不义，杀一无罪而得天下，不为也。若义信乎人矣，通于四海，则天下之外，应之而怀之，是何也？则贵名白而天下治也。故近者歌讴而乐之，远者竭走而超之，四海之内若一家，通达之属，莫不从服，夫是之谓人师。诗曰：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。夫其为人下也，如彼为人上也，如此何为其无益人之国乎？”昭王曰：“善。” 田赞衣儒衣而见荆王，荆王曰：“先生之衣，何其恶也？”赞对曰：“衣又有恶此者。”荆王曰：“可得而闻邪？”对曰：“甲恶于此。”王曰：“何谓也？” 对曰：“冬日则寒，夏日则热，衣无恶于甲矣。赞贫，故衣恶也。今大王，万乘之主也，富厚无敌，而好衣人以甲，臣窃为大王不取也。意者为其义耶？甲兵之事；析人之音，刳人之腹，堕人城郭，系人子女，其名尤甚不荣。意者为其贵邪？苟虑害人，人亦必虑害之；苟虑危人，人亦必虑危之，其实人甚不安之，二者为大王无取焉。”荆王无以应也。昔卫灵公问阵，孔子言俎豆，贱兵而贵礼也。夫儒服先王之服也，而荆王恶之。 兵者，国之凶器也，而荆王喜之，所以屈于田赞，而危其国也。故春秋曰：“善为国者不师。”此之谓也。哀公问于孔子曰：“寡人闻之，东益宅不祥，信有之乎？” 孔子曰：“不祥有五，而东益不与焉。夫损人而益己，身之不祥也；弃老取幼，家之不祥也；释贤用不肖，国之不祥也；老者不教，幼者不学，俗之不祥也；圣人伏匿，愚者擅权，天下之不祥也。 故不祥有五，而东益不与焉。诗曰：‘各敬尔仪，天命不又。’未闻东益之与为命也。” 颜渊侍鲁定公于台，东野毕御马于台下。定公曰：“善哉！东野之御。”颜渊曰：“善则善矣，虽然，其马将失。”定公不悦，以告左右曰：“吾闻之，君子不谗人，君子亦谗人乎？”颜渊不悦，历阶而去。 须臾马败闻矣，定公躐席而起曰：“趋驾请颜渊。”颜渊至，定公曰：“向寡人曰：‘善哉，东野毕御也。’吾子曰：‘善则善矣，虽然，其马将失矣。’不识吾子何以知之也？”颜渊曰：“臣以政知之。昔者，舜工于使人，造父工于使马。舜不穷其民，造父不尽其马，是以舜无失民，造父无失马。今东野之御也，上马执辔，御体正矣，周旅灸骤；朝礼毕矣，历险致远，而马力殚矣，然求不已，是以知其失也。”定公曰：“善，可少进与？” 颜渊曰：“兽穷则触，鸟穷则喙，人穷则轴。自古及今，有穷其下能无危者，未之有也。诗曰：‘执辔如组，两骖如舞。’善御之谓也。”定公曰：“善哉！寡人之过也。” 孔子北之山戎氏，有妇人哭于路者，其哭甚哀，孔子立舆而问曰：“曷为哭哀至于此也。”妇人对曰：“往年虎食我夫，今虎食我子，是以哀也。” 孔子曰：“嘻，若是，则曷为不去也？”曰：“其政平，其吏不苛，吾以是不能去也。” 孔子顾子贡曰：“弟子记之，夫政之不平而吏苛，乃等于虎狼矣。”诗曰：“降丧饥馑，斩伐四国。”夫政不平也，乃斩伐四国，而况二人乎？其不去宜哉？ 魏文侯问李克曰：“吴之所以亡者，何也？” 李克对曰：“数战数胜。”文侯曰：“数战数胜，国之福也，其所以亡，何也？”李克曰：“数战则/民疲，数胜则主骄。以骄主治疲民，此其所以亡也。” 是故好战穷兵，未有不亡者也。 赵襄子问于王子维曰：“吴之所以亡者，何也？”对曰：“吴君吝而不忍。” 襄子曰：“宜哉吴之亡也。吝则不能赏贤，不忍则不能罚奸。贤者不赏，有罪不罚，不亡何待？” 孔子侍坐于季孙，季孙之宰通曰：“君使人假马，其与之乎？”孔子曰：“吾闻取于臣谓之取，不曰假。”季孙悟，告宰通曰：“自今以来，君有取谓之取，无曰假。” 故孔子正假马之名，而君臣之义定矣。论语曰：“必也正名。”诗曰：“无易由言，无曰苟矣。”可不慎乎？ 君子曰：“天子居?阙之中，帷帐之内，广厦之下，旃茵之上，不出?幄，而知天下者，以有贤左右也。”故独视不如与众视之明也，独听不如与众听之聪也。 晋平公问于叔向曰：“国家之患，庸为大？” 对曰：“大臣重禄而不极谏，近臣畏罚而不敢言，下情不上通，此患之大者也。”公曰：“善。”于是令国曰：“欲进善言，谒者不通，罪当死。” 楚人有善相人，所言无遗策，闻于国。庄王见而问于情，对曰：“臣非能相人，能观人之交也。布衣也，其交皆孝悌，笃谨畏令，如此者其家必日益，身必日安，此所谓吉人也。官事君者也，其交皆诚信，有好善如此者，事君日益，官职日益，此所谓吉士也。主明臣贤，左右多忠，主有失皆敢分争正谏，如此者国日安，主日尊，天下日富，此所谓吉主也。臣非能相人，能观人之交也。” 庄王曰：“善。”于是乃招聘四方之士，夙夜不懈，遂得孙叔敖，将军子重之属，以备卿相，遂成霸功。 诗曰：“济济多士，文王以宁。”此之谓也。 齐闵王亡居卫，尽日灸走，谓公玉丹曰；“我已亡矣，而不知其故？吾所以亡者，其何哉？” 公玉丹对曰：“臣以王为已知之矣，王故尚未之知耶？王之所以亡者，以贤也，以天下之主皆不肖，而恶王之贤也，因相与合兵而攻王，此王之所以亡也。” 闵王慨然太息曰：“贤固若是之苦邪？”丹又谓闵王曰：“古人有辞，天下无忧色者，臣闻其声，于王见其实，王名称东帝，实有天下，去国居卫，容貌充盈，颜色发扬，无重国之意。”王曰：“甚善。丹知寡人自去国而居卫也，带三益矣。”遂以自贤，骄盈不逊。 闵王亡走卫，卫君避宫舍之，称臣而供具，闵王不逊，卫人侵之，闵王去走邹、鲁，有骄色，邹、鲁不纳，遂走莒，楚使淖齿将兵救齐，因相闵王，淖齿擢闵王之筋，而县之庙梁，宿昔而杀之，而与燕共分齐地。悲乎！ 闵王临大齐之国，地方数千里，然而兵败于诸侯，地夺于燕昭，宗庙丧亡，社稷不祀，宫室空虚，身亡逃窜，甚于徒隶，尚不知所以亡，甚可痛也，犹自以为贤，岂不哀哉！公玉丹徒隶之中，而道之谄佞，甚矣！闵王不觉，追而善之，以辱为荣，以忧为乐，其亡晚矣，而卒见杀。 先是靖郭君残贼其百姓，害伤其群臣，国人将背叛共逐之，其御知之，豫装赍食，及乱作，靖郭君出亡，至于野而饥，其御出所装食进之。 靖郭君曰：“何以知之而赍食？”对曰：“君之暴虐，其臣下之谋久矣。”靖郭君怒，不食。曰：“以吾贤至闻也，何谓暴虐？”其御惧曰：“臣言过也，君实贤，唯群臣不肖共害贤。”然后靖郭君悦，然后食。故齐闵王、靖郭君，虽至死亡，终身不谕者也。悲夫！ 宋昭公出亡于鄙，喟然叹曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，发政举事，无不曰吾君圣者；侍御数百人，被服以立，无不曰吾君丽者。内外不闻吾过，是以至此。” 由宋君观之，人主之所以离国家，失社稷者，谄谀者众也。故宋昭亡而能悟，盖得反国云。 秦二世胡亥之为公子也，昆弟数人，诏置酒飨群臣，召诸子，诸子赐食先罢，胡亥下皆视群臣，陈履状善者，因行践败而去。诸子闻见之者，莫不太息。及二世即位，皆知天下必弃之也。故二世惑于赵高，轻大臣，不顾下民。是以陈胜奋臂于关东，阎乐作乱于望夷。 阎乐，赵高之惑也，为咸阳令，轴为逐贼，将吏率入望夷宫，攻射二世，就数二世，欲加刃，二世惧，入将自杀，有一宦者从之，二世谓：“何谓至于此也？” 宦者曰：“知此久矣。”二世曰：“子何不早言？” 对曰：“臣以不言，故得至于此，使臣言，死久矣。”然后二世喟然悔之，遂自杀。 齐侯问于晏子曰：“忠臣之事君，何若？”对曰：“有难不死，出亡不送。”君曰：“列地而与之，疏爵而贵之，君有难不死，出亡不送，可谓忠乎？” 对曰：“言而见用，终身无难，臣奚死焉？谏而见从，终身不亡，臣奚送焉？若言而不见用，有难而死，是妄死也；谏不见从，出亡而送，是轴为也。故忠臣也者，能尽善与君，而不能陷于难。 宋玉因其友以见于楚襄王，襄王待之无以异。宋玉让其友。其友曰：“夫姜桂因地而生，不因地而辛；妇人因媒而嫁，不因媒而亲。子之事王未耳，何怨于我？” 宋玉曰：“昔者，齐有良兔曰东郭，盖一旦而走五百里，于是齐有良狗曰韩卢，亦一旦而走五百里，使之遥见而指属，则虽韩卢不及众兔之尘，若蹑迹而纵纟?，则虽东郭亦不能离。今子之属臣也，蹑迹而纵纟?与？遥见而指属与？诗曰：‘将安将乐，弃我如遗。’此之谓也。”其友人曰：“仆人有过，仆人有过。” 宋玉事楚襄王而不见察，意气不得形于颜色；或谓曰：“先生何谈说之不扬，计画之疑也。” 宋玉曰：“不然。子独不见夫玄?爰乎？当其居桂林之中，峻叶之上，从容游戏，超腾往来，龙兴而鸟集，悲啸长吟，当此之时，虽羿逢蒙，不得正目而视也。 及其在枳棘之中也，恐惧而掉栗，危视而迹行，众人皆得意焉。此彼筋非加急而体益短也，处势不便故也。夫处势不便，岂何以量功校能哉？诗不云乎？‘驾彼四牡，四牡项领。’夫久驾而长，不得行项领，不亦宜乎？易曰：‘臀无肤，其行趑趄。’此之谓也。” 田饶事鲁哀公而不见察。田饶谓哀公曰：“臣将去君而槛鹄举矣。”哀公曰：“何谓也？”田饶曰：“君独不见夫鸡乎？头戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼，仁也；守夜不失时，信也。鸡虽有此五者，君犹日瀹而食之，何则？以其所从来近也。夫槛鹄一举千里，止君园池，食君鱼鳖，啄君菽粟，无此五者，君犹贵之，以其所从来远也。臣请槛鹄举矣。” 哀公曰：“止、吾书子之言也。”田饶曰：“臣闻食其食者，不毁其器；荫其树者，不析其枝。有士不用，何书其言为？”遂去之燕，燕立为相。三年，燕之政太平，国无盗贼。哀公闻之，慨然太息，为之避寝三月，抽损上服，曰：“不慎其前，而悔其后，何可复得？” 诗曰：“逝将去汝，适彼乐土；适彼乐土，爰得我所？”春秋曰：“少长于君，则君轻之。”此之谓也。 子张见鲁哀公，七日而哀公不礼，托仆夫而去曰：“臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重趼，不敢休息以见君，七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高之好龙也，叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙，于是夫龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂，叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主，是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，不远千里之外以见君，七日不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。诗曰：‘中心藏之，何日忘之。’敢托而去。” 昔者，楚丘先生行年七十，披裘带索，往见孟尝君，欲趋不能进。孟尝君曰：“先生老矣，春秋高矣，何以教之？”楚丘先生曰：“噫！将我而老乎？噫！将使我追车而赴马乎？投石而超距乎？逐麋鹿而搏虎豹乎？吾已死矣！何暇老哉！噫！将使我出正辞而当诸侯乎？决嫌疑而定犹豫乎？吾始壮矣，何老之有！”孟尝君逡巡避席，面有愧色。诗曰：“老夫灌灌，小子?乔?乔。”言老夫欲尽其谋，而少者骄而不受也。秦穆公所以败其师，殷纣所以亡天下也。故书曰：“黄发之言，则无所愆。” 诗曰：“寿胥与试。”美用老人之言以安国也。 齐有闾丘邛年十八，道鞍宣王曰：“家贫亲老，愿得小仕。”宣王曰：“子年尚稚，未可也。”闾丘邛曰：“不然，昔有颛顼行年十二而治天下，秦项橐七岁为圣人师，由此观之，邛不肖耳，年不稚矣。” 宣王曰：“未有咫角骖驹而能服重致远者也，由此观之，夫士亦华发堕颠而后可用耳。”闾丘邛曰：“不然。夫尺有所短，寸有所长，骅骝绿骥，天下之俊马也，使之与狸鼬试于釜灶之间，其疾未必能过狸鼬也；黄鹄白鹤，一举千里，使之与燕服翼，试之堂庑之下，庐室之间，其便未必能过燕服翼也。辟闾巨阙，天下之利器也，击石不缺，刺石不锉，使之与管槁决目出眯，其便未必能过管槁也，由此观之，华发堕颠与邛，何以异哉？” 宣王曰：“善。子有善言，何见寡人之晚也？” 邛对曰：“夫鸡处讠?嗷，则夺钟鼓之音；云霞充咽则夺日月之明，谗人在侧，是见晚也。诗曰：‘听言则对，谮言则退。’庸得进乎？”宣王拊轼曰：“寡人有过。” 遂载与之俱归而用焉。故孔子曰：“后生可畏，安知来者之不如今？”此之谓也。 荆人卞和得玉璞而献之，荆厉王使玉尹相之曰：“石也。”王以为慢，而断其左足。厉王薨，武王即位，和复捧玉璞而献之武王。武王使玉尹相之曰：“石也。” 又以为慢，而断其右足。武王薨，共王即位，和乃奉玉璞而哭于荆山中，三日三夜，泣尽，而继之以血，共王闻之，使人问之曰：“天下刑之者众矣，子刑何哭之悲也？”对曰：“宝玉而名之曰石，贞士而戮之以慢，此臣之所以悲也。”共王曰：“惜矣，吾先王之听难，剖石而易，斩人之足！夫死者不可生，断者不可属，何听之殊也？” 乃使人理其璞而得宝焉。故名之曰和氏之璧。故曰珠玉者，人主之所贵也，和虽献宝，而美未为玉尹用也。进宝且若彼之难也，况进贤人乎？贤人与奸臣，犹仇雠也，于庸君意不合。夫欲使奸臣进其雠于不合意之君，其难万倍于和氏之璧，又无断两足之臣以推其难，犹拔山也，千岁一合，若继踵，然后霸王之君兴焉。其贤而不用，不可胜载，故有道者之不戮也，宜白玉之璞未献耳。 新说6 桀作瑶台，罢民力，殚民财，为酒池糟堤，纵靡靡之乐，一鼓而牛饮者三千人，群臣相持歌曰：“江水沛沛兮，舟楫败兮，我王废兮，趣归薄兮，薄亦大兮。” 又曰：“乐兮乐兮，四牡?乔兮，六辔沃兮，去不善而从善，何不乐兮？”伊尹知天命之至，举觞而告桀曰：“君王不听臣之言，亡无日矣。” 桀拍然而作，唾然而笑曰：“子何妖言，吾有天下，如天之有日也，日有亡乎？日亡吾亦亡矣。”于是接履而趣，遂适汤，汤立为相。故伊尹去官入殷，殷王而夏亡。 纣为鹿台，七年而成，其大三里，高千尺，临望云雨。作炮烙之刑，戮无辜，夺民力。冤暴施于百姓，惨毒加于大臣，天下叛之，愿臣文王。及周师至，令不行于左右。悲乎！当是时，求为匹夫不可得也，纣自取之也。 魏王将起中天台，令曰：“敢谏者死。”许绾负{艹累}操锸入曰：“闻大王将起中天台，臣愿加一力。”王曰：“子何力有加？”绾曰：“虽无力，能商台。” 王曰：“若何？”曰：“臣闻天与地相去万五千里，今王因而半之，当起七千五百里之台，高既如是，其趾须方八千里，尽王之地，不足以为台趾。 古者尧舜建诸侯，地方五千里，王必起此台，先以兵伐诸侯，尽有其地犹不足，又伐四夷，得方八千里乃足以为台趾，材木之积，人徒之众，仓廪之储，数以万亿度。八千里以外，当尽农亩之地，足以奉给王之台者，台具以备，乃可以作。”魏王默然无以应，乃罢起台。 卫灵公以天寒凿池，宛春谏曰：“天寒起役，恐伤民。”公曰：“天寒乎？”宛春曰：“君衣狐裘，坐熊席，?奥隅有灶，是以不寒，今民衣弊不补，履决不苴。君则不寒，民则寒矣。”公曰：“善。”令罢役。 左右谏曰：“君凿池不知天寒，以宛春知而罢役，是德归宛春，怨归于君。”公曰：“不然。宛春，鲁国之匹夫，吾举之，民未有见焉，今将令民，以此见之。且春也有善，寡人有春之善，非寡人之善与？” 灵公论宛春，可谓知君之道矣。 齐宣王为大室，大盖百亩，堂上三百户，以齐国之大，具之三年而未能成，群臣莫敢谏者。香居问宣王曰：“荆王释先王之礼乐而为淫乐，敢问荆邦为有主乎？” 王曰：“为无主。”“敢问荆邦为有臣乎？”王曰：“为无臣。”居曰：“今主为大室，三年不能成，而群臣莫敢谏者，敢问王为有臣乎？”王曰：“为无臣。”香居曰：“臣请避矣。”趋而出。王曰：“香子留，何谏寡人之晚也？”遽召尚书曰：“书之，寡人不肖，为大室，香子止寡人也。” 赵襄子饮酒五日五夜，不废酒，谓侍者曰：“我诚邦士也。夫饮酒五日五夜矣，而殊不病。” 优莫曰：“君勉之，不及纣二日耳。纣七日七夜，今君五日。”襄子惧，谓优莫曰：“然则吾亡乎？”优莫曰：“不亡。”襄子曰：“不及纣二日耳，不亡何待？” 优莫曰：“桀纣之亡也遇汤武，今天下尽桀也，而君纣也，桀纣并世，焉能相亡，然亦殆矣。” 齐景公饮酒而乐，释衣冠自鼓缶，谓侍者曰：“仁人亦乐是夫？”梁丘子曰：“仁人耳目亦犹人也？奚为独不乐此也。”公曰：“速驾迎晏子。”晏子朝服以至。 公曰：“寡人甚乐此乐也，愿与夫子共之，请去礼。”晏子对曰：“君之言过矣，齐国五尺之童子，力尽胜婴而又胜君，所以不敢乱者，畏礼也。上若无礼，无以使其下；下若无礼，无以事其上。夫麋鹿唯无礼，故父子同尘。人之所以贵于禽兽者，以有礼也，诗曰：‘人而无礼，胡不遄死？’故礼不可去也。” 公曰：“寡人无良，左右淫琨寡人，以至于此，请杀之。”晏子曰：“左右无罪，君若好礼，左右有礼者至，无礼者去。君若恶礼，亦将如之。”公曰：“善。请革衣冠，更受命。”乃废酒而更尊朝服而坐，觞三行，晏子趋出。 魏文侯见箕季其墙坏而不筑，文侯曰：“何为不筑？”对曰：“不时，其墙枉而不端。”问曰：“何不端？” 曰：“固然。”从者食其园之桃，箕季禁之。少焉日晏，进粝餐之食，瓜瓠之羹。文侯出，其仆曰：“君亦无得于箕季矣。曩者进食，臣窃窥之，粝餐之食，瓜瓠之羹。”文侯曰：“吾何无得于季也？吾一见季而得四焉。其墙坏不筑，云待时者，教我无夺农时也。墙枉而不端，对曰固然者，是教我无侵封疆也。从者食园桃，箕季禁之，岂爱桃哉！是教我下无侵上也。食我以粝餐者，季岂不能具五味哉！教我无多佥?于百姓，以省饮食之养也。” 士尹池为荆使于宋，司城子罕止而觞之，南家之墙，拥于前而不直，西家之潦，经其宫而不止。 士尹池问其故，司城子罕曰：“南家，工人也，为鞔者也，吾将徙之，其父曰：‘吾特为鞔，已食三世矣，今徙，是宋邦之束鞔者，不知吾处也，吾将不食，愿相国之忧吾不食也。’为是故吾不徙。西家高，吾宫卑，潦之经吾宫也利，为是故不禁也。”士尹池归荆，适兴兵欲攻宋，士尹池谏于王曰：“宋不可攻也，其主贤，其相仁。贤者能得民，仁者能用人，攻之无功，为天下笑。” 楚释宋而攻郑。孔子闻之曰：“夫修之于庙堂之上，而折冲**里之外者，司城子罕之谓也”。 鲁孟献子聘于晋，宣子觞之三徙，钟石之县，不移而具。献子曰：“富哉冢！” 宣子曰：“子之家庸与我家富？”献子曰：“吾家甚贫，惟有二士，曰颜回，兹无灵者，使吾邦家安平，百姓和协，惟此二者耳！吾尽于此矣。”客出，宣子曰：“彼君子也，以养贤为富。我鄙人也，以钟石金玉为富。” 孔子曰：“孟献子之富，可着于春秋。” 邹穆公有令食凫鹰必以秕，无得以粟，于是仓无秕，而求易于民，二石粟而得一石秕，吏以为费，请以粟食之。穆公曰：“去，非汝所知也！夫百姓饱牛而耕，暴背而耘，勤而不惰者，岂为鸟兽哉？ 粟米，人之上食，奈何其以养鸟？且尔知小计，不知大会。周谚曰：‘囊漏贮中。’而独不闻欤？夫君者，民之父母，取食之粟，移之于民，此非吾之粟乎？鸟苟食邹之秕，不害邹之粟也，粟之在仓与在民，于我何择？”邹民闻之，皆知私积与公家为一体也，此之谓知富邦。 新说7 尧治天下，伯成子高立为诸侯焉。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕，禹往见之，则耕在野，禹趋就下位而问焉，曰：“昔者尧治天下，吾子立为诸侯焉，尧授舜，吾子犹存焉。及吾在位，子辞诸侯而耕，何故？” 伯成子高曰：“昔尧之治天下，举天下而传之他人，至无欲也，择贤而与之其位，至公也。以至无欲至公之行示天下，故不赏而民劝，不罚而民畏，舜亦犹然。 今君赏罚而民欲且多私，是君之所怀者私也，百姓知之，贪争之端，自此始矣。德至此衰，刑自此繁矣，吾不忍见，以是野处也。今君又何求而见我？君行矣，无留吾事。”耕而不顾。书曰：“旁施象，刑维明，及禹不能。”春秋曰：“五帝不告誓。”信厚也。 桀为酒池，足以铉舟，糟丘，足以望七里，一鼓而牛饮者三千人。关龙逢进谏曰：“为人君，身行礼义，爱民节财，故国安而身寿也。今君用财若无尽，用人恐不能死，不革，天祸必降，而诛必至矣，君其革之。”立而不去朝，桀因囚拘之，君子闻之曰：“天之命矣夫。” 纣作炮烙之刑，王子比干曰：“主暴不谏，非忠臣也；畏死不言，非勇士也。见过则谏，不用则死，忠之至也。”遂进谏，三日不去朝，纣因而杀之。诗曰：“昊天太怃，予慎无辜。”无辜而死，不亦哀哉！ 曹公子喜时，字子臧，曹宣公子也。宣公与诸侯伐秦，卒于师，曹人使子臧迎丧，使公子负刍，与太子留守，负刍杀太子而自立，子臧见负刍之当主也，宣公即葬，子臧将亡，国人皆从之，负刍立，是为曹成公，成公惧，告罪，且请子臧，子臧乃返，成公遂为君。其后晋侯会诸侯，执曹成公，归之京师，将见子臧于周天子而立之。子臧曰：“前记有之，圣达节，次守节，下失节，为君非吾节也，虽不能圣，敢失守乎？” 遂亡奔宋，曹人数请晋侯谓：“子臧返国，吾归尔君。”于是子臧返国，晋乃言天子归成公于曹，子臧遂以国致成公，成公为君，子臧不出，曹国乃安，子臧让千乘之国，可谓贤矣，故春秋贤而褒其后。 延陵季子者，吴王之子也，嫡同母昆弟四人，长曰遏，次曰余祭，次曰夷昧，次曰札。札即曰季子，最小而贤，兄弟皆爱之。既除丧，将立季子，季子辞曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧，子臧去之，遂不为也，以成曹君，君子曰能守节义。君义嗣也，谁敢干君？有国非吾节也。札虽不才，愿附臧，以无失节。” 固立之，弃其室而耕，乃舍之。遏曰：“今若是迮而与季子，季子必不受，请无与子而与弟，弟兄迭为君而致诸侯乎季子。”皆曰：“诺。”故诸其为君者皆轻死为勇，饮食必祝曰：“天若有吾国，必疾有祸于身。” 故遏也死，余祭立；余祭死，夷昧立；夷昧死，而国宜之季子也，季子使而未还。僚者，长子之庶兄也，自立为吴王，季子使而还，至则君适之。遏之子曰王子光，号曰阖闾。不悦曰：“先君所为，不与子而与弟者，凡为季子也，将从先君之命，则国宜之季子也，如不从先君之命而与子，我宜当立者也，僚恶得为君？” 于是使专诸刺僚，而致国乎季子。季子曰：“尔杀吾君，吾授尔国，是吾与尔为乱也。尔杀我兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去而之延陵，终身不入吴国，故号曰延陵季子。君子以其不受国为义，以其不杀为仁，是以春秋贤季子而尊贵之也。 延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君，徐君观剑，不言而色欲之。延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣，使于晋，顾反，则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君。从者止之曰：“此吴国之宝，非所以赠也。” 延陵季子曰：“吾非赠之也，先日吾来，徐君观吾剑，不言而其色欲之，吾为上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。”遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：“先君无命，孤不敢受剑。”于是季子以剑带徐君墓即去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。” 许悼公疾疟，饮药毒而死，太子止自责不尝药，不立其位。与其弟纬专哭泣，啜饣衍粥，嗌不容粒，痛己之不尝药，未逾年而死，故春秋义之。 卫宣公之子急也，寿也，朔也。 急前母子也。寿与朔后母子也，寿之母与朔谋，欲杀太子急而立寿，使人与急乘舟于河中，将沈而杀之，寿知不能止也，因与之同舟，舟人不得杀急。方乘舟时，急傅母恐其死也，闵而作诗，二子乘舟之诗是也。 其诗曰：“二子乘舟，泛泛其景，顾言思子，中心养养。”于是寿闵其兄之且见害，作忧思之诗，黍离之诗是也。其诗曰：“行迈靡靡，中心摇摇，知我者谓我心忧；不知我者，谓我何求？悠悠苍天，此何人哉？” 又使急之齐，将使，盗见载旌，要而杀之，寿止急，急曰：“弃父之节，非子道也，不可。”寿又与之偕行，寿之母不能止也，因戒之曰：“寿无为前也。”寿又为前，窃急旌以先行，几及齐矣，盗见而杀之，急至，见寿之死，痛其代己死，涕泣悲哀，遂载其尸还，至境而自杀，兄弟俱死，故君子义此二人，而伤宣公之听谗也。 鲁宣公者，鲁文公之子也，文公薨，文公之子赤立，为鲁侯。宣公杀子赤而夺之国，立为鲁侯。公子?者，宣公之同母弟也，宣公杀子赤而?非之，宣公与之禄，则曰：“我足矣！何以兄之食为哉？”织履而食，终身不食宣公之食，其仁恩厚矣，其守节固矣，故春秋美而贵之。 晋献公太子之至灵台，蛇绕左轮，御曰：“太子下拜。吾闻国君之子蛇，绕左轮者速得国。” 太子遂不行，返乎舍。御人见太子，太子曰：“吾闻为人子者，尽和顺于君，不行私欲；恭严承命，不逆君安。今吾得国，是君失安也，见国之利而忘君安，非子道也；闻得国而拜其孽，非君欲也。废子道，不孝；逆君欲，不忠。而使我行之，殆欲吾国之危明也。” 拔剑将死。御止之曰：“夫礻几祥妖孽天之道也；恭严承命，人之行也。拜祥戒孽，礼也；恭严承命，不以身恨君，孝也。今太子见福不拜，失礼；杀身恨君，失孝。从僻心，弃正行，非臣之所闻也。” 太子曰：“不然，我得国，君之孽也。拜君之孽，不可谓礼。见礻几祥而忘君之安，国之贼也，怀贼心以事国，不可谓孝。挟伪意以御天下，怀贼心以事君，邪之大者也，而使我行之，是欲国之危明也。” 遂伏剑而死。君子曰：“晋太子徒御使之拜蛇，祥犹恶之，至于自杀者，为见疑于欲国也，己之不欲国以安君，亦以明矣。为一愚御过言之故，至于身死，废子道，绝祭祀，不可谓孝，可谓远嫌，一节之士也。” 申包胥者，楚人也。吴败楚兵于柏举，遂入郢，昭王出亡在随，申包胥不受命而赴于秦乞师，曰：“吴为无道行，封豕长蛇，蚕食天下，从上国始于楚，寡君失社稷，越在草莽，使下臣告急曰：‘吴，夷狄也。夷狄之求无厌，灭楚则西与君接境，若邻于君，疆埸之患也，逮吴之未定，君其图之，若得君之灵，存抚楚国，世以事君。’” 秦伯使辞焉。曰：“寡君闻命矣，子其就馆，将图而告子。”对曰：“寡君越在草莽，未获所休，下臣何敢即安。”倚于庭墙立哭，日夜不绝声，水浆不入口，七日七夜。秦哀公为赋无衣之诗，言兵今出。包胥九顿首而坐，秦哀公曰：“楚有臣若此而亡，吾无臣若此，吾亡无日矣。”于是乃出师救楚。申包胥以秦师至楚，秦大夫子满，子虎帅车五百乘，子满曰：“吾未知吴道。” 使楚人先与吴人战而会之。大败吴师，吴师既退，昭王复国，而赏始于包胥。包胥曰：“辅君安国，非为身也；救急除害，非为名也，功成而受赏，是卖勇也。君既定，又何求焉？”遂逃赏，终身不见。君子曰：“申子之不受命赴秦，忠矣，七日七夜不绝声，厚矣，不受赏，不伐矣。然赏所以劝善也，辞赏，亦非常法。” 齐崔杼者，齐之相也，弑庄公。止太史无书君弑及贼，太史不听，遂书贼曰：“崔杼弑其君。”崔子杀之，其弟又嗣书之，崔子又杀之，死者二人，其弟又嗣复书之，乃舍之。南史氏是其族也，闻太史尽死，执简以往，将复书之，闻既书矣，乃还。君子曰：“古之良史。” 齐攻鲁，求岑鼎，鲁公载他鼎往，齐侯不信而反之，以为非也，使人告鲁君，柳下惠以为是，因请受之，鲁君请于柳下惠，柳下惠对曰：“君子欲以为岑鼎也，以免国也，臣亦有国于此，破臣之国，以免君之国，此臣所难也。”鲁君乃以真鼎往。 柳下惠可谓守信矣，非独存己之国也，又存鲁君之国。信之于人，重矣，犹舆之︼︷也。故孔子曰：“大车无︼，小车无︷，其何以行之哉！”此之谓也。 宋人有得玉者，献诸司城子罕，子罕不受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以为宝，若与我者，皆丧宝也，不若人有其宝。” 故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。今以白金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣，以和氏之璧与道德之至言，以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其取弥精；其知弥?角，其取弥?角。子罕之所宝者至矣。” 昔者，有馈鱼于郑相者，郑相不受。或谓郑相曰：“子嗜鱼，何故不受？”对曰：“吾以嗜鱼，故不受鱼。受鱼失禄，无以食鱼；不受得禄，终身食鱼。” 原宪居鲁，环堵之室，茨以生蒿，蓬户瓮牖，揉桑以为枢，上漏下湿，匡坐而弦歌。子髋闻之，乘肥马，衣轻裘，中绀而表素，轩车不容巷，往见原宪。原宪冠桑叶冠，杖藜杖而应门，正冠则缨绝，衽襟则肘见，纳履则踵决。子髋曰：“嘻，先生何病也？” 原宪仰而应之曰：“宪闻之无财谓之贫，学而不能行谓之病。宪贫也，非病也。若夫希世而行，此周而交，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饬，宪不忍为也。”子髋逡巡，面有愧色，不辞而去。 原宪曳杖拖履，行歌商颂而反，声满天地，如出金石，天子不得而臣也，诸侯不得而友也。故养志者忘身，身且不爱，庸能累之。诗曰：“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。”此之谓也。 晏子之晋，见披裘负刍息于途者，以为君子也，使人问焉。曰：“曷为而至此？”对曰：“齐人累之。吾名越石甫。”晏子曰：“嘻。”遽解左骖以赎之，载而与归，至舍，不辞而入，越石甫怒而请绝，晏子使人应之曰：“婴未尝得交也，今免子于患，吾于子犹未可邪？” 越石甫曰：“吾闻君子诎乎不知己，而信乎知己者，吾是以请绝也。”晏子乃出见之曰：“向也见客之容，而今见客之意。婴闻察实者不留声，观行者不几辞，婴可以辞而无弃乎？”越石甫曰：“夫子礼之，敢不敬从。”晏子遂以为上客。俗人之有功则德，德则骄。晏子有功，免人于危，而反诎下之，其去俗亦远矣，此全功之道也。 子列子穷容貌，有饥色。客有言于郑子阳者曰：“子列子御寇，盖有道之士也，居君之国而穷，君乃为不好士乎？”子阳令官遗之粟数十秉，子列子出见使者，再拜而辞。使者去，子列子入，其妻望而拊心曰：“闻为有道者，妻子皆佚乐，今妻皆有饥色矣，君过而遗先生食，先生又辞，岂非命也哉！” 子列子笑而谓之曰：“君非自知我者也，以人之言而知我，以人之言以遗我粟也，其罪我也，又将以人之言，此吾所以不受也。且受人之养，不死其难，不义也；死其难，是死无道之人，岂义哉！” 其后，民果作难，杀子阳。 子列子之见微除不义远矣。且子列子内有饥寒之忧，犹不苟取，见得思义，见利思害，况其在富贵乎？故子列子通乎性命之情，可谓能守节矣。 屈原者，名平，楚之同姓大夫。有博通之知，清洁之行，怀王用之。秦欲吞灭诸侯，并兼天下。屈原为楚东使于齐，以结强党。秦国患之，使张仪之楚，货楚贵臣上官大夫靳尚之属，上及令子阑，司马子椒；内赂夫人郑袖，共谮屈原。屈原遂放于外，乃作离骚。 张仪因使楚绝齐，许谢地六百里，怀王信左右之奸谋，听张仪之邪说，遂绝强齐之大辅。楚既绝齐，而秦欺以六里。怀王大怒，举兵伐秦，大战者数，秦兵大败楚师，斩首数万级。秦使人愿以汉中地谢怀王，不听，愿得张仪而甘心焉。张仪曰：“以一仪而易汉中地，何爱仪！” 请行，遂至楚，楚囚之。上官大夫之属共言之王，王归之。是时怀王悔不用屈原之策，以至于此，于是复用屈原。屈原使齐，还闻张仪已去，大为王言张仪之罪，怀王使人追之，不及。后秦嫁女于楚，与怀王欢，为蓝田之会，屈原以为秦不可信，愿勿会，群臣皆以为可会，怀王遂会，果见囚拘，客死于秦，为天下笑。 怀王子顷襄王，亦知群臣谄误怀王，不察其罪，反听群谗之口，复放屈原。屈原疾ウ王乱俗，汶汶嘿嘿，以是为非，以清为瘘，不忍见于世，将自投于渊，渔父止之。 屈原曰：“世皆醉，我独醒；世皆瘘，我独清。吾独闻之，新浴者必振衣，新沐者必弹冠。又恶能以其冷冷，更世事之嘿嘿者哉？吾宁投渊而死。” 遂自投湘水汨罗之中而死。 楚昭王有士曰石奢，其为人也，公正而好义，王使为理，于是廷有杀人者，石奢追之，则其父也，遂反于廷曰：“杀人者，仆之父也，以父成政，不孝，不行君法，不忠。弛罪废法而伏其辜，仆之所守也。伏斧?命在君。” 君曰：“追而不及、庸有罪乎？子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝也；不行君法，非忠也；以死罪生，非廉也。君赦之，上之惠也，臣不敢失法，下之行也。”遂不离??。刎头而死于廷中。君子闻之曰：“贞夫法哉！”孔子曰：“子为父隐，父为子隐，直在其中矣。”诗曰：“彼己之子，邦之司直。”石子之谓也。 晋文公反国，李离为大理，过杀不辜，自系曰：“臣之罪当死。”文公令之曰：“官有上下，罚有轻重，是下吏之罪也，非子之过也。”李离曰：“臣居官为长，不与下让位；受禄为多，不与下分利。过听杀无辜，委下畏死，非义也，臣之罪当死矣。” 文公曰：“子必自以为有罪，则寡人亦有过矣。”李离曰：“君量能而授官，臣奉职而任事，臣受印绶之日，君命曰：‘必以仁义辅政，宁过于生，无失于杀。’臣受命不称，壅惠蔽恩，如臣之罪乃当死，君何过之有？且理有法，失生即生，失杀即死，君以臣为能听微决疑，故任臣以理，今离刻深，不顾仁义，信文墨，不察是非，听他辞，不精事实，掠服无罪，使百姓怨，天下闻之，必议吾君，诸侯闻之，必轻吾国。积怨于百姓，恶扬于天下，权轻于诸侯，如臣之罪，是当重死。” 文公曰：“吾闻之也，直而不枉，不可与往；方而不圆，不可与长存，愿子以此听寡人也。” 李离曰：“吾以所私害公法，杀无罪而生当死，二者非所以教于国也，离不敢受命。”文公曰：“子独不闻管仲之为人臣邪？身辱而君肆，行污而霸成。”李离曰：“臣无管仲之贤，而有辱污之名，无霸王之功，而有射钩之累。夫无能以临官，借污名以治人，君虽不忍加之于法，臣亦不敢污官乱治以生，臣闻命矣。”遂伏剑而死。 晋文公反，酌士大夫酒，召咎犯而将之，召艾陵而相之，授田百万。介子推无爵齿而就位，觞三行，介子推奉觞而起曰：“有龙缫缫，将失其所，有蛇从之，周流天下，龙既入深渊，得其安所，蛇脂尽干，独不得甘雨，此何谓也？”文公曰：“嘻！是寡人之过也。吾为子爵，与待旦之朝也；吾为子田，与河东阳之间。” 介子推曰：“推闻君子之道，谒而得位，道士不居也；争而得财，廉士不受也。”文公曰：“使我得反国者，子也，吾将以成子之名。”介子推曰：“推闻君子之道，为人子而不能成其父者，则不敢当其后；为人臣而不见察于其君者，则不敢立于其朝，然推亦无索于天下矣。” 遂去而之介山之上。文公使人求之不得，为之避寝三月，号呼期年。诗曰：“逝将去汝，适彼乐郊，谁之永号。”此之谓也。文公待之不肯出，求之不能得，以谓焚其山宜出，及焚其山，遂不出而焚死。 申徒狄非其世，将自投于河，崔嘉闻而止之曰：“吾闻圣人仁士之于天地之间，民之父母也，今为濡足之故，不救溺人，可乎？”申徒狄曰：“不然。昔者，桀杀关龙逢，纣杀王子比干而亡天下；吴杀子胥，陈杀泄治而灭其国。故亡国残家，非无圣智也，不用故也。” 遂负石沈于河。君子闻之曰：“廉矣乎，如仁与智，吾未见也。”诗曰：“天实为之，谓之何哉？”此之谓也。 齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之，有饥者蒙袂接履贸贸然来，黔敖左奉食，右执饮曰：“嗟！来食！” 饿者扬其目而视之曰：“予唯不食嗟来之食，以至于此也。”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之曰：“微与，其嗟也可去，其谢也可食。” 东方有士曰袁旌目，将有所适，而饥于道，孤父之盗丘人也见之，下壶餐以与之。袁旌目三?而能视，仰而问焉。曰：“子谁也？”曰：“我孤父之盗丘人也。” 袁旌目曰：“嘻！汝乃盗也，何为而食我？以吾不食也。”两手据地而欧之，不出，喀喀然，遂伏地而死。县名为胜母，曾子不入，邑号朝歌，墨子回车。 故孔子席不正不坐，割不正不食，不饮盗泉之水，积正也。旌目不食而死，洁之至也。 鲍焦衣弊肤见，挈畚将蔬，遇子贡将于道。 子贡曰：“吾子何以至此也？”焦曰：“天下之遗德教者众矣！吾何以不至于此也。吾闻之，世不己知，而行之不己者，是爽行也；上不己知，而干之不止者，是毁廉也。行爽廉毁，然且不舍，惑于利者也。” 子贡曰：“吾闻之，非其世者不生其利，污其君者，不履其土。今吾子污其君而履其土，非其而将其蔬，此诸之有哉？”鲍焦曰：“呜呼！吾闻贤者重进而轻退，廉者易丑而轻死。”乃弃其蔬而立，槁死于洛水之上。 君子闻之曰：“廉夫刚哉！夫山锐则不高，水狭而不深，行特者其德不厚，志与天地疑者，其为人不祥。鲍子可谓不祥矣，其节度深浅，适至而止矣。”诗曰：“已焉哉！天实为之，谓之何哉？”。 公孙杵臼，程婴者，晋大夫赵朔客也。 晋赵穿弑灵公，赵盾时为贵大夫，亡不出境，还不讨贼，故春秋责之，以盾为弑君。屠岸贾者，幸于灵公，晋景公时，贾为司寇，欲讨灵公之贼，盾已死，欲诛盾之子赵朔，遍告诸将曰：“盾虽不知，犹为贼首，贼乃弑君，子孙在朝，何以惩罚？请诛之。”韩厥曰：“灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。今请君将妄诛，妄诛谓之乱臣，有大事君不闻，是无君也。” 屠岸贾不听，韩厥告赵朔趣亡，赵朔不肯。曰：“子必不绝赵祀，予死不恨。”韩厥许诺，称疾不出。贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔，赵同，赵括，赵婴齐，皆灭其族。赵朔妻成公姊，有遗腹，走公宫匿。 公孙杵臼谓程婴曰：“胡不死。”婴曰：“朔之妻有遗腹，若幸而男，吾奉之，即女也，吾徐死耳。”无何而朔妻免生男。屠岸贾闻之，索于宫，朔妻置儿?中，祝曰：“赵宗灭乎，若号；即不灭乎，若无声。” 及索，儿竟无声。已脱，程婴谓杵臼曰：“今一索不得，后必且复之，奈何？”杵臼曰：“立孤与死，庸难？”婴曰：“立孤亦难耳！”杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，吾请先死。” 而二人谋取他婴儿，负以文褓匿山中。婴谓诸将曰：“婴不肖，不能立孤，谁能予吾千金，吾告赵氏孤处。”诸将皆喜，许之，发师随婴攻杵臼。杵臼曰：“小人哉程婴！下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖之。纵不能立孤儿，忍卖之乎？”抱而呼天曰：“赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼也。”诸将不许，遂并杀杵臼与儿。 诸将以为赵氏孤儿已死，皆喜。然赵氏真孤儿乃在，程婴卒与俱匿山中，居十五年。晋景公病，卜之，大业之胄者为祟，景公问韩厥，韩厥知赵孤存，乃曰：“大业之后，在晋绝祀者，其赵氏乎？夫自中行衍皆嬴姓也。 中行衍人面鸟?罪，降佐帝大戊及周天子，皆有明德，下及幽厉无道，而叔带去周适晋，事先君缪侯，至于成公，世有立功，未尝绝祀。今及吾君，独灭之赵宗，国人哀之，故见龟?出现，唯君图之。” 景公问赵尚有后子孙乎？韩厥具以实告。景公乃以韩厥谋立赵氏孤儿，召匿之宫中。诸将入问病，景公因韩厥之众以胁诸将，而见赵氏孤儿，孤儿名武，诸将不得已乃曰：“昔下宫之难，屠岸贾为之，缫以君命，并命群臣。非然，庸敢作难？微君之病，群臣固将请立赵后，今君有命，群臣愿之。”于是乃召赵武，程婴遍拜诸将，遂俱与程婴赵氏攻屠岸贾，灭其族。复兴赵氏田邑如故。 赵武冠为成人，程婴乃辞大夫，谓赵武曰：“昔下宫之难皆能死，我非不能死，思立赵氏后，今子既立为成人，赵宗复故，我将下报赵孟与公孙杵臼。”赵武号泣，固请曰：“武愿苦筋骨以报子至死，而子忍弃我而死乎？” 程婴曰：“不可，彼以我为能成事故，皆先我死，今我不下报之，是以我事为不成也。”遂以杀。赵武服哀三年，为祭邑，春秋祠之，世不绝。君子曰：“程婴公孙杵臼，可谓信交厚士矣。婴之自杀下报亦过矣。” 吴有士曰张胥鄙，谭夫吾，前交而后绝。张胥鄙有罪，拘将死。谭夫吾合徒而取之，出至于道，而后乃知其夫吾也。辍行而辞曰：“义不同于子，故前交而后绝。吾闻之君子不以安肆志，不为危易行，今吾从子，是安则肆志，危则易行也。与吾因子而生，不若反拘而死。” 阖闾闻之，令吏释之。张胥鄙曰：“吾义不同于谭夫吾，故不受其任矣，今吏以是出我，以谭夫吾故免也，吾庸遽受之乎？”遂触墙而死。谭夫吾闻之曰：“我任而不受，佞也；不知而出之，愚也。佞不可以接士，愚不可以事君，吾行虚矣。人恶以吾力生，吾亦耻以此立于世。” 乃绝颈而死。君子曰：“谭夫吾其以失士矣，张胥鄙亦为未得也，可谓刚勇矣，未可谓得节也。” 苏武者，故右将军平陵侯苏建子也。孝武皇帝时，以武为?多中监使匈奴，是时匈奴使者数降汉，故匈奴亦欲降武以取当。单于使贵人故汉人卫律说武， 武不从，乃设以贵爵，重禄尊位，终不听，于是律绝不与饮食，武数日不降。又当盛暑，以旃厚衣并束之日暴，武心意愈坚，终不屈挠。称曰：“臣事君，由子事父也。子为父死无所恨，守节不移，虽有?钺汤镬之诛而不惧也，尊官显位而不荣也。”匈奴亦由此重之。武留十余岁，竟不降下，可谓守节臣矣。诗云：“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。”苏武之谓也。 匈奴绐言武死，其后汉闻武在，使使者求武，匈奴欲慕义归武，汉尊武为典属国，显异于他臣也。 新说8 陈恒弑简公而盟，盟者皆完其家，不盟者杀之。 石他人曰：“昔之事其君者，皆得其君而事之，今谓他人曰：‘舍而君而事我。’他人不能，虽然，不盟则杀父母也，从而盟，是无君臣之礼也。生于乱世，不得正行；劫于暴上，不得道义。故虽盟，不以父母之死，不如退而自杀，以礼其君。”乃自杀。 陈恒弑君，使勇士六人劫子渊栖，子渊栖曰：“子之欲与我，以我为知乎？臣弑君，非知也！以我为仁乎？见利而背君，非仁也！以我为勇乎？劫我以兵，惧而与子，非勇也。使吾无此三者，与何补于子？若吾有此三者，终不从子矣！”乃舍之。 宋闵公臣长万以勇力闻，万与鲁战，师败，为鲁所获，囚之宫中，数月归之宋。与闵公搏，妇人皆在侧，公谓万曰：“鲁君庸与寡人美？”万曰：“鲁君美。天下诸侯，唯鲁君耳。宜其为君也。” 闵公矜，妇人妒，其言曰：“尔鲁之囚虏尔，何知？”万怒，遂搏闵公颊，齿落于口，绝吭而死。仇牧闻君死，趋而至，遇万于门，卫剑而叱之，万臂击仇牧而杀之，齿着于门阖。仇牧可谓不畏强御矣，趋君之难，顾不旋踵。 崔杼弑庄公，令士大夫盟者，皆脱剑而入，言不疾指不至血者死，所杀十人。次及晏子，晏子奉?否血仰天叹曰：“恶乎崔子，将为无道，杀其君。”盟者皆视之。 崔杼谓晏子曰：“子与我，我与子分国；子不吾与，吾将杀子。直兵将推之，曲兵将勾之，唯子图之。” 晏子曰：“婴闻回以利而背其君者，非仁也；劫以刃而失其志者，非勇也。” 诗云：“恺悌君子，求福不回。”婴可谓不回矣。直兵推之，曲兵钩之，婴之不回也。崔子舍之，晏子趋出，授绥而乘，其仆将驰，晏子拊其手曰：“虎豹在山林，其命在庖厨，驰不益生，缓不益死，按行成节，然后去之。”诗云：“彼己之子，舍命不渝。”晏子之谓也。 佛?以中牟叛，置鼎于庭，致士大夫曰：“与我者受邑，不吾与者烹。”大夫皆从之。至于田卑，田卑，中牟之邑人也。曰：“义死不避斧钺之罪，义穷不受轩冕之服。无义而生，不仁而富，不如烹。” 褰衣将就鼎，佛?脱屦而生之。赵氏闻其叛也，攻而取之；闻田卑不肯与也，求而赏之。田卑曰：“不可也，一人举而万夫亻免首，智者不为也。赏一人以惭万夫，义者不取也。我受赏，使中牟之士，怀耻不义。”辞赏徙处曰：“以行临人，不道，吾去矣。”遂南之楚。 楚太子建以费无极之谮见逐。建有子曰胜，在外，子西召胜，使治白，号曰白公。胜怨楚逐其父，将弑惠王及子西，欲得易甲，陈士勒兵，以示易甲曰：“与我，无患不富贵；不吾与，则此是也。” 易甲笑曰：“尝言吾义矣，吾子忘之乎？立得天下，不义，吾不敢也；威吾以兵，不义，吾不从也。今子将弑子之君，而使我从子，非吾前义也。子虽告我以利，威我以兵，吾不忍为也。子行子之威，则吾亦得明吾义也。逆子以兵争也，应子以声鄙也，吾闻士立义不争，行死不鄙，拱而待兵，颜色不变也。” 白公胜将弑楚惠王，王出亡，令尹司马皆死，拔剑而属之于屈庐曰：“子与我，将舍之；子不与我，将杀子。”屈庐曰：“诗有之，曰：‘莫莫葛ぱ，肆于条枝，恺悌君子，求福不回。’今子杀子叔父西求福于庐也，可乎？ 且吾闻知命之士，见利不动，临危不恐。为人臣者，时生则生，时死则死，是谓人臣之礼。故上知天命，下知臣道，其有可劫乎？子胡不推之？”白公胜乃内其剑。 白公胜既杀令尹司马，欲立王子闾以为王。王子闾不肯，劫之以刃，王子闾曰：“王孙辅相楚国，匡正王室，而后自庇焉，闾之愿也。今子假威以暴王室，杀伐以乱国家，吾虽死，不子从也。”白公胜曰：“楚国之重，天下无有。天以与子，子何不受？” 王子闾曰：“吾闻辞天下者，非轻其利也，以明其德也；不为诸侯者，非恶其位也，以洁其行为。今吾见国而忘主，不仁也；劫白刃而失义，不勇也。子虽告我以利，威我以兵，吾不为也。”白公强之，不可，遂杀之。叶公高率众诛白公，而反惠王于国。 白公之难，楚人有庄善者，辞其母将往死之，其母曰：“弃其亲而死其君，可谓义乎？”庄善曰：“吾闻事君者，内其禄而外其身，今所以养母者，君之禄也。身安得无死乎！”遂辞而行，比至公门，三废车中，其仆曰：“子惧矣。”曰：“惧。”“既惧，何不返？” 庄善曰：“惧者，吾私也；死义，吾公也。闻君子不以私害公。”及公门，刎颈而死。君子曰：“好义乎哉！” 齐崔杼弑庄公也，有陈不占者，闻君难，将赴之，比去，餐则失匕，上车失轼。 御者曰：“怯如是，去有益乎？”不占曰：“死君，义也；无勇，私也。不以私害公。”遂往，闻战斗之声，恐骇而死。人曰：“不占可谓仁者之勇也。” 知伯嚣之时，有士曰长儿子鱼，绝知伯而去之。 三年，将东之越，而道闻知伯嚣之见杀也，谓御曰：“还车反，吾将死之。”御曰：“夫子绝知伯而去之三年矣，今反死之，是绝属无别也。”长儿子鱼曰：“不然，吾闻仁者无余爱，忠臣无余禄。吾闻知伯之死而动吾心，余禄之加于我者，至今尚存，吾将往依之。”反而死。 卫懿公有臣曰弘演，远使未还。狄人攻卫，其民曰：“君之所与禄位者，鹤也；所富者，宫人也。君使宫人与鹤战，呈焉能战？”遂溃而去。狄人追及懿公于荥泽，杀之，尽食其肉，独舍其肝。弘演至，报使于肝毕，呼天而号，尽哀而止。曰：“臣请为表。”因自刺其腹，内懿公之肝而死。齐桓公闻之曰：“卫之亡也以无道，今有臣若此，不可不存。”于是救卫于楚丘。 芊尹文者，荆之欧鹿彘者也。司马子期猎于云梦，载旗之长拽地。芊尹文拔剑齐诸轼而断之，贰车抽弓于，援矢于{?甬}，引而未发也。 司马子期伏轼而问曰：“吾有罪于夫子乎？”对曰：“臣以君旗拽地故也。国君之旗齐于轸，大夫之旗齐于轼。今子荆国有名大夫而减三等，文之断也，不亦可乎？” 子期悦，载之王所，王曰：“吾闻有断子之旗者，其人安在？吾将杀之。”子期以文之言告，王悦，使为江南令，而大治。 卞庄子好勇，养母，战而三北，交游非之，国君辱之，及母死三年，齐与鲁战，卞庄子请从，见于鲁将军曰：“初与母处，是以三北，今母死，请塞责而神有所归。”遂赴敌，役一甲首而献之。 曰：“此塞一北。”又入，获一甲首而献之。曰：“此塞再北。”又入，获一甲首而献之。曰：“此塞三北。”将军曰：“毋没尔家，宜止之，请为兄弟。” 庄子曰：“三北以养母也，是子道也，今士节小具而塞责矣。吾闻之节士不以辱生。”遂反敌杀十人而死。君子曰：“三北已塞责，灭世断宗，于孝未终也。” 新说9 齐桓公时，江国，黄国，小国也，在江淮之间。近楚，楚，大国也，数侵伐，欲灭取之；江人黄人患楚。齐桓公方存亡继绝，救危扶倾；尊周室，攘夷狄，为阳谷之会，贯泽之盟，与诸侯方伐楚。 江人、黄人慕桓公之义，来会盟于贯泽。管仲曰：“江、黄远齐而近楚，楚为利之国也，若伐而不能救，无以宗诸侯，不可受也。”桓公不听，遂与之盟。管仲死，楚人伐江灭黄，桓公不能救，君子闵之。是后桓公信坏德衰，诸侯不附，遂陵迟不能复兴。夫仁智之谋，即事有渐，力所不能救，未可以受其质，桓公之过也，管仲可谓善谋矣。诗云：“曾是莫听，大命以倾。”此之谓也。 晋文公时，周襄王有弟太叔之难，出亡居于郑，不得入，使告难于鲁、于晋、于秦。其明年春，秦伯师入河上，将纳王。狐偃言于晋文公曰：“求诸侯，莫如勤王，且大义也，诸侯信之，继文之业，而信宣于诸侯，今为可矣。”卜，偃卜之曰：“吉。遇黄帝战于阪泉之兆。”公曰：“吾不堪也。”对曰：“周礼未改，今之王，古之帝也。” 公曰：“筮之。”筮之，遇大有之暌，曰：“吉。遇公用享于天子之卦，战克而王亨，吉庸大焉。且是卦也，天为泽以当日，天子降心以迎公，不亦可乎？大有去暌而复，亦其所也。”晋侯辞秦师而下，三月甲辰，次于阳樊，右师围温，左师逆王。夏，四月刃巳，王入于王城。 取太叔于温，而杀之于隰城。戊午，晋侯朝王，王享醴，命之侑，予之阳樊，温原、攒矛之田。晋于是始开南阳之地。其后三年，文公遂再会诸侯以朝天子，天子锡之弓矢?鬯，以为方伯。晋文公之命是也，卒成霸道，狐偃之善谋也。夫秦、鲁皆疑晋有狐偃之善谋以成霸功。故谋得于帷幄，则功施于天下，狐偃之谓也。 虞、虢，皆小国也。虞有夏阳之阻塞，虞、虢共守之，晋不能禽也。故晋献公欲伐虞、虢，荀息曰：“君胡不以屈产之乘，与垂棘之璧，假道于虞？”公曰：“此晋国之宝也，彼受吾璧，不借吾道，则如之何？” 荀息曰：“此小国之所以事大国也彼不借吾道，必不敢受吾币。受吾币而借吾道，则是我取之中府，置之外府；取之中厩，置之外厩。”公曰：“宫之奇存焉，必不使受也。”荀息曰：“宫之奇知固知矣，虽然，其为人也，通心而懦，又少长于君。通心则其言之略，懦则不能强谏，少长于君，则君轻之，且夫玩好在耳目之前，而患在一国之后。中知以上，乃能虑之，臣料虞君中知之下也。” 公遂借道而伐虢。宫之奇谏曰：“晋之使者，其币重，其辞微，必不便于虞。语曰：‘宴亡则齿寒矣。’故虞、虢相救，非相为赐也。今日亡虢；而明日亡虞矣。”公不听，遂受其币而借之道，旋归。四年，反取虞。荀息牵马抱璧而前曰：“臣之谋如何？” 献公曰：“璧则犹是，而吾马之齿加长矣。”晋献公用荀息之谋而禽虞，虞不用宫之奇而亡，故荀息非霸王之佐，战国并兼之臣也，若宫之奇则可谓忠臣之谋也。 晋文公、秦穆公共围郑，以其无礼而附于楚，郑大夫佚之狐言于郑君曰：“若使烛之武见秦君，围必解。” 郑君从之，召烛之武；使之，辞曰：“臣之壮也，犹不如人，今老矣，无能为也。”郑君曰：“吾不能蚤用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。” 烛之武许诺。夜出见秦君曰：“秦晋围郑，郑知亡矣，若亡郑而有益于君，敢以烦执事。郑在晋之东，秦在晋之西，越晋而取郑，君知其难也，焉用亡郑以陪晋。晋，秦之邻也，邻之强，君之忧也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其资粮，亦无所害。且君立晋君，晋君许君焦瑕，朝得入，夕设版而画界焉，君之所知也。夫晋何厌之有，既东取郑，又欲广其西境，不阙秦将焉取之？阙秦而利晋，愿君图之。”秦君说，引兵而还。 晋咎犯请击之，文公曰：“不可，微夫人之力不能弊郑，因人之力以弊，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还矣。”亦去郑，郑围遂解。烛之武可谓善谋，一言而存郑安秦。郑君不蚤用善谋，所以削国也，困而觉焉，所以得存。 楚灵王即位，欲为霸，五会诸侯，使椒举如晋求诸侯。椒举致命曰：“寡君使举曰：君有惠，赐盟于宋。曰：‘晋、楚之从，交相见也。’以岁之不易，寡人愿结?于二三君。使举请间，君苟无四方之虞，则愿假宠以请于诸侯。”晋君欲勿许。司马侯曰：“不可。楚王方侈，天其或者欲盈其心，以厚其毒而降之罚，未可知也。其使能终，亦未可知也。唯天所相，不可与争，况诸侯乎？若适淫/虐，楚将弃之，吾谁与争？” 公曰：“晋有三不殆，其何敌之有？国险而多马，齐、楚多难，有是三者，何向而不济？” 对曰：“恃马与险，而虞邻之难，是三殆也。四岳三涂，阳城大室，荆山终南，九州之险也，是不一姓，冀之北土，马之所生也，无兴国焉。恃险与马，不足以为固也，从古以然，是先王务德音以亨神人，不闻其务险与马也，邻国之难不可虞也。或多难以固其国，或无难以丧其国，失其守宇，若何虞难？齐有仲孙之难而获桓公，至今赖之；晋有里克之难而获文公，是以为盟主。卫、邢无难，狄亦丧之，故人之难不可虞也。 特此三者而不修政德，亡于不暇，有何能济，君其许之。纣作淫/nue，文王惠和，殷是以?，周是以兴，夫岂争诸侯哉？”乃许楚灵王，遂为申之会，与诸侯伐吴，起章华之台，为干溪之役，百姓罢劳怨怼于下，群臣倍畔于上，公子弃疾作乱，灵王亡逃，卒死于野。故曰：“晋不顿一戟，而楚人自亡。”司马侯之谋也。 楚平王杀伍子胥之父，子胥出亡，挟弓而干阖闾，阖闾曰：“大之甚，勇之甚。”为是而欲兴师伐楚。子胥谏曰：“不可，臣闻之，君子不为匹夫兴师，且事君犹事父也，亏君之义，复父之雠，臣不为也。”于是止。 蔡昭公朝于楚，有美裘，楚令尹囊瓦求之，昭公不予，于是拘昭公于郢。数年而后归之，昭公济濮水，沈璧曰：“诸侯有伐楚者，寡人请为前列。” 楚人闻之怒，于是兴兵伐蔡，蔡请救于吴，子胥谏曰：“蔡非有罪也，楚人无道也，君若有忧中国之心，则若此时可矣。”于是兴兵伐楚，遂败楚人于柏举而成霸道，子胥之谋也。故春秋美而褒之。 秦孝公欲用卫鞅之言，更为严刑峻法，易古三代之制度，恐大臣不从，于是召卫鞅，甘龙、杜挚三大夫御于君，虑世事之变计，正法之本，使民道。君曰：“代位不亡社稷，君之道也；错法务明主，长臣之行也。今吾欲更法以教民，吾恐天下之议我也。” 公孙鞅曰：“臣闻疑行无名，疑事无功，君前定变法之虑，行之无疑，殆无顾天下之议，且夫有高人之行者，固负非于世；有独知之虞者，必见?于民。语曰：‘愚者晤成事，知者见未萌。’民不可与虑始，可与乐成功。郭偃之法曰：‘论至德者，不和于俗；成大功者，不谋于众。’法者所以爱民也，礼者所以便事也。是以圣人苟可以治国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。” 孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。臣闻圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教者，不劳而功成，据法而治者，吏习而民安之。今君变法不循故，更礼以教民，臣恐天下之议君，愿君熟虑之。” 公孙鞅曰：“子之所言者，世俗之所知也。常人安于所习，学者溺于所闻，此两者所以居官而守法也，非所与论于典法之外也。三代不同道而王，五霸不同法而霸。知者作法，而愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。拘礼之人，不足与言事；制法之人，不足与论治。君无疑矣。” 杜挚曰：“利不百不变法，攻不什不易器。臣闻之法古无过，循礼无邪，君其图之。” 公孙鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王者不相复，何礼之循？伏牺神农，教而不诛；黄帝尧舜，诛而不怒；及至文武，各当其时而立法因事制礼。礼法两定，制令各宜，甲兵器备，各便其用。臣故曰治世不一道，便国不必古。故汤武之王也不循古，殷夏之灭也不易礼。然则反古者未可非也，循礼者未足多也，君无疑矣。” 孝公曰：“善。吾闻穷乡多怪，曲学多辩。愚者之笑，和者哀焉；狂夫之乐，贤者忧焉。拘世之议，人心不疑矣。”于是孝公违龙挚之善谋，遂从卫鞅之过言，法严而酷刑深，而必守之以公，当时取强，遂封鞅为商君。及孝公死，国人怨商君，至于车裂之，其患流渐，至始皇赤衣塞路，群盗满山，卒以乱亡，削刻无恩之所致也。三代积德而王，齐桓继绝而霸，秦项严暴而亡，汉王垂仁而帝，故仁恩，谋之本也。 秦惠王时蜀乱，国人相攻击，告急于秦。秦惠王欲发兵伐蜀，以为道险狭难至，而韩人侵秦。秦惠王欲先伐韩，恐蜀乱；先伐蜀，恐韩袭秦之弊，犹与未决。司马错与张子争论于惠王之前，司马错欲伐蜀，张子曰：“不如伐韩。”王曰：“请闻其说。” 对曰：“亲魏善楚，下兵三川，塞什谷之口，当屯留之道；魏绝南阳，楚临南郑，秦攻新城，宜阳，以临二周之郊，诛周王之罪，侵楚、魏之地。周自知不救，九鼎宝器必出。据九鼎，按图籍，挟天子以令于天下，天下莫敢不听，此王业也，今夫蜀西僻之国，而戎狄之伦也，弊兵劳众，不足以成名，得其地不足以为利，臣闻争名者于朝，争利者于市，今三川周室，天下之朝市也，而王不争焉，顾争于戎狄，去王远矣。” 司马错曰：“不然。臣闻之欲富者务广其地，欲强者务富其民，欲王者务博其德，三资者备而王随之矣。今王地小民贫，故臣愿先从事于易。夫蜀西僻之国，而戎狄之长也，有桀纣之乱，以秦攻之，譬如以豺狼逐群羊也。得其地足以广国，取其财足以富民缮兵，不伤众而服焉。服一国而天下不以为暴，利尽西海而诸侯不以为贪，是我一举而名实附也，又有禁暴正乱之名。今攻韩劫天子，劫天子，恶名也，而未必利也。有不义之名，而攻天下所不欲，危矣。臣请竭其故：周，天下之宗室也；齐，韩之与国也。周自知失九鼎，韩自知亡三川，将二国并力合谋，以因乎齐，赵，而求解乎楚、魏，以鼎予楚，以地予魏；以鼎予楚，以地予魏，王不能止，此臣所谓危也，不如伐蜀完秦。” 惠王曰：“善。寡人请听子。”卒起兵伐蜀，十月取之，遂定蜀，蜀王更号为诸侯，而使陈叔相蜀，蜀既属秦，秦日益强富厚而制诸侯，司马错之谋也。 楚使黄歇于秦，秦昭王使白起攻韩、魏，韩、魏服事秦，秦王方令白起与韩、魏共伐楚。黄歇适至，闻其计，是时秦已使白起攻楚数县，楚顷襄王东从。黄歇上书于秦昭王，欲使秦远交楚而攻韩、魏以解楚。 其书曰：“天下莫强于秦、楚，今闻王欲伐楚，此犹两虎相与斗，两虎相与斗，而驽犬受其弊也，不如善楚。臣请言其说：臣闻之，物至则反，冬夏是也；致高则危，累棋是也。今大国之地遍天下，有其二垂，此从生民以来，万乘之地，未尝有也。今王使盛桥守事于韩，盛桥以其地入秦，是王不用甲不信威，而得百里之地也，王可谓能矣。王又举甲而攻魏，杜大梁之门，举河内，攻燕、酸枣、虚、桃、入邢，魏之兵云翔而不敢救，王之功多矣。王休甲息众，二年而复之，有取满、衍、首、垣，以临仁，平丘，黄，济阳、甄城，而魏氏服，王又割濮，历之北，注之齐、秦之要，绝楚、赵之脊，天下五合六聚而不敢相救，王之威亦单矣。 王若能恃功守威，挟战功之心，而肥仁义之地，使无后患，三王不足四，五伯不足六也。王若负人徒之众，兵革之强，乘毁魏之威，而欲以力臣天下之王，臣恐其有后患也。诗曰：‘靡不有动，鲜克有终。’易曰：‘狐涉水，濡其尾。’此言始之易终之难也。何以知其然也。智伯见伐赵之利，不知榆次之祸；吴见伐齐之便，而不知干隧之败。此二国者，非无大功也，没利于前，而易患于后也。 吴之亲越也，从而伐齐，既胜齐人于艾陵，还为越人所禽于三渚之浦。知伯之信韩、魏也，从而伐赵攻晋阳之城，胜有日矣，韩、魏畔之，杀知伯瑶于凿台之上。今王妒楚之不毁也，而忘毁楚之强韩、魏也，臣为王虑而不取也。诗曰：‘大武远宅而不涉。’从此观之，楚国，援也；邻国，敌也。诗曰：‘跃跃?兔，遇犬获之。他人有心，予忖度之。’今王中道而信韩、魏之善王也，此吴之亲越也。 臣闻之，敌不可假，时不可失。臣恐韩、魏卑辞除患，而实欺大国也。何则？王无重世之德于韩、魏，而有累世之怨焉。夫韩、魏父子兄弟，接踵而死于秦者，将十世矣，本国残，社稷坏，宗庙隳，刳腹绝肠，折颡折颈，身首分离，暴骨草泽，头颅僵仆，相望于境，系臣束子为群虏者，相及于路，鬼神潢洋无所食，民不聊生，族类离散，流亡为仆妾者，盈海内矣，故韩、魏之不亡，秦社稷之忧也。今王赍之与攻楚，不亦过乎！ 且王攻楚，将恶出兵？王将借路于仇雠之韩、魏乎？出兵之日，而王忧其不反也，是王以兵资于仇雠之韩、魏也。王若不借路于仇雠之韩、魏，必攻随水右壤，随水右壤，此皆广川大水，山林溪谷，不食之地也。王虽有之，不为得地，是王有毁楚之名，而无得地之实也。 且王攻楚之日，四国必悉起兵以应王，秦之兵构而不离，韩、魏氏将出兵而攻留、方、与钅至、胡陵、砀、萧、相，故宋必尽。齐人南面，泗北必举，此皆平原四达膏腴之地也，而使独攻。王破楚以肥韩、魏于中国而劲齐。韩、魏之强，足以校于秦，齐南以泗水为境，东负海，北倚河而无后患。天下之国，莫强于齐、魏，齐、魏得地保利而详事下吏，一年之后，为帝未能，其于禁王之为帝有余矣。夫以王壤土之博，人徒之众，兵革之强，一举事而树怨于楚，出令韩、魏归帝重于齐，是王失计也。 臣为主虑，莫若善楚，秦、楚合为一而以临韩，韩必拱手，王施之以东山之险，带以曲河之利，韩必为关内之侯，若是而王以十万伐郑，梁氏寒心，许鄢陵、婴城，而上蔡、召陵不往来也，如此而魏亦关内侯矣。王一善楚而关内两万乘之主，注入地于齐，齐右壤可拱手而取也。 王之地一极两海，要约天下，是燕、赵无齐、楚；齐、楚无燕、赵，然后危动燕、赵，直摇齐、楚，此四国者，不待痛而服也。”昭王曰：“善。” 于是乃止白起，谢韩、魏，发使赂楚，约为与国。黄歇受约归楚，解楚之祸，全强秦之兵，黄歇之谋也。 秦、赵战于长平，赵不胜，亡一都尉。赵王召楼昌与虞卿曰：“军战不胜，尉复死，寡人将束甲而赴之。”楼昌曰：“无益也，不如发重使而为构。”虞卿曰：“昌言构者，以为不构，军必破也，而制构者在秦，且王之论秦也，欲破王之军乎？不邪？”王曰：“秦不遗余力矣，必且破赵军。”虞卿曰：“王听臣发使，出重宝以附楚、魏，楚、魏欲王之重宝，必内吾使，吾使入楚、魏，秦必疑天下，恐天下之合从必一心，如此，则构乃可为也。” 赵王不听，与平阳君为构，发郑朱入秦，秦内之。赵王召虞卿曰：“寡人使平阳君为构秦，秦已内郑朱矣，虞卿以为如何？”对曰：“王不得构，军必破矣！天下之贺战胜者皆在秦。郑朱，贵人也。而入秦，秦王与应侯必显重以示天下，楚、魏以赵为构，必不救王。 秦知天下不救王，则构不可得也。”应侯果显郑朱以示天下，贺战胜者终不肯构，长平大败，遂围邯郸，为天下笑，不从虞卿之谋也。 秦既解围邯郸，而赵王入朝，使赵郝约事于秦，割六县而构。虞卿谓赵王曰：“秦之攻王也，倦而归乎？亡其力尚能进之，爱王而不攻乎？”王曰：“秦之攻我也，不遗余力矣，必以倦归也。”虞卿曰：“秦以其力攻其所不能取，倦而归，王又攻其力之所不能取以送之，是助秦自攻也。来年秦复攻王，王无救矣。” 王以虞卿之言告赵郝，赵郝曰：“虞卿能量秦力之所至乎？诚知秦力之所不能进，此弹丸之地不予，令秦年来复攻于王，王得无割其内而构乎？”王曰：“请听子割矣，子能必来年秦之不复攻乎？”赵郝曰：“此非臣之所敢任也。他日三晋之交于秦相若也，今秦善韩、魏而攻王，王之所以事秦者，必不如魏、韩也。今臣之为足下解负亲之攻，开关通弊，齐交韩、魏，至来年而独取攻于秦，王之所以事秦，必在韩、魏之后也，此非臣之所敢任也。” 王以告虞卿，虞卿对曰：“郝言‘不构，来年，秦复攻王，王得无复割其内而构乎’。今构，郝又不能必秦之不复攻也，虽割何益？来年复攻，又割其力之所不能取以构，此自尽之术也，不如无构。秦虽善攻，不能取六县，赵虽不能守，亦不失六城，秦倦而归，兵必疲，我以六县收天下以攻罢秦，是我失之于天下，而取偿于秦也。吾国尚利，庸与坐而划地，自弱以强秦？ 今郝曰‘秦善韩、魏而攻赵者，必王之事秦不如韩、魏也’，是使王岁以六城事秦也，坐以地尽，来年，秦复来割，王将予之乎？不予，是弃前功而挑秦祸也，予之，即无地而给之。语曰：‘强者善攻，而弱者不能守’。今坐而听秦，秦兵不弊而多得地，是强秦而弱赵也，以益强之秦，而割愈弱之赵，其计固不止矣。且王之地有尽，而秦之求无已，以有尽之地，给无已之求，其势必无赵矣。” 计未定，楼缓从秦来，赵王与楼缓计之曰：“秦地与无予，庸吉？”缓辞让曰：“此非臣之所能知也。”王曰：“虽然，试言公之私。” 楼缓对曰：“亦闻夫公父文伯母乎，公父文伯仕于鲁，病死，女子为自杀于房中者二人，其母闻之，不肯哭也。其相室曰：‘焉有子死而不哭者乎？’其母曰：‘孔子，贤人也，逐于鲁，而是人不随也。今死而妇人为自杀者二人，若是者必其于长者薄，而于妇人厚也。’故从母言，是为贤母，从妻言，是必不免为妒妇。 故其言一也，言者异则人心变矣。今臣新从秦来而言勿予，则非计也：言予之，恐王以臣为秦也，故不敢对。使臣得为大王计，不如予之。”王曰：“诺。” 虞卿闻之曰：“此饰说也，王慎勿予。”楼缓闻之，往见王，王又以虞卿之言告楼缓，楼缓对曰：“不然，虞得其一，不得其二。夫秦、赵构难而天下皆说，何也？ 曰：‘吾且因强而乘弱矣。’今赵兵困于秦，天下之贺战者，必尽在于秦矣，故不如前割地为和，以疑天下而慰秦之心。不然，天下将因秦之怒，乘赵之弊而瓜分之，赵见亡，何秦之图乎？故曰虞卿得其一不得其二，愿王以此决之，勿复计也。” 虞卿闻之，往见王曰：“危哉！楼子之所以为秦者，是愈疑天下，而何慰秦之心哉？独不言示天下弱乎？且臣言勿予，非固勿予而已也。秦索六城于王，而王以六城赂齐。齐，秦之深雠也。得王之六城，并力而西击秦，齐之听王，不待辞之毕也。则是王失之于齐，而取偿于秦也。而齐、赵之雠可以报矣，而示天下有能为也。王以此为发声，兵未窥于境，臣见秦之重赂，而反构于王。从秦为构，韩、魏闻之，必尽重王，重王，必出重宝以先于王，则是王一举而结三国之亲，而与秦易道也。” 赵王曰：“善。”即发虞卿来见齐王，与之谋秦。虞之谋行而赵霸，此存亡之枢机，枢机之发，间不及旋踵，是故虞卿一言，而秦之震惧趁风驰指而请备，故善谋之臣，其于国岂不重哉？微虞卿，赵以亡矣。 魏请为从，赵孝成王，召虞卿谋，过平原君。平原君曰：“愿卿之论从也。”虞卿入见。王曰：“魏请为从。”对曰：“魏过。”王曰：“寡人固未之许。”对曰：“王过。”王曰：“魏请从，卿曰魏过；寡人未之许，又曰寡人过，然则从终不可邪？”对曰：“臣闻小国之与大国从事也，有利，大国受福；有败，小国受祸。今魏以小请其祸，而王以大辞其福，臣故曰王过，魏亦过。窃以为从便。” 王曰：“善。”乃合魏为从。使虞卿久用于赵，赵必霸。会虞卿以魏齐之事，弃侯捐相而归，不用，赵旋亡。 新说10 沛公与项籍，俱受令于楚怀王。 曰：“先入咸阳者王之。”沛公将从武关入，至南阳守战，南阳守?保宛城，坚守不下，沛公引兵围宛三匝，南阳守欲自杀，其舍人陈恢止之曰：“死未晚也。” 于是恢乃逾城见沛公曰：“臣闻足下约先入咸阳者王之，今足下留兵尽日围宛，宛，大郡之都也，连城数十，人民众，蓄积多，其吏民自以为降而死，故皆坚守乘城，足下攻之，死伤者必多，死者未收，伤者未瘳，足下旷日则事留，引兵而去宛，完缮弊甲，砥砺调兵，而随足下之后，足下前则失咸阳之约，后有强宛之患，窃为足下危之。为足下计者，莫如约宛守降封之，因使止守，引其甲卒，与之西击，诸城未下者，闻声争开门而待，足下通行无所累。”沛公曰：“善。”乃以宛守为殷侯，封陈恢千户，引兵西，无不下者，遂先入咸阳，陈恢之谋也。 汉王既用滕公、萧何之言，擢拜韩信为上将军，引信上坐，王问曰：“丞相数言将军，将军何以教寡人计策？”信谢，因问王曰：“今东向争权天下，岂非项王耶？曰然，大王自断勇仁悍强，庸与项王？” 汉王默然良久，曰：“不如也！”信再拜贺曰：“唯信亦以为大王不如也。然臣尝事楚，请言项王为人。项王喑恶叱咤，千人皆废，然不能任属贤将，此匹夫之勇耳。项王见人恭谨，言语??，人疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵，印元刂绶弊，忍不能与，此所谓妇人之仁。 项王虽霸天下而臣诸侯，不居关中，都彭城，又背义帝约，而以亲爱王，诸侯不平。诸侯之见项王颉逐义帝江南，亦皆归逐其主自王善地。项王所过，无不残灭多怨，百姓不附，特劫于威强服耳。名虽为霸王，实失民心，故曰其强易弱。今大王诚反其道，任天下武勇，何不诛？以天下城邑封功臣，何不服？以义兵从思东归之士，何不散？且三秦王为秦将，将秦子弟数岁，所杀亡不可胜计，又欺其众降诸侯至新安，项王轴坑秦降卒二十余万人，唯独邯、欣、翳脱，秦父兄怨此三人，痛入骨髓。今楚强以威王此三人，秦民莫爱，大王之入武关，秋毫无所害，除秦苛法，与秦民约，法三章，且秦民无不欲得大王王秦者，于诸侯约，大王当王关中，民户知之，大王失职之蜀，民无不恨者，今大王举而东，三秦可传檄而定也。” 于是汉王喜，自以为得信晚，遂听信计，部署诸将所击。八月，汉王东出，秦民归汉，汉王遂诛三秦，定其地，收诸侯兵讨项王，定帝业，韩信之谋也。 赵地乱，武臣、张耳、陈余定赵地，立武臣为赵王，张耳为相，陈余为将军。赵王间出，为燕军所得，燕囚之，欲与三分其地，乃归王，使者至，燕辄杀之，以固求地。张耳、陈余患之，有厮养卒谢其舍中人曰：“吾为公说燕，与赵王载归。”舍中人皆笑之曰：“使者往十辈死，若何以能得王？”厮养卒曰：“非若所知。” 乃洗沐往见张耳、陈余，遣行见燕王，燕王问之，对曰：“贱人希见长者，愿请一卮酒。”已饮，又问之。复曰：“贱人希见长者，愿复请一卮酒。”与之酒。卒曰：“王知臣何欲？”燕王曰：“欲得而王耳。” 卒曰：“君知张耳、陈余何人也？”燕王曰：“贤人也。”曰：“君知其意何欲？”曰：“欲得其王耳。” 赵卒笑曰：“君未知两人所欲也。夫武臣、张耳、陈余杖马策，下赵数十城，此亦各欲南面而王，岂为卿相哉？夫臣与主，岂可同日道哉？顾其势始定，未敢三分而王。且以少长先立武臣为王，以持赵心，今赵地已服，此两人亦欲分赵而王，时未可耳。今君囚赵王，此两人名为求赵王，实欲燕杀之，此两人分赵自立。 夫以一赵尚易燕，况两贤王左提右挈，执直义而以责不直之弱，燕灭无日矣。”燕王以为然，乃遣赵王，养卒为御而归，遂得反国，复立为王，赵卒之谋也。 郦食其号郦生，说汉王曰：“臣闻之，知天之天者，王事可成；不知天之天者，王事不可成。王者以民为天，而民以食为天。夫敖仓，天下转输久矣，臣闻其下乃有藏粟甚多。楚人拔荥阳，不坚守敖仓，乃引而东，令谪过卒分守成皋，此乃天所以资汉。方今楚易取而汉反却，自夺其便，臣窃以为过矣。且两雄不俱立，楚、汉久相持不决，百姓骚动，海内摇荡，农夫释耒，工女下机，天下之心，未有所定也。愿陛下急复进兵收取荥阳，据廒仓之粟，塞成皋之险，杜太行之路，距蜚狐之口，守白马之津，以示诸侯形制之势，则天下知所归矣。” 汉王曰：“善。”乃从其计划，复守廒仓，卒粮食不尽，以擒项氏。其后吴、楚反，将军窦婴，周亚夫复据廒仓，塞成皋如前，以破吴、楚。皆郦生之谋也。 郦生说汉王曰：“方今燕、赵已复，唯齐未下，今田横据千里之齐，田闲据二十万之军于历城，诸田宗强，负海岱阻河齐，南近楚，民多变轴，陛下虽遣数十万师，未可以岁月下也。臣请奉明诏说齐王，令称东藩。” 于是使郦生食其说齐王，曰：“王知天下之所归乎？”王曰：“不知也。”曰：“王知天下之所归，则齐国可得而有也，若不知天下之所归，则齐国未可保也。”齐王曰：“天下何所归？”曰：“归汉。”王曰：“先生何以言之？” 曰：“汉王与项王，戮力西面击秦，约先入咸阳者王之。汉王先入咸阳，项王倍约不与而王汉中；项王颉杀义帝，汉王起蜀汉之兵击三秦，出关而责义帝之处，收天下之兵，立诸侯之后。降城即以侯其将，得赐即以予其士，与天下同其利，豪杰贤人，皆乐为其用。 诸侯之兵，四面而至，蜀汉之粟，方船而下。项王有倍约之名，杀义帝之实，于人之功无所记，于人之过无所忘；战胜而不得其赏，拔城而不得其封；非项氏莫得用事；为人刻印，元刂而不能授；攻城得赂，积财而不能赏，天下畔之，贤才怨之，而莫为之用。 故天下之事，归于汉王，可坐而策也。夫汉王发蜀汉，定三秦，涉西河之外，乘上党之兵，下井陉，诛成安，破北魏，举三十二城，比送尤之兵，非人之力也。今已据敖仓之粟，塞成皋之险，守白马之津；杜太行之阪，距蜚狐之口，天下后服者先亡矣。王疾下汉王，齐国社稷，可得而保也；不下汉王，危亡可立而待也。” 田横以为然，即听郦生，罢历下兵战守之备，与郦生日纵酒。此郦生之谋也。 及齐人蒯通说韩信曰：“足下受诏击齐，何故止将三军之众，不如一竖儒之功？可因齐无备击之。”韩信从之，郦生为田横所害，后信通亦不得其所，由不仁也。 汉三年，项羽急围汉王荥阳，汉王悲忧，与郦生谋挠楚权。郦生曰：“昔汤伐桀，封其后于杞。武王伐纣，封其后于宋。今秦无德弃义，侵伐诸侯社稷，灭六国之后，使无立锥之地。陛下诚复立六国后，毕授印已，此君臣百姓，必戴陛下德，莫不向风慕义，愿为臣妾。德义已行，陛下南向称霸，楚必佥?衽而朝。” 汉王曰：“善。趣刻印，先生因行佩之矣。”郦生未行，张良从外求谒，汉王方食，曰：“子房前，客有为我计挠楚权者。”具以食其言告之。曰：“其于子房意如何？”良曰：“谁为陛下画此计者？陛下事去矣。” 汉王曰：“何哉？”对曰：“臣请借前箸而筹之。”曰：“昔汤伐桀，而封其后于杞者，斯能制桀之死命也。陛下能制项籍之死命乎？”曰：“未能也。” “其不可一也。武王伐纣而封其后于宋者，斯能得纣之头也。今陛下能得项籍之头乎？”曰：“未能也。” “其不可二矣。武王入殷，表商容之闾，轼箕子之门，封比干之墓。今陛下能封圣人之墓，表贤人之闾，轼智者之门乎？”曰：“未能也。” “其不可三矣。发钜桥之粟，散鹿台之钱，以赐贫羸。今陛下能散府库以赐贫羸乎？”曰：“未能也。” “其不可四矣。殷事已毕，偃革为轩，倒载干戈，以示天下不复用兵。今陛下能偃革，倒载干戈乎？”曰：“未能也。”“其不可五也。休马于华山之阳，以示无所用。今陛下能休马无所用乎？”曰：“未能也。” “其不可六也。休牛于桃林之阴，以示不复输粮。今陛下能休牛不复输粮乎？”曰：“未能也。”“其不可七矣。且夫天下游士，捐其亲戚，弃坟墓，去故旧，从陛下游者，皆日夜望尺寸之地，今复立韩、魏、燕、赵、齐、楚之后，其王皆复立，游士各归事其主，从其亲戚；反其故旧坟墓，陛下谁与取天下乎？”曰：“未能也。” “其不可八也。且夫楚惟无强，六国复挠而从之，陛下焉得而臣之乎？诚用客之计，陛下之事去矣。”汉王辍食吐哺，骂曰：“竖儒几败乃公事。”令趣销印，止不使，遂并天下之兵，诛项籍，定海内，张子房之谋也。 汉五年，追击项王阳夏南，止军，与淮阴侯韩信，建成侯彭越期会而击楚军，至固陵不会，楚击汉军，大破之。汉王复入壁，深堑而守之，谓张子房曰：“诸侯不约，奈何？”对曰：“楚兵且破，而未有分地，其不至固宜，君王能与共天下，今可立致也；则不能，军未可知也。君王能自陈以东傅海尽与韩信，睢阳以北至谷城尽与彭越，使各自为战，则楚易败也。” 汉王乃使使者告韩信、彭越曰：“并力击楚，楚已破，自陈以东傅海与齐王，睢阳以北至谷城与彭相国。”使者至，韩信、彭越皆喜，报曰：“请今进兵。”韩信乃从齐行，彭越兵自梁至，诸侯来会，遂破楚军于垓下，追项王，诛之于淮津，二君之功，张子房之谋也。 汉六年，正月，封功臣，张子房未尝有战功，高皇帝曰：“铉筹策帷幄之中，决胜千里之外，子房功也，子房自择齐三万户。”良曰：“始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当齐三万户。”乃封良为留侯。及萧何等其余功臣，皆未封。群臣自疑，恐不得封，咸不自安，有摇动之心。于是高皇帝在雒阳南宫上台，见群臣往往相与坐沙中语。 上曰：“此何语？”留侯曰：“陛下不知乎？谋反耳。”上曰：“天下属安，何故而反？”留侯曰：“陛下起布衣，与此属定天下，陛下已为天子，而所封皆萧曹故人，所诛皆平生怨仇。今军吏计功，以天下不足以遍封，此属畏陛下不能尽封，又见疑平生过失及诛，故即聚谋反耳。” 上乃忧，曰：“为将奈何？”留侯曰：“上平生所憎，群臣所共知谁最甚者？”上曰：“雍齿与我有故，数窘辱我，欲杀之，为其功多，故不忍。” 留侯曰：“今急，先封雍齿，以示群臣。群臣见雍齿得封，即人人自坚矣。”于是上置酒封雍齿为什方侯，而急诏趣丞相御史定功行封，群臣罢酒，皆喜曰：“雍齿且侯，我属无患矣。”还倍畔之心，销邪道之谋，使国家安宁，累世无事无患者，张子房之谋也。 高皇帝五年，齐人娄敬戍陇西，过雒阳，脱辂挽，见齐人虞将军曰：“臣愿见上言便宜事。”虞将军欲以鲜衣。 娄敬曰：“臣衣帛，衣帛见；衣褐，衣褐见，不敢易。”虞将军入言上，上召见，赐食已而问，敬对曰：“陛下都雒阳，岂欲与周室比隆哉？”上曰：“然。” 敬曰：“陛下取天下，与周室异。周之先自后稷，尧封之邰，积德累善十余世，公娇避桀居?，大王以狄伐去?，杖马策居岐国，人争归之，及文王为西伯，断虞芮讼，始受命，吕望、伯夷自海滨来归之，武王伐纣，不期而会孟津上八百诸侯，灭殷，成王即位，周公之属傅相，乃营成周雒邑，以为天下中，诸侯四方，纳贡职道里均矣。有德则易以王，无德则易以亡，凡居此者，欲令周务德以致人，不欲恃险阻，令后世骄奢以虐民。及周之衰分为两，天下莫朝，周不能制，非德薄，形势弱也。 今陛下起丰击沛，收卒三千人，以之径往卷蜀汉，定三秦，与项羽大战七十，小战四十，使天下民肝脑涂地，父子暴骨中野，不可胜数，哭泣之声未绝，伤夷者未收，而欲比隆成康周公之时，臣窃以为不侔矣。 且夫秦地被山带河，四塞以为固，卒然有急，百万之众可具。因秦之固，资甚美膏腴之地，此谓天府。陛下入关而都，山东虽乱，秦故地可全而有也。夫与人斗而不扌益其亢，拊其背，未全胜也。” 高皇帝疑，问左右大臣，皆山东人，多劝上都雒阳，东有成皋，西有肴渑，倍河海，向伊洛，其固亦足恃，且周数百年，秦二世而亡，不如都周。 留侯张子房曰：“雒阳虽有此固，国中小不过数百里，田地狭，四面受敌，此非用武之国。夫关中左肴函，右陇蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有故宛之利，阻三面，守一隅，东向制诸侯，诸侯安定，河渭漕挽。天下西给京师；诸侯有变，顺流而下，足以委输，此所谓金城千里，天府之国也。娄敬说是也。” 于是高皇帝即日驾，西都关中，由是国家安宁。虽彭越、陈?、卢绾之谋，九江燕代之兵，及吴楚之难，关东之兵，虽百万之师，犹不能以为害者，由保仁德之惠，守关中之固也。国以永安，娄敬、张子房之谋也。 上曰：“本言都秦地者，娄敬也。娄者乃娇也。”赐姓娇氏，拜为郎中，号曰奉春君，后卒为建信侯。 留侯张子房，于汉已定，性多疾，即导引不食谷，杜门不出。岁余，上欲废太子，立戚氏夫人子赵王如意，大臣多争，未能得坚决者也。吕后恐，不知所为。人或谓吕后曰：“留侯善画计策，上信用之。” 吕后乃使建成侯吕泽劫留侯曰：“君常为上计，今日欲易太子，君安得高河卧？”留侯曰：“始上数在困急之中，幸用臣，今天下安定，以爱幼欲易太子骨肉间。虽臣等百余人，何益？”吕泽强要曰：“为我画计。” 留侯曰：“此难以口舌争也，顾上有所不能致者，天下有四人，园公、绮里季、夏黄公、角里先生。此四人者年老矣，皆以上慢侮士，故逃匿山中，义不为汉臣，然上高此四人。公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞以安车迎之，因使辩士固请宜来，来以为客，时时从入朝，令上见之，上见之即必异问之，问之，上知此四人，亦一助也。”于是吕后令吕泽使人奉太子书，卑辞厚礼迎四人。 四人至，舍吕泽所。至十二年，上从破黥布军归，疾益甚，愈欲易太子，留侯陈不听，因疾不视事，太傅叔孙通称说引古，以死争太子，上佯许之，犹欲易之。及燕，置酒；太子侍，四人者从太子，皆年八十有余，鬓眉皓白，衣冠甚伟，上怪而问之曰：“何为者？” 四人前对，各言其姓名，上乃惊曰：“吾求公数岁，公避逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆对曰：“陛下轻士善骂，臣等义不辱，故恐而亡匿，闻太子为人子孝仁、敬爱士，天下莫不延颈，愿为太子死者，故来耳。” 上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，起去，上目送之，召戚夫人指示四人者曰：“我欲易之，彼四人辅之，羽翼已成，难动矣。吕氏真而主矣。” 戚夫人泣下，上曰：“为我楚舞，吾为若楚歌。”歌曰：“槛鹄高蜚，一举千里，羽翮已就，横绝四海，当可奈何？虽有?缴，尚安能施？”歌数阕，戚夫人唏嘘流涕，上起去罢酒，竟不易太子者，留侯召四人之谋也。 汉十一年，九江黥布反，高皇帝疾，欲使太子往击之，是时园公、绮里季、夏公黄、角里先生，已侍太子，闻太子将击黥布，四人相谓曰：“凡来者将以存太子，太子将兵事，危矣。”乃说建成侯曰：“太子将兵，有功，则位不益；无功，从此受祸矣。且太子所与俱诸将，皆尝与上定天下枭将也，乃使太子将之，此无异使羊将狼也，皆不肯为用尽力，其无功必矣。 臣闻母爱者子抱，今戚夫人日夜侍御，赵王常居抱前，上终不使不肖子居爱子上。明乎其代太子位必矣。君何不急谓吕后承间为上泣，言黥布天下猛将，善用兵，诸将皆陛下故等伦，乃令太子将此属，无异使羊将狼，莫为用。且使布闻之，即鼓行而西耳。上虽疾，卧护之，诸将不敢不尽力，虽苦，强为妻子计。载辎车，卧而行。” 于是吕泽立夜见吕后，吕后承间为上泣而言，如四人意。上曰：“吾惟竖子，故不足遣，乃公自行耳。” 于是上自将东，群臣居守，皆送至霸上。留侯疾，强起至曲邮见上曰：“臣宜从，疾甚，楚人剽疾，愿上无与楚人争锋。”因说上曰：“令太子为将军，监关中诸侯兵。” 上谓子房虽疾，强起卧而傅太子，是时叔孙通已为太子太傅，留侯行少傅事。汉遂诛黥布，太子安宁，国家晏然，此四公子之谋也。 齐悼王者，孝惠皇帝之兄也。孝惠皇帝二年，悼惠王入朝，孝惠皇与悼惠王燕饮，乃行家人礼，同席。吕太后怒，乃进鸩酒，孝惠皇帝知，欲代饮之，乃止。悼惠王惧不得出城，上车太息，内史参乘怪问其故，悼惠王具以状语内史，内史曰：“王宁亡十城耶？将亡齐国也？” 悼惠王曰：“得全身而已，何敢爱城哉！” 内史曰：“鲁元公主，太后之女，大王之弟也。大王封国七十余城，而鲁元公主汤沐邑少；大王诚献十城为鲁元公主汤沐邑，内有亲亲之恩，外有顺太后之意，太后必大喜。是亡十城而得六十城也。”悼惠王曰：“善。”至邸上，奏献十城为鲁元公主汤沐邑，太后果大悦受邑，厚赐悼惠王而归之，国遂安，齐内史之谋也。 孝武皇帝时，大行王恢数言击匈奴之便，可以除边境之害，欲绝和亲之约，御史大夫韩安国以为兵不可动。 孝武皇帝召群臣而问曰：“朕饰子女以配单于，币帛文锦，赂之甚厚，今单于逆命加慢，侵盗无已，边境数惊，朕甚闵之，今欲举兵以攻匈奴，如何？” 大行臣恢再拜稽首曰：“善。陛下不言，臣固谒之。臣闻全代之时，北未尝不有强胡之故，内连中国之兵也，然尚得养老长幼，树种以时，仓廪常实，守御之备具，匈奴不敢轻侵也。今以陛下之威，海内为一家，天子同任，遣子弟乘边守塞，转粟挽输，以为之备，而匈奴侵盗不休者，无他，不痛之患也。臣以为击之便。” 御史大夫臣安国稽首再拜曰：“不然。臣闻高皇帝尝围于平城，匈奴至而投鞍高于城者数所。平城之危，七日不食，天下叹之。及解围反位，无忿怨之色，虽得天下，而不报平城之怨者，非以力不能也。夫圣人以天下为度者也，不以己之私怒，伤天下之公义，故遣娇敬结为私亲，至今为五世利。孝文皇帝尝一屯天下之精兵于常溪广武，无尺寸之功。天下黔首，约要之民，无不忧者，孝文皇帝悟兵之不可宿也，乃为和亲之约，至今为后世利。臣以为两主之迹，足以为效，臣故曰勿击便。” 大行曰：“不然。夫明于形者，分则不过于事；察于动者，用则不失于利；审于静者，恬则免于患。高帝被坚执锐，以除天下之害，蒙矢石，沾风雨，行几十年，伏尸满泽，积首若山，死者什七，存者什三，行者垂泣而倪于兵。夫以天下末力，厌事之民，而蒙匈奴饱佚，其势不便。故结和亲之约者，所以休天下之民。 高皇帝明于形而以分事，通于动静之时。盖五帝不相同乐，三王不相袭礼者，非政相反也，各因世之宜也。教与时变，备与敌化，守一而不易，不足以子民。今匈奴纵意日久矣，侵盗无已，系虏人民，戍卒死伤，中国道路，?车相望，此仁人之所哀也。臣故曰击之便。” 御史大夫曰：“不然，臣闻之，利不什不易业，功不百不变常，是故古之人君，谋事必就圣，发政必择语，重作事也。自三代之盛，远方夷狄，不与正朔服色，非威不能制，非强不能服也，以为远方绝域，不牧之民，不足以烦中国也。且匈奴者，轻疾悍前之兵也，畜牧为业，弧弓射猎，逐兽随草，居处无常，难得而制也。至不及图，去不可追；来若风雨，解若收电，今使边郡久废耕织之业，以支匈奴常事，其势不权。臣故曰勿击为便。” 大行曰：“不然。夫神蛟济于渊，而凤鸟乘于风，圣人因于时。昔者，秦缪公都雍郊，地方三百里，知时之变，攻取西戎，辟地千里，并国十二，陇西北地是也。 其后蒙恬为秦侵胡，以河为境，累石为城，积木为寨，匈奴不敢饮马北河，置烽燧然后敢牧马。夫匈奴可以力服也，不可以仁畜也。今以中国之大，万倍之资，遣百分之一以攻匈奴，譬如以千石之弩，射?溃疽，必不留行矣。则北发月氏，可得而臣也。臣故曰击之便。” 御史大夫曰：“不然。臣闻善战者，以饱待饥，安行定舍，以待其劳，整治施德，以待其乱，接兵奋众，深入伐国堕城，故常坐而役敌国，此圣人之兵也。夫冲风之衰也，不能起毛羽；强弩之末力，不能入鲁缟。 盛之有衰也，犹朝之必暮也，今卷甲而轻举，深入而长驱，难以为功。夫横行则中绝，从行则迫胁；徐则后利，疾则粮乏，不至千里，人马绝饥，劳以遇敌，正遗人获也。意者有他诡妙，可以擒之，则臣不知，不然未见深入之利也。臣故曰勿击之便。” 大行曰：“不然。夫草木之中霜雾，不可以风过；清水明镜，不可以形t也；通方之人，不可以文乱。今臣言击之者，故非发而深入也，将顺因单于之欲，诱而致之边，吾伏轻卒锐士以待之，险鞍险阻以备之。 吾势以成，或当其左，或当其右；或当其前，或当其后，单于可擒，百必全取。臣以为击之便。”于是遂从大行之言。孝武皇帝自将师伏兵于马邑，诱致单于。单于既入塞，道觉之，奔走而去。其后交兵接刃，结怨连祸，相攻击十年，兵凋民劳，百姓空虚，道?堇相望，?车相属，寇盗满山，天下摇动。孝武皇帝后悔之。 御史大夫桑弘羊请佃轮台。诏却曰：“当今之务，务在禁苛暴，止擅赋。今乃远西佃，非能以慰民也。朕不忍闻。”封丞相号曰富民侯，遂不复言兵事。国家以宁，继嗣以定，从韩安国之本谋也。 孝武皇帝时，中大夫主父偃为策曰：“古者诸侯地不过百里，强弱之形易制也。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄，易为淫/乱；急则阻其强而合从，谋以逆京师，今以法割之，即逆节萌起，前日晁错是也。今诸侯子弟或十数，而适嗣代立，余虽骨肉，无尺地之封，则仁孝之道不宣，顾陛下令诸侯得推恩，分子弟以地侯之，彼人人喜得所愿，上以德施，实封其国，而稍自消弱矣。” 于是上从其计，因关马及弩不得出，绝游说之路，重附益诸侯之法，急诖误其君之罪，诸侯王遂以弱，而合从之事绝矣，主父偃之谋也。 君道 晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？” 对曰：“人君之道清净无为，务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然远见，踔然独立；屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”平公曰：“善！” 齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？” 尹文对曰：“人君之事，无为而能容下。夫事寡易从，法省易因；故民不以政获罪也。大道容众，大德容下；圣人寡为而天下理矣。书曰：‘睿作圣’。诗人曰：‘岐有夷之行，子孙其保之！’”宣王曰：“善！” 成王封伯禽为鲁公，召而告之曰：“尔知为人上之道乎？凡处尊位者必以敬，下顺德规谏，必开不讳之门，撙节安静以借之，谏者勿振以威，毋格其言，博采其辞，乃择可观。夫有文无武，无以威下，有武无文，民畏不亲，文武俱行，威德乃成；既成威德，民亲以服，清白上通，巧佞下塞，谏者得进，忠信乃畜。”伯禽再拜受命而辞。 陈灵公行僻而言失，泄冶曰：“陈其亡矣！吾骤谏君，君不吾听而愈失威仪。夫上之化下，犹风靡草，东风则草靡而西，西风则草靡而东，在风所由而草为之靡，是故人君之动不可不慎也。 夫树曲木者恶得直景，人君不直其行，不敬其言者，未有能保帝王之号，垂显令之名者也。 易曰：‘夫君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出于身，加于民；行发乎迩，见乎远。 言行君子之枢机，枢机之发，荣辱之主，君子之所以动天地，可不慎乎？’天地动而万物变化。 诗曰：‘慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。’此之谓也。今君不是之慎而纵恣焉，不亡必弒。”灵公闻之，以泄冶为妖言而杀之，后果弒于征舒。 鲁哀公问于孔子曰：“吾闻君子不博，有之乎？” 孔子对曰：“有之。”哀公曰：“何为其不博也？”孔子对曰：“为其有二乘。”哀公曰：“有二乘则何为不博也？” 孔子对曰：“为行恶道也。”哀公惧焉。 有间曰：“若是乎君子之恶恶道之甚也！” 孔子对曰：“恶恶道不能甚，则其好善道亦不能甚；好善道不能甚，则百姓之亲之也，亦不能甚。”诗云：‘未见君子，忧心惙惙，亦既见止，亦既觏止，我心则说。’诗之好善道之甚也如此。哀公曰：“善哉！吾闻君子成人之美，不成人之恶。微孔子，吾焉闻斯言也哉？” 河间献王曰：“尧存心于天下，加志于穷民，痛万姓之罹罪，忧众生之不遂也。有一民饥，则曰此我饥之也；有一人寒，则曰此我寒之也；一民有罪，则曰此我陷之也。仁昭而义立，德博而化广；故不赏而民劝，不罚而民治。先恕而后教，是尧道也。 当舜之时，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北；左洞庭之波，右彭蠡之川；因此险也，所以不服，禹欲伐之，舜不许，曰：‘谕教犹未竭也，究谕教焉，而有苗氏请服，天下闻之，皆非禹之义，而归舜之德。’” 周公践天子之位布德施惠，远而逾明，十二牧，方三人，出举远方之民，有饥寒而不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者，以入告乎天子，天子于其君之朝也，摄而进之曰：“意朕之政教有不得者与！何其所临之民有饥寒不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者？” 其君归也，乃召其国大夫，告用天子之言，百姓闻之皆喜曰：“此诚天子也！何居之深远而见我之明也，岂可欺哉！”故牧者所以辟四门，明四目，达四聪也，是以近者亲之，远者安之。诗曰：“柔远能迩，以定我王”，此之谓矣。 河间献王曰：“禹称民无食，则我不能使也；功成而不利于人，则我不能劝也；故疏河以导之，凿江通于九派，洒五湖而定东海，民亦劳矣，然而不怨者，利归于民也。” 禹出见罪人，下车问而泣之，左右曰：“夫罪人不顺道，故使然焉，君王何为痛之至于此也？”禹曰：“尧舜之人，皆以尧舜之心为心；今寡人为君也，百姓各自以其心为心，是以痛之。”书曰：“百姓有罪，在予一人。” 虞人与芮人质其成于文王，入文王之境，则见其人民之让为士大夫；入其国则见其士大夫让为公卿；二国者相谓曰：“其人民让为士大夫，其士大夫让为公卿，然则此其君亦让以天下而不居矣。”二国者，未见文王之身，而让其所争以为闲田而反。孔子曰：“大哉文王之道乎！其不可加矣！不动而变，无为而成，敬慎恭己而虞芮自平。”故书曰：“惟文王之敬忌。”此之谓也。 成王与唐叔虞燕居，剪梧桐叶以为圭，而授唐叔虞曰：“余以此封汝。”唐叔虞喜，以告周公，周公以请曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一与虞戏也。” 周公对曰：“臣闻之，天子无戏言，言则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封唐叔虞于晋，周公旦可谓善说矣，一称而成王益重言，明爱弟之义，有辅王室之固。 当尧之时，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为田畴，夔为乐正，倕为工师，伯夷为秩宗，皋陶为大理，益掌驱禽，尧体力便巧不能为一焉，尧为君而九子为臣，其何故也？ 尧知九职之事，使九子者各受其事，皆胜其任以成九功，尧遂成厥功以王天下，是故知人者王道也，知事者臣道也，王道知人，臣道知事，毋乱旧法而天下治矣。 汤问伊尹曰：“三公九卿，二十七大夫，八十一元士，知之有道乎？”伊尹对曰：“昔者尧见人而知，舜任人然后知，禹以成功举之。夫三君之举贤，皆异道而成功，然尚有失者，况无法度而任己，直意用人，必大失矣。 故君使臣自贡其能，则万一之不失矣，王者何？以选贤。夫王者得贤材以自辅，然后治也，虽有尧舜之明，而股肱不备，则主恩不流，化泽不行。 故明君在上，慎于择士，务于求贤，设四佐以自辅，有英俊以治官，尊其爵，重其禄，贤者进以显荣，罢者退而劳力，是以主无遗忧，下无邪慝，百官能治，臣下乐职，恩流群生，润泽草木，昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。” 武王问太公曰：“举贤而以危亡者，何也？”太公曰：“举贤而不用，是有举贤之名，而不得真贤之实也。”武王曰：“其失安在？”太公望曰：“其失在君好用小善而已，不得真贤也。”武王曰：“好用小善者何如？” 太公曰：“君好听誉而不恶谗也，以非贤为贤，以非善为善，以非忠为忠，以非信为信；其君以誉为功，以毁为罪；有功者不赏，有罪者不罚；多党者进，少党者退；是以群臣比周而蔽贤，百吏群党而多奸；忠臣以诽死于无罪，邪臣以誉赏于无功。其国见于危亡。” 武王曰：“善！吾今日闻诽誉之情矣。” 武王问太公曰：“得贤敬士，或不能以为治者，何也？”太公对曰：“不能独断，以人言断者殃也。” 武王曰：“何为以人言断？”太公对曰：“不能定所去，以人言去；不能定所取，以人言取；不能定所为，以人言为；不能定所罚，以人言罚；不能定所赏，以人言赏。贤者不必用，不肖者不必退，而士不必敬。” 武王曰：“善，其为国何如？”太公对曰：“其为人恶闻其情，而喜闻人之情；恶闻其恶，而喜闻人之恶；是以不必治也。”武王曰：“善。” 齐桓公问于宁戚曰：“筦子今年老矣，为弃寡人而就世也，吾恐法令不行，人多失职，百姓疾怨，国多盗贼，吾何如而使奸邪不起，民衣食足乎？” 宁戚对曰：“要在得贤而任之。”桓公曰：“得贤奈何？”宁戚对曰：“开其道路，察而用之，尊其位，重其禄，显其名，则天下之士骚然举足而至矣。” 桓公曰：“既以举贤士而用之矣，微夫子幸而临之，则未有布衣屈奇之士踵门而求见寡人者。” 宁戚对曰：“是君察之不明，举之不显；而用之疑，官之卑，禄之薄也；且夫国之所以不能士者，有五阻焉：主不好士，谄谀在旁，一阻也；言便事者，未尝见用，二阻也；壅塞掩蔽，必因近习，然后见察，三阻也；讯狱诘穷其辞，以法过之，四阻也；执事适欲，擅国权命，五阻也。去此五阻，则豪俊并兴，贤智求处；五阻不去，则上蔽吏民之情，下塞贤士之路；是故明王圣主之治，若夫江海无不受，故长为百川之主；明王圣君无不容，故安乐而长久。因此观之，则安主利人者，非独一士也。” 桓公曰：“善，吾将着夫五阻以为戒本也。” 齐景公问于晏子曰：“寡人欲从夫子而善齐国之政。”对曰：“婴闻之，国具官而后政可善。” 景公作色曰：“齐国虽小，则何为不具官乎？” 对曰：“此非臣之所复也。昔先君桓公，身体堕懈，辞会不给，则隰朋侍；左右多过，刑罚不中，则弦章侍；居处肆纵，左右慑畏，则东郭牙侍；田野不修，人民不安，则宁戚侍；军吏怠，戎士偷，则王子成父侍；德义不中，信行衰微，则筦子侍；先君能以人之长续其短，以人之厚补其薄；是以辞令穷远而不逆，兵加于有罪而不顿；是故诸侯朝其德而天子致其胙。今君之失多矣，未有一士以闻者也，故曰未具。” 景公曰：“善。吾闻高缭与夫子游，寡人请见之。” 晏子曰：“臣闻为地战者不能成王，为禄仕者不能成政；若高缭与婴为兄弟久矣，未尝干婴之过，补婴之阙，特进仕之臣也，何足以补君。” 燕昭王问于郭隗曰：“寡人地狭人寡，齐人削取八城，匈奴驱驰楼烦之下，以孤之不肖，得承宗庙，恐危社稷，存之有道乎？”郭隗曰：“有，然恐王之不能用也。” 昭王避席请闻之，郭隗曰：“帝者之臣，其名，臣也，其实，师也；王者之臣，其名，臣也，其实，友也；霸者之臣，其名，臣也，其实，宾也；危国之臣，其名，臣也，其实，虏也。今王将东面，目指气使以求臣，则厮役之材至矣；南面听朝，不失揖让之礼以求臣，则人臣之材至矣；西面等礼相亢，下之以色，不乘势以求臣，则朋友之材至矣；北面拘指，逡巡而退以求臣，则师傅之材至矣。如此则上可以王，下可以霸，唯王择焉。” 燕王曰：“寡人愿学而无师。”郭隗曰：“王诚欲兴道，隗请为天下之士开路。”于是燕王常置郭隗上坐南面，居三年，苏子闻之，从周归燕；邹衍闻之，从齐归燕；乐毅闻之，从赵归燕；屈景闻之，从楚归燕。四子毕至，果以弱燕幷强齐；夫燕齐非均权敌战之国也，所以然者，四子之力也。诗曰：“济济多士，文王以宁。”此之谓也。 楚庄王既服郑伯，败晋师，将军子重，三言而不当，庄王归，过申侯之邑，申侯进饭，日中而王不食，申侯请罪，庄王喟然叹曰：“吾闻之，其君贤者也，而又有师者王；其君中君也，而又有师者霸；其君下君也，而群臣又莫若君者亡。今我，下君也，而群臣又莫若不谷恐亡，且世不绝圣，国不绝贤；天下有贤而我独不得，若吾生者，何以食为？”故战服大国义从诸侯，戚然忧恐圣知不在乎身，自惜不肖，思得贤佐，日中忘饭，可谓明君矣。 明主者有三惧，一曰处尊位而恐不闻其过，二曰得意而恐骄，三曰闻天下之至言而恐不能行，何以识其然也？越王勾践与吴人战，大败之，兼有九夷，当是时也，南面而立，近臣三，远臣五，令群臣曰闻吾过而不告者其罪刑，此处尊位而恐不闻其过者也。 昔者晋文公与楚人战，大胜之，烧其军，火三日不灭，文公退而有忧色，侍者曰：“君大胜楚，今有忧色，何也？”文公曰：“吾闻能以战胜而安者，其唯圣人乎！若夫诈胜之徒，未尝不危也，吾是以忧。” 此得意而恐骄也。昔齐桓公得筦仲隰朋，辩其言，说其义，正月之朝，令具太牢进之先祖，桓公西面而立，筦仲隰朋东面而立，桓公赞曰：“自吾得听二子之言，吾目加明，耳加聪，不敢独擅，愿荐之先祖。” 此闻天下之至言而恐不能行者也。齐景公出猎，上山见虎，下泽见蛇，归召晏子而问之曰：“今日寡人出猎，上山则见虎，下泽则见蛇，殆所谓之不祥也。” 晏子曰：“国有三不祥，是不与焉，夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也；所谓不祥乃若此者也。今山上见虎，虎之室也，下泽见蛇，蛇之穴也，如虎之室，如蛇之穴而见之，曷为不祥也。” 楚庄王好猎，大夫谏曰：“晋楚敌国也，楚不谋晋，晋必谋楚，今王无乃耽于乐乎？” 王曰：“吾猎将以求士也，其榛藂刺虎豹者，吾是以知其勇也；其攫犀搏兕者，吾是以知其劲有力也；罢田而分所得，吾是以知其仁也。因是道也而得三士焉，楚国以安。”故曰：苟有志则无非事者，此之谓也。汤之时大旱七年，雒坼川竭，煎沙烂石，于是使人持三足鼎，祝山川，教之祝曰：政不节耶？使人疾耶？苞苴行耶？ 谗夫昌耶？宫室营耶？女谒盛耶？何不雨之极也，盖言未已而天大雨，故天之应人，如影之随形，响之效声者也。诗云：“上下奠瘗，靡神不宗。”言疾旱也。 殷太戊时，有桑谷生于庭，昏而生，比旦而拱，史请卜之汤庙，太戊从之，卜者曰：“吾闻之，祥者福之先者也，见祥而为不善，则福不生；殃者祸之先者也，见殃而能为善，则祸不至。”于是乃早朝而晏退，问疾吊丧，三日而桑谷自亡。 高宗者，武丁也，高而宗之，故号高宗，成汤之后，先王道缺，刑法违犯，桑谷俱生乎朝，七日而大拱，武丁召其相而问焉，其相曰：“吾虽知之，吾弗得言也。闻诸祖己，桑谷者野草也，而生于朝，意者国亡乎？” 武丁恐骇，饬身修行，思先王之政，兴灭国，继绝世；举逸民，明养老。三年之后，蛮夷重译而朝者七国，此之谓存亡继绝之主，是以高而尊之也。 宋大水，鲁人吊之曰：“天降淫雨，溪谷满盈，延及君地，以忧执政，使臣敬吊。”宋人应之曰：“寡人不佞，斋戒不谨，邑封不修，使人不时，天加以殃，又遗君忧，拜命之辱。”君子闻之曰：“宋国其庶几乎！” 问曰：“何谓也？”曰：“昔者夏桀殷纣不任其过，其亡也忽焉；成汤文武知任其过，其兴也勃焉；夫过而改之，是犹不过。故曰其庶几乎！”宋人闻之，夙兴夜寐，早朝晏退，吊死问疾，戮力宇内。三年，岁丰政平，向使宋人不闻君子之语，则年谷未丰而国未宁，诗曰：“佛时仔肩，示我显德行。”此之谓也。 楚昭王有疾，卜之曰：“河为祟。” 大夫请用三牲焉。王曰：“止，古者先王割地制土，祭不过望；江、汉、睢、漳，楚之望也；祸福之至，不是过也。不谷虽不德，河非所获罪也。”遂不祭焉。仲尼闻之曰：“昭王可谓知天道矣，其不失国，宜哉！” 楚昭王之时，有云如飞鸟，夹日而飞三日，昭王患之，使人乘驿东而问诸太史州黎，州黎曰：“将虐于王身，以令尹司马说焉则可。”令尹司马闻之，宿斋沐浴，将自以身祷之焉。王曰：“止，楚国之有不谷也，由身之有匈胁也；其有令尹司马也，由身之有股肱也。匈胁有疾，转之股肱，庸为去是人也？” 邾文公卜徙于绎，史曰：“利于民不利于君。” 君曰：“苟利于民，寡人之利也，天生烝民而树之君，以利之也，民既利矣，孤必与焉！” 侍者曰：“命可长也，君胡不为？”君曰：“命在牧民，死之短长，时也；民苟利矣，吉孰大焉。”遂徙于绎。 楚庄王见天不见妖，而地不出孽，则祷于山川曰：“天其忘予欤？”此能求过于天，必不逆谏矣，安不忘危，故能终而成霸功焉。 汤曰：“药食先尝于卑，然后至于贵；药言先献于贵，然后闻于卑。”故药尝乎卑，然后至乎贵，教也；药言献于贵，然后闻于卑，道也。故使人味食然后食者，其得味也多；使人味言然后闻言者，其得言也少。 是以明王之言，必自他听之，必自他闻之，必自他择之，必自他取之，必自他聚之，必自他藏之，必自他行之；故道以数取之为明，以数行之为章，以数施之万物为藏。是故求道者不以目而以心，取道者不以手而以耳。 楚文王有疾，告大夫曰：“筦饶犯我以义，违我以礼，与处不安，不见不思，然吾有得焉，必以吾时爵之；申侯伯，吾所欲者，劝我为之；吾所乐者，先我行之。与处、则安，不见、则思，然吾有丧焉，必以吾时遗之。” 大夫许诺，乃爵筦饶以大夫，赠申侯伯而行之。申侯伯将之郑，王曰：“必戒之矣，而为人也不仁，而欲得人之政，毋以之鲁、卫、宋、郑。”不听，遂之郑，三年而得郑国之政，五月而郑人杀之。 赵简子与栾激游，将沈于河，曰：“吾尝好声色矣，而栾激致之；吾尝好宫室台榭矣，而栾激为之；吾尝好良马善御矣，而栾激求之。今吾好士六年矣，而栾激未尝进一人，是进吾过而黜吾善也。” 或谓赵简子曰：“君何不更乎？” 简子曰：“诺。”左右曰：“君未有过，何更？”君曰：“吾谓是诺，未必有过也，吾将求以来谏者也，今我却之，是却谏者，谏者必止，我过无日矣。” 韩武子田，兽已聚矣，田车合矣，传来告曰：“晋公薨。”武子谓栾怀子曰：“子亦知君好田猎也，兽已聚矣，田车合矣，吾可以卒猎而后吊乎？” 怀子对曰：“范氏之亡也，多辅而少拂，今臣于君，辅也；畾于君，拂也，君胡不问于畾也？”武子曰：“盈而欲拂我乎？而拂我矣，何必畾哉？”遂辍田。 师经鼓琴，魏文侯起舞，赋曰：“使我言而无见违。”师经援琴而撞文侯不中，中旒溃之，文侯谓左右曰：“为人臣而撞其君，其罪如何？”左右曰：“罪当烹。”提师经下堂一等。师经曰：“臣可一言而死乎？” 文侯曰：“可。”师经曰：“昔尧舜之为君也，唯恐言而人不违；桀纣之为君也，唯恐言而人违之。臣撞桀纣，非撞吾君也。”文侯曰：“释之！是寡人之过也，悬琴于城门以为寡人符，不补旒以为寡人戒。” 齐景公游于蒌，闻晏子卒，公乘舆素服，驿而驱之，自以为迟，下车而趋，知不若车之速，则又乘，比至于国者四下而趋，行哭而往矣。 至伏尸而号曰：“子大夫日夜责寡人，不遗尺寸，寡人犹且淫泆而不收，怨罪重积于百姓。今天降祸于齐国，不加寡人而加夫子，齐国之社稷危矣，百姓将谁告矣？” 晏子没十有七年，景公饮诸大夫酒，公射出质，堂上唱善，若出一口，公作色太息，播弓矢。 弦章入，公曰：“章，自吾失晏子，于今十有七年，未尝闻吾过不善，今射出质而唱善者，若出一口。” 弦章对曰：“此诸臣之不肖也，知不足知君之善，勇不足以犯君之颜色。然而有一焉，臣闻之：君好之，则臣服之；君嗜之，则臣食之。夫尺蠖食黄，则其身黄，食苍则其身苍；君其犹有陷人言乎？” 公曰：“善！今日之言，章为君，我为臣。”是时海人入鱼，公以五十乘赐弦章归，鱼乘塞涂，抚其御之手，曰：“曩之唱善者，皆欲若鱼者也。” 昔者晏子辞赏以正君，故过失不掩，今诸臣谄谀以干利，故出质而唱善如出一口，今所辅于君，未见众而受若鱼，是反晏子之义而顺谄谀之欲也，固辞鱼不受。 君子曰：弦章之廉，乃晏子之遗训也。夫天之生人也，盖非以为君也；天之立君也，盖非以为位也。夫为人君行其私欲而不顾其人，是不承天意忘其位之所以宜事也，如此者，春秋不予能君而夷狄之。 郑伯恶一人而兼弃其师，故有夷狄不君之辞，人主不以此自省，惟既以失实，心奚因知之，故曰：有国者不可以不学春秋，此之谓也。 齐人弒其君，鲁襄公援戈而起曰：“孰臣而敢杀其君乎？”师惧曰：“夫齐君治之不能，任之不肖，纵一人之欲以虐万夫之性，非所以立君也。其身死自取之也；今君不爱万夫之命而伤一人之死，奚其过也。其臣已无道矣，其君亦不足惜也。” 孔子曰：“文王似元年，武王似春王，周公似正月，文王以王季为友，以太任为母，以太姒为妃，以武王周公为子，以泰颠闳夭为臣，其本美矣。武王正其身以正其国，正其国以正天下，伐无道，刑有罪，一动天下正，其事正矣。春致其时，万物皆及生，君致其道，万人皆及治，周公戴己而天下顺之，其诚至矣。” 尊君卑臣者，以势使之也。夫势失则权倾，故天子失道，则诸侯尊矣；诸侯失政，则大夫起矣；大夫失官，则庶人兴矣。由是观之，上不失而下得者，未尝有也。 孔子曰：夏道不亡，商德不作；商德不亡，周德不作；周德不亡，春秋不作；春秋作而后君子知周道亡也。故上下相亏也，犹水火之相灭也，人君不可不察而大盛其臣下，此私门盛而公家毁也，人君不察焉，则国家危殆矣。筦子曰：权不两错，政不二门。故曰：胫大于股者难以步，指大于臂者难以把，本小末大，不能相使也。 司城子罕相宋，谓宋君曰：“国家之危定，百姓之治乱，在君行之赏罚也；赏当则贤人劝，罚得则奸人止；赏罚不当，则贤人不劝，奸人不止，奸邪比周，欺上蔽主，以争爵禄，不可不慎也。夫赏赐让与者，人之所好也，君自行之；刑罚杀戮者，人之所恶也，臣请当之。” 君曰：“善，子主其恶，寡人行其善，吾知不为诸侯笑矣。”于是宋君行赏赐而与子罕刑罚，国人知刑戮之威，专在子罕也，大臣亲也，百姓附之，居期年，子罕逐其君而尊其政，故曰：无弱君无强大夫。老子曰：“鱼不可脱于渊，国之利器，不可以借人。”此之谓也。 臣术 人臣之术，顺从而复命，无所敢专，义不苟合，位不苟尊；必有益于国，必有补于君；故其身尊而子孙保之。故人臣之行有六正六邪，行六正则荣，犯六邪则辱，夫荣辱者，祸福之门也。何谓六正六邪？ 六正者：一曰萌芽未动，形兆未见，昭然独见存亡之几，得失之要，预禁乎不然之前，使主超然立乎显荣之处，天下称孝焉，如此者圣臣也。二曰虚心白意，进善信道，勉主以体谊，谕主以长策，将顺其美，匡救其恶，功成事立，归善于君，不敢独伐其劳，如此者良臣也。 三曰卑身贱体，夙兴夜寐，进贤不解，数称于往古之德行事以厉主意，庶几有益，以安国家社稷宗庙，如此者忠臣也。四曰明察幽，见成败早，防而救之，引而复之，塞其间，绝其源，转祸以为福，使君终以无忧，如此者智臣也。五曰守文奉法，任官职事，辞禄让赐，不受赠遗，衣服端齐，饮食节俭，如此者贞臣也。六曰国家昏乱，所为不道，然而敢犯主之颜面，言君之过失，不辞其诛，身死国安，不悔所行，如此者直臣也，是为六正也。 六邪者：一曰安官贪禄，营于私家，不务公事，怀其智，藏其能，主饥于论，渴于策，犹不肯尽节，容容乎与世沈浮上下，左右观望，如此者具臣也。二曰主所言皆曰善，主所为皆曰可，隐而求主之所好即进之，以快主耳目，偷合苟容与主为乐，不顾其后害，如此者谀臣也。 三曰中实颇险，外容貌小谨，巧言令色，又心嫉贤，所欲进则明其美而隐其恶，所欲退则明其过而匿其美，使主妄行过任，赏罚不当，号令不行，如此者奸臣也。四曰智足以饰非，辩足以行说，反言易辞而成文章，内离骨肉之亲，外妒乱朝廷，如此者谗臣也。五曰专权擅势，持招国事以为轻重于私门，成党以富其家，又复增加威势，擅矫主命以自显贵，如此者贼臣也。六曰谄言以邪，坠主不义，朋/党比周，以蔽主明，入则辩言好辞，出则更复异其言语，使白黑无别，是非无间，伺侯可推，而因附然，使主恶布于境内，闻于四邻，如此者亡国之臣也，是谓六邪。贤臣处六正之道，不行六邪之术，故上安而下治，生则见乐，死则见思，此人臣之术也。 汤问伊尹曰：“三公九卿大夫列士，其相去何如？” 伊尹对曰：“三公者，知通于大道，应变而不穷，辩于万物之情，通于天道者也；其言足以调阴阳，正四时，节风雨，如是者举以为三公，故三公之事，常在于道也。 九卿者，不失四时通于沟渠，修堤防，树五谷，通于地理者也；能通不能通，能利不能利，如此者举以为九卿，故九卿之事，常在于德也。大夫者，出入与民同众，取去与民同利，通于人事，行犹举绳，不伤于言，言之于世，不害于身，通于关梁，实于府库，如是者举以为大夫，故大夫之事常在于仁也。列士者，知义而不失其心，事功而不独专其赏，忠政强谏而无有奸诈，去私立公而言有法度，如是者举以为列士，故列士之事，常在于义也。故道德仁义定而天下正，凡此四者明王臣而不臣。” 汤曰：“何谓臣而不臣？”伊尹对曰：“君之所不名臣者四：诸父、臣而不名，诸兄、臣而不名，先生之臣、臣而不名，盛德之士、臣而不名，是谓大顺。” 汤问伊尹曰：“古者所以立三公、九卿、大夫、列士者，何也？” 伊尹对曰：“三公者，所以参五事也；九卿者，所以参三公也；大夫者，所以参九卿也；列士者，所以参大夫也。故参而有参，是谓事宗；事宗不失，外内若一。” 子贡问孔子曰：“今之人臣孰为贤？”孔子曰：“吾未识也，往者齐有鲍叔，郑有子皮，贤者也。”子贡曰：“然则齐无筦仲，郑无子产乎？”子曰：“赐，汝徒知其一，不知其二，汝闻进贤为贤耶？用力为贤耶？” 子贡曰：“进贤为贤？”子曰：“然，吾闻鲍叔之进筦仲也，闻子皮之进子产也，未闻筦仲子产有所进也。” 魏文侯且置相，召李克而问焉，曰：“寡人将置相，置于季成子与翟触，我孰置而可？”李克曰：“臣闻之，贱不谋贵，外不谋内，疏不谋亲，臣者疏贱，不敢闻命。” 文侯曰：“此国事也，愿与先生临事而勿辞。”李克曰：“君不察故也，可知矣，贵视其所举，富视其所与，贫视其所不取，穷视其所不为，由此观之，可知矣。”文侯曰：“先生出矣，寡人之相定矣。”李克出，过翟黄，翟黄问曰：“吾闻君问相于先生，未知果孰为相？” 李克曰：“季成子为相。” 翟黄作色不说曰：“触失望于先生。”李克曰：“子何遽失望于我，我于子之君也，岂与我比周而求大官哉？君问相于我，臣对曰：‘君不察故也，贵视其所举，富视其所与，贫视其所不取，穷视其所不为，由此观之可知也。’君曰：‘出矣，寡人之相定矣。’以是知季臣子为相。” 翟黄不说曰：“触何遽不为相乎？西河之守，触所任也；计事内史，触所任也；王欲攻中山，吾进乐羊；无使治之臣，吾进先生；无使傅其子，吾进屈侯附。触何负于季成子？”李克曰：“不如季成子，季成子食采千钟，什九居外一居中；是以东得卜子夏，田子方，段干木，彼其所举人主之师也，子之所举，人臣之才也。” 翟黄方然而惭曰：“触失对于先生，请自修，然后学。”言未卒，而左右言季成子立为相矣，于是翟黄默然变色内惭，不敢出，三月也。 楚令尹死，景公遇成公干曰：“令尹将焉归？”成公干曰：“殆于屈春乎！”景公怒曰：“国人以为归于我。” 成公干曰：“子资少，屈春资多，子义获天下之至忧也，而以为友；鸣鹤与刍狗，其知甚少，而子玩之。鸱夷子皮日侍于屈春，损颇为友，二人者之智，足以为令尹，不敢专其智而委之屈春，故曰：政其归于屈春乎！” 田子方渡西河，造翟黄，翟黄乘轩车，载华盖黄金之勒，约镇簟席，如此者其驷八十乘，子方望之以为人君也，道狭下抵车而待之，翟黄至而睹其子方也，下车而趋，自投下风，曰：“触”，田子方曰：“子与！吾向者望子疑以为人君也，子至而人臣也，将何以至此乎？” 翟黄对曰：“此皆君之所以赐臣也，积三十岁故至于此，时以间暇祖之旷野，正逢先生。”子方曰：“何子赐车轝之厚也？”翟黄对曰：“昔者西河无守，臣进吴起；而西河之外，宁邺无令，臣进西门豹；而魏无赵患，酸枣无令，臣进北门可；而魏无齐忧，魏欲攻中山，臣进乐羊而中山拔；魏无使治之臣，臣进李克而魏国大治。是以进此五大夫者，爵禄倍以故至于此。” 子方曰：“可，子勉之矣，魏国之相不去子而之他矣。”翟黄对曰：“君母弟有公孙季成者，进子夏而君师之，进段干木而君友之，进先生而君敬之，彼其所进，师也，友也，所敬者也，臣之所进者，皆守职守禄之臣也，何以至魏国相乎？”子方曰：“吾闻身贤者贤也，能进贤者亦贤也，子之五举者尽贤，子勉之矣，子终其次也。” 齐威王游于瑶台，成侯卿来奏事，从车罗绮甚众，王望之谓左右曰：“来者何为者也？”左右曰：“成侯卿也。” 王曰：“国至贫也，何出之盛也？”左右曰：“与人者有以责之也，受人者有以易之也。”王试问其说，成侯卿至，上谒曰：“忌也。”王不应。又曰：“忌也。”王不应。又曰：“忌也。”王曰：“国至贫也，何出之盛也？” 成侯卿曰：“赦其死罪，使臣得言其说。” 王曰：“诺”。对曰：“忌举田居子为西河而秦梁弱，忌举田解子为南城，而楚人抱罗绮而朝，忌举黔涿子为冥州，而燕人给牲，赵人给盛，忌举田种首子为即墨，而于齐足究，忌举北郭刁勃子为大士，而九族益亲，民益富，举此数良人者，王枕而卧耳，何患国之贫哉？” 秦穆公使贾人载盐，征诸贾人，贾人买百里奚以五羖羊之皮，使将车之秦，秦穆公观盐，见百里奚牛肥，曰：“任重道远以险，而牛何以肥也？”对曰：“臣饮食以时，使之不以暴；有险，先后之以身，是以肥也。” 穆公知其君子也，令有司其沐浴为衣冠与坐，公大悦，异日与公孙支论政，公孙支大不宁曰：“君耳目聪明，思虑审察，君其得圣人乎！”公曰：“然，吾悦夫奚之言，彼类圣人也。”公孙支遂归取鴈以贺曰：“君得社稷之圣臣，敢贺社稷之福。”公不辞，再拜而受。 明日，公孙支乃致上卿以让百里奚曰：“秦国处僻，民陋以愚无知，危亡之本也，臣自知不足以处其上，请以让之。”公不许，公孙支曰：“君不用宾相而得社稷之圣臣，君之禄也；臣见贤而让之，臣之禄也。今君既得其禄矣，而使臣失禄可乎？请终致之！”公不许。 公孙支曰：“臣不肖而处上位是君失伦也，不肖失伦，臣之过，进贤而退不肖，君之明也，今臣处位，废君之德而逆臣之行也，臣将逃。”公乃受之。故百里奚为上卿以制之，公孙支为次卿以佐之也。 赵简主从晋阳之邯郸，中路而止，引车吏进问何为止，简主曰：“董安于在后。”吏曰：“此三军之事也，君奈何以一人留三军也？”简主曰：“诺。”驱之百步又止，吏将进谏，董安于适至，简主曰：“秦道之与晋国交者，吾忘令人塞之。”董安于曰：“此安于之所为后也。” 简主曰：“官之宝璧吾忘令人载之。”对曰：“此安于之所为后也。”简主可谓内省外知人矣哉！故身佚国安，御史大夫周昌曰：“人主诚能如赵简主，朝不危矣。” 晏子侍于景公，朝寒请进热食，对曰：“婴非君之厨养臣也，敢辞。”公曰：“请进服裘。”对曰：“婴非田泽之臣也，敢辞。”公曰：“然，夫子于寡人奚为者也？”对曰：“社稷之臣也。”公曰：“何谓社稷之臣？” 对曰：“社稷之臣，能立社稷，辨上下之宜，使得其理；制百官之序，使得其宜；作为辞令，可分布于四方。”自是之后，君不以礼不见晏子也。 齐侯问于晏子曰：“忠臣之事其君何若？”对曰：“有难不死，出亡不送。”君曰：“裂地而封之，疏爵而贵之；吾有难不死，出亡不送，可谓忠乎？” 对曰：“言而见用，终身无难，臣何死焉；谋而见从，终身不亡，臣何送焉。若言不见用，有难而死之，是妄死也；谏而不见从，出亡而送，是诈为也。故忠臣者能纳善于君而不能与君陷难者也。” 晏子朝，乘敝车，驾驽马，景公见之曰：“嘻！夫子之禄寡耶！何乘不任之甚也！” 晏子对曰：“赖君之赐，得以寿三族及国交游皆得生焉，臣得暖衣饱食，敝车驽马，以奉其身，于臣足矣。” 晏子出，公使梁丘据遗之辂车乘马，三返不受，公不悦，趣召晏子，晏子至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘。”晏子对曰：“君使臣临百官之吏，节其衣服饮食之养，以先齐国之人，然犹恐其侈靡而不顾其行也；今辂车乘马，君乘之上，臣亦乘之下，民之无义，侈其衣食而不顾其行者，臣无以禁之。”遂让不受也。 景公饮酒，陈桓子侍，望见晏子而复于公曰：“请浮晏子。”公曰：“何故也？”对曰：“晏子衣缁布之衣，糜鹿之裘，栈轸之车，而驾驽马以朝，是隐君之赐也。”公曰：“诺。”酌者奉觞而进之曰：“君命浮子。” 晏子曰：“何故也？”陈桓子曰：“君赐之卿位以尊其身，宠之百万以富其家，群臣之爵，莫尊于子，禄莫厚于子；今子衣布衣之衣，糜鹿之裘，栈轸之车而驾驽马以朝，则是隐君之赐也，故浮子。”晏子避席曰：“请饮而后辞乎？其辞而后饮乎？”公曰：“辞然后饮。” 晏子曰：“君赐卿位以显其身，婴不敢为显受也，为行君令也；宠之百万以富其家，婴不敢为富受也，为通君赐也；臣闻古之贤臣有受厚赐而不顾其国族，则过之；临事守职不胜其任，则过之；君之内隶，臣之父兄，若有离散在于野鄙者，此臣之罪也；君之外隶，臣之所职，若有播亡在四方者，此臣之罪也；兵革不完，战车不修，此臣之罪也。若夫敝车驽马以朝主者，非臣之罪也，且臣以君之赐，臣父之党无不乘车者，母之党无不足以衣食者，妻之党无冻馁者，国之简士待臣而后举火者数百家，如此为隐君之赐乎？彰君之赐乎？” 公曰：“善，为我浮桓子也。” 晏子方食，君之使者至，分食而食之，晏子不饱，使者返言之景公，景公曰：“嘻，夫子之家若是其贫也，寡人不知也，是寡人之过也。”令吏致千家之县一于晏子。 晏子再拜而辞，曰：“婴之家不贫，以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振百姓，君之赐也厚矣，婴之家不贫也！婴闻之，厚取之君而厚施之人，代君为君也，忠臣不为也；厚取之君而藏之，是筐筴存也，仁人不为也；厚取之君而无所施之，身死而财迁，智者不为也。婴也闻为人臣，进不事上以为忠，退不克下以为廉，八升之布，一豆之食，足矣。”使者三返，遂辞不受也。 陈成子谓鸱夷子皮曰：“何与常也？”对曰：“君死吾不死，君亡吾不亡。”陈成子曰：“然子何以与常？” 对曰：“未死去死，未亡去亡，其有何死亡矣！从命利君谓之顺，从命病君谓之谀，逆命利君谓之忠，逆命病君谓之乱，君有过不谏诤，将危国殒社稷也，有能尽言于君，用则留之，不用则去之，谓之谏；用则可生，不用则死，谓之诤；有能比和同力，率群下相与强矫君，君虽不安，不能不听，遂解国之大患，除国之大害，成于尊君安国谓之辅；有能亢君之命，反君之事，窃君之重以安国之危，除主之辱攻伐足以成国之大利，谓之弼。 故谏诤辅弼之人，社稷之臣也，明君之所尊礼，而闇君以为己贼；故明君之所赏，闇君之所杀也。明君好问，闇君好独，明君上贤使能而享其功；闇君畏贤妒能而减其业，罚其忠，而赏其贼，夫是之谓至闇，桀纣之所以亡也。诗云：‘曾是莫听，大命以倾’，此之谓也。” 简子有臣尹绰、赦厥。简子曰：“厥爱我，谏我必不于众人中；绰也不爱我，谏我必于众人中。”尹绰曰：“厥也爱君之丑而不爱君之过也，臣爱君之过而不爱君之丑。”孔子曰：“君子哉！尹绰，面訾不誉也。” 高缭仕于晏子，晏子逐之，左右谏曰：“高缭之事夫子，三年曾无以爵位，而逐之，其义可乎？” 晏子曰：“婴仄陋之人也，四维之然后能直，今此子事吾三年，未尝弼吾过，是以逐之也。” 子贡问孔子曰：“赐为人下，而未知所以为人下之道也？”孔子曰：“为人下者，其犹土乎！种之则五谷生焉，掘之则甘泉出焉，草木植焉，禽兽育焉，生人立焉，死人入焉，多其功而不言，为人下者，其犹土乎！” 孙卿曰：“少使长，贱事贵，不肖事贤，此天下之通义也。有人贵而不能为人上，贱而羞为人下，此奸人之心也，身不离奸心，而行不离奸道，然而求见誉于众，不亦难乎？” 公叔文子问于史叟曰：“武子胜事赵简子久矣，其宠不解，奚也？”史叟曰：“武子胜，博闻多能而位贱，君亲而近之，致敏以愻，藐而疏之，则恭而无怨色，入与谋国家，出不见其宠，君赐之禄，知足而辞，故能久也。” 泰誓曰：“附下而罔上者死，附上而罔下者刑；与闻国政而无益于民者退，在上位而不能进贤者逐。” 此所以劝善而黜恶也。故传曰：“伤善者国之残也，蔽善者国之谗也，愬无罪者国之贼也。” 王制曰：“假于鬼神时日卜筮以疑于众者杀也。” 子路为蒲令，备水灾，与民春修沟渎，为人烦苦，故予人一箪食，一壶浆，孔子闻之，使子贡复之。 子路忿然不悦，往见夫子曰：“由也以暴雨将至，恐有水灾，故与人修沟渎以备之，而民多匮于食，故与人一箪食一壶浆，而夫子使赐止之，何也？夫子止由之行仁也，夫子以仁教而禁其行仁也，由也不受。” 子曰：“尔以民为饿，何不告于君，发仓廪以给食之；而以尔私馈之，是汝不明君之惠，见汝之德义也，速已则可矣，否则尔之受罪不久矣。”子路心服而退也。 建本 孔子曰：“君子务本，本立而道生。” 夫本不正者末必倚，始不盛者终必衰。诗云：“原隰既平，泉流既清”。本立而道生，春秋之义；有正春者无乱秋，有正君者无危国，易曰：“建其本而万物理，失之毫厘，差以千里”。是故君子贵建本而重立始。 魏武侯问元年于吴子，吴子对曰：“言国君必慎始也。”“慎始奈何？”曰：“正之”，“正之奈何？” 曰：“明智，智不明，何以见正，多闻而择焉，所以明智也。是故古者君始听治，大夫而一言，士而一见，庶人有谒必达，公族请问必语，四方至者勿距，可谓不壅蔽矣；分禄必及，用刑必中，君心必仁，思君之利，除民之害，可谓不失民众矣；君身必正，近臣必选，大夫不兼官，执民柄者不在一族，可谓不权势矣。此皆春秋之意，而元年之本也。” 孔子曰：行身有六本，本立焉，然后为君子立体有义矣，而孝为本；处丧有礼矣，而哀为本；战阵有队矣，而勇为本；政治有理矣，而能为本；居国有礼矣，而嗣为本；生才有时矣，而力为本。 置本不固，无务丰末；亲戚不悦，无务外交；事无终始，无务多业；闻记不言，无务多谈；比近不说，无务修远。是以反本修迩，君子之道也。 天之所生，地之所养，莫贵乎人人之道，莫大乎父子之亲，君臣之义；父道圣，子道仁，君道义，臣道忠。贤父之于子也，慈惠以生之，教诲以成之，养其谊，藏其伪，时其节，慎其施；子年七岁以上，父为之择明师，选良友，勿使见恶，少渐之以善，使之早化。 故贤子之事亲，发言陈辞，应对不悖乎耳；趣走进退，容貌不悖乎目；卑体贱身，不悖乎心。君子之事亲以积德，子者亲之本也，无所推而不从命，推而不从命者，惟害亲者也，故亲之所安子皆供之。 贤臣之事君也，受官之日，以主为父，以国为家，以士人为兄弟；故苟有可以安国家，利人民者不避其难，不惮其劳，以成其义；故其君亦有助之以遂其德。 夫君臣之与百姓，转相为本，如循环无端，夫子亦云，人之行莫大于孝；孝行成于内而嘉号布于外，是谓建之于本而荣华自茂矣。君以臣为本，臣以君为本；父以子为本，子以父为本，弃其本，荣华槁矣。 子路曰：负重道远者，不择地而休；家贫亲老者，不择禄而仕。昔者由事二亲之时，常食藜藿之实而为亲负米百里之外，亲没之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿食藜藿负米之时不可复得也；枯鱼衔索，几何不蠹，二亲之寿，忽如过隙，草木欲长，霜露不使，贤者欲养，二亲不待，故曰：家贫亲老不择禄而仕也。 伯禽与康叔封朝于成王，见周公三见而三笞，康叔有骇色，谓伯禽曰：“有商子者，贤人也，与子见之。” 康叔封与伯禽见商子曰：“某某也，日吾二子者朝乎成王，见周公三见而三笞，其说何也？”商子曰：“二子盍相与观乎南山之阳有木焉，名曰桥。” 二子者往观乎南山之阳，见桥竦焉实而仰，反以告乎商子，商子曰：“桥者父道也。”商子曰：“二子盍相与观乎南山之阴，有木焉，名曰梓。”二子者往观乎南山之阴，见梓勃焉实而俯，反以告商子，商子曰：“梓者、子道也。”二子者明日见乎周公，入门而趋，登堂而跪，周公拂其首，劳而食之曰：“安见君子？”二子对曰：“见商子。”周公曰：“君子哉！商子也。” 曾子芸瓜而误斩其根，曾皙怒，援大杖击之，曾子仆地；有顷苏，蹶然而起，进曰：“曩者参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎！”退屏鼓琴而歌，欲令曾皙听其歌声，令知其平也。孔子闻之，告门人曰：“参来勿内也！”曾子自以无罪，使人谢孔子，孔子曰：“汝闻瞽叟有子名曰舜，舜之事父也，索而使之，未尝不在侧，求而杀之，未尝可得；小棰则待，大棰则走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，立体而不去，杀身以陷父，不义不孝，孰是大乎？汝非天子之民邪？杀天子之民罪奚如？”以曾子之材，又居孔子之门，有罪不自知处义，难乎！ 伯俞有过，其母笞之泣，其母曰：“他日笞子未尝见泣，今泣何也？”对曰：“他日俞得罪笞尝痛，今母力不能使痛，是以泣。”故曰父母怒之，不作于意，不见于色，深受其罪，使可哀怜，上也；父母怒之，不作于意，不见其色，其次也；父母怒之，作于意，见于色，下也。 成人有德，小子有造，大学之教也；时禁于其未发之曰预，因其可之曰时，相观于善之曰磨，学不陵节而施之曰驯。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不逊，则坏乱而不治；独学而无友，则孤陋而寡闻。故曰有昭辟雍，有贤泮宫，田里周行，济济锵锵，而相从执质，有族以文。 周召公年十九，见正而冠，冠则可以为方伯诸侯矣。人之幼稚童蒙之时，非求师正本，无以立身全性。夫幼者必愚，愚者妄行；愚者妄行，不能保身，孟子曰：人皆知以食愈饥，莫知以学愈愚，故善材之幼者必勤于学问以修其性。今人诚能砥砺其材，自诚其神明，睹物之应，信道之要，观始卒之端，览无外之境，逍遥乎无方之内，彷徉乎尘埃之外，卓然独立，超然绝世，此上圣之所游神也。 然晚世之人，莫能闲居心思，鼓琴读书，追观上古，友贤大夫；学问讲辩日以自虞，疏远世事分明利害，筹策得失，以观祸福，设义立度，以为法式；穷追本末，究事之情，死有遗业，生有荣名；此皆人材之所能建也，然莫能为者，偷慢懈堕，多暇日之故也，是以失本而无名。 夫学者，崇名立身之本也，仪状齐等而饰貌者好，质性同伦而学问者智；是故砥砺琢磨非金也，而可以利金；诗书壁立，非我也，而可以厉心。 夫问讯之士，日夜兴起，厉中益知，以分别理，是故处身则全，立身不殆，士苟欲深明博察，以垂荣名，而不好问讯之道，则是伐智本而塞智原也，何以立躯也？ 骐骥虽疾，不遇伯乐，不致千里；干将虽利，非人力不能自断焉；乌号之弓虽良，不得排檠，不能自任；人才虽高，不务学问，不能致圣。水积成川，则蛟龙生焉；土积成山，则豫樟生焉；学积成圣，则富贵尊显至焉。 千金之裘，非一狐之皮；台庙之榱，非一木之枝；先王之法，非一士之智也。故曰：讯问者智之本，思虑者智之道也。中庸曰：“好问近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。”积小之能大者，其惟仲尼乎！学者所以反情治性尽才者也，亲贤学问，所以长德也；论交合友，所以相致也。诗云：“如切如磋，如琢如磨”，此之谓也。 今夫辟地殖谷，以养生送死，锐金石，杂草药以攻疾，各知构室屋以避暑雨，累台榭以避润湿，入知亲其亲，出知尊其君，内有男女之别，外有朋友之际，此圣人之德教，儒者受之传之，以教诲于后世。 今夫晚世之恶人，反非儒者曰：何以儒为？如此人者，是非本也，譬犹食谷衣丝，而非耕织者也；载于船车，服而安之，而非主匠者也；食于釜甑，须以生活，而非陶冶者也；此言违于情而行蒙于心者也。 如此人者，骨肉不亲也，秀士不友也，此三代之弃民也，人君之所不赦也。故诗云：“投畀豺虎，豺虎不食，投畀有北，有北不受，投畀有昊。”此之谓也。 孟子曰：人知粪其田，莫知粪其心；粪田莫过利曲得粟，粪心易行而得其所欲。何谓粪心？博学多闻；何谓易行？一性止淫也。 子思曰：学所以益才也，砺所以致刃也，吾尝幽处而深思，不若学之速；吾尝跂而望，不若登高之博见。故顺风而呼，声不加疾而闻者众；登丘而招，臂不加长而见者远。故鱼乘于水，鸟乘于风，草木乘于时。 孔子曰：可以与人终日而不倦者，其惟学乎！其身体不足观也，其勇力不足惮也，其先祖不足称也，其族姓不足道也；然而可以闻四方而昭于诸侯者，其惟学乎！诗曰：“不僭不亡，率由旧章”，夫学之谓也。 孔子曰：鲤，君子不可以不学，见人不可以不饰；不饰则无根，无根则失理；失理则不忠，不忠则失礼，失礼则不立。夫远而有光者，饰也；近而逾明者，学也。譬之如污池，水潦注焉，菅蒲生之，从上观之，知其非源也。 公扈子曰：有国者不可以不学，春秋，生而尊者骄，生而富者傲，生而富贵，又无鉴而自得者鲜矣。春秋，国之鉴也，春秋之中，弒君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保社稷者甚众，未有不先见而后从之者也。 晋平公问于师旷曰：“吾年七十欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！” 河间献王曰：“汤称学圣王之道者，譬如日焉；静居独思，譬如火焉。夫舍学圣王之道，若舍日之光，何乃独思火之明也；可以见小耳，未可用大知，惟学问可以广明德慧也。” 梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣。”晏子曰：“婴闻之，为者常成，行者常至；婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休者，故难及也。” 宁越，中牟鄙人也，苦耕之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”友曰：“莫如学，学二十年则可以达矣。”宁越曰：“请十五岁，人将休，吾将不休；人将卧，吾不敢卧。”十五岁学而周威公师之。夫走者之速也，而过二里止；步者之迟也，而百里不止。今宁越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉！ 孔子谓子路曰：“汝何好？”子路曰：“好长剑。”孔子曰：“非此之问也，请以汝之所能，加之以学，岂可及哉！”子路曰：“学亦有益乎？”孔子曰：“夫人君无谏臣则失政；士无教交，则失德；狂马不释其策，操弓不返于檠；木受绳则直，人受谏则圣；受学重问，孰不顺成；毁仁恶士，且近于刑。君子不可以不学。” 子路曰：“南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革，又何学为乎？”孔子曰：“括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教哉！” 子路问于孔子曰：“请释古之学而行由之意，可乎？”孔子曰：“不可，昔者东夷慕诸夏之义，有女，其夫死，为之内私婿，终身不嫁，不嫁则不嫁矣，然非贞节之义也；苍梧之弟，娶妻而美好，请与兄易，忠则忠矣，然非礼也。今子欲释古之学而行子之意，庸知子用非为是，用是为非乎！不顺其初，虽欲悔之，难哉！” 丰墙硗下未必崩也，流行潦至，坏必先矣；树本浅，根垓不深，未必橛也，飘风起，暴雨至，拔必先矣。 君子居于是国，不崇仁义，不尊贤臣，未必亡也；然一旦有非常之变，车驰人走，指而祸至，乃始干喉燋唇，仰天而叹，庶几焉天其救之，不亦难乎？孔子曰：“不慎其前，而悔其后，虽悔无及矣。”诗曰：“啜其泣矣，何嗟及矣”？言不先正本而成忧于末也。 虞君问盆成子曰：“今工者久而巧，色者老而衰；今人不及壮之时，益积心技之术，以备将衰之色，色者必尽乎老之前，知谋无以异乎幼之时。可好之色，彬彬乎且尽，洋洋乎安托无能之躯哉！故有技者不累身而未尝灭，而色不得以常茂。” 齐桓公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。” 桓公仰而视天，管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也；君人者以百姓为天，百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。”诗云：“人而无良，相怨一方”。民怨其上，不遂亡者，未之有也。 河间献王曰：“管子称仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”夫谷者，国家所以昌炽，士女所以姣好，礼义所以行，而人心所以安也。尚书五福以富为始，子贡问为政，孔子曰：富之，既富乃教之也，此治国之本也。 文公见咎季，其庙傅于西墙，公曰：“孰处而西？”对曰：“君之老臣也。”公曰：“西益而宅。” 对曰：“臣之忠，不如老臣之力，其墙坏而不筑。”公曰：“何不筑？”对曰：“一日不稼，百日不食。”公出而告之仆，仆●首于轸曰：“吕刑云：‘一人有庆，兆民赖之。’君之明，群臣之福也，乃令于国曰：毋淫宫室，以妨人宅，板筑以时，无夺农功。” 楚恭王多宠子，而世子之位不定。屈建曰：“楚必多乱。夫一兔走于街，万人追之；一人得之，万人不复走。分未定，则一兔走，使万人扰；分已定，则虽贪夫知止。今楚多宠子而嫡位无主，乱自是生矣。夫世子者，国之基也，而百姓之望也；国既无基，又使百姓失望，绝其本矣。本绝则挠乱，犹兔走也。”恭王闻之，立康王为太子，其后犹有令尹围，公子弃疾之乱也。 晋襄公薨，嗣君少，赵宣子相，谓大夫曰：“立少君，惧多难，请立雍；雍长，出在秦，秦大，足以为援。”贾季曰：“不若公子乐，乐有宠于国，先君爱而仕之翟，翟是以为援。”穆嬴抱太子以呼于庭曰：“先君奚罪，其嗣亦奚罪，舍嫡嗣不立而外求君子。” 出朝抱以见宣子曰：“恶难也，故欲立长君，长君立而少君壮，难乃至矣。”宣子患之，遂立太子也。 赵简子以襄子为后，董安于曰：“无恤不才，今以为后，何也？”简子曰：“是其人能为社稷忍辱。” 异日，智伯与襄子饮，而灌襄子之首，大夫请杀之，襄子曰：“先君之立我也，曰能为社稷忍辱，岂曰能刺人哉！”处十月，智伯围襄子于晋阳，襄子疏队而击之，大败智伯，漆其首以为酒器。 立节 士君子之有勇而果于行者，不以立节行谊，而以妄死非名，岂不痛哉！士有杀身以成仁，触害以立义，倚于节理而不议死地；故能身死名流于来世，非有勇断，孰能行之？子路曰：“不能勤苦，不能恬贫穷，不能轻死亡；而曰我能行义，吾不信也。”昔者申包胥立于秦庭，七日七夜丧不绝声，遂以存楚，不能勤苦，安能行此！ 曾子布衣缊袍未得完，糟糠之食，藜藿之羹未得饱，义不合则辞上卿，不恬贫穷，安能行此！比干将死而谏逾忠，伯夷叔齐饿死于首阳山而志逾彰，不轻死亡，安能行此！故夫士欲立义行道，毋论难易而后能行之；立身著名，无顾利害而后能成之。诗曰：“彼其之子，硕大且笃。”非良笃修激之君子，其谁能行之哉？ 王子比干杀身以作其忠，伯夷叔齐杀身以成其廉，此三子者，皆天下之通士也，岂不爱其身哉？ 以为夫义之不立，名之不着是士之耻也，故杀身以遂其行。因此观之，卑贱贫穷，非士之耻也。夫士之所耻者，天下举忠而士不与焉，举信而士不与焉，举廉而士不与焉；三者在乎身，名传于后世，与日月并而不息，虽无道之世不能污焉。然则非好死而恶生也，非恶富贵而乐贫贱也，由其道，遵其理，尊贵及己，士不辞也。 孔子曰：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之；富而不可求，从吾所好。”大圣之操也。诗云：“我心匪石，不可转也，我心匪席，不可卷也。”言不失己也；能不失己，然后可与济难矣，此士君子之所以越众也。 楚伐陈，陈西门燔，因使其降民修之，孔子过之，不轼，子路曰：“礼过三人则下车，过二人则轼；今陈修门者人数众矣，夫子何为不轼？”孔子曰：“丘闻之，国亡而不知，不智；知而不争，不忠；忠而不死，不廉；今陈修门者不行一于此，丘故不为轼也。” 孔子见齐景公，景公致廪丘以为养，孔子辞不受，出谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄，今说景公，景公未之行而赐我廪丘，其不知丘亦甚矣！”遂辞而行。 曾子衣弊衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受，反复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。” 子思居于卫，缊袍无表，二旬而九食，田子方闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：“吾假人，遂忘之；吾与人也，如弃之。”子思辞而不受，子方曰：“我有子无，何故不受？”子思曰：“急闻之，妄与不如弃物于沟壑，急虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。” 宋襄公兹父为桓公太子，桓公有后妻子，曰公子目夷，公爱之，兹父为公爱之也。欲立之，请于公曰：“请使目夷立，臣为之相以佐之。”公曰：“何故也？” 对曰：“臣之舅在卫，爱臣，若终立则不可以往，绝迹于卫，是背母也。且臣自知不足以处目夷之上。”公不许，强以请公，公许之，将立公子目夷，目夷辞曰：“兄立而弟在下，是其义也；今弟立而兄在下，不义也；不义而使目夷为之，目夷将逃。”乃逃之卫，兹父从之。 三年，桓公有疾，使人召兹父，若不来，是使我以忧死也，兹父乃反，公复立之以为太子，然后目夷归也。 晋骊姬谮太子申生于献公，献公将杀之，公子重耳谓申生曰：“为此者非子之罪也，子胡不进辞，辞之必免于罪。”申生曰：“不可，我辞之，骊姬必有罪矣，吾君老矣，微骊姬寝不安席，食不甘味，如何使吾君以恨终哉！”重耳曰：“不辞则不若速去矣。” 申生曰：“不可，去而免于此，是恶吾君也；夫彰父之过而取美诸侯，孰肯纳之？入困于宗，出困于逃，是重吾恶也。吾闻之，忠不暴君，智不重恶，勇不逃死，如是者，吾以身当之。”遂伏剑死。 君子闻之曰：“天命矣夫世子！”诗曰：“萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已太甚！” 晋献公之时，有士焉，曰狐突，傅太子申生，公立骊姬为夫人，而国多忧，狐突称疾不出。 六年，献公以谮诛太子，太子将死，使人谓狐突曰：“吾君老矣，国家多难，傅一出以辅吾君，申生受赐以死不恨。”再拜稽首而死。狐突乃复事献公，三年，献公卒，狐突辞于诸大夫曰：“突受太子之诏，今事终矣，与其久生乱世也，不若死而报太子。”乃归自杀。 楚平王使奋扬杀太子建，未至而遣之，太子奔宋，王召奋扬，使城父人执之以至，王曰：“言出于予口，入于尔耳，谁告建也？”对曰：臣告之，王初命臣曰：“事建如事余，臣不佞，不能贰也；奉初以还，故遣之，已而悔之，亦无及也。”王曰：“而敢来，何也？”对曰：“使而失命，召而不来，是重过也，逃无所入。”王乃赦之。 晋灵公暴，赵宣子骤谏，灵公患之，使鉏之弥贼之；鉏之弥晨往，则寝门辟矣。 宣子盛服将朝，尚早，坐而假寝，之弥退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼/民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”遂触槐而死。 齐人有子兰子者，事白公胜，胜将为难，乃告子兰子曰：“吾将举大事于国，愿与子共之。”子兰子曰：“我事子而与子杀君，是助子之不义也；畏患而去子，是遁子于难也。故不与子杀君以成吾义，契领于庭，以遂吾行。” 楚有士申鸣者，在家而养其父，孝闻于楚国，王欲授之相，申鸣辞不受，其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？” 申鸣对曰：“舍父之孝子而为王之忠臣，何也？”其父曰：“使有禄于国，立义于庭，汝乐吾无忧矣，吾欲汝之相也。”申鸣曰：“诺。”遂入朝，楚王因授之相。 居三年，白公为乱，杀司马子期，申鸣将往死之，父止之曰：“弃父而死，其可乎？”申鸣曰：“闻夫仕者身归于君而禄归于亲，今既去子事君，得无死其难乎？” 遂辞而往，因以兵围之。白公谓石乞曰：“申鸣者，天下之勇士也，今以兵围我，吾为之奈何？”石乞曰：“申鸣者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之语。”白公曰：“善。”则往取其父，持之以兵，告申鸣曰：“子与吾，吾与子分楚国；子不与吾，子父则死矣。” 申鸣流涕而应之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也；吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能；今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身！”援桴鼓之，遂杀白公，其父亦死，王赏之金百斤，申鸣曰：“食君之食，避君之难，非忠臣也；定君之国，杀臣之父，非孝子也。名不可两立，行不可两全也，如是而生，何面目立于天下。”遂自杀也。 齐庄公且伐莒，为车五乘之宾，而杞梁华舟独不与焉，故归而不食，其母曰：“汝生而无义，死而无名，则虽非五乘，孰不汝笑也？汝生而有义，死而有名，则五乘之宾尽汝下也。”趣食乃行。杞梁华舟同车侍于庄公而行至莒，莒人逆之，杞梁华舟下斗，获甲首三百。 庄公止之曰：“子止，与子同齐国。” 杞梁华舟曰：“君为五乘之宾，而舟梁不与焉，是少吾勇也；临敌涉难，止我以利，是污吾行也；深入多杀者，臣之事也，齐国之利，非吾所知也。” 遂进斗，坏军陷阵，三军弗敢当，至莒城下，莒人以炭置地，二人立有间，不能入。隰侯重为右曰：“吾闻古之士，犯患涉难者，其去遂于物也，来，吾踰子。” 隰侯重仗楯伏炭，二子乘而入，顾而哭之，华舟后息。杞梁曰：“汝无勇乎？何哭之久也？”华舟曰：“吾岂无勇哉，是其勇与我同也，而先吾死，是以哀之。” 莒人曰：“子毋死，与子同莒国。”杞梁华舟曰：“去国归敌，非忠臣也；去长受赐，非正行也；且鸡鸣而期，日中而忘之，非信也。深入多杀者，臣之事也，莒国之利非吾所知也。”遂进斗，杀二十七人而死。其妻闻之而哭，城为之，而隅为之崩。此非所以起也。 越甲至齐，雍门子狄请死之，齐王曰：“鼓铎之声未闻，矢石未交，长兵未接，子何务死之？为人臣之礼邪？”雍门子狄对曰：“臣闻之，昔者王田于囿，左毂鸣、车右请死之，而王曰：‘子何为死？’车右对曰：‘为其鸣吾君也。’王曰：‘左毂鸣者工师之罪也，子何事之有焉？’车右曰：‘臣不见工师之乘而见其鸣吾君也。’遂刎颈而死，知有之乎？”齐王曰：“有之。” 雍门子狄曰：“今越甲至，其鸣吾君也，岂左毂之下哉？车右可以死左毂，而臣独不可以死越甲也？” 遂刎颈而死。是日越人引甲而退七十里，曰：“齐王有臣，钧如雍门子狄，拟使越社稷不血食。”遂引甲而归，齐王葬雍门子狄以上卿之礼。 楚人将与吴人战，楚兵寡而吴兵众，楚将军子囊曰：“我击此国必败，辱君亏地，忠臣不忍为也。”不复于君，黜兵而退，至于国郊，使人复于君曰：“臣请死！” 君曰：“子大夫之遁也，以为利也，而今诚利，子大夫毋死！”子囊曰：“遁者无罪，则后世之为君臣者，皆入不利之名而效臣遁，若是则楚国终为天下弱矣，臣请死。”退而伏剑。君曰：“诚如此，请成子大夫之义。”乃为桐棺三寸，加斧质其上，以■于国。 宋康公攻阿，屠单父，成公赵曰：“始吾不自知，以为在千乘则万乘不敢伐，在万乘则天下不敢图。今赵在阿而宋屠单父，则是赵无以自立也。且往诛宋！” 赵遂入宋，三月不得见。或曰：“何不因邻国之使而见之。”成公赵曰：“不可，吾因邻国之使而刺之，则使后世之使不信，荷节之信不用，皆曰赵使之然也，不可！” 或曰：“何不因群臣道徒处之士而刺之。” 成公赵曰：“不可，吾因群臣道徒处之士而刺之，则后世之臣不见信，辩士不见顾，皆曰赵使之然也。不可！吾闻古之士怒则思理，危不忘义，必将正行以求之耳。” 期年，宋康公病死，成公赵曰：“廉士不辱名，信士不惰行，今吾在阿，宋屠单父，是辱名也；事诛宋王，期年不得，是惰行也。吾若是而生，何面目而见天下之士。”遂立槁于彭山之上。 佛肸用中牟之县畔，设禄邑炊鼎曰：“与我者受邑，不与我者其烹。”中牟之士皆与之。城北余子田基独后至，袪衣将入鼎曰：“基闻之，义者轩冕在前，非义弗受；斧钺于后，义死不避。” 遂袪衣将入鼎，佛肸播而之赵，简子屠中牟，得而取之，论有功者，用田基为始，田基曰：“吾闻廉士不耻人，如此而受中牟之功，则中牟之士终身惭矣。”襁负其母，南徙于楚，楚王高其义待以司马。 齐崔杼弒庄公，邢蒯瞶使晋而反，其仆曰：“崔杼弒庄公，子将奚如？”邢蒯瞶曰：“驱之，将入死而报君。” 其仆曰：“君之无道也，四邻诸侯莫不闻也，以夫子而死之不亦难乎？” 邢蒯瞶曰：“善能言也，然亦晚矣，子早言我，我能谏之，谏不听我能去，今既不谏又不去；吾闻食其禄者死其事，吾既食乱君之禄矣，又安得治君而死之？”遂驱车入死。 其仆曰：“人有乱君，人犹死之；我有治长，可毋死乎？”乃结辔自刎于车上。君子闻之曰：“邢蒯瞶可谓守节死义矣；死者人之所难也，仆夫之死也，虽未能合义，然亦有志之意矣，诗云：‘夙夜匪懈，以事一人，’邢生之谓也。孟子曰：‘勇士不忘丧其元，’仆夫之谓也。” 燕昭王使乐毅伐齐，闵王亡，燕之初入齐也，闻盖邑人王歜贤，令于三军曰：“环盖三十里毋入。” 以歜之故，已而使人谓歜曰：“齐人多高子之义，吾以子为将，封子万家。”歜固谢燕人，燕人曰：“子不听，吾引三军而屠盖邑。”王歜曰：“忠臣不事二君，贞女不更二夫；齐王不听吾谏，故退而耕于野。国既破亡，吾不能存，今又劫之以兵，为君将，是助桀为暴也，与其生而无义，固不如烹。”遂悬其躯于树枝，自奋绝脰而死，齐亡，大夫闻之曰：“王歜布衣义犹不背齐向燕，况在位食禄者乎？”乃相聚如莒，求诸公子，立为襄王。 左儒友于杜伯，皆臣周宣王，宣王将杀杜伯而非其罪也，左儒争之于王，九复之而王弗许也，王曰：“别君而异友，斯汝也。”左儒对曰：“臣闻之，君道友逆，则顺君以诛友；友道君逆，则率友以违君。” 王怒曰：“易而言则生，不易而言则死。”左儒对曰：“臣闻古之士不枉义以从死，不易言以求生，故臣能明君之过，以死杜伯之无罪。”王杀杜伯，左儒死之。 莒穆公有臣曰朱厉附，事穆公，不见识焉，冬处于山林食杼栗，夏处于洲泽食菱藕。 穆公以难死，朱厉附将往死之。其友曰：“子事君而不见识焉，今君难吾子死之，意者其不可乎！”朱厉附曰：“始我以为君不吾知也，今君死而我不死，是果不知我也；吾将死之，以激天下不知其臣者。”遂往死之。 楚庄王猎于云梦，射科雉得之，申公子倍攻而夺之，王将杀之，大夫谏曰：“子倍自好也，争王雉必有说，王姑察之。”不出三月，子倍病而死。 邲之战，楚大胜晋，归而赏功，申公子倍之弟请赏于王曰：“人之有功也，赏于车下。” 王曰：“奚谓也？”对曰：“臣之兄读故记曰：射科雉者不出三月必死，臣之兄争而得之，故夭死也。”王命发乎府而视之，于记果有焉，乃厚赏之。 贵德 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之；将之养之，育之长之；惟恐其不至于大也。 诗曰：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。” 传曰：自陕以东者周公主之，自陜以西者召公主之。召公述职当桑蚕之时，不欲变民事，故不入邑中，舍于甘棠之下而听断焉，陜间之人皆得其所。是故后世思而歌诔之，善之，故言之；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故歌咏之。夫诗思然后积，积然后满，满然后发，发由其道而致其位焉；百姓叹其美而致其敬，甘棠之不伐也，政教恶乎不行！孔子曰：“吾于甘棠，见宗庙之敬也。” 甚尊其人，必敬其位，顺安万物，古圣之道几哉！仁人之德教也，诚恻隐于中，悃愊于内，不能已于其心；故其治天下也，如救溺人，见天下强陵弱，众暴寡；幼孤羸露，死伤系虏，不忍其然，是以孔子历七十二君，冀道之一行而得施其德，使民生于全育，烝庶安土，万物熙熙，各乐其终，卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德泽不洽，于是退作春秋，明素王之道，以示后人，恩施其惠，未尝辍忘，是以百王尊之，志士法焉，诵其文章，传今不绝，德及之也。诗曰：“载驰载驱，周爰咨谋。”此之谓也。 圣王布德施惠，非求报于百姓也；郊望禘尝，非求报于鬼神也。山致其高，云雨起焉；水致其深，蛟龙生焉；君子致其道德而福禄归焉。夫有阴德者必有阳报，有隐行者必有昭名，古者沟防不修，水为人害，禹凿龙门，辟伊阙，平治水土，使民得陆处；百姓不亲，五品不逊，契教以君臣之义，父子之亲，夫妇之辨，长幼之序；田野不修，民食不足，后稷教之，辟地垦草，粪土树谷，令百姓家给人足；故三后之后，无不王者，有阴德也。 周室衰，礼义废，孔子以三代之道，教导于后世，继嗣至今不绝者，有隐行也。周颂曰：“丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭，为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔偕。”礼记曰：“上牲损则用下牲，下牲损则祭不备物。”以其舛之为不乐也。故圣人之于天下也，譬犹一堂之上也，今有满堂饮酒者，有一人独索然向隅而泣，则一堂之人皆不乐矣；圣人之于天下也，譬犹一堂之上也，有一人不得其所，则孝子不敢以其物荐进。 魏武侯浮西河而下，中流顾谓吴起曰：“美哉乎！河山之固也，此魏国之宝也。”吴起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德义不修，而禹灭之；夏桀之居，左河济，右太华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之；殷纣之国，左孟门而右太行，常山在其北，太河经其南，修政不德，武王伐之。由此观之，在德不在险。若君不修德，船中之人尽敌国也。”武侯曰：“善！” 武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之乌；憎其人者，恶其余胥；咸刘厥敌，使靡有余，何如？”王曰：“不可。” 太公出，邵公入，王曰：“为之奈何？” 邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，无变旧新，唯仁是亲，百姓有过，在予一人！”武王曰：“广大乎，平天下矣。凡所以贵士君子者，以其仁而有德也！” 孔子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得智！” 夫仁者，必恕然后行，行一不义，杀一无罪，虽以得高官大位，仁者不为也。夫大仁者，爱近以及远，及其有所不谐，则亏小仁以就大仁。大仁者，恩及四海；小仁者，止于妻子。妻子者，以其知营利，以妇人之恩抚之，饰其内情，雕画其伪，孰知其非真，虽当时蒙荣，然士君子以为大辱，故共工、驩兜、符里、邓析，其智非无所识也，然而为圣王所诛者，以无德而苟利也。 竖刁、易牙，毁体杀子以干利，卒为贼于齐。故人臣不仁，篡弒之乱生；人臣而仁，国治主荣；明主察焉，宗庙大宁，夫人臣犹贵仁，况于人主乎！故桀纣以不仁失天下，汤武以积德有海土，是以圣王贵德而务行之。 孟子曰：“推恩足以及四海；不推恩不足以保妻子。古人所以大过人者无他焉，善推其所有而已。” 晏子饮景公酒，令器必新，家老曰：“财不足，请敛于民。”晏子曰：“止。夫乐者，上下同之，故天子与天下，诸侯与境内，自大夫以下各与其僚，无有独乐；今上乐其乐，下伤其费，是独乐者也，不可。” 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？” 管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼，乃割燕君所至之地以与燕君。”诸侯闻之，皆朝于齐。诗云：“靖恭尔位，好是正直，神之听之，介尔景福。”此之谓也。 景公探爵鷇，鷇弱故反之，晏子闻之，不待请而入见，景公汗出惕然，晏子曰：“君胡为者也？” 景公曰：“我采爵鷇，鷇弱故反之。”晏子逡巡北面再拜而贺之：“吾君有圣王之道矣。”景公曰：“寡人入探爵鷇，鷇弱故反之，其当圣王之道者何也？” 晏子对曰：“君探爵鷇，鷇弱故反之，是长幼也；吾君仁爱，禽兽之加焉，而况于人乎？此圣王之道也。” 景公睹婴儿有乞于途者，公曰：“是无归夫？”晏子对曰：“君存何为无归，使养之，可立而以闻。” 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。” 公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 桓公之平陵，见家人有年老而自养者，公问其故，对曰：“吾有子九人，家贫无以妻之，吾使佣而未返也。” 桓公取外御者五人妻之，管仲入见曰：“公之施惠不亦小矣。”公曰：“何也？”对曰：“公待所见而施惠焉，则齐国之有妻者少矣。”公曰：“若何？” 管仲曰：“令国丈夫三十而室，女子十五而嫁。” 孝宣皇帝初即位，守廷尉吏路温舒上书，言尚德缓刑，其词曰：“陛下初即至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天德，天下幸甚。臣闻往者秦有十失，其一尚存，治狱吏是也；昔秦之时，灭文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏，正言谓之诽谤，谒过谓之妖言，故盛服先生，不用于世，忠良切言，皆郁于胸，誉谀之声，日满于耳，虚美熏心，实祸蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。 方今海内赖陛下厚恩，无金革之危，饥寒之患，父子夫妇戮力安家，天下幸甚；然太平之未洽者，狱乱之也。夫狱天下之命，死者不可生，断者不可属，书曰：‘与其杀不辜，宁失不经。’今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明，深者获公名，平者多后患；故治狱吏皆欲人死，非憎人也，自安之道，在人之死，是以死人之血，流离于市；被刑之徒，比肩而立，大辟之计，岁以万数，此圣人所以伤太平之未洽。凡以是也。人情安则乐生，痛则思死，捶楚之下，何求而不得；故囚人不胜痛，则饰诬词以示之，吏治者利其然，则指道以明之，上奏恐却，则锻炼而周内之，盖奏当之成，虽皋陶听之，犹以为死有余罪，何则？ 成炼之者众而文致之罪明也。是以狱吏专为深刻，残贼而无理，偷为一切，不顾国患，此世之大贼也，故俗语云：‘画地作狱，议不可入；刻本为吏，期不可对。’此皆疾吏之风，悲痛之辞也。故天下之患，莫深于狱，败法乱政，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏，此臣所谓一尚存也。臣闻鸟鷇之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进，故传曰：‘山薮藏矣，川泽纳污。’ 国君含垢，天之道也。臣昧死上闻，愿陛下察诽谤，听切言，开天下之口，广箴谏之路，改亡秦之一失，遵文武之嘉德，省法制，宽刑罚，以废烦狱；则太平之风可与于世，福履和乐，与天地无极，天下幸甚。” 书奏，皇帝善之，后卒于临淮太守。 晋平公春筑台，叔向曰：“不可。古者圣王贵德而务施，缓刑辟而趋民时；今春筑台，是夺民时也。夫德不施，则/民不归；刑不缓，则百姓愁。使不归之民，役愁怨之百姓，而又夺其时，是重竭也；夫牧百姓，养育之而重竭之，岂所以安命安存，而称为人君于后世哉！” 平公曰：“善！”乃罢台役。 赵简子春筑台于邯郸，天雨而不息，谓左右曰：“可无趋种乎？”尹铎对曰：“公事急，厝种而悬之台；夫虽欲趋种，不能得也。”简子惕然，乃释台罢役曰：“我以台为急，不如民之急也，民以不为台，故知吾之爱也。” 中行献子将伐郑，范文子曰：“不可。得志于郑，诸侯雠我，忧必滋长。”却至又曰：“得郑是兼国也，兼国则王，王者固多忧乎？”文子曰：“王者盛其德而远人归，故无忧；今我寡德而有王者之功，故多忧。今子见无土而欲富者乐乎哉？” 季康子谓子游曰：“仁者爱人乎？”子游曰：“然。” “人亦爱之乎？”子游曰：“然。” 康子曰：“郑子产死，郑人丈夫舍玦佩，妇人舍珠珥，夫妇巷哭，三月不闻竽琴之声。仲尼之死，吾不闲鲁国之爱夫子奚也？” 子游曰：“譬子产之与夫子，其犹浸水之与天雨乎？浸水所及则生，不及则死，斯民之生也必以时雨，既以生，莫爱其赐，故曰：譬子产之与夫子也，犹浸水之与天雨乎？” 中行穆子围鼓，鼓人有以城反者，不许，军吏曰：“师徒不勤，可得城，奚故不受？”曰：“有以吾城反者，吾所甚恶也；人以城来，我独奚好焉？赏所甚恶，有失赏也，若所好何？不赏，是失信也，奚以示民？” 鼓人又请降，使人视之，其民尚有食也，不听，鼓人告食尽力竭而后取之，克鼓而反，不戮一人。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。” 孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？” 郑伐宋，宋人将与战，华元杀羊食士，其御羊斟不与焉，及战，曰：“畴昔之羊羹，子为政；今日之事，我为政。”与华元驰入郑师，宋人败绩。 楚王问庄辛曰：“君子之行奈何？”庄辛对曰：“居不为垣墙，人莫能毁伤；行不从周卫，人莫能暴君。此君子之行也。”楚王复问君子之富奈何？ 对曰：“君子之富，假贷人不德也，不责也；其食饮人不使也，不役也；亲戚爱之，众人喜之，不肖者事之；皆欲其寿乐而不伤于患。此君子之富也。”楚王曰善。 丞相西平侯于定国者，东海下邳人也，其父号曰于公，为县狱吏决曹掾；决狱平法，未尝有所冤，郡中离文法者，于公所决，皆不敢隐情，东海郡中为于公生立祠，命曰于公祠。 东海有孝妇，无子，少寡，养其姑甚谨，其姑欲嫁之，终不肯，其姑告邻之人曰：“孝妇养我甚谨，我哀其无子，守寡日久，我老累丁壮奈何？” 其后母自经死，母女告吏曰：“孝妇杀我母。”吏捕孝妇，孝妇辞不杀姑，吏欲毒治，孝妇自诬服，具狱以上府，于公以为养姑十年之孝闻，此不杀姑也，太守不听，数争不能得，于是于公辞疾去吏，太守竟杀孝妇。 郡中枯旱三年，后太守至，卜求其故，于公曰：“孝妇不当死，前太守强杀之，咎当在此。” 于是杀牛祭孝妇冢，太守以下自至焉，天立大雨，岁丰熟，郡中以此益敬重于公。于公筑治庐舍，谓匠人曰：“为我高门，我治狱未尝有所冤，我后世必有封者，令容高盖驷马车。”及子封为西平侯。 孟简子相梁幷卫，有罪而走齐，管仲迎而问之曰：“吾子相梁幷卫之时，门下使者几何人矣？” 孟简子曰：“门下使者有三千余人。”管仲曰：“今与几何人来？”对曰：“臣与三人俱。”仲曰：“是何也？” 对曰：“其一人父死无以葬，我为葬之；一人母死无以葬，亦为葬之；一人兄有狱，我为出之。是以得三人来。”管仲上车曰：“嗟兹乎！我穷必矣，吾不能以春风风人；吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣。” 凡人之性，莫不欲善其德，然而不能为善德者，利败之也；故君子羞言利名，言利名尚羞之，况居而求利者也。周天子使家父毛伯求金于诸侯，春秋讥之。 故天子好利则诸侯贪，诸侯贪则大夫鄙，大夫鄙则庶人盗，上之变下，犹风之靡草也，故为人君者明贵德而贱利以道下，下之为恶，尚不可止；今隐公贪利而身自渔，济上而行八佾，以此化于国人，国人安得不解于义，解于义而纵其欲，则灾害起而臣下僻矣，故其元年始书螟，言灾将起，国家将乱云尔。 孙卿曰：“夫斗者忘其身者也，忘其亲者也，忘其君者也；行须臾之怒，而斗终身之祸，然乃为之，是忘其身也；家室离散，亲戚被戮，然乃为之，是忘其亲也；君上之所致恶，刑法上所大禁也，然乃犯之，是忘其君也。今禽兽犹知近父母，不忘其亲也；人而忘其身，内忘其亲，上忘其君，是不若禽兽之仁也。 凡斗者皆自以为是而以他人为非，己诚是也，人诚非也，则是己君子而彼小人也；夫以君子而与小人相贼害，是人之所谓以狐亡补犬羊，身涂其炭，岂不过甚矣哉！以为智乎，则愚莫大焉；以为利乎，则害莫大焉；以为荣乎，则辱莫大焉；人之有斗何哉？比之狂惑疾病乎，则不可面目人也，而好恶多同，人之斗诚愚惑夫道者也。诗云：‘式号式呼，俾昼作夜’，言斗行也。” 子路持剑，孔子问曰：“由，安用此乎？” 子路曰：“善，古者固以善之；不善，古者固以自卫。”孔子曰：“君子以忠为质，以仁为卫，不出环堵之内，而闻千里之外；不善以忠化寇，暴以仁围，何必持剑乎？”子路曰：“由也请摄齐以事先生矣。” 乐羊为魏将，以攻中山，其子在中山，中山县其子示乐羊，乐羊不为衰志，攻之愈急，中山因烹其子而遗之，乐羊食之尽一杯，中山见其诚也，不忍与之战，果下之，遂为魏文侯开地，文侯赏其功而疑其心。 孟孙猎得麑，使秦西巴持归，其母随而鸣，秦西巴不忍，纵而与之，孟孙怒逐秦西巴，居一年召以为太子侍，左右曰：“夫秦巴有罪于君，今以为太子傅，何也？” 孟孙曰：“夫以一麑而不忍，又将能忍吾子乎？故曰：‘巧诈不如拙诚’，乐羊以有功而见疑，秦西巴以有罪而益信；由仁与不仁也。” 智伯还自卫，三卿燕于蓝台，智襄子戏韩康子而侮段规，智果闻之谏曰：“主弗备难，难必至。” 曰：“难将由我，我不为难，谁敢兴之。”对曰：“异于是，夫郄氏有车辕之难，赵有孟姬之谗，栾有叔祁之诉，范中行有函冶之难，皆主之所知也。夏书有之曰：‘一人三失，怨岂在明，不见是图。’周书有之曰：‘怨不在大，亦不在小。’夫君子能勤小物，故无大患；今主一谋而媿人君、相，又弗备，曰不敢兴难，毋乃不可乎？嘻！不可不惧，蚋蚁蜂虿皆能害人，况君相乎？”不听，自是五年而有晋阳之难，段规反而杀智伯于师，遂灭智氏。 智襄子为室美，士茁夕焉，智伯曰：“室美矣夫！”对曰：“美则美矣，抑臣亦有惧也。” 智伯曰：“何惧？”对曰：“臣以秉笔事君，记有之曰：高山浚源，不生草木，松柏之地，其土不肥，今土木胜，人臣惧其不安人也。”室成三年而智氏亡。 复恩 孔子曰：“德不孤，必有邻。” 夫施德者贵不德，受恩者尚必报；是故臣劳勤以为君而不求其赏，君持施以牧下而无所德，故易曰：“劳而不怨，有功而不德，厚之至也。” 君臣相与以市道接，君县禄以待之，臣竭力以报之；逮臣有不测之功，则主加之以重赏，如主有超异之恩，则臣必死以复之。 孔子曰：北方有兽，其名曰蟨，前足鼠，后足兔，是兽也，甚矣其爱蛩蛩巨虚也，食得甘草，必啮以遗蛩蛩巨虚，蛩蛩巨虚见人将来，必负蟨以走，蟨非性之爱蛩蛩巨虚也，为其假足之故也，二兽者亦非性之爱蟨也，为其得甘草而遗之故也。 夫禽兽昆虫犹知比假而相有报也，况于士君子之欲与名利于天下者乎！夫臣不复君之恩而苟营其私门，祸之源也；君不能报臣之功而惮刑赏者，亦乱之基也。夫祸乱之原基，由不报恩生矣。 赵襄子见围于晋阳，罢围，赏有功之臣五人，高赫无功而受上赏，五人皆怒，张孟谈谓襄子曰：“晋阳之中，赫无大功，今与之上赏，何也？” 襄子曰：“吾在拘厄之中，不失臣主之礼唯赫也。子虽有功皆骄，寡人与赫上赏，不亦可乎？” 仲尼闻之曰：“赵襄子可谓善赏士乎！赏一人而天下之人臣，莫敢失君臣之礼矣。” 晋文公亡时，陶叔狐从，文公反国，行三赏而不及陶叔狐，陶叔狐见咎犯曰：“吾从君而亡十有三年，颜色黎黑，手足胼胝，今君反国行三赏而不及我也，意者君忘我与！我有大故与！子试为我言之君。” 咎犯言之文公，文公曰：“嘻，我岂忘是子哉！夫高明至贤，德行全诚，耽我以道，说我以仁，暴浣我行，昭明我名，使我为成人者，吾以为上赏；防我以礼，谏我以谊，蕃援我使我不得为非，数引我而请于贤人之门，吾以为次赏；夫勇壮强御，难在前则居前，难在后则居后，免我于患难之中者，吾又以为之次。 且子独不闻乎？死人者，不如存人之身；亡人者，不如存人之国；三行赏之后，而劳苦之士次之，夫劳苦之士，是子固为首矣，岂敢忘子哉！” 周内史叔舆闻之曰：“文公其霸乎！昔圣王先德而后力，文公其当之矣，诗云：‘率履不越’，此之谓也。” 晋文公入国，至于河，令弃笾豆茵席，颜色黎黑，手足胼胝者在后，咎犯闻之，中夜而哭，文公曰：“吾亡也十有九年矣，今将反国，夫子不喜而哭，何也？其不欲吾反国乎？”对曰：“笾豆茵席，所以官者也，而弃之；颜色黎黑，手足胼胝，所以执劳苦，而皆后之；臣闻国君蔽士，无所取忠臣；大夫蔽游，无所取忠友；今至于国，臣在所蔽之中矣，不胜其哀，故哭也。” 文公曰：“祸福利害不与咎氏同之者，有如白水！”祝之，刀沈璧而盟。介子推曰：“献公之子九人，唯君在耳，天未绝晋，必将有主，主晋祀者非君而何？唯二三子者以为己力，不亦诬乎？”文公即位，赏不及推，推母曰：“盍亦求之？”推曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之。” 推曰：“言，身之文也；身将隐，安用文？”其母曰：“能如是，与若俱隐。”至死不复见推，从者怜之，乃悬书宫门曰：“有龙矫矫，顷失其所，五蛇从之，周遍天下，龙饥无食，一蛇割股，龙反其渊，安其壤土，四蛇入穴，皆有处所，一蛇无穴，号于中野。” 文公出见书曰：“嗟此介子推也。吾方忧王室未图其功。”使人召之则亡，遂求其所在，闻其入绵上山中。于是文公表绵上山中而封之，以为介推田，号曰介山。 晋文公出亡，周流天下，舟之侨去虞而从焉，文公反国，择可爵而爵之，择可禄而禄之，舟之侨独不与焉，文公酌诸大夫酒，酒酣，文公曰：“二三子盍为寡人赋乎？” 舟之侨曰：“君子为赋，小人请陈其辞，辞曰：有龙矫矫，顷失其所；一蛇从之，周流天下，龙反其渊，安宁其处，一蛇耆干，独不得其所。” 文公瞿然曰：“子欲爵耶？请待旦日之期；子欲禄邪？请今命廪人。”舟之侨曰：“请而得其赏，廉者不受也；言尽而名至，仁者不为也。今天油然作云，沛然下雨，则曲草兴起，莫之能御。今为一人言施一人，犹为一块土下雨也，土亦不生之矣。”遂历阶而去。 文公求之不得，终身诵甫田之诗。 邴吉有阴德于孝宣皇帝微时，孝宣皇帝即位，众莫知，吉亦不言，吉从大将军长史转迁至御史大夫，宣帝闻之，将封之，会吉病甚，将使人加绅而封之，及其生也，太子太傅夏侯胜曰：“此未死也，臣闻之，有阴德者必飨其乐以及其子孙；今此未获其乐而病甚，非具死病也。”后病果愈，封为博阳侯，终飨其乐。 魏文侯攻中山，乐羊将，已得中山，还反报文侯，有喜功之色，文侯命主书曰：“群臣宾客所献书操以进。”主书者举两箧以进，令将军视之，尽难中山之事也，将军还走北面而再拜曰：“中山之举也，非臣之力，君之功也。” 平原君既归赵，楚使春申君将兵救赵，魏信陵君亦矫夺晋鄙军往救赵，未至，秦急围邯郸，邯郸急且降，平原君患之，邯郸传舍吏子李谈谓平原君曰：“君不忧赵亡乎？”平原君曰：“赵亡即胜虏，何为不忧？” 李谈曰：“邯郸之民，炊骨易子而食之，可谓至困；而君之后宫数百，妇妾荷绮縠，厨余粱肉；士民兵尽，或剡木为矛戟；而君之器物钟磬自恣，若使秦破赵，君安得有此？使赵而全，君何患无有？君诚能令夫人以下，编于士卒间，分工而作之，家所有尽散以飨食士，方其危苦时易为惠耳。”于是平原君如其计，而勇敢之士三千人皆出死，因从李谈赴秦军，秦军为却三十里，亦会楚魏救至，秦军遂罢。李谈死，封其父为孝侯。 秦缪公尝出，而亡其骏马，自往求之，见人已杀其马，方共食其肉，缪公谓曰：“是吾骏马也。”诸人皆惧而起，缪公曰：“吾闻食骏马肉，不饮酒者杀人。”即以次饮之酒，杀马者皆惭而去。 居三年，晋攻秦缪公，围之，往时食马肉者，相谓曰：“可以出死报食马得酒之恩矣。”遂溃围。缪公卒得以解难，胜晋获惠公以归，此德出而福反也。 楚庄王赐群臣酒，日暮酒酣，灯烛灭，乃有人引美人之衣者，美人援绝其冠缨，告王曰：“今者烛灭，有引妾衣者，妾援得其冠缨持之，趣火来上，视绝缨者。” 王曰：“赐人酒，使醉失礼，奈何欲显妇人之节而辱士乎？”乃命左右曰：“今日与寡人饮，不绝冠缨者不欢。”群臣百有余人皆绝去其冠缨而上火，卒尽欢而罢。 居三年，晋与楚战，有一臣常在前，五合五奋，首却敌，卒得胜之，庄王怪而问曰：“寡人德薄，又未尝异子，子何故出死不疑如是？”对曰：“臣当死，往者醉失礼，王隐忍不加诛也；臣终不敢以荫蔽之德而不显报王也，常愿肝脑涂地，用颈血湔敌久矣，臣乃夜绝缨者。”遂败晋军，楚得以强，此有阴德者必有阳报也。 赵宣孟将上之绛，见翳桑下有卧饿人不能动，宣孟止车为之下，餐自含而餔之，饿人再咽而能食，宣孟问：“尔何为饥若此？”对曰：“臣居于绛，归而粮绝，羞行乞而憎自致，以故至若此。”宣孟与之壶餐，脯二胊，再拜顿首受之，不敢食，问其故，对曰：“向者食之而美，臣有老母，将以贡之。”宣孟曰：“子斯食之，吾更与汝。” 乃复为之箪食，以脯二束与钱百。去之绛，居三年，晋灵公欲杀宣孟，置伏士于房中，召宣孟而饮之酒，宣孟知之，中饮而出，灵公命房中士疾追杀之，一人追疾，既及宣孟，向宣孟之面曰：“今固是君邪！请为君反，死。” 宣孟曰：“子名为谁？”及是且对曰：“何以名为？臣是夫桑下之饿人也。”遂斗，而死，宣孟得以活，此所谓德惠也。故惠君子，君子得其福；惠小人，小人尽其力；夫德一人活其身，而况置惠于万人乎？ 故曰德无细，怨无小，岂可无树德而除怨，务利于人哉！利施者福报，怨往者祸来，形于内者应于外，不可不慎也，此书之所谓德无小者也。诗云：“赳赳武夫，公侯干城。”“济济多士，文王以宁。”人君胡可不务爱士乎！ 孝景时，吴楚反，袁盎以太常使吴，吴王欲使将不肯，欲杀之，使一都尉以五百人围守盎；盎为吴相时，从史与盎侍儿私通，盎知之不泄，遇之如故人，有告从史，从史惧亡归，盎自追，遂以侍儿贿之，复为从史。 及盎使吴见围守，从史适为守盎校司马，夜引盎起曰：“君可以去矣，吴王期旦日斩君。” 盎不信，曰：“公何为者也？”司马曰：“臣故为君从史盗侍儿者也。”盎乃敬对曰：“公见亲，吾不足以累公。”司马曰：“君去，臣亦且亡避，吾亲君，何患！”乃以刀决帐，率徒卒道出，令皆去，盎遂归报。 智伯与赵襄子战于晋阳下而死，智伯之臣豫让者怒，以其精气能使襄主动心，乃漆身变形，吞炭更声，襄主将出，豫让伪为死人，处于梁下，驷马惊不进，襄主动心，使使视梁下得豫让，襄主重其义不杀也。 又盗，为抵罪，被刑人赭衣，入缮宫，襄主动心，则曰必豫让也，襄主执而问之曰：“子始事中行君，智伯杀中行君，子不能死，还反事之；今吾杀智伯，乃漆身为疠，吞炭为哑，欲杀寡人，何与先行异也？”豫让曰：“中行君众人畜臣，臣亦众人事之；智伯朝士待臣，臣亦朝士为之用。”襄子曰：“非义也？子壮士也！”乃自置车库中，水浆毋入口者三，日以礼豫让，让自知，遂自杀也。 晋逐栾盈之族，命其家臣有敢从者死，其臣曰：“辛俞从之。”吏得而将杀之，君曰：“命汝无得从，敢从何也？”辛俞对曰：“臣闻三世仕于家者君之，二世者主之；事君以死，事主以勤，为之赐之多也。今臣三世于栾氏，受其赐多矣，臣敢畏死而忘三世之恩哉？”晋君释之。 留侯张良之大父开地相韩昭侯、宣惠王、襄哀王。父平相厘王、悼惠王。悼惠王二十三年平卒，二十岁秦灭韩，良年少未宦事韩。韩破，浪家童三百人，弟死不葬，良悉以家财求刺客刺秦王，为韩报仇，以大父、父，五世相韩故，遂学礼淮阳，东见沧海君，得力士为铁椎，重百二十斤，秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝于博浪沙，误中副车，秦皇帝大怒，大索天下，求购甚急，良更易姓名，深亡匿，后卒随汉报秦。 鲍叔死，管仲举上衽而哭之，泣下如雨，从者曰：“非君父子也，此亦有说乎？” 管仲曰：“非夫子所知也，吾尝与鲍子负贩于南阳，吾三辱于市，鲍子不以我为怯，知我之欲有所明也；鲍子尝与我有所说王者，而三不见听，鲍子不以我为不肖，知我之不遇明君也；鲍子尝与我临财分货，吾自取多者三，鲍子不以我为贪，知我之不足于财也。生我者父母，知我者鲍子也。士为知己者死，而况为之哀乎！” 晋赵盾举韩厥，晋君以为中军尉；赵盾死，子朔嗣为卿。至景公三年，赵朔为晋将，朔取成公姊为夫人，大夫屠岸贾，欲诛赵氏，初赵盾在梦见叔带持龟要而哭甚悲，已而笑拊手且歌，盾卜之占，垂绝而后好，赵史援占曰：此甚恶非君之身，及君之子，然亦君之咎也。 至子赵朔，世益衰，屠岸贾者，始有宠于灵公，及至于晋景公，而贾为司寇，将作难，乃治灵公之贼以至，赵盾遍告诸将曰：“赵穿弒灵公，盾虽不知犹为首贼，臣杀君，子孙在朝，何以惩罪，请诛之！” 韩厥曰：“灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛；今诸君将诛其后，是非先君之意而后妄诛；妄诛谓之乱臣，有大事而君不闻，是无君也。” 屠岸贾不听，厥告赵朔趋亡，赵朔不肯，曰：“子必不绝赵祀，朔死且不恨。”韩厥许诺，称疾不出，贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵括。 赵婴齐，皆灭其族；朔妻成公姊有遗腹，走公宫匿，后生男乳，朔客程婴持亡匿山中，居十五年，晋景公疾，卜之曰：“大业之后不遂者为祟。”景公疾问韩厥，韩厥知赵孤在，乃曰：“大业之后，在晋绝祀者，其赵氏乎！ 夫自中行衍皆嬴姓也，中衍人面鸟喙，降佐殷帝太戊及周天子，皆有明德，下及幽厉无道，而叔带去周适晋，事先君文侯，至于成公，世有立功，未尝有绝祀；今及吾君独灭之，赵宗国人哀之，故见龟策，唯君图之。” 景公问曰：“赵尚有后子孙乎？”韩厥具以实对，于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中，诸将入问疾，景公因韩厥之众，以胁诸将而见赵孤，孤名曰武，诸将不得已乃曰：“昔下官之难屠岸贾为之，矫以君令，幷命群臣，非然孰敢作难，微君之疾，群臣固且请立赵后，今君有令，群臣之愿也。”于是召赵武、程婴遍拜诸将军，将军遂返与程婴赵武攻屠岸贾，灭其族，复与赵武田邑如故。故人安可以无恩，夫有恩于此故复于彼；非程婴则赵孤不全，非韩厥则赵后不复。韩厥可谓不忘恩矣。 北郭骚踵见晏子曰：“窃悦先生之义，愿乞所以养母者。”晏子使人分仓粟府金而遗之，辞金而受粟。有间，晏子见疑于景公，出奔，北郭子召其友而告之曰：“吾悦晏子之义而尝乞所以养母者。吾闻之曰：养其亲者，身更其难；今晏子见疑，吾将以身白之。” 遂造公庭求复者曰：“晏子天下之贤者也，今去齐国，齐国必侵矣，方必见国之侵也，不若先死请绝颈以白晏子。”逡巡而退，因自杀也。公闻之大骇，乘驰而自追晏子，及之国郊，请而反之，晏子不得已而反之，闻北郭子之以死白己也，太息而叹曰：“婴不肖，罪过固其所也，而士以身明之，哀哉！” 吴赤市使于智氏，假道于卫，宁文子具纻絺三百制，将以送之，大夫豹曰：“吴虽大国也，不坏交假之道，则亦敬矣，又何礼焉！”宁文子不听，遂致之吴赤市。 至于智氏，既得事，将归吴，智伯命造舟为梁，吴赤市曰：“吾闻之，天子济于水，造舟为梁，诸侯维舟为梁，大夫方舟。方舟，臣之职也，且敬太甚必有故。”使人视之，视则用兵在后矣，将亦袭卫。吴赤市曰：“卫假吾道而厚赠我，我见难而不告，是与为谋也。”称疾而留，使人告卫，卫人警戒，智伯闻之，乃止。 楚魏会于晋阳，将以伐齐，齐王患之，使人召淳于髡曰：“楚魏谋欲伐齐。愿先生与寡人共忧之。”淳于髡大笑而不应，王后问之，又复大笑而不应，三问而不应，王怫然作色曰：“先生以寡人国为戏乎？” 淳于髡对曰：“臣不敢以王国为戏也，臣笑臣邻之祠田也，以奁饭与一鲋鱼。其祝曰：下田洿邪，得谷百车，蟹堁者宜禾。臣笑其所以祠者少而所求者多。”王曰善，赐之千金，革车百乘，立为上卿。 阳虎得罪于卫，北见简子曰：“自今以来，不复树人矣。”简子曰：“何哉？”阳虎对曰：“夫堂上之人，臣所树者过半矣；朝廷之吏，臣所立者亦过半矣；边境之士，臣所立者亦过半矣。今夫堂上之人，亲郄臣于君；朝廷之吏，亲危臣于众；边境之士，亲劫臣于兵。” 简子曰：“唯贤者为能报恩，不肖者不能。夫树桃李者，夏得休息，秋得食焉。树蒺藜者，夏不得休息，秋得其刺焉。今子之所树者，蒺藜也，自今以来，择人而树，毋已树而择之。” 魏文侯与田子方语，有两僮子衣青白衣，而侍于君前，子方曰：“此君之宠子乎！”文侯曰：“非也，其父死于战，此其幼孤也，寡人收之。”子方曰：“臣以君之贼心为足矣，今滋甚，君之宠此子也，又且以谁之父杀之乎？”文侯愍然曰：“寡人受令矣。”自是以后，兵革不用。 吴起为魏将，攻中山，军人有病疽者，吴子自吮其脓，其母泣之，旁人曰：“将军于而子如是，尚何为泣？”对曰：“吴子吮此子父之创而杀之于注水之战，战不旋踵而死；今又吮之，安知是子何战而死，是以哭之矣！” 东闾子尝富贵而后乞，人问之，曰：“公何为如是？”曰：“吾自知吾尝相六七年未尝荐一人也；吾尝富三千万者再，未尝富一人；不知士出身之咎然也。孔子曰：‘物之难矣，小大多少各有怨恶，数之理也，人而得之，在于外假之也。’” 齐懿公之为公子也，与邴歜之父争田，不胜。及即位，乃掘而刖之，而使歜为仆；夺庸织之妻，而使织为参乘；公游于申池，二人浴于池，歜以鞭抶织，织怒，歜曰：“人夺女妻，而不敢怒；一抶女，庸何伤！”织曰：“孰与刖其父而不病，奚若？”乃谋杀公，纳之竹中。 楚人献鼋于郑灵公，公子家见公子宋之食指动，谓公子家曰：“我如是必尝异味。”及食大夫鼋，召公子宋而不与；公子宋怒，染指于鼎，尝之而出，公怒欲杀之。公子宋与公子家先遂杀灵公。 子夏曰：“春秋者，记君不君，臣不臣，父不父，子不子者也；此非一日之事也，有渐以至焉。” 政理 政有三品：王者之政化之，霸者之政威之，强者之政胁之，夫此三者各有所施，而化之为贵矣。夫化之不变而后威之，威之不变而后胁之，胁之不变而后刑之；夫至于刑者，则非王者之所得已也。是以圣王先德教而后刑罚，立荣耻而明防禁；崇礼义之节以示之，贱货利之弊以变之；修近理内政橛机之礼，壹妃匹之际；则莫不慕义礼之荣，而恶贪乱之耻。其所由致之者，化使然也。 季孙问于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子曰：“子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德，风也；小人之德，草也；草上之风必偃。” 言明其化而已矣，治国有二机，刑德是也；王者尚其德而布其刑，霸者刑德并凑，强国先其刑而后德。夫刑德者，化之所由兴也。德者，养善而进阙者也；刑者，惩恶而禁后者也；故德化之崇者至于赏，刑罚之甚者至于诛；夫诛赏者，所以别贤不肖，而列有功与无功也。故诛赏不可以缪，诛赏缪则善恶乱矣。夫有功而不赏，则善不劝，有过而不诛，则恶不惧，善不劝而能以行化乎天下者，未尝闻也。书曰：‘毕协赏罚’，此之谓也。 水浊则鱼困，令苛则/民乱，城峭则必崩，岸竦则必。故夫治国，譬若张琴，大弦急则小弦绝矣，故曰急辔御者非千里御也。有声之声，不过百里，无声之声，延及四海；故禄过其功者损，名过其实者削，情行合而民副之，祸福不虚至矣。诗云：“何其处也，必有与也；何其久也，必有以也。”此之谓也。 公叔文子为楚令尹三年，民无敢入朝，公叔子见曰：“严矣。”文子曰：“朝廷之严也，宁云妨国家之治哉？”公叔子曰：“严则下喑，下喑则上聋，聋喑不能相通，何国之治也？顺针缕者成帷幕，合升斗者实仓廪，幷小流而成江海；明主者有所受命而不行，未尝有所不受也。” 卫灵公谓孔子曰：“有语寡人为国家者，谨之于庙堂之上而国家治矣，其可乎？”孔子曰：“可。爱人者，则人爱之；恶人者，则人恶之；知得之己者，亦知得之人；所谓不出于环堵之室而知天下者，知反之己者也。” 子贡问治民于孔子，孔子曰：“懔懔焉如以腐索御奔马。”子贡曰：“何其畏也！” 孔子曰：“夫通达之国皆人也，以道导之，则吾畜也；不以道导之，则吾雠也，若何而毋畏？” 齐桓公谓管仲曰：“吾欲举事于国，昭然如日月，无愚夫愚妇皆曰善，可乎？”仲曰：“可。然非圣人之道。” 桓公曰：“何也？”对曰：“夫短绠不可以汲深井，知鲜不可以与圣人言，慧士可与辨物，智士可与辨无方，圣人可与辨神明；夫圣人之所为，非众人之所及也。民知十己，则尚与之争，曰不如吾也，百己则疵其过，千己则谁而不信。是故民不可稍而掌也，可幷而牧也；不可暴而杀也，可麾而致也；众不可户说也，可举而示也。” 卫灵公问于史■曰：“政孰为务？”对曰：“大理为务，听狱不中，死者不可生也，断者不可属也，故曰：大理为务。”少焉，子路见公，公以史■言告之，子路曰：“司马为务，两国有难，两军相当，司马执枹以行之，一斗不当，死者数万，以杀人为非也，此其为杀人亦众矣，故曰：司马为务。”少焉，子贡入见，公以二子言告之，子贡曰：“不识哉！昔禹与有扈氏战，三陈而不服，禹于是修教一年而有扈氏请服，故曰：去民之所事，奚狱之所听？兵革之不陈，奚鼓之所鸣？故曰：教为务也。” 齐桓公出猎，逐鹿而走入山谷之中，见一老公而问之曰：“是为何谷？”对曰：“为愚公之谷。”桓公曰：“何故？”对曰：“以臣名之。”桓公曰：“今视公之仪状，非愚人也，何为以公名？”对曰：“臣请陈之，臣故畜■牛生子而大，卖之而买驹，少年曰：‘牛不能生马。’遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。” 桓公曰：“公诚愚矣，夫何为而与之？”桓公遂归。明日朝，以告管仲，管仲正衿再拜曰：“此夷吾之愚也，使尧在上，咎繇为理，安有取人之驹者乎？若有见暴如是叟者，又必不与也，公知狱讼之不正，故与之耳，请退而修政。”孔子曰：“弟子记之，桓公，霸君也；管仲，贤佐也；犹有以智为愚者也，况不及桓公管仲者也。” 鲁有父子讼者，康子曰：“杀之！”孔子曰：“未可杀也。夫民不知子父讼之不善者久矣，是则上过也；上有道，是人亡矣。”康子曰：“夫治民以孝为本，今杀一人以戮不孝，不亦可乎？”孔子曰：“不孝而诛之，是虐杀不辜也。三军大败，不可诛也；狱讼不治，不可刑也；上陈之教而先服之，则百姓从风矣，躬行不从而后俟之以刑，则/民知罪矣；夫一仞之墙，民不能踰，百仞之山，童子升而游焉，陵迟故也！今是仁义之陵迟久矣，能谓民弗踰乎？诗曰：‘俾民不迷！’昔者君子导其百姓不使迷，是以威厉而不至，刑错而不用。”于是讼者闻之，乃请无讼。 鲁哀公问政于孔子，对曰：“政有使民富且寿。”哀公曰：“何谓也？”孔子曰：“薄赋敛则/民富，无事则远罪，远罪则/民寿。”公曰：“若是则寡人贫矣。”孔子曰：“诗云：‘凯悌君子，民之父母’，未见其子富而父母贫者也。” 文王问于吕望曰：“为天下若何？”对曰：“王国富民，霸国富士；仅存之国，富大夫；亡道之国，富仓府；是谓上溢而下漏。”文王曰：“善！”对曰：“宿善不祥。是日也，发其仓府，以赈鳏、寡、孤、独。” 武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道，使民之谊也，爱之而已矣。民失其所务，则害之也；农失其时，则败之也；有罪者重其罚，则杀之也；重赋敛者，则夺之也；多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒之也。故善为国者遇民，如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。” 武王问于太公曰：“贤君治国何如？”对曰：“贤君之治国，其政平，其吏不苛，其赋敛节，其自奉薄，不以私善害公法，赏赐不加于无功，刑罚不施于无罪，不因喜以赏，不因怒以诛，害民者有罪，进贤举过者有赏，后宫不荒，女谒不听，上无淫慝，下不阴害，不幸宫室以费财，不多观游台池以罢民，不雕文刻镂以逞耳目，宫无腐蠹之藏，国无流饿之民，此贤君之治国也。”武王曰：“善哉！” 武王问于太公曰：“为国而数更法令者何也？”太公曰：“为国而数更法令者，不法法，以其所善为法者也；故令出而乱，乱则更为法，是以其法令数更也。” 成王问政于尹逸曰：“吾何德之行而民亲其上？”对曰：“使之以时而敬顺之，忠而爱之，布令信而不食言。”王曰：“其度安至？” 对曰：“如临深渊，如履薄冰。”王曰：“惧哉！”对曰：“天地之间，四海之内，善之则畜之，不善则雠也；夏、殷之臣，反雠桀、纣而臣汤、武，夙沙之民，自攻其主而归神农氏。此君之所明知也，若何其无惧也？” 仲尼见梁君，梁君问仲尼曰：“吾欲长有国，吾欲列都之得，吾欲使民安不惑，吾欲使士竭其力，吾欲使日月当时，吾欲使圣人自来，吾欲使官府治，为之奈何？” 仲尼对曰：“千乘之君，万乘之主，问于丘者多矣，未尝有如主君问丘之术也，然而尽可得也。丘闻之，两君相亲，则长有国；君惠臣忠，则列都之得；毋杀不辜，毋释罪人，则/民不惑；益士禄赏，则竭其力；尊天敬鬼，则日月当时；善为刑罚，则圣人自来；尚贤使能，则官治。”梁君曰：“岂有不然哉！” 子贡曰：“叶公问政于夫子，夫子曰：‘政在附近来远’，鲁哀公问政于夫子，夫子曰：‘政在于谕臣’。 齐景公问政于夫子，夫子曰：‘政在于节用’。三君问政于夫子，夫子应之不同，然则政有异乎？”孔子曰：“夫荆之地广而都狭，民有离志焉，故曰在于附近而来远。哀公有臣三人，内比周公以惑其君，外障诸侯宾客以蔽其明，故曰政在谕臣。齐景公奢于台榭，淫于苑囿，五官之乐不解，一旦而赐人百乘之家者三，故曰政在于节用，此三者政也，诗不云乎：‘乱离斯瘼，爰其适归’，此伤离散以为乱者也，‘匪其止共，惟王之邛’，此伤奸臣蔽主以为乱者也，‘相乱蔑资，鲁莫惠我师’，此伤奢侈不节以为乱者也，察此三者之所欲，政其同乎哉！” 公仪休相鲁，鲁君死，左右请闭门，公仪休曰：“止！池渊吾不税，蒙山吾不赋，苛令吾不布，吾已闭心矣！何闭于门哉？” 子产相郑，简公谓子产曰：“内政毋出，外政毋入。夫衣裘之不美，车马之不饰，子女之不洁，寡人之丑也；国家之不治，封疆之不正，夫子之丑也。”子产相郑，终简公之身，内无国中之乱，外无诸侯之患也；子产之从政也，择能而使之：冯简子善断事，子太叔善决而文，公孙挥知四国之为而辨于其大夫之族姓，变而立至，又善为辞令，裨谌善谋，于野则获，于邑则否，有事乃载裨谌与之适野，使谋可否，而告冯简子断之，使公孙挥为之辞令，成乃受子太叔行之，以应对宾客，是以鲜有败事也。 董安于治晋阳，问政于蹇老，蹇老曰：“曰忠、曰信、曰敢。”董安于曰：“安忠乎？”曰：“忠于主。”曰：“安信乎？”曰：“信于令。”曰：“安敢乎？”曰：“敢于不善人。”董安于曰：“此三者足矣。” 魏文侯使西门豹往治于邺，告之曰：“必全功成名布义。”豹曰：“敢问全功成名布义为之奈何？” 文侯曰：“子往矣！是无邑不有贤豪辨博者也，无邑不有好扬人之恶，蔽人之善者也。往必问豪贤者，因而亲之；其辨博者，因而师之；问其好扬人之恶，蔽人之善者，因而察之，不可以特闻从事。夫耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之；人始入官，如入晦室，久而愈明，明乃治，治乃行。” 宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。巫马期亦治单父，以星出，以星入，日夜不出，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子贱，宓子贱曰：“我之谓任人，子之谓任力；任力者固劳，任人者固佚。” 人曰宓子贱，则君子矣，佚四肢，全耳目，平心气而百官治，任其数而已矣。巫马期则不然，弊性/事情，劳烦教诏，虽治犹未至也。 孔子谓宓子贱曰：“子治单父而众说，语丘所以为之者。”曰：“不齐父其父，子其子，恤诸孤而哀丧纪。”孔子曰：“善小节也小民附矣，犹未足也。”曰：“不齐也，所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人，” 孔子曰：“父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；友十一人，可以教学矣。中节也，中民附矣，犹未足也。”曰：“此地民有贤于不齐者五人，不齐事之，皆教不齐所以治之术。”孔子曰：“欲其大者，乃于此在矣。昔者尧、舜清微其身，以听观天下，务来贤人，夫举贤者，百福之宗也，而神明之主也，不齐之所治者小也，不齐所治者大，其与尧、舜继矣。” 宓子贱为单父宰，辞于夫子，夫子曰：“毋迎而距也，毋望而许也；许之则失守，距之则闭塞。譬如高山深渊，仰之不可极，度之不可测也。” 子贱曰：“善，敢不承命乎！”宓子贱为单父宰，过于阳昼曰：“子亦有以送仆乎？”阳昼曰：“吾少也贱，不知治民之术，有钓道二焉，请以送子。” 子贱曰：“钓道奈何？”阳昼曰：“夫扱纶错饵，迎而吸之者也，阳桥也，其为鱼薄而不美；若存若亡，若食若不食者，鲂也，其为鱼也博而厚味。” 宓子贱曰：“善。”于是未至单父，冠盖迎之者交接于道，子贱曰：“车驱之，车驱之。”夫阳昼之所谓阳桥者至矣，于是至单父请其耆老尊贤者而与之共治单父。 孔子弟子有孔蔑者，与宓子贱皆仕，孔子往过孔蔑，问之曰：“自子之仕者，何得、何亡？” 孔蔑曰：“自吾仕者未有所得，而有所亡者三，曰：王事若袭，学焉得习，以是学不得明也，所亡者一也。奉禄少鬻，鬻不足及亲戚，亲戚益疏矣，所亡者二也。公事多急，不得吊死视病，是以朋友益疏矣，所亡者三也。” 孔子不说，而复往见子贱曰：“自子之仕，何得、何亡也？”子贱曰：“自吾之仕，未有所亡而所得者三：始诵之文，今履而行之，是学日益明也，所得者一也。奉禄虽少鬻，鬻得及亲戚，是以亲戚益亲也，所得者二也。公事虽急，夜勤，吊死视病，是以朋友益亲也，所得者三也。”孔子谓子贱曰：“君子哉若人！君子哉若人！鲁无君子也，斯焉取斯？” 晏子治东阿三年，景公召而数之曰：“吾以子为可，而使子治东阿，今子治而乱，子退而自察也，寡人将加大诛于子。”晏子对曰：“臣请改道易行而治东阿，三年不治，臣请死之。”景公许之。于是明年上计，景公迎而贺之曰：“甚善矣！子之治东阿也。” 晏子对曰：“前臣之治东阿也，属托行，货赂至，并会赋敛，仓库少内，便事左右，陂池之鱼，入于权家。当此之时，饥者过半矣，君乃反迎而贺臣，愚不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路，再拜便辟。”景公乃下席而谢之曰：“子强复治东阿；东阿者，子之东阿也，寡人无复与焉。” 子路治蒲，见于孔子曰：“由愿受教。”孔子曰：“蒲多壮士，又难治也。然吾语汝，恭以敬，可以摄勇；宽以正，可以容众；恭以洁，可以亲上。” 子贡为信阳令，辞孔子而行，孔子曰：“力之顺之，因子之时，无夺无伐，无暴无盗。”子贡曰：“赐少日事君子，君子固有盗者邪！” 孔子曰：“夫以不肖伐贤，是谓夺也；以贤伐不肖，是谓伐也；缓其令，急其诛，是谓暴也；取人善以自为己，是谓盗也。君子之盗，岂必当财币乎？吾闻之曰：知为吏者奉法利民，不知为吏者，枉法以侵民，此皆怨之所由生也。临官莫如平，临财莫如廉，廉平之守，不可攻也。匿人之善者，是谓蔽贤也；扬人之恶者，是谓小人也；不内相教而外相谤者，是谓不足亲也。言人之善者，有所得而无所伤也；言人之恶者，无所得而有所伤也。故君子慎言语矣，毋先己而后人，择言出之，令口如耳。” 杨朱见梁王，言治天下如运诸掌然，梁王曰：“先生有一妻一妾不能治，三亩之园不能芸，言治天下如运诸手掌何以？”杨朱曰：“臣有之，君不见夫羊乎，百羊而群，使五尺童子荷杖而随之，欲东而东，欲西而西；君且使尧牵一羊，舜荷杖而随之，则乱之始也。臣闻之，夫吞舟之鱼不游渊，鸿鹄高飞不就污池，何则？其志极远也。黄钟大吕，不可从繁奏之舞，何则？其音疏也。将治大者不治小，成大功者不小苛，此之谓也。” 景差相郑，郑人有冬涉水者，出而胫寒，后景差过之，下陪乘而载之，覆以上衽，晋叔向闻之曰：“景子为人国相，岂不固哉！吾闻良吏居之三月而沟渠修，十月而津梁成，六畜且不濡足，而况人乎？” 魏文侯问李克曰：“为国如何？”对曰：“臣闻为国之道，食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当。”文侯曰：“吾尝罚皆当而民不与，何也？”对曰：“国其有淫/民乎？臣闻之曰：夺淫/民之禄以来四方之士；其父有功而禄，其子无功而食之，出则乘车马衣美裘以为荣华，入则修竽琴、钟石之声而安其子女之乐，以乱乡曲之教，如此者夺其禄以来四方之士，此之谓夺淫/民也。” 齐桓公问管仲曰：“国何患？”管仲对曰：“患失社鼠。”桓公曰：“何谓也？”管仲对曰：“夫社束木而涂之，鼠因往托焉，熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂，此鼠所以不可得杀者，以社故也。夫国亦有社鼠，人主左右是也；内则蔽善恶于君上，外则卖权重于百姓，不诛之则为乱，诛之则为人主所察，据腹而有之，此亦国之社鼠也。人有酤酒者，为器甚洁清，置表甚长而酒酸不售，问之里人其故，里人云：‘公之狗猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸不售之故也。’夫国亦有猛狗，用事者也；有道术之士，欲明万乘之主，而用事者迎而龁之，此亦国之猛狗也。左右为社鼠，用事者为猛狗，则道术之士不得用矣，此治国之所患也。” 齐侯问于晏子曰：“为政何患？”对曰：“患善恶之不分。”公曰：“何以察之？”对曰：“审择左右，左右善，则百僚各得其所宜而善恶分。”孔子闻之曰：“此言也信矣，善言进，则不善无由入矣；不进善言，则善无由入矣。” 复槁之君朝齐，桓公问治民焉，复槁之君不对，而循口操衿抑心，桓公曰：“与民共甘苦饥寒乎？” “夫以我为圣人也，故不用言而谕。”因礼之千金。晋文公时，翟人有封狐、文豹之皮者，文公喟然叹曰：“封狐文豹何罪哉？以其皮为罪也。”大夫栾枝曰：“地广而不平，财聚而不散，独非狐豹之罪乎？”文公曰：“善哉！说之。”栾枝曰：“地广而不平，人将平之；财聚而不散，人将争之。”于是列地以分民，散财以赈贫。 晋文侯问政于舅犯，舅犯对曰：“分熟不如分腥，分腥不如分地；割以分民而益其爵禄，是以上得地而民知富，上失地而民知贫，古之所谓致师而战者，其此之谓也。” 晋侯问于士文伯曰：“三月朔，日有蚀之，寡人学惛焉，诗所谓：‘彼日而蚀，于何不臧’者，何也？” 对曰：“不善政之谓也；国无政不用善，则自取谪于日月之灾，故不可不慎也。政有三而已：一曰因民，二曰择人，三曰从时。” 延陵季子游于晋，入其境曰：“嘻，暴哉国乎！”入其都曰：“嘻，力屈哉，国乎！”立其朝曰：“嘻，乱哉国乎！”从者曰：“夫子之入境未久也，何其名之不疑也？” 延陵季子曰：“然，吾入其境田亩荒秽而不休，杂增崇高，吾是以知其国之暴也。吾入其都，新室恶而故室美，新墙卑而故墙高，吾是以知其民力之屈也。吾立其朝，君能视而不下问，其臣善伐而不上谏，吾是以知其国之乱也。齐之所以不如鲁者，太公之贤不如伯禽，伯禽与太公俱受封，而各之国三年，太公来朝，周公问曰：“何治之疾也？”对曰：“尊贤，先疏后亲，先义后仁也。” 此霸者之迹也。周公曰：“太公之泽及五世。”五年伯禽来朝，周公问曰：“何治之难？”对曰：“亲亲者，先内后外，先仁后义也。”此王者之迹也。周公曰：“鲁之泽及十世。”故鲁有王迹者，仁厚也；齐有霸迹者，武政也；齐之所以不如鲁也，太公之贤不如伯禽也。 景公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之，公使吏禁之曰：“女子而男子饰者，裂其衣，断其带。” 裂衣断带相望而不止，晏子见，公曰：“寡人使吏禁女子而男子饰者，裂其衣，断其带，相望而不止者，何也？”对曰：“君使服之于内而禁之于外，犹悬牛首于门而求买马肉也；公胡不使内勿服，则外莫敢为也。”公曰：“善！”使内勿服，不旋月而国莫之服也。 齐人甚好毂击相犯以为乐，禁之不止，晏子患之，乃为新车良马出与人相犯也，曰：“毂击者不祥，臣其察祀不顺，居处不敬乎？” 下车弃而去之，然后国人乃不为。故曰：“禁之以制，而身不先行也，民不肯止，故化其心莫若教也。” 鲁国之法，鲁人有赎臣妾于诸侯者，取金于府；子贡赎人于诸侯而还其金，孔子闻之曰：“赐失之矣，圣人之举事也，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适其身之行也。今鲁国富者寡而贫者众，赎而受金则为不廉；不受则后莫复赎，自今以来，鲁人不复赎矣。” 孔子可谓通于化矣。故老子曰：“见小曰明。” 孔子见季康子，康子未说，孔子又见之，宰予曰：“吾闻之夫子曰：‘王公不聘不动。’今吾子之见司寇也少数矣。”孔子曰：“鲁国以众相陵，以兵相暴之日久矣，而有司不治，聘我者孰大乎？”于是鲁人闻之曰：“圣人将治，何以不先自为刑罚乎？”自是之后，国无争者。 孔子谓弟子曰：“违山十里，蟪蛄之声犹尚存耳，政事无如膺之矣。”古之鲁俗，涂里之间，罗门之罗，收门之鱼，独得于礼，是以孔子善之夫涂里之间，富家为贫者出；罗门之罗，有亲者取多，无亲者取少；收门之渔，有亲者取巨，无亲者取小。 春秋曰：四民均则王道兴而百姓宁；所谓四民者，士、农、工、商也。 婚姻之道废，则男女之道悖，而淫泆之路兴矣。 尊贤 人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。易曰：“自上下下，其道大光。”又曰：“以贵下贱，大得民也。”夫明王之施德而下下也，将怀远而致近也。 夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣；是故游江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤；伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚，此霸王之船乘也。释父兄与子孙，非疏之也；任庖人钓屠与仇雠仆虏，非阿之也；持社稷立功名之道，不得不然也。犹大匠之为宫室也，量小大而知材木矣，比功效而知人数矣。是故吕尚聘而天下知商将亡，而周之王也；管夷吾，百里奚任，而天下知齐秦之必霸也，岂特船乘哉！ 夫成王霸固有人，亡国破家亦固有人；桀用于莘，纣用恶来，宋用唐鞅，齐用苏秦，秦用赵高，而天下知其亡也；非其人而欲有功，譬其若夏至之日而欲夜之长也，射鱼指天而欲发之当也；虽舜禹犹亦困，而又况乎俗主哉！ 春秋之时，天子微弱，诸侯力政，皆叛不朝；众暴寡，强劫弱，南夷与北狄交侵，中国之不绝若线。桓公于是用管仲、鲍叔、隰朋、宾胥无、宁戚，三存亡国，一继绝世，救中国，攘戎狄，卒胁荆蛮，以尊周室，霸诸侯。 晋文公用咎犯、先轸、阳处父，强中国，败强楚，合诸侯，朝天子，以显周室。楚庄王用孙叔敖、司马子反、将军子重，征陈从郑，败强晋，无敌于天下。 秦穆公用百里子、蹇叔子、王子廖及由余，据有雍州，攘败西戎。吴用延州莱季子，幷翼州，扬威于鸡父。郑僖公富有千乘之国，贵为诸侯，治义不顺人心，而取弒于臣者，不先得贤也。 至简公用子产、裨谌、世叔、行人子羽，贼臣除，正臣进，去强楚，合中国，国家安宁，二十余年，无强楚之患。故虞有宫之奇，晋献公为之终夜不寐；楚有子玉得臣，文公为之侧席而坐，远乎贤者之厌难折冲也。 夫宋襄公不用公子目夷之言，大辱于楚；曹不用僖负羁之谏，败死于戎。 故共惟五始之要，治乱之端，在乎审己而任贤也。国家之任贤而吉，任不肖而凶，案往世而视己事，其必然也，如合符，此为人君者，不可以不慎也。 国家惛乱而良臣见，鲁国大乱，季友之贤见，僖公即位而任季子，鲁国安宁，外内无忧，行政二十一年，季子之卒后，邾击其南，齐伐其北，鲁不胜其患，将乞师于楚以取全耳（或作身），故传曰：患之起必自此始也。 公子买不可使戍卫，公子遂不听君命而擅之晋，内侵于臣下，外困于兵乱，弱之患也。僖公之性，非前二十一年常贤，而后乃渐变为不肖也，此季子存之所益，亡之所损也。夫得贤失贤，其损益之验如此，而人主忽于所用，甚可疾痛也。夫智不足以见贤，无可奈何矣，若智能见之，而强不能决，犹豫不用，而大者死亡，小者乱倾，此甚可悲哀也。以宋殇公不知孔父之贤乎，安知孔父死，己必死，趋而救之，趋而救之者，是知其贤也。 以鲁庄公不知季子之贤乎，安知疾将死，召季子而授之国政，授之国政者，是知其贤也。 此二君知能见贤而皆不能用，故宋殇公以杀死，鲁庄公以贼嗣，使宋殇蚤任孔父，鲁庄素用季子，乃将靖邻国，而况自存乎！ 邹子说梁王曰：“伊尹故有莘氏之媵臣也，汤立以为三公，天下之治太平。管仲故成阴之狗盗也，天下之庸夫也，齐桓公得之以为仲父。百里奚道之于路，传卖五羊之皮，秦穆公委之以政。宁戚故将车人也，叩辕行歌于康之衢，桓公任以国。司马喜髌脚于宋，而卒相中山。 范睢折胁拉齿于魏而后为应侯。太公望故老妇之出夫也，朝歌之屠佐也，棘津迎客之舍人也，年七十而相周，九十而封齐。故诗曰：‘绵绵之葛，在于旷野，良工得之，以为絺纻，良工不得，枯死于野。’此七士者，不遇明君圣主，几行乞丐，枯死于中野，譬犹绵绵之葛矣。” 眉睫之征，接而形于色；声音之风，感而动乎心。宁戚击牛角而商歌，桓公闻而举之；鲍龙跪石而登嵼，孔子为之下车；尧、舜相见不违桑阴，文王举太公不以日久。 故贤圣之接也，不待久而亲；能者之相见也，不待试而知矣。故士之接也，非必与之临财分货，乃知其廉也；非必与之犯难涉危，乃知其勇也。举事决断，是以知其勇也；取与有让，是以知其廉也。故见虎之尾，而知其大于狸也；见象之牙，而知其大于牛也。一节见则百节知矣。由此观之，以所见可以占未发，睹小节固足以知大体矣。 禹以夏王，桀以夏亡；汤以殷王，纣以殷亡。阖庐以吴战胜无敌于天下，而夫差以见禽于越，文公以晋国霸，而厉公以见弒于匠丽之宫，威王以齐强于天下，而愍王以弒死于庙梁，穆公以秦显名尊号，而二世以劫于望夷，其所以君王者同，而功迹不等者，所任异也！ 是故成王处襁褓而朝诸侯，周公用事也。赵武灵王五十年而饿死于沙丘，任李充故也。桓公得管仲，九合诸侯，一匡天下，失管仲，任竖刁易牙，身死不葬，为天下笑，一人之身，荣辱俱施焉，在所任也。 故魏有公子无忌，削地复得；赵任蔺相如，秦兵不敢出鄢陵；任唐睢，国独特立。楚有申包胥，而昭王反位；齐有田单，襄王得国。由此观之，国无贤佐俊士，而能以成功立名，安危继绝者，未尝有也。故国不务大而务得民心；佐不务多，而务得贤俊。得民心者民往之，有贤佐者士归之，文王请除炮烙之刑而殷民从，汤去张网者之三面而夏民从，越王不隳旧冢而吴人服，以其所为之顺于民心也。故声同则处异而相应，德合则未见而相亲，贤者立于本朝，则天下之豪，相率而趋之矣，何以知其然也？ 曰：管仲，桓公之贼也，鲍叔以为贤于己而进之为相，七十言而说乃听，遂使桓公除报雠之心而委国政焉。桓公垂拱无事而朝诸侯，鲍叔之力也；管仲之所以能北走桓公无自危之心者，同声于鲍叔也。纣杀王子比干，箕子被发而佯狂，陈灵公杀泄冶而邓元去陈；自是之后，殷兼于周，陈亡于楚，以其杀比干、泄冶而失箕子与邓元也。 燕昭王得郭隗，而邹衍、乐毅以齐赵至，苏子、屈景以周楚至，于是举兵而攻齐，栖闵王于莒，燕校地计众，非与齐均也，然所以能信意至于此者，由得士也。 故无常安之国，无恒治之民；得贤者则安昌，失之者则危亡，自古及今，未有不然者也。明镜所以昭形也，往古所以知今也，夫知恶往古之所以危亡，而不务袭迹于其所以安昌，则未有异乎却走而求逮前人也，太公知之，故举微子之后而封比干之墓，夫圣人之于死尚如是其厚也，况当世而生存者乎！则其弗失可识矣。 齐景公问于孔子曰：“秦穆公其国小，处僻而霸，何也？”对曰：“其国小而志大，虽处僻而其政中，其举果，其谋和，其令不偷；亲举五羖大夫于系缧之中，与之语三日而授之政，以此取之，虽王可也，霸则小矣。” 或曰：“将谓桓公仁义乎？杀兄而立，非仁义也；将谓桓公恭俭乎？与妇人同舆，驰于邑中，非恭俭也；将谓桓公清洁乎？闺门之内，无可嫁者，非清洁也。此三者亡国失君之行也，然而桓公兼有之，以得管仲隰朋，九合诸侯，一匡天下，毕朝周室，为五霸长，以其得贤佐也；失管仲隰朋，任竖刁易牙，身死不葬，虫流出户。一人之身，荣辱俱施者，何者？其所任异也。” 由此观之，则任佐急矣。周公旦白屋之士，所下者七十人，而天下之士皆至；晏子所与同衣食者百人，而天下之士亦至；仲尼修道行，理文章，而天下之士亦至矣。伯牙子鼓琴，钟子期听之，方鼓而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少选之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。非独鼓琴若此也，贤者亦然，虽有贤者而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐而后至也。 周威公问于宁子曰：“取士有道乎？”对曰：“有，穷者达之，亡者存之，废者起之；四方之士，则四面而至矣。穷者不达，亡者不存，废者不起；四方之士，则四面而畔矣。夫城固不能自守，兵利不能自保，得士而失之，必有其间，夫士存则君尊，士亡则君卑。” 周武公曰：“士壹至如此乎？” 对曰：“君不闻夫楚平王有士，曰楚傒胥丘，负客，王将杀之，出亡之晋；晋人用之，是为城濮之战。又有士曰苗贲皇，王将杀之，出亡走晋；晋人用之，是为鄢陵之战。又有士曰上解于，王将杀之，出亡走晋；晋人用之，是为两堂之战。又有士曰伍子胥，王杀其父兄，出亡走吴；阖闾用之，于是兴师而袭郢，故楚之大得罪于梁郑宋卫之君，犹未遽至于此也。此四得罪于其士，三暴其民骨，一亡其国。由是观之，士存则国存，士亡则国亡；子胥怒而亡之，申包胥怒而存之；士胡可无贵乎！” 哀公问于孔子曰：“人若何而可取也？”孔子对曰：“毋取拑者，无取健者，毋取口锐者。”哀公曰：“何谓也？” 孔子曰：“拑者大给利不可尽用；健者必欲兼人，不可以为法也；口锐者多诞而寡信，后恐不验也。夫弓矢和调而后求其中焉；马悫愿顺，然后求其良材焉；人必忠信重厚，然后求其知能焉。今有人不忠信重厚而多智能，如此人者，譬犹豺狼与，不可以身近也。是故先其仁义之诚者，然后亲之；于是有知能者，然后任之。 故曰：亲仁而使能。夫取人之术也，观其言而察其行，夫言者所以抒其匈而发其情者也，能行之士必能言之，是故先观其言而揆其行，夫以言揆其行，虽有奸轨之人，无以逃其情矣。”哀公曰：“善。” 周公摄天子位七年，布衣之士，执贽所师见者十二人，穷巷白屋所见者四十九人，时进善者百人，教士者千人，官朝者万人。当此之时，诚使周公骄而且吝，则天下贤士至者寡矣，苟有至者，则必贪而尸禄者也，尸禄之臣，不能存君矣。 齐桓公设庭燎，为士之欲造见者，期年而士不至，于是东野鄙人有以九九之术见者，桓公曰：“九九何足以见乎？”鄙人对曰：“臣非以九九为足以见也，臣闻主君设庭燎以待士，期年而士不至，夫士之所以不至者，君、天下贤君也；四方之士，皆自以论而不及君，故不至也。夫九九薄能耳，而君犹礼之，况贤于九九乎？夫太山不辞壤石，江海不逆小流，所以成大也，诗云：‘先民有言，询于刍荛。’言博谋也。”桓公曰善，乃因礼之。 期月四方之士，相携而并至，诗曰：“自堂徂基，自羊徂牛。”言以内及外，以小及大也。 齐景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而叹曰：“昔我先君桓公，长毂八百乘以霸诸侯，今我长毂三千乘，而不敢久处于此者，岂其无管仲欤！”弦章对曰：“臣闻之，水广则鱼大，君明则臣忠；昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，则车下之臣尽管仲也。” 赵简子游于河而乐之，叹曰：“安得贤士而与处焉！”舟人古乘跪而对曰：“夫珠玉无足，去此数千里而所以能来者，人好之也；今士有足而不来者，此是吾君不好之乎！”赵简子曰：“吾门左右客千人，朝食不足，暮收市征，暮食不足，朝收市征，吾尚可谓不好士乎？” 舟人古乘对曰：“鸿鹄高飞远翔，其所恃者六翮也，背上之毛，腹下之毳，无尺寸之数，去之满把，飞不能为之益卑；益之满把，飞不能为之益高。不知门下左右客千人者，有六翮之用乎？将尽毛毳也。” 齐宣王坐，淳于髡侍，宣王曰：“先生论寡人何好？”淳于髡曰：“古者所好四，而王所好三焉。” 宣王曰：“古者所好，何与寡人所好？”淳于髡曰：“古者好马，王亦好马；古者好味，王亦好味；古者好色，王亦好色；古者好士，王独不好士。”宣王曰：“国无士耳，有则寡人亦说之矣。”淳于髡曰：“古者骅骝骐骥，今无有，王选于众，王好马矣；古者有豹象之胎，今无有，王选于众，王好味矣；古者有毛廧西施，今无有，王选于众，王好色矣。王必将待尧舜禹汤之士而后好之，则禹汤之士亦不好王矣。”宣王嘿然无以应。 卫君问于田让曰：“寡人封侯尽千里之地，赏赐尽御府缯帛而士不至，何也？”田让对曰：“君之赏赐，不可以功及也；君之诛罚，不可以理避也；犹举杖而呼狗，张弓而祝鸡矣；虽有香饵而不能致者，害之必也。” 宗卫相齐，遇逐罢归舍，召门尉田饶等二十有七而问焉，曰：“士大夫谁能与我赴诸侯者乎？”田饶等皆伏而不对。宗卫曰：“何士大夫之易得而难用也！” 饶对曰：“非士大夫之难用也，是君不能用也。” 宗卫曰：“不能用士大夫何若？”田饶对曰：“厨中有臭肉，则门下无死士矣。今夫三升之稷不足于士；而君雁鹜有余粟。纨素绮绣靡丽。堂楯从风雨弊，而士曾不得以缘衣；果园梨粟，后宫妇人摭以相擿，而士曾不得一尝，且夫财者，君之所轻也；死者士之所重也，君不能用所轻之财，而欲使士致所重之死，岂不难乎哉？”于是宗卫面有惭色，逡巡避席而谢曰：“此卫之过也。” 鲁哀公问于孔子曰：“当今之时，君子谁贤？”对曰：“卫灵公。”公曰：“吾闻之，其闺门之内，姑姐妹无别。” 对曰：“臣观于朝廷，未观于堂陛之间也。灵公之弟曰公子渠牟，其知足以治千乘之国，其信足以守之，而灵公爱之。又有士曰王材，国有贤人，必进而任之，无不达也；不能达，退而与分其禄，而灵公尊之。 又有士曰庆足，国有大事，则进而治之，无不济也，而灵公说之。史■去卫，灵公邸舍三月，琴瑟不御，待史■之入也而后入，臣是以知其贤也。” 介子推行年十五而相荆，仲尼闻之，使人往视，还曰：“廊下有二十五俊士，堂上有二十五老人。” 仲尼曰：“合二十五人之智，智于汤武；幷二十五人之力，力于彭祖。以治天下，其固免矣乎！” 孔子闲居，喟然而叹曰：“铜鞮伯华而无死，天下其有定矣。”子路曰：“愿闻其为人也何若。”孔子曰：“其幼也敏而好学，其壮也有勇而不屈，其老也有道而能以下人。”子路曰：“其幼也敏而好学则可，其壮也有勇而不屈则可；夫有道又谁下哉？”孔子曰：“由不知也。吾闻之，以众攻寡而无不消也；以贵下贱，无不得也。昔在周公旦制天下之政而下士七十人，岂无道哉？欲得士之故也，夫有道而能下于天下之士，君子乎哉！” 魏文侯从中山奔命安邑，田子方从，夫子击过之，下车而趋，子方坐乘如故，告太子曰：“为我请君，待我朝歌。”太子不说，因为子方曰：“不识贫穷者骄人，富贵者骄人乎？”子方曰：“贫穷者骄人，富贵者安敢骄人，人主骄人而亡其国，吾未见以国待亡者也；大夫骄人而亡其家，吾未见以家待亡者也。贫穷者若不得意，纳履而去，安往不得贫穷乎？贫穷者骄人，富贵者安敢骄人。” 太子及文侯道田子方之语，文侯叹曰：“微吾子之故，吾安得闻贤人之言，吾下子方以行，得而友之。自吾友子方也，君臣益亲，百姓益附，吾是以得友士之功；我欲伐中山，吾以武下乐羊，三年而中山为献于我，我是以得有武之功。吾所以不少进于此者，吾未见以智骄我者也；若得以智骄我者，岂不及古之人乎？” 晋文侯行地登隧，大夫皆扶之，随会不扶，文侯曰：“会！夫为人臣而忍其君者，其罪奚如？”对曰：“其罪重死。”文侯曰：“何谓重死？”对曰：“身死，妻子为戮焉。” 随会曰：“君奚独问为人臣忍其君者，而不问为人君而忍其臣者耶？”文侯曰：“为人君而忍其臣者，其罪何如？”随会对曰：“为人君而忍其臣者，智士不为谋，辨士不为言，仁士不为行，勇士不为死。”文侯援绥下车，辞大夫曰：“寡人有腰髀之病，愿诸大夫勿罪也。” 齐将军田瞶出将，张生郊送曰：“昔者尧让许由以天下，洗耳而不受，将军知之乎？”曰：“唯然，知之。”“伯夷叔齐辞诸侯之位而不为，将军知之乎？”曰：“唯然，知之。”“于陵仲子辞三公之位而佣为人灌园，将军知之乎？” 曰：“唯然，知之。”“智过去君第，变姓名，免为庶人，将军知之乎？”曰：“唯然，知之。”“孙叔敖三去相而不悔，将军知之乎？”曰：“唯然，知之。”“此五大夫者，名辞之而实羞之。今将军方吞一国之权，提鼓拥旗，被坚执锐，旋回十万之师，擅斧钺之诛，慎毋以士之所羞者骄士。”田瞶曰：“今日诸君皆为瞶祖道具酒脯，而先生独教之以圣人之大道，谨闻命矣。” 魏文侯见段干木，立倦而不敢息；及见翟璜，踞堂而与之言，翟璜不说。文侯曰：“段干木，官之则不肯，禄之则不受；今汝欲官则相至，欲禄则上卿；既受吾赏，又责吾礼，毋乃难乎？” 孔子之郯，遭程子于涂，倾盖而语终日。有间，顾子路曰：“取束帛一以赠先生。”子路不对。有间，又顾曰：“取束帛一以赠先生。”子路屑然对曰：“由闻之，士不中而见，女无媒而嫁，君子不行也。” 孔子曰：“由，诗不云乎：‘野有蔓草，零露溥兮，有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。’今程子天下之贤士也，于是不赠，终身不见。大德毋踰闲，小德出入可也。” 齐桓公使管仲治国，管仲对曰：“贱不能临贵。”桓公以为上卿而国不治，桓公曰何故？ 管仲对曰：“贫不能使富。”桓公赐之齐国市租一年而国不治，桓公曰何故？对曰：“疏不能制亲。”桓公立以为仲父。齐国大安，而遂霸天下。孔子曰：“管仲之贤，不得此三权者，亦不能使其君南面而霸矣。” 桓公问于管仲曰：“吾欲使爵腐于酒，肉腐于俎，得无害于霸乎？”管仲对曰：“此极非其贵者耳；然亦无害于霸也。”桓公曰：“何如而害霸？”管仲对曰：“不知贤，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而复使小人参之，害霸。”桓公：“善。” 鲁人攻鄪，曾子辞于鄪君曰：“请出，寇罢而后复来，请姑毋使狗豕入吾舍。”鄪君曰：“寡人之于先生也，人无不闻；今鲁人攻我而先生去我，我胡守先生之舍？”鲁人果攻鄪而数之罪十，而曾子之所争者九。鲁师罢，鄪君复修曾子舍而后迎之。 宋司城子罕之贵子韦也，入与共食，出与同衣；司城子罕亡，子韦不从，子罕来，复召子韦而贵之。左右曰：“君之善子韦也，君亡不从，来又复贵之，君独不愧于君之忠臣乎？”子罕曰：“吾唯不能用子韦，故至于亡；今吾之得复也，尚是子韦之遗德余教也，吾故贵之。且我之亡也，吾臣之削迹拔树以从我者，奚益于吾亡哉？” 杨因见赵简主曰：“臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。”简主闻之，绝食而叹，跽而行，左右进谏曰：“居乡三逐，是不容众也；事君五去，是不忠上也。今君有士见过人矣。”简主曰：“子不知也。夫美女者，丑妇之仇也；盛德之士，乱世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。”遂出见之，因授以为相，而国大治。由是观之，远近之人，不可以不察也。 应侯与贾午子坐，闻其鼓琴之声，应侯曰：“今日之琴，一何悲也？”贾午子曰：“夫急张调下，故使人悲耳。急张者，良材也；调下者，官卑也。取夫良材而卑官之，安能无悲乎！”应侯曰：“善哉！” 十三年，诸侯举兵以伐齐，齐王闻之，惕然而恐，召其群臣大夫告曰：“有智为寡人用之。”于是博士淳于髡仰天大笑而不应，王复问之，又大笑不应，三笑不应，王艴然作色不悦曰：“先生以寡人语为戏乎？” 对曰：“臣非敢以大王语为戏也，臣笑臣邻之祠田也，以一奁饭，一壶酒，三鲋鱼，祝曰：‘蟹堁者宜禾，洿邪者百车，传之后世，洋洋有余。’臣笑其赐鬼薄而请之厚也。”于是王乃立淳于髡为上卿，赐之千金，革车百乘，与平诸侯之事；诸侯闻之，立罢其兵，休其士卒，遂不敢攻齐，此非淳于髡之力乎？ 田忌去齐奔楚，楚王郊迎至舍，问曰：“楚，万乘之国也，齐亦万乘之国也，常欲相幷，为之奈何？” 对曰：“易知耳，齐使申孺将，则楚发五万人，使上将军将之，至禽将军首而反耳。齐使田居将，则楚发二十万人，使上将军将之，分别而相去也。齐使眄子将，楚发四封之内，王自出将而忌从，相国上将军为左右司马，如是则王仅得存耳。”于是齐使申孺将，楚发五万人，使上将军至，擒将军首反，于是齐王忿然，乃更使眄子将，楚悉发四封之内，王自出将，田忌从，相国上将军为左右司马，益王车属九乘，仅得免耳。至舍，王北面正领齐袪，问曰：“先生何知之早也？” 田忌曰：“申孺为人，侮贤者而轻不肖者，贤不肖者俱不为用，是以亡也；田居为人，尊贤者而贱不肖者，贤者负任，不肖者退，是以分别而相去也；眄子之为人也，尊贤者而爱不肖者，贤不肖俱负任，是以王仅得存耳。” 魏文侯觞大夫于曲阳，饮酣，文侯喟然叹曰：“吾独无豫让以为臣。”蹇重举酒进曰：“臣请浮君。”文侯曰“何以？”对曰：“臣闻之，有命之父母，不知孝子；有道之君，不知忠臣。夫豫让之君，亦何如哉？” 文侯曰：“善！”受浮而饮之，嚼而不让。曰：“无管仲鲍叔以为臣，故有豫让之功也。”赵简子曰：“吾欲得范中行氏良臣。”史黡曰：“安用之？”简子曰：“良臣，人所愿也，又何问焉？”曰：“君以无为良臣故也。夫事君者，谏过而荐可，章善而替否，献能而进贤；朝夕诵善，败而纳之，听则进，否则退。今范中行氏之良臣也，不能匡相其君，使至于难；出在于外，又不能入。亡而弃之，何良之为；若不弃，君安得之。夫良将营其君，使复其位，死而后止，何曰以来，若未能，乃非良也。”简子曰：“善。” 子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“范中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“范中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而雠之。贤者怨之，不肖者雠之；怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎？” 晋荆战于邲，晋师败绩，荀林父将归请死，昭公将许之，士贞伯曰：“不可，城濮之役，晋胜于荆，文公犹有忧色，曰子玉犹存，忧未歇也；困兽犹斗，况国相乎？”及荆杀子玉，乃喜曰：“莫予毒也。今天或者大警晋也，林父之事君，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也，今杀之，是重荆胜也。”昭公曰：“善！”乃使复将。 正谏 易曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”人臣之所以蹇蹇为难，而谏其君者非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也。君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也。 三谏而不用则去，不去则身亡；身亡者，仁人之所不为也。是故谏有五：一曰正谏，二曰降谏，三曰忠谏，四曰戆谏，五曰讽谏。孔子曰：“吾其从讽谏乎。” 夫不谏则危君，固谏则危身；与其危君、宁危身；危身而终不用，则谏亦无功矣。智者度君权时，调其缓急而处其宜，上不敢危君，下不以危身，故在国而国不危，在身而身不殆；昔陈灵公不听泄冶之谏而杀之，曹羁三谏曹君不听而去，春秋序义虽俱贤而曹羁合礼。 齐景公游于海上而乐之，六月不归，令左右曰：“敢有先言归者致死不赦。”颜斶趋进谏曰：“君乐治海上而六月不归，彼傥有治国者，君且安得乐此海也！”景公援戟将斫之，颜斶趋进，抚衣待之曰：“君奚不斫也？昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，君之贤非此二主也，臣之材，亦非此二子也，君奚不斫？以臣参此二人者，不亦可乎？”景公说，遂归，中道闻国人谋不内矣。 楚庄王立为君，三年不听朝，乃令于国曰：“寡人恶为人臣而遽谏其君者，今寡人有国家，立社稷，有谏则死无赦。”苏从曰：“处君之高爵，食君之厚禄，爱其死而不谏其君，则非忠臣也。”乃入谏。 庄王立鼓钟之间，左伏杨姬，右拥越姬，左裯衽，右朝服，曰：“吾鼓钟之不暇，何谏之听！”苏从曰：“臣闻之，好道者多资，好乐者多迷，好道者多粮，好乐者多亡；荆国亡无日矣，死臣敢以告王。”王曰善。左执苏从手，右抽阴刃，刎钟鼓之悬，明日授苏从为相。 晋平公好乐，多其赋敛，下治城郭，曰：“敢有谏者死。”国人忧之，有咎犯者，见门大夫曰：“臣闻主君好乐，故以乐见。”门大夫入言曰：“晋人咎犯也，欲以乐见。”平公曰：“内之。”止坐殿上，则出钟磬竽瑟。 坐有顷。平公曰：“客子为乐？”咎犯对曰：“臣不能为乐，臣善隐。”平公召隐士十二人。咎犯曰：“隐臣窃顾昧死御。”平公诺。咎犯申其左臂而诎五指，平公问于隐官曰：“占之为何？”隐官皆曰：“不知。” 平公曰：“归之。”咎犯则申其一指曰：“是一也，便游赭尽而峻城阙。二也，柱梁衣绣，士民无褐。三也，侏儒有余酒，而死士渴。四也，民有饥色，而马有栗秩。五也，近臣不敢谏，远臣不敢达。”平公曰善。 乃屏钟鼓，除竽瑟，遂与咎犯参治国。 孟尝君将西入秦，宾客谏之百通，则不听也，曰：“以人事谏我，我尽知之；若以鬼道谏我，我则杀之。”谒者入曰：“有客以鬼道闻。”曰：“请客入。” 客曰：“臣之来也，过于淄水上，见一土耦人，方与木梗人语，木梗谓土耦人曰：‘子先，土也，持子以为耦人，遇天大雨，水潦并至，子必沮坏。’应曰：‘我沮乃反吾真耳，今子，东园之桃也，刻子以为梗，遇天大雨，水潦并至，必浮子，泛泛乎不知所止。’今秦，四塞之国也，有虎狼之心，恐其有木梗之患。”于是孟尝君逡巡而退，而无以应，卒不敢西向秦。 吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者，死！”舍人有少孺子者，欲谏不敢，则怀丸操弹，游于后园，露沾其衣，如是者三旦，吴王曰：“子来何苦沾衣如此？” 对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也！螳螂委身曲附，欲取蝉而不顾知黄雀在其傍也！黄雀延颈欲啄螳螂而不知弹丸在其下也！此三者皆务欲得其前利而不顾其后之有患也。” 吴王曰：“善哉！”乃罢其兵。 楚庄王欲伐阳夏，师久而不罢，群臣欲谏而莫敢，庄王猎于云梦，椒举进谏曰：“王所以多得兽者，马也；而王国亡，王之马岂可得哉？”庄王曰：“善，不谷知诎强之可以长诸侯也，知得地之可以为富也；而忘吾民之不用也。”明日饮诸大夫酒，以椒举为上客，罢阳夏之师。 秦始皇帝太后不谨，幸郎嫪●，封以为长信侯，为生两子，●专国事，浸益骄奢，与侍中左右贵臣俱博饮，酒醉争言而斗，瞋目大叱曰：“吾乃皇帝之假父也，窭人子何敢乃与我亢！”所与斗者走行白皇帝，皇帝大怒，●惧诛，因作乱，战咸阳宫。●败，始皇乃取●四肢车裂之，取其两弟囊扑杀之，取皇太后迁之于萯阳宫，下令曰：“敢以太后事谏者，戮而杀之！” 从蒺藜其脊肉，干四肢而积之阙下，谏而死者二十七人矣。齐客茅焦乃往上谒曰：“齐客茅焦愿上谏皇帝。” 皇帝使使者出问客，得无以太后事谏也，茅焦曰然，使者还白曰：“果以太后事谏。”皇帝曰走往告之，若不见阙下积死人邪？使者问茅焦，茅焦曰：“臣闻之天有二十八宿，今死者已有二十七人矣，臣所以来者，欲满其数耳，臣非畏死人也。”走入白之，茅焦邑子，同食者尽负其衣物行亡，使者入白之，皇帝大怒曰：“是子故来犯吾禁，趣炊镬汤煮之，是安得积阙下乎！” 趣召之入，皇帝按剑而坐，口正沫出，使者召之入，茅焦不肯疾行，足趣相过耳，使者趣之，茅焦曰：“臣至前则死矣，君独不能忍吾须臾乎？”使者极哀之，茅焦至前再拜谒起，称曰：“臣闻之，夫有生者不讳死，有国者不讳亡；讳死者不可以得生，讳亡者不可以得存。死生存亡，圣主所欲急闻也，不审陛下欲闻之不？” 皇帝曰：“何谓也？”茅焦对曰：“陛下有狂悖之行，陛下不自知邪！”皇帝曰：“何等也？愿闻之。”茅焦对曰：“陛下车裂假父，有嫉妒之心；囊扑两弟，有不慈之名；迁母萯阳宫，有不孝之行；从蒺藜于谏士，有桀纣之治。 今天下闻之，尽瓦解无向秦者，臣窃恐秦亡为陛下危之，所言已毕，乞行就质。”乃解衣伏质。皇帝下殿，左手接之，右手麾左右曰：“赦之，先生就衣，今愿受事。”乃立焦为仲父，爵之上卿；皇帝立驾，千乘万骑，空左方自行迎太后萯阳宫，归于咸阳；太后大喜，乃大置酒待茅焦，及饮，太后曰：“抗枉令直，使败更成，安秦之社稷；使妾母子复得相会者，尽茅君之力也。” 楚庄王筑层台，延石千重，延壤百里，士有三月之粮者，大臣谏者七十二人皆死矣；有诸御己者，违楚百里而耕，谓其耦曰：“吾将入见于王。” 其耦曰：“以身乎？吾闻之，说人主者，皆闲暇之人也，然且至而死矣；今子特草茅之人耳。”诸御己曰：“若与子同耕则比力也，至于说人主不与子比智矣。”委其耕而入见庄王。庄王谓之曰：“诸御己来，汝将谏邪？” 诸御己曰：“君有义之用，有法之行。且己闻之，土负水者平，木负绳者正，君受谏者圣；君筑层台，延石千重，延壤百里；民之衅咎血成于通涂，然且未敢谏也，己何敢谏乎？顾臣愚，窃闻昔者虞不用宫之奇而晋幷之，陈不用子家羁而楚幷之，曹不用僖负羁而宋幷之，莱不用子猛而齐幷之，吴不用子胥而越幷之，秦人不用蹇叔之言而秦国危，桀杀关龙逢而汤得之，纣杀王子比干而武王得之，宣王杀杜伯而周室卑；此三天子，六诸侯，皆不能尊贤用辩士之言，故身死而国亡。” 遂趋而出，楚王遽而追之曰：“己子反矣，吾将用子之谏；先日说寡人者，其说也不足以动寡人之心，又危（一作色）加诸寡人，故皆至而死；今子之说，足以动寡人之心，又不危加诸寡人，故吾将用子之谏。” 明日令曰：“有能入谏者，吾将与为兄弟。”遂解层台而罢民，楚人歌之曰：“薪乎莱乎？无诸御己讫无子乎？莱乎薪乎？无诸御己讫无入乎！” 齐桓公谓鲍叔曰：“寡人欲铸大钟，昭寡人之名焉，寡人之行，岂避尧舜哉？”鲍叔曰：“敢问君之行？” 桓公曰：“昔者吾围谭三年，得而不自与者，仁也；吾北伐孤竹，■令支而反者，武也；吾为葵丘之会，以偃天下之兵者，文也；诸侯抱美玉而朝者九国，寡人不受者，义也。然则文武仁义，寡人尽有之矣，寡人之行岂避尧舜哉！” 鲍叔曰：“君直言，臣直对；昔者公子纠在上位而不让，非仁也；背太公之言而侵鲁境，非义也；坛场之上，诎于一剑，非武也；侄娣不离怀衽，非文也。凡为不善遍于物不自知者，无天祸必有人害，天处甚高，其听甚下；除君过言，天且闻之。”桓公曰：“寡人有过乎？幸记之，是社稷之福也，子不幸教，几有大罪以辱社稷。” 楚昭王欲之荆台游，司马子綦进谏曰：“荆台之游，左洞庭之波，右彭蠡之水；南望猎山，下临方淮。其乐使人遗老而忘死，人君游者尽以亡其国，愿大王勿往游焉。”王曰：“荆台乃吾地也，有地而游之，子何为绝我游乎？”怒而击之。于是令尹子西，驾安车四马，径于殿下曰：“今日荆台之游，不可不观也。” 王登车而拊其背曰：“荆台之游，与子共乐之矣。”步马十里，引辔而止曰：“臣不敢下车，愿得有道，大王肯听之乎？”王曰：“第言之。”令尹子西曰：“臣闻之，为人臣而忠其君者，爵禄不足以赏也；为人臣而谀其君者，刑罚不足以诛也。若司马子綦者忠君也，若臣者谀臣也；愿大王杀臣之躯，罚臣之家，而禄司马子綦。” 王曰：“若我能止，听公子，独能禁我游耳，后世游之，无有极时，奈何？”令尹子西曰：“欲禁后世易耳，愿大王山陵崩，为陵于荆台；未尝有持钟鼓管弦之乐而游于父之墓上者也。”于是王还车，卒不游荆台，令罢先置。孔子从鲁闻之曰：“美哉！令尹子西，谏之于十里之前，而权之于百世之后者也。” 荆文王得如黄之狗，箘簬之矰，以畋于云梦，三月不反；得舟（一作丹）之姬，淫期年不听朝。 保申谏曰：“先王卜以臣为保吉，今王得如黄之狗，箘簬之矰，畋于云泽，三月不反；及得舟之姬，淫期年不听朝，王之罪当笞。” 匍伏将笞王，王曰：“不谷免于襁褓，托于诸侯矣，愿请变更而无笞。”保申曰：“臣承先王之命不敢废，王不受笞，是废先王之命也；臣宁得罪于王，无负于先王。” 王曰：“敬诺。”乃席王，王伏，保申束细箭五十，跪而加之王背，如此者再，谓王起矣。王曰：“有笞之名一也。”遂致之。保申曰：“臣闻之，君子耻之，小人痛之；耻之不变，痛之何益？”保申趋出，欲自流，乃请罪于王，王曰：“此不谷之过，保将何罪？” 王乃变行从保申，杀如黄之狗，折箘簬之矰，逐舟之姬，务治乎荆；兼国三十，令荆国广大至于此者，保申敢极言之功也。 萧何王陵闻之曰：“圣主能奉先世之业，而以成功名者，其惟荆文王乎！故天下誉之至今，明主忠臣孝子以为法。” 晋平公使叔向聘于吴，吴人拭舟以逆之，左五百人，右五百人；有绣衣而豹裘者，有锦衣而狐裘者，叔向归以告平公，平公曰：“吴其亡乎！奚以敬舟？奚以敬民？” 叔向对曰：“君为驰底之台，上何以发千兵？下何以陈钟鼓？”诸侯闻君者，亦曰‘奚以敬台，奚以敬民？’所敬各异也。”于是平公乃罢台。 赵简子举兵而攻齐，令军中有敢谏者罪至死，被甲之士，名曰公卢，望见简子大笑；简子曰：“子何笑？”对曰：“臣有夙笑。” 简子曰：“有以解之则可，无以解之则死。”对曰：“当桑之时，臣邻家夫与妻俱之田，见桑中女，因往追之，不能得，还反，其妻怒而去之，臣笑其旷也。”简子曰：“今吾伐国失国，是吾旷也。”于是罢师而归。 景公为台，台成，又欲为钟，晏子谏曰：“君不胜欲为台，今复欲为钟，是重敛于民，民之哀矣；夫敛民之哀而以为乐，不祥。”景公乃止。 景公有马，其圉人杀之，公怒，援戈将自击之，晏子曰：“此不知其罪而死，臣请为君数之，令知其罪而杀之。”公曰：“诺。”晏子举戈而临之曰：“汝为吾君养马而杀之，而罪当死；汝使吾君以马之故杀圉人，而罪又当死；汝使吾君以马故杀人，闻于四邻诸侯，汝罪又当死。”公曰：“夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也。” 景公好弋，使烛雏主鸟而亡之，景公怒而欲杀之，晏子曰：“烛雏有罪，请数之以其罪，乃杀之。” 景公曰：“可。”于是乃召烛雏数之景公前曰：“汝为吾君主鸟而亡之，是一罪也；使吾君以鸟之故杀人，是二罪也；使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士，是三罪也。数烛雏罪已毕，请杀之。”景公曰：“止，勿杀而谢之。” 景公正昼被发乘六马，御妇人出正闺，刖跪击其马而反之，曰：“尔非吾君也。”公惭而不朝，晏子睹裔敖而问曰：“君何故不朝？”对曰：“昔者君正昼被发乘六马，御妇人出正闺，刖跪击其马而反之曰：‘尔非吾君也。’公惭而反，不果出，是以不朝。” 晏子入见，公曰：“昔者寡人有罪，被发乘六马以出正闺，刖跪击其马而反之，曰：‘尔非吾君也。’寡人以天子大夫之赐，得率百姓以守宗庙，今见戮于刖跪以辱社稷，吾犹可以齐于诸侯乎？”晏子对曰：“君无恶焉。臣闻之，下无直辞，上无隐君；民多讳言，君有骄行。古者明君在上，下有直辞；君上好善，民无讳言。今君有失行，而刖跪有直辞，是君之福也，故臣来庆，请赏之，以明君之好善；礼之，以明君之受谏！”公笑曰：“可乎？”晏子曰：“可。”于是令刖跪倍资无正，时朝无事。 景公饮酒，移于晏子家，前驱报闾曰：“君至”。晏子被玄端立于门曰：“诸侯得微有故乎？国家得微有故乎？君何为非时而夜辱？”公曰：“酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。”晏子对曰：“夫布荐席，陈簠簋者有人，臣不敢与焉。”公曰：“移于司马穰苴之家。” 前驱报闾曰：“君至”。司马穰苴介胄操戟立于门曰：“诸侯得微有兵乎？大臣得微有叛者乎？君何为非时而夜辱？”公曰：“酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。”对曰：“夫布荐席，陈簠簋者有人，臣不敢与焉。”公曰：“移于梁丘据之家。”前驱报闾曰：“君至”。 梁丘据左操瑟，右挈竽，行歌而至，公曰：“乐哉！今夕吾饮酒也，微彼二子者何以治吾国！微此一臣者何以乐吾身！贤圣之君皆有益友，无偷乐之臣。”景公弗能及，故两用之，仅得不亡。 吴以伍子胥孙武之谋，西破强楚，北威齐晋，南伐越，越王句践迎击之，败吴于姑苏，伤阖庐指，军却，阖庐谓太子夫差曰：“尔忘句践杀而父乎？” 夫差对曰：“不敢。”是夕阖庐死，夫差既立为王，以伯嚭为太宰，习战射，三年伐越，败于夫湫，越王句践乃以兵五千人（一作入）栖于会稽山上，使大夫种厚币遣吴太宰嚭以请和，委国为臣妾，吴王将许之，伍子胥谏曰：“越王为人能辛苦，今王不灭，后必悔之。” 吴王不听，用太宰嚭计与越平。其后五年，吴王闻齐景公死，而大臣争宠，新君弱，乃兴师北伐齐，子胥谏曰：“不可。句践食不重味，吊死问疾，且能用人，此人不死，必为吴患；今越，腹心之疾，齐犹疥癣耳，而王不先越，乃务伐齐，不亦谬乎？”吴王不听，伐齐，大败齐师于艾陵，遂与邹鲁之君会以归，益疏子胥之言。 其后四年，吴将复北伐齐，越王句践用子胥之谋，乃率其众以助吴，而重宝以献遗太宰嚭，太宰嚭既数受越赂，其爱信越殊甚，日夜为言于吴王，王信用嚭之计，伍子胥谏曰：“夫越，腹心之疾，今信其游辞伪诈而贪齐，譬犹石田，无所用之，盘庚曰：‘古人有颠越不恭’。是商所以兴也，愿王释齐而先越，不然，将悔之无及也。” 吴王不听，使子胥于齐，子胥谓其子曰：“吾谏王，王不我用，吾今见吴之灭矣，女与吴俱亡无为也。” 乃属其子于齐鲍氏而归报吴王。太宰嚭既与子胥有隙，因谗曰：“子胥为人，刚暴少恩，其怨望猜贼为祸也，深恨前日王欲伐齐，子胥以为不可，王卒伐之，而有大功，子胥计谋不用，乃反怨望；今王又复伐齐，子胥专愎强谏，沮毁用事，徼幸吴之败，以自胜其计谋耳。今王自行，悉国中武力以伐齐，而子胥谏不用，因辍佯病不行，王不可不备，此起祸不难，且臣使人微伺之，其使齐也，乃属其子于鲍氏。夫人臣内不得意，外交诸侯，自以先王谋臣，今不用，常怏怏，愿王早图之。” 吴王曰：“微子之言，吾亦疑之。”乃使使赐子胥属镂之剑，曰：“子以此死。”子胥曰：“嗟乎！谗臣宰嚭为乱，王顾反诛我，我令若父霸，又若立时，诸子弟争立，我以死争之于先王，几不得立，若既立，欲分吴国与我，我顾不敢当，然若之何听谗臣杀长者！” 乃告舍人曰：“必树吾墓上以梓，令可以为器，而抉吾眼着之吴东门，以观越寇之灭吴也。”乃自刺杀，吴王闻之大怒，乃取子胥尸，盛以鸱夷革，浮之江中，吴人怜之，乃为立祠于江上，因名曰胥山。后十余年，越袭吴，吴王还与战不胜，使大夫行成于越不许，吴王将死曰：“吾以不用子胥之言至于此；令死者无知则已，死者有知，吾何面目以见子胥也？”遂蒙絮覆面而自刎。 齐景公有臣曰诸御鞅，谏简公曰：“田常与宰予，此二人者甚相憎也，臣恐其相攻；相攻虽叛而危之，不可。愿君去一人。”简公曰：“非细人之所敢议也。”居无几何，田常果攻宰予于庭，贼简公于朝，简公喟焉太息，曰：“余不用鞅之言以至此患也。故忠臣之言，不可不察也。” 鲁襄公朝荆，至淮，闻荆康王卒，公欲还，叔仲昭伯曰：“君之来也，为其威也；今其王死，其威未去，何为还？”大夫皆欲还，子服景伯曰：“子之来也，为国家之利也，故不惮勤劳，不远道涂，而听于荆也，畏其威也！夫义人者，固将庆其喜而吊其忧，况畏而聘焉者乎！闻畏而往，闻丧而还，其谁曰非侮也。 姓是嗣王，太子又长矣，执政未易，事君任政，求说其侮，以定嗣君，而示后人，其雠滋大，以战小国，其谁能止之？若从君而致患，不若违君以避难，且君子计而后行，二三子其计乎？有御楚之术，有守国之备，则可；若未有也，不如行！”乃遂行。 孝景皇帝时，吴王濞反，梁孝王中郎枚乘字叔闻之，为书谏王，其辞曰：“君王之外臣乘，窃闻得全者全昌，失全者全亡。舜无立锥之地，以有天下；禹无十户之聚，以王诸侯。汤武之地，方不过百里；上不绝三光之明，下不伤百姓之心者，有王术也！ 故父子之道，天性也，忠臣不敢避诛以直谏，故事无废弃而功流于万世也，臣诚愿披腹心而效愚忠，恐大王不能用之；臣诚愿大王少加意念恻怛之心于臣乘之言。夫以一缕之任，系千钧之重，上悬之无极之高，下垂不测之渊，虽甚愚之人，且犹知哀其将绝也。马方骇而重惊之，系方绝而重镇之；系绝于天，不可复结；坠入深渊，难以复出；其出不出，间不容发！ 诚能用臣乘言，一举必脱；必若所欲为，危如重卵，难于上天；变所欲为，易于反掌，安于太山。 今欲极天命之寿，弊无穷之乐，保万乘之势，不出反掌之易，以居太山之安；乃欲乘重卵之危，走上天之难，此愚臣之所大惑也！ 人性有畏其影而恶其迹者，却背而走无益也，不知就阴而止，影灭迹绝。欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。欲汤之冷，令一人炊之，百人扬之，无益也；不如绝薪止火而已。不绝之于彼，而救之于此，譬犹抱薪救火也。养由基，楚之善射者也，去杨叶百步，百发百中，杨叶之小，而加百中焉，可谓善射矣，所止乃百步之中耳，比于臣未知操弓持矢也。 福生有基，祸生有胎；纳其基，绝其胎；祸何从来哉？泰山之溜穿石，引绳久之，乃以挈木；水非石之钻，绳非木之锯也，而渐靡使之然。夫铢铢而称之，至石必差；寸寸而度之，至丈必过；石称丈量，径而寡失。夫十围之木，始生于■，可引而绝，可擢而拔，据其未生，先其未形；磨砻砥砺，不见其损，有时而尽；种树畜长，不见其益，有时而大；积德修行，不知其善，有时而用；行恶为非，弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣诚愿大王孰计而身行之，此百王不易之道也。” 吴王不听，卒死丹徒。 吴王欲从民饮酒，伍子胥谏曰：“不可。昔白龙下清冷之渊，化为鱼，渔者豫且射中其目，白龙上诉天帝，天帝曰：‘当是之时，若安置而形？’白龙对曰：‘我下清冷之渊化为鱼。’天帝曰：‘鱼固人之所射也；若是，豫且何罪？’夫白龙，天帝贵畜也；豫且，宋国贱臣也。白龙不化，豫且不射；今弃万乘之位而从布衣之士饮酒，臣恐其有豫且之患矣。”王乃止。 孔子曰：“良药苦于口，利于病；忠言逆于耳，利于行。故武王谔谔而昌，纣嘿嘿而亡，君无谔谔之臣，父无谔谔之子，兄无谔谔之弟，夫无谔谔之妇，士无谔谔之友；其亡可立而待。故曰君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；夫失之，妇得之；士失之，友得之。故无亡国破家，悖父乱子，放兄弃弟，狂夫**，绝交败友。” 晏子复于景公曰：“朝居严乎？” 公曰：“朝居严，则曷害于国家哉？”晏子对曰：“朝居严，则下无言，下无言，则上无闻矣。下无言则谓之喑，上无闻则谓之聋；聋喑则非害治国家如何也？具合菽粟之微以满仓廪，合疏缕之纬以成帏幕，太山之高，非一石也，累卑然后高也。夫治天下者，非用一士之言也，固有受而不用，恶有距而不入者哉？” 敬慎 存亡祸福，其要在身，圣人重诫，敬慎所忽。中庸曰：“莫见乎隐，莫显乎微；故君子能慎其独也。”谚曰：“诚无垢，思无辱。”夫不诚不思而以存身全国者亦难矣。诗曰：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”此之谓也。 昔成王封周公，周公辞不受，乃封周公子伯禽于鲁，将辞去，周公戒之曰：“去矣！子其无以鲁国骄士矣。我，文王之子也，武王之弟也，今王之叔父也；又相天子，吾于天下亦不轻矣。 然尝一沐三握发，一食而三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻之曰：德行广大而守以恭者荣，土地博裕而守以俭者安，禄位尊盛而守以卑者贵，人众兵强而守以畏者胜，聪明睿智而守以愚者益，博闻多记而守以浅者广；此六守者，皆谦德也。 夫贵为天子，富有四海，不谦者先天下亡其身，桀纣是也，可不慎乎！故易曰，有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身，谦之谓也。‘夫天道毁满而益谦，地道变满而流谦，鬼神害满而福谦，人道恶满而好谦。’是以衣成则缺衽，宫成则缺隅，屋成则加错；示不成者，天道然也。易曰：‘谦亨，君子有终吉。’诗曰：‘汤降不迟，圣敬日跻。’其戒之哉！子其无以鲁国骄士矣。” 孔子读易至于损益，则喟然而叹，子夏避席而问曰：“夫子何为叹？”孔子曰：“夫自损者益。自益者缺，吾是以叹也。”子夏曰：“然则学者不可以益乎？” 孔子曰：“否，天之道成者，未尝得久也。夫学者以虚受之，故曰得，苟不知持满，则天下之善言不得入其耳矣。昔尧履天子之位，犹允恭以持之，虚静以待下，故百载以逾盛，迄今而益章。昆吾自臧而满意，穷高而不衰，故当时而亏败，迄今而逾恶，是非损益之征与？吾故曰谦也者，致恭以存其位者也。夫丰明而动故能大，苟大则亏矣，吾戒之，故曰天下之善言不得入其耳矣。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息；是以圣人不敢当盛。升舆而遇三人则下，二人则轼，调其盈虚，故能长久也。” 子夏曰：“善，请终身诵之。” 孔子观于周庙而有欹器焉，孔子问守庙者曰：“此为何器？”对曰：“盖为右坐之器。”孔子曰：“吾闻右坐之器，满则覆，虚则欹，中则正，有之乎？” 对曰：“然。”孔子使子路取水而试之，满则覆，中则正，虚则欹，孔子喟然叹曰：“呜呼！恶有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道乎？”孔子曰：“持满之道，挹而损之。”子路曰：“损之有道乎？” 孔子曰：“高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能闇；是谓损而不极，能行此道，唯至德者及之。易曰：‘不损而益之，故损；自损而终，故益。’” 常摐有疾，老子往问焉，曰：“先生疾甚矣，无遗教可以语诸弟子者乎？”常摐曰：“子虽不问，吾将语子。”常摐曰：“过故乡而下车，子知之乎？” 老子曰：“过故乡而下车，非谓其不忘故耶？”常摐曰：“嘻，是已。”常摐曰：“过乔木而趋，子知之乎？”老子曰：“过乔木而趋，非谓敬老耶？”常摐曰：“嘻，是已。”张其口而示老子曰：“吾舌存乎？” 老子曰：“然。”“吾齿存乎？”老子曰：“亡。”常摐曰：“子知之乎？”老子曰：“夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？”常摐曰：“嘻，是已。天下之事已尽矣，无以复语子哉！” 韩平子问于叔向曰：“刚与柔孰坚？”对曰：“臣年八十矣，齿再堕而舌尚存，老聃有言曰：‘天下之至柔，驰骋乎天下之至坚。’又曰：‘人之生也柔弱，其死也刚强；万物草木之生也柔■，其死也枯槁。因此观之，柔弱者生之徒也，刚强者死之徒也。’夫生者毁而必复，死者破而愈亡；吾是以知柔之坚于刚也。” 平子曰：“善哉！然则子之行何从？”叔向曰：“臣亦柔耳，何以刚为？”平子曰：“柔无乃■乎？” 叔向曰：“柔者纽而不折，廉而不缺，何为■也？天之道，微者胜，是以两军相加而柔者克之；两仇争利，而弱者得焉。易曰：‘天道亏满而益谦，地道变满而流谦，鬼神害满而福谦，人道恶满而好谦。’夫怀谦不足之，柔弱而四道者助之，则安往而不得其志乎？”平子曰：“善！” 桓公曰：“金刚则折，革刚则裂；人君刚则国家灭，人臣刚则交友绝。夫刚则不和，不和则不可用。是故四马不和，取道不长；父子不和，其世破亡；兄弟不和，不能久同；夫妻不和，家室大凶。易曰：‘二人同心，其利断金。’由不刚也。” 老子曰：“得其所利，必虑其所害；乐其所成，必顾其所败。人为善者，天报以福；人为不善者，天报以祸也。故曰：祸兮福所倚；福兮祸所伏；戒之，慎之！君子不务，何以备之？夫上知天、则不失时；下知地、则不。日夜慎之，则无灾害。” 曾子有疾，曾元抱首，曾华抱足，曾子曰：“吾无颜氏之才，何以告汝？虽无能，君子务益。夫华多实少者，天也；言多行少者，人也。 夫飞鸟以山为卑，而层巢其巅；鱼鳖以渊为浅，而穿穴其中；然所以得者饵也。君子苟能无以利害身，则辱安从至乎？官怠于宦成，病加于少愈，祸生于懈惰，孝衰于妻子；察此四者，慎终如始。诗曰：‘靡不有初，鲜克有终。’” 单快曰：“国有五寒，而冰冻不与焉；一曰政外，二曰女厉，三曰谋泄，四曰不敬卿士而国家败，五曰不能治内而务外；此五者一见，虽祠无福，除祸必得，致福则贷。” 孔子曰：“存亡祸福，皆在己而已，天灾地妖，亦不能杀也。”昔者殷王帝辛之时，爵生乌于城之隅，工人占之曰：“凡小以生巨，国家必祉，王名必倍。” 帝辛喜爵之德，不治国家，亢暴无极，外寇乃至，遂亡殷国，此逆天之时，诡福反为祸至。殷王武丁之时，先王道缺，刑法弛，桑谷俱生于朝，七月而大拱，工人占之曰：“桑谷者，野物也；野物生于朝，意朝亡乎！” 武丁恐骇，侧身修行，思先王之政，兴灭国，继绝世，举逸民，明养老之道；三年之后，远方之君，重译而朝者六国，此迎天时得祸反为福也。故妖孽者，天所以警天子诸侯也；恶梦者，所以警士大夫也。故妖孽不胜善政，恶梦不胜善行也；至治之极，祸反为福。故太甲曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。” 石雠曰：“春秋有忽然而足以亡者，国君不可以不慎也！妃妾不一，足以亡；公族不亲，足以亡；大臣不任，足以亡；国爵不用，足以亡；亲佞近谗，足以亡；举百事不时，足以亡；使民不节，足以亡；刑罚不中，足以亡；内失众心，足以亡；外嫚大国，足以亡。” 夫福生于隐约，而祸生于得意，齐顷公是也。齐顷公、桓公之子孙也，地广民众，兵强国富，又得霸者之余尊，骄蹇怠傲，未尝肯出会同诸侯，乃兴师伐鲁，反败卫师于新筑，轻小嫚大之行甚。 俄而晋鲁往聘，以使者戏，二国怒，归求党与助，得卫及曹，四国相辅期战于鞍，大败齐师，获齐顷公，斩逢丑父，于是戄然大恐，赖逢丑父之欺，奔逃得归。 吊死问疾，七年不饮酒，不食肉，外金石丝竹之声，远妇女之色，出会与盟，卑下诸侯，国家内得行义，声问震乎诸侯，所亡之地弗求而自为来，尊宠不武而得之，可谓能诎免变化以致之，故福生于隐约，而祸生于得意，此得失之效也。 大功之效，在于用贤积道，浸章浸明；衰灭之过，在于得意而怠，浸蹇浸亡，晋文公是其效也。晋文公出亡，修道不休，得至于飨国，飨国之时，上无明天子，下无贤方伯，强楚主会，诸侯背畔，天子失道，出居于郑。 文公于是悯中国之微，任咎犯、先轸、阳处父，畜爱百姓，厉养戎士，四年政治内定，则举兵而伐卫，执曹伯，还败强楚，威震天下，明王法率诸侯而朝天子，莫敢不听，天下旷然平定，周室尊显，故曰大功之效，在于用贤积道，浸章浸明，文公于是霸功立，期至意得汤武之心，作而忘其众，一年三用师，且弗休息。 遂进而围许，兵亟弊不能服，罢诸侯而归，自此而怠政事，为狄泉之盟，不亲至，信衰谊缺，如罗不补，威武诎折不信，则诸侯不朝，郑遂叛，夷狄内侵，卫迁于商止。故曰：衰灭之过，在于得意而怠，浸蹇浸亡。 田子方侍魏文侯坐，太子击趋而入见，宾客群臣皆起，田子方独不起，文侯有不说之色，太子亦然，田子方称曰：“为子起欤？无如礼何！不为子起欤？无如罪何！请为子诵楚恭王之为太子也，将出之云梦，遇大夫工尹，工尹遂趋避家人之门中，太子下车从之家人之门中曰：‘子大夫何为其若是？吾闻之，敬其父者不兼其子，兼其子者不祥莫大焉，子大夫何为其若是？’工尹曰：‘向吾望见子之面，今而后记子之心，审如此，汝将何之？’”文侯曰：“善。”太子击前诵恭王之言，诵三遍而请习之。 子赣之承，或在涂，见道侧巾币布拥蒙而衣衰，其名曰丹绰。子赣问焉，曰：“此至承几何？”嘿然不对。子赣曰：“人问乎己而不应，何也？”屏其拥蒙而言曰：“望而黩人者，仁乎？睹而不识者，智乎？轻侮人者，义乎？”子赣下车曰：“赐不仁，过闻三言，可复闻乎？”曰：“是足于子矣，吾不告子。”于是子赣三偶则式，五偶则下。 孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆来贺，有一老父衣麤衣，冠白冠，后来吊，孙叔敖正衣冠而出见之，谓老父曰：“楚王不知臣不肖，使臣受吏民之垢，人尽来贺，子独后来吊，岂有说乎？” 父曰：“有说，身已贵而骄人者民去之；位已高而擅权者君恶之；禄已厚而不知足者患处之。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。” 父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取；君谨守此三者足以治楚矣。 魏安厘王十一年，秦昭王谓左右曰：“今时韩魏与秦孰强？”对曰：“不如秦强。”王曰：“今时如耳魏齐与孟尝芒卯孰贤？”对曰：“不如孟尝芒卯之贤。”王曰：“以孟尝芒卯之贤，率强韩魏以攻秦，犹无奈寡人何也？今以无能如耳魏齐而率强韩魏以伐秦，其无奈寡人何，亦明矣！” 左右皆曰然，申旗伏瑟而对曰：“王之料天下过矣。当六晋之时，智氏最强，灭范中行氏，又率韩魏之兵以围赵襄子于晋阳，决晋水以灌晋阳之城，不满者三板。 智伯行水，魏宣子御，韩康子为骖乘，智伯曰：‘吾始不知水可以亡人国也，乃今知之；汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳。’魏宣子肘韩康子，康子履魏宣子之足，肘足接于车上，而智氏分，身死国亡，为天下笑。今秦虽强不过智氏，韩魏虽弱，尚贤其在晋阳之下也，此方其用肘足之时，愿王之必勿易也。”于是秦王恐。 魏公子牟东行，穰侯送之曰：“先生将去冉之山东矣，独无一言以教冉乎？”魏公子牟曰：“微君言之，牟几忘语君，君知夫官不与势期，而势自至乎？势不与富期，而富自至乎？富不与贵期，而贵自至乎？贵不与骄期，而骄自至乎？骄不与罪期，而罪自至乎？罪不与死期，而死自至乎？”穰侯曰：“善，敬受明教。” 高上尊贤，无以骄人；聪明圣智，无以穷人；资给疾速，无以先人；刚毅勇猛，无以胜人。 不知则问，不能则学。虽智必质，然后辩之；虽能必让，然后为之；故士虽聪明圣智，自守以愚；功被天下，自守以让；勇力距世，自守以怯；富有天下，自守以廉；此所谓高而不危，满而不溢者也。 齐桓公为大臣具酒，期以日中，管仲后至，桓公举觞以饮之，管仲半弃酒。桓公曰：“期而后至，饮而弃酒，于礼可乎？”管仲对曰：“臣闻酒入舌出，舌出者言失，言失者身弃，臣计弃身不如弃酒。” 桓公笑曰：“仲父起就坐。楚恭王与晋厉公战于鄢陵之时，司马子反渴而求饮，竖谷阳持酒而进之，子反曰：‘退，酒也。’谷阳曰：‘非酒也。’子反又曰：‘退，酒也。’谷阳又曰：‘非酒也。’子反受而饮之，醉而寝。恭王欲复战，使人召子反，子反辞以心疾，于是恭王驾往入幄，闻酒臭曰：‘今日之战，所恃者司马，司马至醉如此，是亡吾国而不恤吾众也，吾无以复戢矣！’于是乃诛子反以为戮，还师。”夫谷阳之进酒也，非以妒子反忠，爱之而适足以杀之，故曰：“小忠，大忠之贼也；小利，大利之残也。好战之臣，不可不察也！” 羞小耻以构大怨，贪小利以亡大众；春秋有其戒，晋先轸是也。先轸欲要功获名，则以秦不假道之故，请要秦师，襄公曰：“不可。夫秦伯与吾先君有结，先君一日薨而兴师击之，是孤之负吾先君，败邻国之交而失孝子之行也。” 先轸曰：“先君薨而不吊赠，是无哀吾丧也；兴师径吾地而不假道，是弱吾孤也；且柩毕尚薄屋，无哀吾丧也。”兴师。卜曰：“大国师将至，请击之。”则听先轸兴兵要之殽，击之，匹马只输（轮）无脱者，大结怨构祸于秦；接刃流血，伏尸暴骸，糜烂国家，十有余年，卒丧其师众，祸及大夫，忧累后世，故好战之臣不可不察也。 鲁哀公问孔子曰：“予闻忘之甚者，徙而忘其妻，有诸乎？”孔子对曰：“此非忘之甚者也，忘之甚者忘其身。”哀公曰：“可得闻与？”对曰：“昔夏桀贵为天子，富有天下，不修禹之道，毁坏辟法，裂绝世祀，荒淫于乐，沈酗于酒，其臣有左师触龙者，谄谀不止，汤诛桀，左师触龙者，身死，四支不同坛而居，此忘其身者也。” 哀公愀然变色曰：“善！” 孔子之周，观于太庙右陛之前，有金人焉，三缄其口而铭其背曰：“古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！无多言，多口多败；无多事，多事多患。安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓何残，其祸将然；勿谓莫闻，天妖伺人；荧荧不灭，炎炎奈何；涓涓不壅，将成江河；绵绵不绝，将成网罗；青青不伐，将寻斧柯；诚不能慎之，祸之根也；曰是何伤？ 祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌；盗怨主人，民害其贵。君子知天下之不可盖也，故后之下之，使人慕之；执雌持下，莫能与之争者。人皆趋彼，我独守此；众人惑惑，我独不从；内藏我知，不与人论技；我虽尊高，人莫害我。夫江河长百谷者，以其卑下也；天道无亲，常与善人；戒之哉！戒之哉！”孔子顾谓弟子曰：“记之，此言虽鄙，而中事情。诗曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’。行身如此，岂以口遇祸哉！” 鲁哀侯弃国而走齐，齐侯曰：“君何年之少而弃国之蚤？”鲁哀侯曰：“臣始为太子之时，人多谏臣，臣受而不用也；人多爱臣，臣爱而不近也，是则内无闻而外无辅也。是犹秋蓬，恶于根本而美于枝叶，秋风一起，根且拔也。” 孔子行游中路闻哭者声，其音甚悲，孔子曰：“驱之！驱之！前有异人音。”少进，见之，丘吾子也，拥镰带索而哭，孔子辟车而下，问曰：“夫子非有丧也？何哭之悲也。”丘吾子对曰：“吾有三失。” 孔子曰：“愿闻三失。”丘吾子曰：“吾少好学问，周遍天下，还后吾亲亡，一失也。事君奢骄，谏不遂，是二失也。厚交友而后绝，三失也。树欲静乎风不定，子欲养吾亲不待；往而不来者，年也；不可得再见者，亲也。请从此辞。”则自刎而死。孔子曰：“弟子记之，此足以为戒也。”于是弟子归养亲者十三人。 孔子论诗至于正月之六章，戄然曰：“不逢时之君子，岂不殆哉？从上依世则废道，违上离俗则危身；世不与善，己独由之，则曰非妖则孽也；是以桀杀关龙逢，纣杀王子比干，故贤者不遇时，常恐不终焉。诗曰：‘谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。’此之谓也。” 孔子见罗者，其所得者皆黄口也，孔子曰：“黄口尽得，大爵独不得，何也？”罗者对曰：“黄口从大爵者不得，大爵从黄口者可得。”孔子顾谓弟子曰：“君子慎所从，不得其人则有罗网之患。” 修身正行，不可以不慎：嗜欲使行亏，谗谀乱正心，众口使意回，忧患生于所忽，祸起于细微，污辱难湔洒，败事不可后追，不深念远虑，后悔当几何？ 夫徼幸者，伐性之斧也；嗜欲者，逐祸之马也；谩谀者，穷辱之舍也；取虐于人者，趋祸之路也，故曰去徼幸，务忠信，节嗜欲，无取虐于人，则称为君子，名声常存。怨生于不报，祸生于多福，安危存于自处，不困在于蚤豫，存亡在于得人，慎终如始，乃能长久。能行此五者，可以全身，己所不欲，勿施于人，是谓要道也。 颜回将西游，问于孔子曰：“何以为身？” 孔子曰：“恭敬忠信，可以为身。恭则免于众，敬则人爱之，忠则人与之，信则人恃之；人所爱，人所与，人所恃，必免于患矣，可以临国家，何况于身乎？故不比数而比疏，不亦远乎？不修中而修外，不亦反乎？不先虑事，临难乃谋，不亦晚乎？” 凡司其身，必慎五本：一曰柔以仁，二曰诚以信，三曰富而贵毋敢以骄人，四曰恭以敬，五曰宽以静。 思此五者，则无凶命，用能治敬，以助天时，凶命不至，而祸不来。友人者，非敬人也，自敬也。贵人者，非贵人也，自贵也。昔者吾尝见天雨金石与血；吾尝见四月十日并出，有与天滑；吾尝见高山之崩，深谷之窒，大都王宫之破，大国之灭；吾尝见高山之为裂，深渊之沙竭，贵人之车裂；吾尝见稠林之无木，平原为溪谷，君子为御仆；吾尝见江河干为坑，正冬采榆叶，仲夏雨雪霜，千乘之君，万乘之主，死而不葬。是故君子敬以成其名，小人敬以除其刑，奈何无戒而不慎五本哉！ 鲁有恭士，名曰机泛，行年七十，其恭益甚，冬日行阴，夏日行阳，市次不敢不行参，行必随，坐必危，一食之间，三起不羞，见衣裘褐之士则为之礼，鲁君问曰：“机子年甚长矣，不可释恭乎？” 机泛对曰：“君子好恭以成其名，小人学恭以除其刑，对君之坐，岂不安哉？尚有差跌；一食之上，岂不美哉？尚有哽噎；今若泛所谓幸者也，固未能自必，鸿鹄飞冲天，岂不高哉？矰缴尚得而加之；虎豹为猛，人尚食其肉，席其皮；誉人者少，恶人者多，行年七十，常恐斧质之加于泛者，何释恭为？” 成回学于子路三年，回恭敬不已，子路问其故何也？回对曰：“臣闻之，行者比于鸟，上畏鹰鹯，下畏网罗；夫人为善者少，为谗者多，若身不死，安知祸罪不施。行年七十，常恐行节之亏，回是以恭敬待大命。”子路稽首曰：“君子哉！” 善说 孙卿曰：“夫谈说之术，齐庄以立之，端诚以处之，坚强以持之，譬称以谕之，分别以明之，欢欣愤满以送之，宝之珍之，贵之神之，如是则说常无不行矣。” 夫是之谓能贵其所贵。传曰：“唯君子为能贵其所贵也。”诗云：“无易由言，无曰苟矣。” 鬼谷子曰：“人之不善而能矫之者难矣。说之不行，言之不从者，其辩之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不行者，未中其心之所善也。辩之明之，持之固之，又中其人之所善，其言神而珍，白而分，能入于人之心，如此而说不行者，天下未尝闻也。此之谓善说。” 子贡曰：“出言陈辞，身之得失，国之安危也。”诗云：“辞之绎矣，民之莫矣。”夫辞者人之所以自通也。 主父偃曰：“人而无辞，安所用之。” 昔子产修其辞，而赵武致其敬；王孙满明其言，而楚庄以惭；苏秦行其说，而六国以安；蒯通陈说，而身得以全。夫辞者乃所以尊君、重身、安国、全性者也。 故辞不可不修而说不可不善。 赵使人谓魏王曰：“为我杀范痤，吾请献七十里之地。”魏王曰：“诺”。使吏捕之，围而未杀。 痤自上屋骑危，谓使者曰：“与其以死痤市，不如以生痤市，有如痤死，赵不与王地，则王奈何？故不若与定割地，然后杀痤。”魏王曰：“善”。痤因上书信陵君曰：“痤故魏之免相也。赵以地杀痤而魏王听之，有如强秦亦将袭赵之欲，则君且奈何？”信陵君言于王而出之。 吴人入荆，召陈怀公，怀公召国人曰：“欲与荆者左，欲与吴者右。”逄滑当公而进曰：“吴未有福，荆未有祸。”公曰：“国胜君出，非祸而奚？” 对曰：“小国有是犹复，而况大国乎？楚虽无德，亦不斩艾其民，吴日弊兵，暴骨如莽，未见德焉？天其或者正训楚也！祸之适吴，何日之有？”陈侯从之。 桓公立仲父，致大夫曰：“善吾者入门而右，不善吾者入门而左。”有中门而立者，桓公问焉。对曰：“管子之知，可与谋天下，其强可与取天下。君恃其信乎？内政委焉；外事断焉。驱民而归之，是亦可夺也。” 桓公曰：“善。”乃谓管仲：“政则卒归于子矣，政之所不及，唯子是匡。”管仲故筑三归之台，以自伤于民。 齐宣王出猎于社山，社山父老十三人相与劳王，王曰：“父老苦矣！”谓左右赐父老田不租，父老皆拜，闾丘先生不拜。王曰：“父老以为少耶？”谓左右复赐父老无徭役，父老皆拜，闾丘先生又不拜。 王曰：“拜者去，不拜者前。” 曰：“寡人今观父老幸而劳之，故赐父老田不租，父老皆拜，先生独不拜，寡人自以为少，故赐父老无徭役，父老皆拜，先生又独不拜，寡人得无有过乎？” 闾丘先生对曰：“惟闻大王来游，所以为劳大王，望得寿于大王，望得富于大王，望得贵于大王。” 王曰：“天杀生有时，非寡人所得与也，无以寿先生；仓廪虽实，以备灾害，无以富先生；大官无缺，小官卑贱，无以贵先生。” 闾丘先生对曰：“此非人臣所敢望也。愿大王选良富家子，有修行者以为吏，平其法度，如此臣少可以得寿焉；春秋冬夏，振之以时，无烦扰百姓，如是臣可少得以富焉；愿大王出令，令少者敬长，长者敬老，如是臣可少得以贵焉；今大王幸赐臣田不租，然则仓廪将虚也。赐臣无徭役，然则官府无使焉，此固非人臣之所敢望也。” 齐王曰：“善。愿请先生为相。” 孝武皇帝时，汾阴得宝鼎而献之于甘泉宫，群臣贺，上寿曰：“陛下得周鼎。”侍中虞丘寿王独曰：“非周鼎。”上闻之，召而问曰：“朕得周鼎，群臣皆以为周鼎而寿王独以为非，何也？寿王有说则生，无说则死。” 对曰：“臣寿王安敢无说？臣闻夫周德始产于后稷，长于公刘，大于大王，成于文武，显于周公，德泽上洞，天下漏泉，无所不通，上天报应，鼎为周出，故名周鼎。 今汉自高祖继周，亦昭德显行，布恩施惠，六合和同，至陛下之身愈盛，天瑞并至，征祥毕见。昔始皇帝亲出鼎于彭城而不能得。天昭有德，宝鼎自至，此天之所以予汉，乃汉鼎，非周鼎也！”上曰：“善！” 群臣皆称：“万岁！”是日赐虞丘寿王黄金十斤。 晋献公之时，东郭民有祖朝者，上书献公曰：“草茅臣东郭民祖朝，愿请闻国家之计。”献公使使出告之曰：“肉食者已虑之矣。藿食者尚何与焉？” 祖朝对曰：“大王独不闻古之将曰桓司马者，朝朝其君，举而宴，御呼车，骖亦呼车，御肘其骖曰：‘子何越云为乎？何为借呼车？’骖谓其御曰：‘当呼者呼，乃吾事也，子当御正子之辔衔耳。子今不正辔衔，使马卒然惊，妄轹道中行人，必逢大敌，下车免剑，涉血履肝者固吾事也。子宁能辟子之辔，下佐我乎？其祸亦及吾身，与有深忧，吾安得无呼车乎？’今大王曰：‘食肉者已虑之矣，藿食者尚何与焉？’设使食肉者一旦失计于庙堂之上，若臣等藿食者，宁得无肝胆涂地于中原之野与？其祸亦及臣之身。臣与有其忧深。臣安得无与国家之计乎？”献公召而见之，三日与语，无复忧者，乃立以为师也。 客谓梁王曰：“惠子之言事也善譬，王使无譬，则不能言矣。”王曰：“诺。”明日见，谓惠子曰：“愿先生言事则直言耳，无譬也。”惠子曰：“今有人于此而不知弹者，曰：‘弹之状何若？’应曰：‘弹之状如弹。’谕乎？” 王曰：“未谕也。”“于是更应曰：‘弹之状如弓而以竹为弦。’则知乎？”王曰：“可知矣。” 惠子曰：“夫说者固以其所知，谕其所不知，而使人知之。今王曰无譬则不可矣。”王曰：“善。” 孟尝君寄客于齐王，三年而不见用，故客反谓孟尝君曰：“君之寄臣也，三年而不见用，不知臣之罪也？君之过也？”孟尝君曰：“寡人闻之，缕因针而入，不因针而急，嫁女因媒而成，不因媒而亲。夫子之材必薄矣，尚何怨乎寡人哉？”客曰：“不然，臣闻周氏之喾，韩氏之卢，天下疾狗也。见菟而指属，则无失菟矣；望见而放狗也，则累世不能得菟矣！狗非不能，属之者罪也。” 孟尝君曰：“不然，昔华舟杞梁战而死，其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之，君子诚能刑于内，则物应于外矣。夫土壤且可为忠，况有食谷之君乎？”客曰：“不然，臣见鹪鹩巢于苇苕，着之发毛，建之女工不能为也，可谓完坚矣。大风至，则苕折卵破子死者，何也？其所托者使然也。且夫狐者人之所攻也，鼠者人之所熏也。臣未尝见稷狐见攻，社鼠见熏也，何则？所托者然也。” 于是孟尝君复属之齐，齐王使为相。 陈子说梁王，梁王说而疑之曰：“子何为去陈侯之国而教小国之孤于此乎？”陈子曰：“夫善亦有道，而遇亦有时，昔傅说衣褐带剑，而筑于秕传之城，武丁夕梦，旦得之，时王也；宁戚饭牛，康衢击车辐而歌，顾见桓公得之，时霸也；百里奚自卖五羊之皮，为秦人虏，穆公得之，时强也。论若三子之行，未得为孔子骏徒也。 今孔子经营天下，南有陈蔡之阨，而北干景公，二坐而五立，未尝离也。孔子之时不行，而景公之时怠也。以孔子之圣，不能以时行，说之怠，亦独能如之何乎？” 林既衣韦衣而朝齐景公，齐景公曰：“此君子之服也？小人之服也？” 林既逡巡而作色曰：“夫服事何足以端士行乎？昔者荆为长剑危冠，令尹子西出焉；齐短衣而遂偞之冠，管仲隰朋出焉；越文身剪发，范蠡大夫种出焉；西戎左衽而椎结，由余亦出焉。即如君言，衣狗裘者当犬吠，衣羊裘者当羊鸣，且君衣狐裘而朝，意者得无为变乎？” 景公曰：“子真为勇悍矣，今未尝见子之奇辩也。一邻之斗也，千乘之胜也。” 林既曰：“不知君之所谓者何也？夫登高临危而目不眴，而足不陵者，此工匠之勇悍也；入深渊，刺蛟龙，抱鼋鼍而出者，此渔夫之勇悍也；入深山，刺虎豹，抱熊罴而出者，此猎夫之勇悍也；不难断头，裂腹暴骨，流血中流者，此武士之勇悍也。今臣居广廷，作色端辩，以犯主君之怒，前虽有乘轩之赏，未为之动也；后虽有斧质之威，未为之恐也；此既之所以为勇悍也。” 魏文侯与大夫饮酒，使公乘不仁为觞政曰：“饮不釂者浮以大白。”文侯饮而不尽釂，公乘不仁举曰浮君。君视而不应，侍者曰：“不仁退，君已醉矣。”公乘不仁曰：“周书曰：‘前车覆，后车戒。’盖言其危，为人臣者不易，为君亦不易。今君已设令，令不行，可乎？”君曰：“善。”举白而饮，饮毕曰：“以公胜不仁为上客。” 襄成君始封之日，衣翠衣，带玉剑，履缟舄，立于游水之上，大夫拥钟锤，县令执桴号令，呼：“谁能渡王者于是也？”楚大夫庄辛，过而说之，遂造托而拜谒，起立曰：“臣愿把君之手，其可乎？”襄成君忿作色而不言。 庄辛迁延沓手而称曰：“君独不闻夫鄂君子皙之泛舟于新波之中也？乘青翰之舟，极芘，张翠盖而犀尾，班丽褂衽，会钟鼓之音，毕榜枻越人拥楫而歌，歌辞曰：‘滥兮抃草滥予昌枑泽予昌州州●州焉乎秦胥胥缦予乎昭澶秦踰渗惿随河湖。’鄂君子皙曰：‘吾不知越歌，子试为我楚说之。’于是乃召越译，乃楚说之曰：‘今夕何夕搴中洲流，今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻，心几顽而不绝兮，知得王子。山有木兮木有枝，心说君兮君不知。’于是鄂君子皙乃修袂，行而拥之，举绣被而覆之。鄂君子皙，亲楚王母弟也。 官为令尹，爵为执圭，一榜枻越人犹得交/欢尽意焉。今君何以踰于鄂君子皙，臣何以独不若榜枻之人，愿把君之手，其不可何也？”襄成君乃奉手而进之，曰：“吾少之时，亦尝以色称于长者矣。未尝过僇如此之卒也。自今以后，愿以壮少之礼谨受命。” 雍门子周以琴见乎孟尝君。孟尝君曰：“先生鼓琴亦能令文悲乎？”雍门子周曰：“臣何独能令足下悲哉？臣之所能令悲者，有先贵而后贱，先富而后贫者也。不若身材高妙，适遭暴乱，无道之主，妄加不道之理焉；不若处势隐绝，不及四邻，诎折傧厌，袭于穷巷，无所告愬；不若交/欢相爱无怨而生离，远赴绝国，无复相见之时；不若少失二亲，兄弟别离，家室不足，忧蹙盈。 当是之时也，固不可以闻飞鸟疾风之声，穷穷焉固无乐已。凡若是者，臣一为之徽胶援琴而长太息，则流涕沾衿矣。今若足下千乘之君也，居则广厦邃房，下罗帷，来清风，倡优侏儒处前选进而谄谀；燕则斗象棋而舞郑女，激楚之切风，练色以淫目，流声以虞耳；水游则连方舟，载羽旗，鼓吹乎不测之渊；野游则驰骋弋猎乎平原广囿，格猛兽；入则撞钟击鼓乎深宫之中。 方此之时，视天地曾不若一指，忘死与生，虽有善琴者，固未能令足下悲也。” 孟尝君曰：“否！否！文固以为不然。”雍门子周曰：“然臣之所为足下悲者一事也。夫声敌帝而困秦者君也；连五国之约，南面而伐楚者又君也。天下未尝无事，不从则横，从成则楚王，横成则秦帝。楚王秦帝，必报雠于薛矣。夫以秦、楚之强而报雠于弱薛，誉之犹摩萧斧而伐朝菌也，必不留行矣。天下有识之士无不为足下寒心酸鼻者。千秋万岁后，庙堂必不血食矣。高台既以坏，曲池既以渐，坟墓既以下而青廷矣。婴儿竖子樵采薪荛者，蹢躅其足而歌其上，众人见之，无不愀焉，为足下悲之曰：‘夫以孟尝君尊贵乃可使若此乎？’” 于是孟尝君泫然泣涕，承睫而未殒，雍门子周引琴而鼓之，徐动宫征，微挥羽角，切终而成曲，孟尝君涕浪汗增，欷而就之曰：“先生之鼓琴令文立若破国亡邑之人也。”蘧伯玉使至楚，逢公子皙濮水之上，子皙接草而待曰：“敢问上客将何之？”蘧伯玉为之轼车。 公子皙曰：“吾闻上士可以托色，中士可以托辞，下士可以托财，三者固可得而托身耶？”蘧伯玉曰：“谨受命。”蘧伯玉见楚王，使事毕，坐谈话，从容言至于士。楚王曰：“何国最多士？”蘧伯玉曰：“楚最多士。” 楚王大悦。蘧伯玉曰：“楚最多士而楚不能用。”王造然曰：“是何言也？”蘧伯玉曰：“伍子胥生于楚，逃之吴。吴受而相之。发兵攻楚，堕平王之墓。伍子胥生于楚，吴善用之。衅蚡黄生于楚，走之晋，治七十二县，道不拾遗，民不妄得，城郭不闭，国无盗贼，蚡黄生于楚而晋善用之。今者臣之来，逢公子皙濮水之上，辞言‘上士可以托色，中士可以托辞，下士可以托财，三者固可得而托身耶？’又不知公子皙将何治也。”于是楚王发使一驷，副使二乘，追公子皙濮水之上，子皙还重于楚，蘧伯玉之力也。故诗曰：“谁能烹鱼，溉之釜鬵，孰将西归，怀之好音。”此之谓也。物之相得，固微甚矣。 叔向之弟羊舌虎善乐达，达有罪于晋，晋诛羊舌虎，叔向为之奴。既而祁奚曰：“吾闻小人得位，不争不义，君子所忧，不救不祥。” 乃往见范桓子而说之曰：“闻善为国者，赏不过；刑不滥。赏过则惧及淫人；刑滥则惧及君子。（与不幸而过），宁过而赏淫人，无过而刑君子，故尧之刑也，殛鲧于羽山而用禹；周之刑也，僇管、蔡而相周公，不滥刑也。”桓子乃命吏出叔向，救人之患者，行危苦而不避烦辱，犹不能免。今祁奚论先王之德而叔向得免焉，学岂可已哉？ 张禄掌门，见孟尝君曰：“衣新而不旧，仓庾盈而不虚，为之有道，君亦知之乎？”孟尝君曰：“衣新而不旧，则是修也。仓庾盈而不虚，则是富也。为之奈何？其说可得闻乎？”张禄曰：“愿君贵则举贤，富则振贫，若是则衣新而不旧，仓庾盈而不虚矣。” 孟尝君以其言为然，说其意，辩其辞，明日使人奉黄金百斤，文织百纯，进之张先生。先生辞而不受。后先生复见孟尝君。孟尝君曰：“前先生幸教文曰：‘衣新而不旧，仓庾盈而不虚，为之有说，汝亦知之乎？’文窃说教，故使人奉黄金百斤，文织百纯，进之先生，以补门内之不赡者，先生曷为辞而不受乎？” 张禄曰：“君将掘君之偶钱，发君之庾粟以补士，则衣弊履穿而不赡耳。何暇衣新而不旧，仓瘐盈而不虚乎？”孟尝君曰：“然则为之奈何？” 张禄曰：“夫秦者四塞之国也。游宦者不得入焉。愿君为吾为丈尺之书，寄我与秦王，我往而遇乎，固君之入也。往而不遇乎，虽人求间谋，固不遇臣矣。”孟尝君曰：“敬闻命矣。”因为之书，寄之秦王，往而大遇。 谓秦王曰：“自禄之来入大王之境，田畴益辟，吏民益治，然而大王有一不得者，大王知之乎？”王曰：“不知。”曰：“夫山东有相，所谓孟尝君者，其人贤人，天下无急则已，有急则能收天下雄俊之士，与之合交连友者，疑独此耳。然则大王胡不为我友之乎？”秦王曰：“敬受命。”奉千金以遗孟尝君，孟尝君辍食察之而寤曰：“此张生之所谓衣新而不旧，仓庾盈而不虚者也。” 庄周贫者，往贷粟于魏，文侯曰：“待吾邑粟之来而献之。”周曰：“乃今者周之来，见道傍牛蹄中有鲋鱼焉，大息谓周曰：‘我尚可活也？’周曰：‘须我为汝南见楚王，决江、淮以溉汝。’鲋鱼曰：‘今吾命在盆瓮之中耳，乃为我见楚王，决江、淮以溉我，汝即求我枯鱼之肆矣。’今周以贫故来贷粟，而曰须我邑粟来也而赐臣，即来亦求臣佣肆矣。”文侯于是乃发粟百钟，送之庄周之室。 晋平公问叔向曰：“岁饥民疫，翟人攻我，我将若何？”对曰：“岁饥来年而反矣，疾疫将止矣，翟人不足患也。”公曰：“患有大于此者乎？” 对曰：“夫大臣重禄而不极谏，近臣畏罪而不敢言，左右顾宠于小官而君不知。此诚患之大者也。” 公曰：“善。”于是令国中曰：“欲有谏者为之隐，左右言及国吏罪。” 赵简子攻陶，有二人先登，死于城上，简子欲得之，陶君不与。承盆疽谓陶君曰：“简子将掘君之墓，以与君之百姓市曰：‘踰邑梯城者将赦之，不者将掘其墓，朽者扬其灰，未朽者辜其尸。’陶君惧，谓效二人之尸以为和。 子贡见太宰嚭，太宰嚭问曰：“孔子何如？”对曰：“臣不足以知之。”太宰曰：“子不知，何以事之？” 对曰：“惟不知，故事之，夫子其犹大山林也，百姓各足其材焉。”太宰嚭曰：“子增夫子乎？”对曰：“夫子不可增也。夫赐其犹一累壤也，以一累壤增大山，不益其高，且为不知。”太宰嚭曰：“然则子有所酌也。”对曰：“天下有大樽而子独不酌焉，不识谁之罪也。” 赵简子问子贡曰：“孔子为人何如？”子贡对曰：“赐不能识也。”简子不说曰：“夫子事孔子数十年，终业而去之，寡人问子，子曰不能识，何也？” 子贡曰：“赐譬渴者之饮江海，知足而已，孔子犹江海也，赐则奚足以识之。”简子曰：“善哉！子贡之言也。” 齐景公谓子贡曰：“子谁师？”曰：“臣师仲尼？”公曰：“仲尼贤乎？”对曰：“贤。”公曰：“其贤何若？” 对曰：“不知也。”公曰：“子知其贤而不知其奚若，可乎？”对曰：“今谓天高，无少长愚智皆知高，高几何？皆曰不知也，是以知仲尼之贤而不知其奚若。” 赵襄子谓仲尼曰：“先生委质以见人主七十君矣，而无所通，不识世无明君乎？意先生之道，固不通乎？” 仲尼不对。异日，襄子见子路曰：“尝问先生以道，先生不对，知而不对则隐也。隐则安得为仁；若信不知，安得为圣？”子路曰：“建天下之鸣钟，而撞之以挺，岂能发其声乎哉？君问先生，无乃犹以挺撞乎？” 卫将军文子问子贡曰：“季文子三穷而三通，何也？” 子贡曰：“其穷事贤，其通举穷，其富分贫，其贵礼贱。穷而事贤则不悔；通而举穷则忠于朋友，富而分贫则宗族亲之；贵而礼贱则百姓戴之。其得之，固道也；失之，命也。”曰：“失而不得者，何也？” 曰：“其穷不事贤，其通不举穷，其富不分贫，其贵不理贱，其得之，命也；其失之，固道也。” 子路问于孔子曰：“管仲何如人也？” 子曰：“大人也。”子路曰：“昔者管子说襄公，襄公不说，是不辩也；欲立公子纠而不能，是无能也；家残于齐而无忧色，是不慈也；桎梏而居槛车中无惭色，是无愧也；事所射之君，是不贞也；召忽死之，管仲不死，是无仁也。夫子何以大之？” 子曰：“管仲说襄公，襄公不说，管仲非不辩也，襄公不知说也；欲立公子纠而不能，非无能也，不遇时也；家残于齐而无忧色，非不慈也，知命也；桎梏居槛车而无惭色，非无愧也，自裁也；事所射之君，非不贞也，知权也；召忽死之，管仲不死，非无仁也。 召忽者，人臣之材也，不死则三军之虏也；死之则名闻天下，夫何为不死哉？管仲者，天子之佐，诸侯之相也，死之则不免为沟中之瘠；不死则功复用于天下，夫何为死之哉？由！汝不知也。” 晋平公问于师旷曰：“咎犯与赵衰孰贤？” 对曰：“阳处父欲臣文公，因咎犯，三年不达，因赵衰，三日而达。智不知其士众，不智也；知而不言，不忠也；欲言之而不敢，无勇也；言之而不听，不贤也。” 赵简子问于成抟曰：“吾闻夫羊殖者，贤大夫也，是行奚然？”对曰：“臣抟不知也。”简子曰：“吾闻之子与友亲，子而不知，何也？”抟曰：“其为人也数变，其十五年也，廉以不匿其过；其二十也，仁以喜义，其三十也，为晋中军尉，勇以喜仁，其年五十也，为边城将，远者复亲。今臣不见五年矣。恐其变，是以不敢知。” 简子曰：“果贤大夫也，每变益上矣。” 奉使 春秋之辞有相反者四，既曰：“大夫无遂事。”不得擅生事矣。又曰：“出境可以安社稷，利国家者则专之可也。”既曰：“大夫以君命出，进退在大夫”矣，又曰：“以君命出，闻丧徐行而不反”者，何也？ 曰：“此义者各止其科，不转移也。不得擅生事者，谓平生常经也；专之可也者，谓救危除患也；进退在大夫者，谓将帅用兵也；徐行而不反者，谓出使道闻君亲之丧也。公子子结擅生事，春秋不非，以为救庄公危也。公子遂擅生事，春秋讥之，以为僖公无危事也。故君有危而不专救，是不忠也。若无危而擅生事，是不臣也。传曰：‘诗无通诂，易无通吉，春秋无通义。’此之谓也。” 赵王遣使者之楚，方鼓瑟而遣之，诫之曰：“必如吾言。”使者曰：“王之鼓瑟，未尝悲若此也！” 王曰：“宫商固方调矣！” 使者曰：“调则何不书其柱耶？”王曰：“天有燥湿，弦有缓急，宫商移徙不可知，是以不书。”使者曰：“明君之使人也，任之以事，不制以辞，遇吉则贺之，凶则吊之。今楚、赵相去，千有余里，吉凶忧患，不可豫知，犹柱之不可书也。诗云：‘莘莘征夫，每怀靡及。’” 楚庄王举兵伐宋，宋告急，晋景公欲发兵救宋，伯宗谏曰：“天方开楚，未可伐也。” 乃求壮士，得霍人解扬，字子虎，往命宋毋降，道过郑，郑新与楚亲，乃执解扬而献之楚。楚王厚赐，与约，使反其言，令宋趣降，三要，解扬乃许。 于是楚乘扬以楼车，令呼宋使降，遂倍楚约而致其晋君命曰：“晋方悉国兵以救宋，宋虽急，慎毋降楚，晋今至矣。”楚庄王大怒，将烹之，解扬曰：“君能制命为义，臣能承命为信，受吾君命以出，虽死无二。” 王曰：“汝之许我，已而倍之，其信安在？”解扬曰：“死以许王，欲以成吾君命，臣不恨也。”顾谓楚君曰：“为人臣无忘尽忠而得死者。”楚王诸弟皆谏王赦之。于是庄公卒赦解扬而归之。晋爵之为上卿。故后世言霍虎。 秦王以五百里地易鄢陵，鄢陵君辞而不受，使唐且谢秦王。秦王曰：“秦破韩灭魏，鄢陵君独以五十里地存者，吾岂畏其威哉？吾多其义耳。今寡人以十倍之地易之，鄢陵君辞而不受，是轻寡人也。” 唐且避席对曰：“非如此也。夫不以利害为趣者，鄢陵君也。夫鄢陵君受地于先君而守之。虽复千里不得当，岂独五百里哉？”秦王忿然作色，怒曰：“公亦曾见天子之怒乎？”唐且曰：“王臣未曾见也。” 秦王曰：“天子一怒，伏尸百万，流血千里。”唐且曰：“大王亦尝见夫布衣韦带之士怒乎？”秦王曰：“布衣韦带之士怒也，解冠徒跣，以颈颡地耳，何难知者。” 唐且曰：“此乃匹夫愚人之怒耳，非布衣韦带之士怒也。夫专诸刺王僚，彗星袭月，奔星昼出；要离刺王子庆忌，苍隼击于台上；聂政刺韩王之季父，白虹贯日，此三人皆布衣韦带之士怒矣。與臣將四士，含怒未發，■厲於天。士无怒即已，一怒伏尸二人，流血五步。” 即案匕首起视秦王曰：“今将是矣。” 秦王变色长跪曰：“先生就坐，寡人喻矣。秦破韩灭魏，鄢陵独以五十里地存者，徒用先生之故耳。” 齐攻鲁。子贡见哀公，请求救于吴。公曰：“奚先君宝之用？”子贡曰：“使吴责宝而与我师，是不可恃也。” 于是以杨干麻筋之弓六往。子贡谓吴王曰：“齐为无道，欲使周公之后不血食，且鲁赋五百，邾赋三百，不识以此益齐，吴之利与？非与？”吴王惧，乃兴师救鲁。诸侯曰：“齐伐周公之后，而吴救之。”遂朝于吴。 魏文侯封太子击于中山，三年，使不往来，舍人赵仓唐进称曰：“为人子，三年不闻父问，不可谓孝。为人父，三年不问子，不可谓慈。君何不遣人使大国乎？” 太子曰：“愿之久矣。未得可使者。”仓唐曰：“臣愿奉使，侯何嗜好？”太子曰：“侯嗜晨凫，好北犬。” 于是乃遣仓唐■北犬，奉晨凫，献于文侯。仓唐至，上谒曰：“孽子击之使者，不敢当大夫之朝，请以燕闲，奉晨凫，敬献庖厨，■北犬，敬上涓人。” 文侯悦曰：“击爱我，知吾所嗜，知吾所好。”召仓唐而见之，曰：“击无恙乎？”仓唐曰：“唯唯。”如是者三，乃曰：“君出太子而封之国君，名之，非礼也。” 文侯怵然为之变容。问曰：“子之君无恙乎？”仓唐曰：“臣来时，拜送书于庭。”文侯顾指左右曰：“子之君，长孰与是？”仓唐曰：“礼，拟人必于其伦，诸侯毋偶，无所拟之。”曰：“长大孰与寡人。”仓唐曰：“君赐之外府之裘，则能胜之，赐之斥带，则不更其造。” 文侯曰：“子之君何业？”仓唐曰：“业诗。”文侯曰：“于诗何好？”仓唐曰：“好晨风、黍离。”文侯自读晨风曰：“■彼晨风，郁彼北林，未见君子，忧心钦钦，如何如何，忘我实多。”文侯曰：“子之君以我忘之乎？”仓唐曰：“不敢，时思耳。” 文侯复读黍离曰：“彼黍离离，彼稷之苗，行迈靡靡，中心摇摇，知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？悠悠苍天，此何人哉？”文侯曰：“子之君怨乎？” 仓唐曰：“不敢，时思耳。”文侯于是遣仓唐赐太子衣一袭，敕仓唐以鸡鸣时至。太子起拜，受赐发箧，视衣尽颠倒。太子曰：“趣早驾，君侯召击也。” 仓唐曰：“臣来时不受命。”太子曰：“君侯赐击衣，不以为寒也，欲召击，无谁与谋，故敕子以鸡鸣时至，诗曰：‘东方未明，颠倒衣裳，颠之倒之，自公召之。’” 遂西至谒。文侯大喜，乃置酒而称曰：“夫远贤而近所爱，非社稷之长策也。”乃出少子挚，封中山，而复太子击。故曰：“欲知其子，视其友；欲知其君，视其所使。”赵仓唐一使而文侯为慈父，而击为孝子。太子乃称：“诗曰：‘凤凰于飞，哕哕其羽，亦集爰止，蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。’舍人之谓也。” 楚庄王欲伐晋，使豚尹观焉。反曰：“不可伐也。其忧在上；其乐在下。且贤臣在焉，曰沈驹。”明年，又使豚尹观，反曰：“可矣。初之贤人死矣。谄谀多在君之庐者，其君好乐而无礼；其下危处以怨上。上下离心，兴师伐之，其民必反。”庄王从之，果如其言矣。 梁王赘其群臣而议其过，任座进谏曰：“主君国广以大，民坚而众，国中无贤人辩士，奈何？”王曰：“寡人国小以狭，民弱臣少，寡人独治之，安所用贤人辩士乎？” 任座曰：“不然，昔者齐无故起兵攻鲁，鲁君患之，召其相曰：‘为之奈何？’相对曰：‘夫柳下惠少好学，长而嘉智，主君试召使于齐。’鲁君曰：‘吾千乘之主也，身自使于齐，齐不听。夫柳下惠特布衣韦带之士也，使之又何益乎？’相对曰：‘臣闻之，乞火不得不望其炮矣。今使柳下惠于齐，纵不解于齐兵，终不愈益攻于鲁矣。’ 鲁君乃曰：‘然乎？’相即使人召柳下惠来。入门，袪衣不趋。鲁君避席而立，曰：‘寡人所谓饥而求黍稷，渴而穿井者，未尝能以观喜见子。今国事急，百姓恐惧，愿借子大夫使齐。’柳下惠曰：‘诺。’乃东见齐侯。齐侯曰：‘鲁君将惧乎？’柳下惠曰：‘臣君不惧。’齐侯忿然怒曰：‘吾望而鲁城，芒若类失亡国，百姓发屋伐木以救城郭，吾视若鲁君类吾国。子曰不惧，何也？’ 柳下惠曰：‘臣之君所以不惧者，以其先人出周，封于鲁，君之先君亦出周，封于齐，相与出周南门，刳羊而约曰：“自后子孙敢有相攻者，令其罪若此刳羊矣。”臣之君固以刳羊不惧矣，不然，百姓非不急也。’ 齐侯乃解兵三百里。夫柳下惠特布衣韦带之士，至解齐，释鲁之难，奈何无贤士圣人乎？” 陆贾从高祖定天下，名为有口辩士，居左右，常使诸侯，及高祖时，中国初定，尉佗平南越，因王之，高祖使陆贾赐尉佗印，为南越王。 陆生至，尉佗椎结箕踞见陆生。陆生因说佗曰：“足下中国人，亲戚昆弟坟墓在真定。今足下弃反天性，捐冠带，欲以区区之越，与天子抗衡为敌国，祸且及身矣。 且夫秦失其政，诸侯豪杰并起，惟汉王先入关，据咸阳，项籍倍约，自立为西楚霸王，诸侯皆属，可谓至强。然汉王起巴蜀，鞭笞天下，劫诸侯，遂诛项羽，灭之。 五年之间，海内平定，此非人力，天之所建也。天子闻君王王南越，不助天下诛暴逆，将相欲移兵而诛王，天子怜百姓新劳苦，且休之，遣臣授君王印，剖符通使，君王宜郊迎，北面称臣，乃欲以新造未集之越，屈强于此，汉诚闻之，掘烧君王先人冢墓，夷种宗族，使一偏将将十万众临越，越则杀王以降汉，如反复手耳。” 于是尉佗乃蹶然起坐，谢陆生曰：“居蛮夷中久，殊失礼义。”因问陆生曰：“我孰与萧何、曹参、韩信贤？”陆生曰：“王似贤。”复问：“我孰与皇帝贤？” 陆生曰：“皇帝起丰沛，讨暴秦，诛强楚，为天下兴利除害，继五帝三王之业，统理中国，中国之人以亿计，地方万里，居天下之膏腴，人众车舆，万物殷富，政由一家，自天地剖判，未尝有也。今王众不过数十万，皆蛮夷，踦■山海之间，譬若汉一郡，何可乃比于汉王？” 尉佗大笑曰：“吾不起中国故王此，使我居中国，何遽不若汉。”乃大悦陆生，与留饮数月。 曰：“越中无足与语，至生来，令我日闻所不闻。”赐陆生橐中装，直千金，佗送亦千金。陆生拜尉佗为南越王，令称臣，奉汉约。归报，高祖大悦，拜为太中大夫。 晋楚之君相与为好会于宛丘之上。宋使人往之。晋、楚大夫曰：“趣以见天子礼见于吾君，我为见子焉。”使者曰：“冠虽弊，宜加其上；履虽新，宜居其下；周室虽微，诸侯未之能易也。师升宋城，犹不更臣之服也。”揖而去之，诸大夫瞿然，遂以诸侯之礼见之。 越使诸发执一枝梅遗梁王，梁王之臣曰“韩子”，顾谓左右曰：“恶有以一枝梅，以遗列国之君者乎？请为二三日惭之。”出谓诸发曰：“大王有命，客冠则以礼见，不冠则否。” 诸发曰：“彼越亦天子之封也。不得冀、兖之州，乃处海垂之际，屏外蕃以为居，而蛟龙又与我争焉。是以剪发文身，烂然成章以像龙子者，将避水神也。 今大国其命冠则见以礼，不冠则否。假令大国之使，时过弊邑，弊邑之君亦有命矣。 曰：‘客必剪发文身，然后见之。’于大国何如？意而安之，愿假冠以见，意如不安，愿无变国俗。” 梁王闻之，披衣出，以见诸发。令逐韩子。诗曰：“维君子使，媚于天子。”若此之谓也。晏子使吴，吴王谓行人曰：“吾闻晏婴盖北方之辩于辞，习于礼者也，命傧者：客见则称天子。”明日，晏子有事，行人曰：“天子请见。”晏子憱然者三，曰：“臣受命弊邑之君，将使于吴王之所，不佞而迷惑入于天子之朝，敢问吴王恶乎存？” 然后吴王曰：“夫差请见。”见以诸侯之礼。 晏子使吴，吴王曰：“寡人得寄僻陋蛮夷之乡，希见教君子之行，请私而毋为罪！”晏子憱然避位矣。王曰：“吾闻齐君盖贼以慢，野以暴，吾子容焉，何甚也？” 晏子逡巡而对曰：“臣闻之，微事不通，麤事不能者必劳；大事不得，小事不为者必贫；大者不能致人，小者不能至人之门者必困，此臣之所以仕也。如臣岂能以道食人者哉？”晏子出。王笑曰：“今日吾讥晏子也，犹裸而訾高橛者。” 景公使晏子使于楚。楚王进橘置削。晏子不剖而幷食之。楚王曰：“橘当去剖。”晏子对曰：“臣闻之，赐人主前者，瓜桃不削，橘柚不剖。今万乘无教，臣不敢剖，然臣非不知也。” 晏子将使荆，荆王闻之，谓左右曰：“晏子贤人也，今方来，欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人过王而行。”于是荆王与晏子立语。 有缚一人，过王而行。王曰：“何为者也？”对曰：“齐人也。”王曰：“何坐？”曰：“坐盗。”王曰：“齐人固盗乎？”晏子反顾之曰：“江南有橘，齐王使人取之而树之于江北，生不为橘，乃为枳，所以然者何？其土地使之然也。今齐人居齐不盗，来之荆而盗，得无土地使之然乎？”荆王曰：“吾欲伤子而反自中也。” 晏子使楚。晏子短，楚人为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使至狗国者从狗门入。今臣使楚，不当从此门。”傧者更从大门入见楚王。 王曰：“齐无人耶？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成帷，挥汗成雨。比肩继踵而在，何为无人？”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使各有所主。其贤者使贤主，不肖者使不肖主。婴最不肖，故宜使楚耳。” 秦、楚毂兵，秦王使人使楚，楚王使人戏之曰：“子来亦卜之乎？”对曰：“然！”“卜之谓何？”对曰：“吉。”楚人曰：“噫！甚矣！子之国无良龟也。 王方杀子以衅钟，其吉如何？”使者曰：“秦、楚毂兵，吾王使我先窥我死而不还，则吾王知警戒，整齐兵以备楚，是吾所谓吉也。且使死者而无知也，又何衅于钟，死者而有知也，吾岂错秦相楚哉？我将使楚之钟鼓无声，钟鼓无声则将无以整齐其士卒而理君军。夫杀人之使，绝人之谋，非古之通议也。子大夫试熟计之。” 使者以报楚王。楚王赦之。此之谓“造命”。 楚使使聘于齐，齐王飨之梧宫。使者曰：“大哉梧乎！”王曰：“江海之鱼吞舟，大国之树必巨，使何怪焉！” 使者曰：“昔燕攻齐，遵雒路，渡济桥，焚雍门，击齐左而虚其右，王歜绝颈而死于杜山；公孙差格死于龙门，饮马乎淄、渑，定获乎琅邪，王与太后奔于莒，逃于城阳之山，当此之时，则梧之大何如乎？” 王曰：“陈先生对之。” 陈子曰：“臣不如刁勃。”王曰：“刁先生应之。” 刁勃曰：“使者问梧之年耶？昔者荆平王为无道，加诸申氏，杀子胥父与及兄。子胥被发乞食于吴。阖庐以为将相。三年，将吴兵复雠乎楚，战胜乎柏举，级头百万，囊瓦奔郑，王保于随。引师入郢，军云行乎郢之都。子胥亲射宫门，掘平王冢，笞其坟，数其罪。 曰：‘吾先人无罪而子杀之。’士卒人加百焉，然后止。当若此时，梧可以为其●矣。” 蔡使师强、王坚使于楚。楚王闻之，曰：“人名多章章者，独为师强王坚乎？”趣见之，无以次，视其人状，疑其名而丑其声，又恶其形。楚王大怒曰：“今蔡无人乎？国可伐也。有人不遣乎？国可伐也。端以此诫寡人乎？国可伐也。”故发二使，见三谋伐者蔡也。 赵简子将袭卫，使史黯往视之，期以一月六日而后反。简子曰：“何其久也？”黯曰：“谋利而得害，由不察也。今蘧伯玉为相，史■佐焉，孔子为客，子贡使令于君前甚听。易曰：‘涣其群，元吉。’涣者贤也，群者象也，元者吉之始也。涣其群，元吉者，其佐多贤矣。” 简子按兵而不动耳。 魏文侯使舍人毋择，献鹄于齐侯。毋择行道失之。徒献空笼，见齐侯曰：“寡君使臣毋择献鹄，道饥渴，臣出而饮食之，而鹄飞冲天，遂不复反。 念思非无钱以买鹄也，恶有为其君使，轻易其弊者乎？念思非不能拔剑刎头，腐肉暴骨于中野也，为吾君贵鹄而贱士也。念思非敢走陈、蔡之间也，恶绝两君之使，故不敢爱身逃死，来献空笼，唯主君斧质之诛。” 齐侯大悦曰：“寡人今者得兹言，三贤于鹄远矣。寡人有都郊地百里，愿献于大夫以为汤沐邑。” 毋择对曰：“恶有为其君使而轻易其弊，而利诸侯之地乎？”遂出不反。 权谋 圣王之举事，必先谛之于谋虑，而后考之于蓍龟。白屋之士，皆关其谋；刍荛之役，咸尽其心。 故万举而无遗筹失策。传曰：“众人之智，可以测天，兼听独断，惟在一人。”此大谋之术也。 谋有二端：上谋知命，其次知事。知命者预见存亡祸福之原，早知盛衰废兴之始，防事之未萌，避难于无形，若此人者，居乱世则不害于其身，在乎太平之世则必得天下之权；彼知事者亦尚矣，见事而知得失成败之分，而究其所终极，故无败业废功。 孔子曰：“可与适道，未可与权也。”夫非知命知事者，孰能得权谋之术。夫权谋有正有邪；君子之权谋正，小人之权谋邪。夫正者，其权谋公，故其为百姓尽心也诚；彼邪者，好私尚利，故其为百姓也诈。 夫诈则乱，诚则平，是故尧之九臣诚而兴于朝，其四臣诈而诛于野。诚者隆至后世；诈者当身而灭。知命知事而能于权谋者，必察诚诈之原而以处身焉，则是亦权谋之术也。夫知者举事也，满则虑溢，平则虑险，安则虑危，曲则虑直。由重其豫，惟恐不及，是以百举而不陷也。 杨子曰：“事之可以之贫，可以之富者，其伤行者也；事之可以之生，可以之死者，其伤勇者也。” 仆子曰：“杨子智而不知命，故其知多疑，语曰：‘知命者不惑。’晏婴是也。” 赵简子曰：“晋有泽鸣、犊●，鲁有孔丘，吾杀此三人，则天下可图也。”于是乃召泽鸣、犊●，任之以政而杀之。使人聘孔子于鲁。 孔子至河，临水而观曰：“美哉水！洋洋乎！丘之不济于此，命也夫！”子路趋进曰：“敢问奚谓也？” 孔子曰：“夫泽鸣、犊●，晋国之贤大夫也。赵简子之未得志也，与之同闻见，及其得志也，杀之而后从政，故丘闻之：刳胎焚夭，则麒麟不至；干泽而渔，蛟龙不游；覆巢毁卵，则凤凰不翔。丘闻之：君子重伤其类者也。” 孔子与齐景公坐，左右白曰：“周使来言庙燔。”齐景公出问曰：“何庙也？”孔子曰：“是厘王庙也。” 景公曰：“何以知之？”孔子曰：“诗云：‘皇皇上帝，其命不忒。’天之与人，必报有德，祸亦如之。夫厘王变文武之制而作玄黄宫室，舆马奢侈，不可振也。故天殃其庙，是以知之。”景公曰：“天何不殃其身而殃其庙乎？” 子曰：“天以文王之故也。若殃其身，文王之祀，无乃绝乎？故殃其庙以章其过也。”左右入报曰：“周厘王庙也。”景公大惊，起拜曰：“善哉！圣人之智，岂不大乎！” 齐桓公与管仲谋伐莒，谋未发而闻于国。桓公怪之，以问管仲。管仲曰：“国必有圣人也。”桓公叹曰：“歖！日之役者，有执柘杵而上视者，意其是邪！” 乃令复役，无得相代。少焉，东郭垂至。管仲曰：“此必是也。”乃令傧者延而进之，分级而立。管仲曰：“子言伐莒者也？”对曰：“然。”管仲曰：“我不言伐莒，子何故言伐莒？”对曰：“臣闻君子善谋，小人善意，臣窃意之也。”管仲曰：“我不言伐莒，子何以意之？” 对曰：“臣闻君子有三色：优然喜乐者，钟鼓之色；愀然清净者，缞绖之色；勃然充满者，此兵革之色也。日者，臣望君之在台上也，勃然充满，此兵革之色也，君吁而不吟，所言者莒也，君举臂而指所当者莒也。臣窃虑小诸侯之未服者，其惟莒乎？臣故言之。” 君子曰：“凡耳之闻，以声也。今不闻其声而以其容与臂，是东郭垂不以耳听而闻也。桓公、管仲虽善谋，不能隐圣人之听于无声，视于无形，东郭垂有之矣。故桓公乃尊禄而礼之。” 晋太史屠余见晋国之乱，见晋平公之骄而无德义也，以其国法归周。周威公见而问焉，曰：“天下之国，其孰先亡。”对曰：“晋先亡。”威公问其说。 对曰：“臣不敢直言，示晋公以天妖，日月星辰之行多不当，曰：‘是何能然？’示以人事多义，百姓多怨，曰：‘是何伤？’示以邻国不服，贤良不与，曰：‘是何害？’是不知所以存，所以亡。故臣曰：‘晋先亡。’居三年，晋果亡。威公又见屠余而问焉。 曰：“孰次之。”对曰：“中山次之。”威公问其故。对曰：“天生民，令有辨，有辨，人之义也。所以异于禽兽麋鹿也，君臣上下所以立也。中山之俗，以昼为夜，以夜继日，男女切踦，固无休息，淫昏康乐，歌讴好悲，其主弗知恶，此亡国之风也。臣故曰：‘中山次之。’居二年，中山果亡。威公又见屠余而问曰：“孰次之。” 屠余不对。威公固请。屠余曰：“君次之。” 威公惧，求国之长者，得锜畴、田邑而礼之，又得史理、赵巽以为谏臣，去苛令三十九物，以告屠余。 屠余曰：“其尚终君之身。臣闻国之兴也，天遗之贤人，与之极谏之士；国之亡也，天与之乱人与善谀者。” 威公薨，九月不得葬。周乃分而为二，故有道者言，不可不重也。 齐侯问于晏子曰：“当今之时，诸侯孰危？” 对曰：“莒其亡乎？”公曰：“奚故？” 对曰：“地侵于齐，货竭于晋，是以亡也。” 智伯从韩、魏之兵以攻赵，围晋阳之城而溉之，城不没者三板。絺疵谓智伯曰：“韩、魏之君必反矣。” 智伯曰：“何以知之？”对曰：“夫胜赵而三分其地，今城未没者三板，臼灶生■，人马相食，城降有日矣。而韩、魏之君无喜志而有忧色，是非反何也？” 明日，智伯谓韩、魏之君曰：“疵言君之反也。”韩、魏之君曰：“必胜赵而三分其地，今城将胜矣。夫二家虽愚，不弃美利而偝约为难不可成之事，其势可见也。是疵必为赵说君，且使君疑二主之心，而解于攻赵也。今君听谗臣之言而离二主之交，为君惜之。” 智伯出，欲杀絺疵，絺疵逃。韩、魏之君果反。 鲁公索氏将祭而亡其牲。孔子闻之，曰：“公索氏比及三年必亡矣。”后一年而亡。 弟子问曰：“昔公索氏亡牲，夫子曰：‘比及三年必亡矣。’今期年而亡。夫子何以知其将亡也。”孔子曰：“祭之为言索也，索也者尽也，乃孝子所以自尽于亲也。至祭而亡其牲，则余所亡者多矣。吾以此知其将亡矣。” 蔡侯、宋公、郑伯朝于晋。蔡侯谓叔向曰：“子亦奚以语我？”对曰：“蔡言地计众，不若宋郑。其车马衣裘侈于二国，诸侯其有图蔡者乎？”处期年，荆伐蔡而残之。 白圭之中山，中山王欲留之，固辞而去。又之齐，齐王亦欲留之，又辞而去，人问其辞。白圭曰：“二国将亡矣。所学者国有五尽，故莫之必忠，则言尽矣；莫之必誉，则名尽矣；莫之必爱，则亲尽矣；行者无粮，居者无食，则财尽矣；不能用人又不能自用，则功尽矣；国有此五者，毋幸，必亡。中山与齐皆当此。若使中山之与齐也，闻五尽而更之，则必不亡也，其患在不闻也，虽闻又不信也。然则人主之务，在善听而已矣。” 下蔡威公闭门而哭，三日三夜，泣尽而继以血，旁邻窥墙而问之。曰：“子何故而哭，悲若此乎？” 对曰：“吾国且亡。”曰：“何以知也？”应之曰：“吾闻病之将死也，不可为良医；国之将亡也，不可为计谋；吾数谏吾君，吾君不用，是以知国之将亡也。”于是窥墙者闻其言，则举宗而去之楚。居数年，楚王果举兵伐蔡。窥墙者为司马，将兵而往来，虏甚众。问曰：“得无有昆弟故人乎？”见威公缚在虏中，问曰：“若何以至于此？” 应曰：“吾何以不至于此？且吾闻之也，言之者行之役也，行之者言之主也。汝能行我言，汝为主，我为役，吾亦何以不至于此哉？” 窥墙者乃言之于楚王，遂解其缚，与俱之楚。故曰：“能言者未必能行，能行者未必能言。” 管仲有疾，桓公往问之，曰：“仲父若弃寡人，竖刁可使从政乎？”对曰：“不可。竖刁自刑以求入君，其身之忍，将何有于君。”公曰：“然则易牙可乎？” 对曰：“易牙解其子以食君，其子之忍，将何有于君，若用之必为诸侯笑。”及桓公殁，竖刁易牙乃作难。桓公死六十日，虫出于户而不收。 石乞侍坐于屈建。屈建曰：“白公其为乱乎？”石乞曰：“是何言也？白公至于室无营所，下士者三人与己相若，臣者五人，所与同衣者千人。白公之行若此，何故为乱？”屈建曰：“此建之所谓乱也。以君子行，则可于国家行。过礼则国家疑之，且苟不难下其臣，必不难高其君矣。建是以知夫子将为乱也。”处十月，白公果为乱。 韩昭侯造作高门。屈宜咎曰：“昭侯不出此门。”曰：“何也？”曰：“不时。吾所谓不时者，非时日也。人固有利不利，昭侯尝利矣，不作高门。往年秦拔宜阳，明年大旱民饥，不以此时恤民之急也，而顾反益奢，此所谓福不重至，祸必重来者也！”高门成，昭侯卒。竟不出此门。 田子颜自大术至乎平陵城下，见人子问其父，见人父问其子。田子方曰：“其以平陵反乎？吾闻行于内，然后施于外。外颜欲使其众甚矣。”后果以平陵叛。 晋人已胜智氏，归而缮甲砥兵。楚王恐，召梁公弘曰：“晋人已胜智氏矣。归而缮甲兵，其以我为事乎？” 梁公曰：“不患，害其在吴乎？夫吴君恤民而同其劳，使其民重上之令，而人轻其死以从上，使如虏之战，臣登山以望之，见其用百姓之信，必也勿已乎？其备之若何？”不听，明年，阖庐袭郢。 楚庄王欲伐陈，使人视之。使者曰：“陈不可伐也。”庄王曰：“何故？”对曰：“其城郭高，沟壑深，蓄积多，其国宁也。”王曰：“陈可伐也。夫陈，小国也，而蓄积多，蓄积多则赋敛重，赋敛重则/民怨上矣。城郭高，沟壑深，则/民力罢矣。”兴兵伐之，遂取陈。 石益谓孙伯曰：“吴将亡矣！吾子亦知之乎？”孙伯曰：“晚矣，子之知之也。吾何为不知？” 石益曰：“然则子何不以谏？”孙伯曰：“昔桀罪谏者，纣焚圣人，剖王子比干之心。袁氏之妇，络而失其纪，其妾告之，怒弃之。夫亡者，岂斯人知其过哉？” 孝宣皇帝之时，霍氏奢靡，茂陵徐先生曰：“霍氏必亡。夫在人之右而奢，亡之道也。孔子曰：‘奢则不逊。’夫不逊者必侮上，侮上者，逆之道也。出人之右，人必害之。今霍氏秉权，天下之人疾害之者多矣。夫天下害之而又以逆道行之，不亡何待？” 乃上书言霍氏奢靡，陛下即爱之，宜以时抑制，无使至于亡。书三上，辄报：“闻。”其后霍氏果灭。董忠等以其功封。人有为徐先生上书者，曰：“臣闻客有过主人者，见灶直●，傍有积薪。客谓主人曰：‘曲其●，远其积薪，不者将有火患。’主人默然不应，居无几何，家果失火。乡聚里中人哀而救之，火幸息。于是杀牛置酒，燔发灼烂者在上行，余各用功次坐，而反不录言曲●者。 向使主人听客之言，不费牛酒，终无火患。今茂陵徐福数上书言霍氏且有变，宜防绝之。向使福说得行，则无裂地出爵之费，而国安平自如。今往事既已，而福独不得与其功，惟陛下察客徙薪曲●之策，而使居燔发灼烂之右。”书奏，上使人赐徐福帛十匹，拜为郎。 齐桓公将伐山戎、孤竹，使人请助于鲁。鲁君进群臣而谋，皆曰：“师行数十里，入蛮夷之地，必不反矣。”于是鲁许助之而不行。齐已伐山戎、孤竹，而欲移兵于鲁。 管仲曰：“不可。诸侯未亲，今又伐远而还诛近邻，邻国不亲，非霸王之道，君之所得山戎之宝器者，中国之所鲜也，不可不进周公之庙乎？”桓公乃分山戎之宝，献之周公之庙。明年起兵伐莒。鲁下令丁男悉发，五尺童子皆至。孔子曰：“圣人转祸为福，报怨以德。”此之谓也。 中行文子出亡至边，从者曰：“为此啬夫者君人也，胡不休焉，且待后车者。”文子曰：“异日吾好音，此子遗吾琴，吾好佩，又遗吾玉，是不非吾过者也，自容于我者也。吾恐其以我求容也，遂不入。” 后车入门，文子问啬夫之所在，执而杀之。仲尼闻之，曰：“中行文子背道失义以亡其国，然后得之，犹活其身，道不可遗也，若此。” 卫灵公襜被以与妇人游，子贡见公。公曰：“卫其亡乎？”对曰：“昔者夏桀，殷纣不任其过故亡；成汤、文武知任其过故兴，卫奚其亡也？” 智伯请地于魏宣子，宣子不与。任增曰：“何为不与？”宣子曰：“彼无故而请地，吾是以不与。”任增曰：“彼无故而请地者，无故而与之，是重欲无厌也。彼喜，必又请地于诸侯，诸侯不与，必怒而伐之。” 宣子曰：“善。”遂与地。智伯喜，又请地于赵，赵不与，智伯怒，围晋阳。韩、魏合赵而反智氏，智氏遂灭。 楚庄王与晋战，胜之，惧诸侯之畏己也，乃筑为五仞之台，台成而觞诸侯，诸侯请约。庄王曰：“我薄德之人也。”诸侯请为觞。乃仰而曰：“将将之台，窅窅其谋，我言而不当，诸侯伐之。”于是远者来朝，近者入宾。 吴王夫差破越，又将伐陈。楚大夫皆惧，曰：“昔阖庐能用其众，故破我于柏举。今闻夫差又甚焉。” 子西曰：“二三子，恤不相睦也，无患吴矣，昔阖庐食不贰味，处不重席，择不取费。在国，天有灾，亲戚乏困而供之；在军，食熟者半而后食。其所尝者，卒乘必与焉。是以民不罢劳，死知不旷。今夫差，次有台榭陂池焉；宿有妃嫱嫔御焉。一日之行，所欲必成，玩好必从，珍异是聚，夫差先自败己，焉能败我？” 越破吴，请师于楚以伐晋。楚王与大夫皆惧，将许之。左史倚相曰：“此恐吾攻己，故示我不病。请为长毂千乘，卒三万，与分吴地也。”庄王听之，遂取东国。 阳虎为难于鲁，走之齐，请师于鲁，齐侯许之。 鲍文子曰：“不可也。阳虎欲齐师破，齐师破，大臣必多死，于是欲奋其诈谋。夫虎有宠于季氏而将杀季孙，以不利鲁国而容其求焉。今君富于季氏而大于鲁国，兹阳虎所欲倾覆也。鲁免其疾，而君又收之，毋乃害乎？” 齐君乃执之，免而奔晋。 汤欲伐桀。伊尹曰：“请阻乏贡职以观其动。”桀怒，起九夷之师以伐之。伊尹曰：“未可。彼尚犹能起九夷之师，是罪在我也。”汤乃谢罪请服，复入贡职。明年，又不供贡职。桀怒，起九夷之师，九夷之师不起。伊尹曰：“可矣。”汤乃兴师，伐而残之。迁桀南巢氏焉。 武王伐纣，过隧斩岸，过水折舟，过谷发梁，过山焚莱，示民无返志也。至于有戎之隧，大风折■。 散宜生谏曰：“此其妖欤？”武王曰：“非也。天落兵也。”风霁而乘以大雨，水平地而啬。 散宜生又谏曰：“此其妖欤？”武王曰：“非也，天洒兵也。”卜而龟熸。散宜生又谏曰：“此其妖欤？” 武王曰：“不利以祷祠，利以击众，是熸之已。”故武王顺天地，犯三妖而禽纣于牧野，其所独见者精也。 晋文公与荆人战于城濮，君问于咎犯。咎犯对曰：“服义之君，不足于信；服战之君，不足于诈，诈之而已矣。”君问于雍季，雍季对曰：“焚林而田，得兽虽多，而明年无复也；干泽而渔，得鱼虽多，而明年无复也。诈犹可以偷利，而后无报。”遂与荆军战，大败之。 及赏，先雍季而后咎犯。侍者曰：“城濮之战，咎犯之谋也！”君曰：“雍季之言，百世之谋也；咎犯之言，一时之权也，寡人既行之矣。” 城濮之战，文公谓咎犯曰：“吾卜战而龟熸。我迎岁，彼背岁。彗星见，彼操其柄，我操其标。吾又梦与荆王搏，彼在上，我在下，吾欲无战，子以为何如？” 咎犯对曰：“十战龟熸，是荆人也。我迎岁，彼背岁，彼去我从之也。彗星见，彼操其柄，我操其标，以扫则彼利，以击则我利。君梦与荆王搏，彼在上，君在下，则君见天而荆王伏其罪也。且吾以宋卫为主，齐秦辅我，我合天道，独以人事固将胜之矣。” 文公从之，荆人大败。 越饥，句践惧。四水进谏曰：“夫饥，越之福也，而吴之祸也。夫吴国甚富而财有余，其君好名而不思后患。若我卑辞重币以请籴于吴，吴必与我，与我则吴可取也。”越王从之。 吴将与之，子胥谏曰：“不可。夫吴越接地邻境，道易通，仇雠敌战之国也。非吴有越，越必有吴矣，夫齐晋不能越三江五湖以亡吴越，不如因而攻之，是吾先王阖庐之所以霸也。且夫饥何哉？亦犹渊也，败伐之事，谁国无有？君若不攻而输之籴，则利去而凶至，财匮而民怨，悔无及也。” 吴王曰：“吾闻义兵不服仁人，不以饿饥而攻之，虽得十越，吾不为也。”遂与籴，三年，吴亦饥，请籴于越，越王不与而攻之，遂破吴。 赵简子使成何、涉他与卫灵公盟于鄟泽。灵公未喋盟。成何、涉他捘灵公之手而撙之，灵公怒，欲反赵。王孙商曰：“君欲反赵，不如与百姓同恶之。” 公曰：“若何？”对曰：“请命臣令于国曰：‘有姑姊妹女者家一人，质于赵。’百姓必怨，君因反之矣。”君曰：“善。”乃令之三日，遂征之五日，而令毕国人巷哭。 君乃召国大夫而谋曰：“赵为无道，反之可乎？”大夫皆曰：“可。”乃出西门，闭东门，越王闻之，缚涉他而斩之，以谢于卫，成何走燕。子贡曰：“王孙商可谓善谋矣。憎人而能害之；有患而能处之；欲用民而能附之；一举而三物俱至，可谓善谋矣。” 楚成王赞诸属诸侯，使鲁君为仆，鲁君致大夫而谋曰：“我虽小，亦周之建国也。今成王以我为仆，可乎？”大夫皆曰：“不可。”公仪休曰：“不可不听楚王，身死国亡，君之臣乃君之有也；为民，君也！”鲁君遂为仆。 齐景公以其子妻阖庐，送诸郊。泣曰：“余死不汝见矣。”高梦子曰：“齐负海而县山，纵不能全收天下，谁干我君？爱则勿行！” 公曰：“余有齐国之固，不能以令诸侯，又不能听，是生乱也。寡人闻之，不能令则莫若从，且夫吴若蜂虿然，不弃毒于人则不静，余恐弃毒于我也。”遂遣之。 齐欲妻郑太子忽，太子忽辞，人问其故，太子曰：“人各有偶，齐大，非吾偶也。诗云：‘自求多福。’在我而已矣。”后戎伐齐，齐请师于郑。郑太子忽率师而救齐，大败戎师，齐又欲妻之。太子固辞，人问其故。 对曰：“无事于齐，吾犹不敢。今以君命救齐之急，受室以归，人其以我为师婚乎？”终辞之。 孔子问漆雕马人曰：“子事臧文仲、武仲、孺子容，三大夫者，孰为贤？” 漆雕马人对曰：“臧氏家有龟焉，名曰蔡；文仲立三年为一兆焉；武仲立三年为二兆焉；孺子容立三年为三兆焉，马人立之矣。若夫三大夫之贤不贤，马人不识也。” 孔子曰：“君子哉！漆雕氏之子，其言人之美也，隐而显；其言人之过也，微而着。故智不能及，明不能见，得无数卜乎？” 安陵缠以颜色美壮，得幸于楚共王。江乙往见安陵缠，曰：“子之先人岂有矢石之功于王乎？”曰：“无有。”江乙曰：“子之身岂亦有乎？”曰：“无有。” 江乙曰：“子之贵何以至于此乎？”曰：“仆不知所以。”江乙曰：“吾闻之，以财事人者，财尽而交疏；以色事人者，华落而爱衰。今子之华，有时而落，子何以长幸无解于王乎？”安陵缠曰：“臣年少愚陋，愿委智于先生。” 江乙曰：“独从为殉可耳。”安陵缠曰：“敬闻命矣！”江乙去。居■年，逢安陵缠，谓曰：“前日所谕子者，通于王乎？”曰：“未可也。”居■年。江乙复见安陵缠曰：“子岂谕王乎？”安陵缠曰：“臣未得王之间也。” 江乙曰：“子出与王同车，入与王同坐。居三年，言未得王之间，子以吾之说未可耳。”不悦而去。其年，共王猎江渚之野，野火之起若云蜺，虎狼之嗥若雷霆。 有狂兕从南方来，正触王左骖，王举旌旄，而使善射者射之，一发，兕死车下，王大喜，拊手而笑，顾谓安陵缠曰：“吾万岁之后，子将谁与斯乐乎？” 安陵缠乃逡巡而却，泣下沾衿，抱王曰：“万岁之后，臣将从为殉，安知乐此者谁？”于是共王乃封安陵缠于车下三百户。故曰：“江乙善谋，安陵缠知时。” 太子商臣怨令尹子上也。楚攻陈，晋救之。夹泜水而军。阳处父知商臣之怨子上也，因谓子上曰：“少却，吾涉而从子。”子上却。因令晋军曰：“楚遁矣。”使人告商臣曰：“子上受晋赂而去之。”商臣诉之成王，成王遂杀之。 智伯欲袭卫，故遗之乘马，先之一璧，卫君大悦，酌酒，诸大夫皆喜。南文子独不喜，有忧色。 卫君曰：“大国礼寡人，寡人故酌诸大夫酒，诸大夫皆喜，而子独不喜，有忧色者，何也？” 南文子曰：“无方之礼，无功之赏，祸之先也。我未有往，彼有以来，是以忧也。”于是卫君乃修梁津而拟边城。智伯闻卫兵在境上，乃还。 智伯欲袭卫，乃佯亡其太子颜，使奔卫。南文子曰：“太子颜之为其君子也，甚爱。非有大罪也，而亡之？必有故！然人亡而不受不祥。”使吏逆之，曰：“车过五乘，慎勿内也。”智伯闻之，乃止。 叔向之杀苌弘也，数见苌弘于周。因佯遗书曰：“苌弘谓叔向曰：‘子起晋国之兵以攻周，吾废刘氏而立单氏。’”刘氏请之。君曰：“此苌弘也。”乃杀之。 楚公子午使于秦，秦囚之，其弟献三百金于叔向，叔向谓平公曰：“何不城壶丘？秦楚患壶丘之城。若秦恐而归公子午，以止吾城也，君乃止，难亦未构，楚必德君。”平公曰：“善。”乃城之。秦恐，遂归公子午使之晋，晋人辍城，楚献晋赋三百车。 赵简子使人以明白之乘六，先以一璧，为遗于卫。卫叔文子曰：“见不意，可以生，故此小之所以事大也。今我未以往，而简子先以来，必有故。” 于是斩林除围，聚敛蓄积，而后遣使者。简子曰：“吾举也，为不可知也。今既已知之矣，乃辍围卫也。” 郑桓公将欲袭郐，先问郐之辨智果敢之士，书其名姓，择郐之良臣而与之，为官爵之名而书之，因为设坛于门外而埋之。衅之以猳，若盟状。郐君以为内难也，尽杀其良臣。桓公因袭之，遂取郐。 郑桓公东会封于郑，暮舍于宋东之逆旅，逆旅之叟从外来，曰：“客将焉之？”曰：“会封于郑。” 逆旅之叟曰：“吾闻之：时难得而易失也。今客之寝安，殆非封也。”郑桓公闻之，援辔自驾，其仆接淅而载之，行十日夜而至。厘何与之争封。故以郑桓公之贤，微逆旅之叟，几不会封也。 晋文公伐卫，入郭，坐士令食，曰：“今日必得大垣。”公子虑俛而笑之。文公曰：“奚笑？”对曰：“臣之妻归，臣送之，反见桑者而助之。顾臣之妻则亦有送之者矣。”文公惧，还师而归，至国，而貉人攻其地。 至公 也不知道祈景瑞是怎么想的，她的事他从来不假借他人之手，事事都要亲力亲为，他似乎真的很享受伺候她。 宋家长老仿佛感受到身后一众修士看他的异样眼光，尤其是白家人嗤笑的眼神，脸色一阵铁青。 唐隽听着沈秀的哭喊，以及一旁警卫员的补充，终于弄明白了怎么回事。 后面更是出演几部大制作电影，凭借那几部经典电影，被封为影后，成为最具影响力最年轻的影后。 “是来给我祝寿的吗？”池老爷子双眼盯着池容戈，一脸的激动。 他这是打算单独隔离出云朗，谈振阳和慕云一个也不打算放过了。 游茵是红灯区最高级的花魁，没有相当的层级是见不到她的，我劝你还是放弃吧。 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屈公曰：“吾闻昔善治国家者不变故，不易常。今子将均楚国之爵而平其禄，损其有余而继其不足，是变其故而易其常也。且吾闻兵者凶器也，争者逆德也。今子阴谋逆德，好用凶器，殆人所弃，逆之至也，淫泆之事也，行者不利。且子用鲁兵不宜得志于齐而得志焉；子用魏兵不宜得志于秦而得志焉。吾闻之曰：‘非祸人不能成祸。’吾固怪吾主之数逆天道，至今无祸。嘻！且待夫子也。” 吴起惕然曰：“尚可更乎？”屈公曰：“不可。” 吴起曰：“起之为人谋。”屈公曰：“成刑之徒不可更已！子不如敦处而笃行之，楚国无贵于举贤。” 春秋记国家存亡，以察来世，虽有广土众民，坚甲利兵，威猛之将，士卒不亲附，不可以战胜取功。晋侯获于韩；楚子玉得臣败于城濮；蔡不待敌而众溃。 故语曰：“文王不能使不附之民；先轸不能战不教之卒；造父王良不能以弊车不作之马，趋疾而致远；羿逄蒙不能以枉矢弱弓，射远中微；故强弱成败之要，在乎附士卒，教习之而已。” 内治未得，不可以正外，本惠未袭，不可以制末，是以春秋先京师而后诸夏，先诸华而后夷狄。 及周惠王，以遭乱世，继先王之体，而强楚称王，诸侯背叛，欲申先王之命，一统天下。 不先广养京师，以及诸夏，诸夏以及夷狄，内治未得，忿则不料力，权得失，兴兵而征强楚，师大败，撙辱不行，大为天下笑。幸逢齐桓公以得安尊，故内治未得不可以正外，本惠未袭，不可以制末。 将帅受命者，将帅入，军吏毕入，皆北面再拜稽首受命。天子南面而授之钺，东行，西面而揖之，示弗御也。故受命而出忘其国，即戎忘其家，闻枹鼓之声，唯恐不胜忘其身，故必死。必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归，此之谓也。 故一人必死，十人弗能待也；十人必死，百人弗能待也；百人必死，千人不能待也；千人必死，万人弗能待也；万人必死，横行乎天下，令行禁止，王者之师也。 田单为齐上将军，兴师十万，将以攻翟，往见鲁仲连子。仲连子曰：“将军之攻翟，必不能下矣！” 田将军曰：“单以五里之城，十里之郭，复齐之国，何为攻翟不能下？”去上车不与言。 决攻翟，三月而不能下，齐婴儿谣之曰：“大冠如箕，长剑拄颐，攻翟不能下，垒于梧丘。”于是田将军恐骇，往见仲连子曰：“先生何以知单之攻翟不能下也？” 仲连子曰：“夫将军在即墨之时，坐则织蒉，立则杖臿为士卒倡曰：‘宗庙亡矣，魂魄丧矣，归何党矣。’故将有死之心，士卒无生之气。今将军东有掖邑之封，西有淄上之宝，金银黄带，驰骋乎淄渑之间，是以乐生而恶死也。”田将军明日结发，径立矢石之所，乃引枹而鼓之，翟人下之。故将军者，士之心也，士者将之枝体也，心犹与则枝体不用，田将军之谓乎！ 晋智伯伐郑，齐田恒救之，有登盖必身立焉，车徒有不进者必令助之。垒合而后敢处，井灶成而后敢食。智伯曰：“吾闻田恒新得国而爱其民，内同其财，外同其勤劳，治军若此，其得众也，不可待也。”乃去之耳。 太公兵法曰：“致慈爱之心，立武威之战，以毕其众；练其精锐，砥砺其节，以高其气。分为五选，异其旗章，勿使冒乱；坚其行阵，连其什伍，以禁淫非。”垒陈之次，车骑之处，勒兵之势，军之法令，赏罚之数。使士赴火蹈刃，陷阵取将，死不旋踵者，多异于今之将也。 孝昭皇帝时，北军监御史为奸，穿北门垣以为贾区。胡建守北军尉，贫无车马，常步，与走卒起居，所以慰爱走卒甚厚。建欲诛监御史，乃约其走卒曰：“我欲与公有所诛，吾言取之则取之；斩之则斩之。” 于是当选士马日，护军诸校列坐堂皇上，监御史亦坐。建从走卒趋至堂下拜谒，因上堂，走卒皆上，建跪指监御史曰：“取彼。”走卒前拽下堂。建曰：“斩之。” 遂斩监御史，护军及诸校皆愕惊，不知所以。建亦已有成奏在其怀。遂上奏以闻，曰：“臣闻军法立武以威众，诛恶以禁邪。今北军监御史公穿军垣以求贾利，买卖以与士市，不立刚武之心，勇猛之意，以率先士大夫，尤失理不公。臣闻黄帝理法曰：‘垒壁已具，行不由路，谓之奸人，奸人者杀。’臣谨以斩之，昧死以闻。”制曰：“司马法曰：‘国容不入军，军容不入国也。’建有何疑焉？”建由是名兴，后至渭城令，死。至今渭城有其祠也。 鲁石公剑，迫则能应，感则能动，●穆无穷，变无形像，复柔委从，如影与响，如尨之守户，如轮之逐马，响之应声，影之像形也，阊不及鞈，呼不及吸，足举不及集。相离若蝉翼，尚在肱北眉睫之微，曾不可以大息小，以小况大。用兵之道，其犹然乎？此善当敌者也。未及夫折冲于未形之前者，揖让乎庙堂之上而施惠乎百万之民，故居则无变动，战则不血刃，其汤武之兵与！ 孔子北游，东上农山，子路、子贡、颜渊从焉。孔子喟然叹曰：“登高望下，使人心悲，二三子者，各言尔志。丘将听之。”子路曰：“愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音上闻乎天，旌旗翩翻，下蟠于地。由且举兵而击之，必也攘地千里，独由能耳。使夫二子为从焉！” 孔子曰：“勇哉士乎！愤愤者乎﹗”子贡曰：“赐也，愿齐楚合战于莽洋之野，两垒相当，旌旗相望，尘埃相接，接战构兵，赐愿着缟衣白冠，陈说白刃之间，解两国之患，独赐能耳。使夫二子者为我从焉！” 孔子曰：“辩哉士乎！僊僊者乎！”颜渊独不言。孔子曰：“回！来！若独何不愿乎？”颜渊曰：“文武之事，二子已言之，回何敢与焉！”孔子曰：“若鄙，心不与焉，第言之！”颜渊曰：“回闻鲍鱼兰芷不同箧而藏，尧舜桀纣不同国而治，二子之言与回言异。回愿得明王圣主而相之，使城郭不修，沟池不越，锻剑戟以为农器，使天下千岁无战斗之患，如此则由何愤愤而击，赐又何僊僊而使乎？” 孔子曰：“美哉，德乎！姚姚者乎！” 子路举手问曰：“愿闻夫子之意。”孔子曰：“吾所愿者，颜氏之计，吾愿负衣冠而从颜氏子也。” 鲁哀公问于仲尼曰：“吾欲小则守，大则攻，其道若何？”仲尼曰：“若朝廷有礼，上下有亲，民之众皆君之畜也，君将谁攻？若朝廷无礼，上下无亲，民众皆君之雠也，君将谁与守？” 于是废泽梁之禁，弛关市之征，以为民惠也。” 文王曰：“吾欲用兵，谁可伐？密须氏疑于我，可先往伐。”管叔曰：“不可。其君天下之明君也，伐之不义。”太公望曰：“臣闻之先王伐枉不伐顺；伐险不伐易；伐过不伐不及。”文王曰：“善。”遂伐密须氏，灭之也。 武王将伐纣。召太公望而问之曰：“吾欲不战而知胜，不卜而知吉，使非其人，为之有道乎？”太公对曰：“有道。王得众人之心，以图不道，则不战而知胜矣；以贤伐不肖，则不卜而知吉矣。彼害之，我利之。虽非吾民，可得而使也。”武王曰：“善。” 乃召周公而问焉，曰：“天下之图事者，皆以殷为天子，以周为诸侯，以诸侯攻天子，胜之有道乎？”周公对曰：“殷信天子，周信诸侯，则无胜之道矣，何可攻乎？” 武王忿然曰：“汝言有说乎？”周公对曰：“臣闻之，攻礼者为贼，攻义者为残，失其民制为匹夫，王攻其失民者也，何攻天子乎？”武王曰：“善。”乃起众举师，与殷战于牧之野，大败殷人。上堂见玉，曰：“谁之玉也？” 曰：“诸侯之玉。”即取而归之于诸侯。天下闻之，曰：“武王廉于财矣。”入室见女，曰：“谁之女也？” 曰：“诸侯之女也。”即取而归之于诸侯。 天下闻之，曰：“武王廉于色也。” 于是发巨桥之粟，散鹿台之财金钱以与士民，黜其战车而不乘，弛其甲兵而弗用，纵马华山，放牛桃林，示不复用。天下闻者，咸谓武王行义于天下，岂不大哉？ 文王欲伐崇，先宣言曰：“予闻崇侯虎，蔑侮父兄，不敬长老，听狱不中，分财不均，百姓力尽，不得衣食，予将来征之，唯为民乃伐崇，令毋杀人，毋坏室，毋填井，毋伐树木，毋动六畜，有不如令者死无赦。”崇人闻之，因请降。 楚庄王伐陈，吴救之，雨十日十夜晴。左史倚相曰：“吴必夜至，甲列垒坏，彼必薄我，何不行列鼓出待之。”吴师至楚，见成陈而还。左史倚相曰：“追之。”吴行六十里而无功，王罢卒寝。果击之，大败吴师。 齐桓公之时，霖雨十旬。桓公欲伐漅陵，其城之值雨也，未合。管仲隰朋以卒徒造于门，桓公曰：“徒众何以为？”管仲对曰：“臣闻之，雨则有事。夫漅陵不能雨，臣请攻之。”公曰：“善！”遂兴师伐之。既至，大卒间外士在内矣，桓公曰：“其有圣人乎？”乃还旗而去之。 宋围曹，不拔。司马子鱼谓君曰：“文王伐崇，崇军其城，三旬不降，退而修教，复伐之，因垒而降。今君德无乃有所阙乎？胡不退修德，无阙而后动。” 吴王阖庐与荆人战于柏举，大胜之，至于郢郊，五败荆人。阖庐之臣五人进谏曰：“夫深入远报，非王之利也，王其返乎？”五将锲头，阖庐未之应，五人之头坠于马前，阖庐惧，召伍子胥而问焉。子胥曰：“五臣者惧也。夫五败之人者，其惧甚矣，王姑少进。”遂入郢，南至江，北至方城，方三千里，皆服于楚矣。 田成子常与宰我争，宰我夜伏卒，将以攻田成子，令于卒中曰：“不见旌节毋起。”鸱夷子皮闻之，告田成子。田成子因为旌节以起宰我之卒以攻之，遂残之也。 齐桓公北伐山戎氏，请兵于鲁，鲁不与，桓公怒，将攻之，管仲曰：“不可，我已刑北方诸侯矣。今又攻鲁，无乃不可乎？鲁必事楚，是我一举而失两也。” 桓公曰：“善！”乃辍攻鲁矣。 圣人之治天下也，先文德而后武力。 凡武之兴为不服也。文化不改，然后加诛。夫下愚不移，纯德之所不能化而后武力加焉。 昔尧诛四凶以惩恶，周公杀管蔡以弭乱，子产杀邓析以威侈，孔子斩少正卯以变众，佞贼之人而不诛，乱之道也。易曰：“不威小，不惩大，此小人之福也。” 五帝三王教以仁义而天下变也，孔子亦教以仁义而天下不从者，何也？昔明王有绂冕以尊贤，有斧钺以诛恶，故其赏至重，而刑至深，而天下变。 孔子贤颜渊，无以赏之，贱孺悲，无以罚之；故天下不从。是故道非权不立，非势不行，是道尊然后行。 孔子为鲁司寇，七日而诛少正卯于东观之下，门人闻之，趋而进，至者不言，其意皆一也。 子贡后至，趋而进，曰：“夫少正卯者，鲁国之闻人矣！夫子始为政，何以先诛之？” 孔子曰：“赐也，非尔所及也。夫王者之诛有五，而盗窃不与焉。一曰心辨而险；二曰言伪而辩；三曰行辟而坚；四曰志愚而博；五曰顺非而泽。此五者皆有辨知聪达之名，而非其真也。苟行以伪，则其知足以移众，强足以独立，此奸人之雄也，不可不诛。夫有五者之一，则不免于诛。今少正卯兼之，是以先诛之也。昔者汤诛蠋沐，太公诛潘址，管仲诛史附里，子产诛邓析，此五子未有不诛也。所谓诛之者，非为其昼则功盗，暮则穿窬也，皆倾覆之徒也！此固君子之所疑，愚者之所惑也。 诗云：‘忧心悄悄，愠于群小。’此之谓矣。” 齐人王满生见周公，周公出见之，曰：“先生远辱，何以教之？”王满生曰：“言内事者于内，言外事者于外，今言内事乎？言外事乎？”周公导入。 王满生曰：“敬从。”布席，周公不导坐。王满生曰：“言大事者坐，言小事者倚。今言大事乎？言小事乎？”周公导坐。王满生坐。周公曰：“先生何以教之？”王满生曰：“臣闻圣人不言而知，非圣人者虽言不知。 今欲言乎？无言乎？”周公俛念，有顷，不对。王满生借笔牍书之曰：“社稷且危，傅之于膺。”周公仰视见书曰：“唯！唯！谨闻命矣。”明日诛管蔡。