旁人卻是不知劉君懷這一瞬間，心內已有諸多念想，詮濟法師笑聲也再次泛起：“二位師弟所言不假，古佛連番氣息生變，與君懷所散播佛義密切相關！不過，他這等功績卻是令我等佛門中人汗顏。
“好在君懷師侄身懷道佛兩教修為，且與佛義相關法通修得，已盡數交由我清涼寺加以秉持，亦為我清涼寺幸甚大事。善哉！原來清涼寺與君懷之間，尚有如此一段因果，如此看來，佛道雖複殊途，之間因果卻令二教同歸天地本意！”
他話中之意，既是表明劉君懷自身修道者身份，也暗中喻意，二教間今後相輔相成發展關係。
表麵上清涼寺與玄羽旗之間僅存在私人交往，如今大勢所趨，人、魔二族終會有終極一戰，此時刻意提及，便是在提前給勢力內早作鋪墊，以便於那一戰，佛教會親自參與其中。
相比道教包容萬有，佛教便屬於教義相對狹窄一方，對於天下大勢所關注程度自然也稍顯不如。
雖然清涼寺所引領下諸家佛門勢力，為人族最後守護力量，但麵對滅世大劫，此等保守觀念早已與實際不相符合。
但由此而撼動佛教數萬年處世理念，自然需要一個極漫長過程，詮濟法師深明此理，於是首先將打破枷錮入口，選擇在與道教之間漸愈良好關係之上。
劉君懷立時感知他此番話語間深刻意義，由此接言道：“佛道兩家，教義追尋理念不同，但最高信仰與教理樞要，均以善道教化天下。在教義學說方麵也皆是縝密非常，儀軌戒條也很完備。
“像佛教這樣各方麵都比較成熟宗教，對道教進一步發展具有借鑒意義，因而道教往往將佛教引為同道，吸取佛教經義先例筆筆皆是。佛法以有生為空幻，故忘身以濟物；道法以吾我為真實，故服餌以養生。
“需知，道像都帶佛像痕跡，雖大都身著道冠、道袍，頷下有須，手執麈尾，但普遍采用手法來自佛教，如蓮花、火焰紋等裝飾文樣，頭光、身光、舉身舟形大背光等。
“這其實是一種取他人之長彌補自身不足行為，也體現道家文化強大包容性，我們不應當去否定它。道教與佛教爭鬥雖從未停歇過，從宗教本身來講不同宗教之間，必然會因為教義教規不同產生差異。
“因此在同一地區內，為獲得民眾信仰與支持，也就必然會產生分歧引發矛盾。道教理論來源與思想出發點，實際上也與佛教有頗深淵源，如今末法末劫將至，滅世大劫麵前，理當堪破兩者間教義相異之處，共同承擔起應對措施方為首要。”
詮濟法師及時回應：“其實佛道兩教，都相互從對方那裏吸收很多東西。沒有佛教啟發，道教教義體係無法完備；沒有道教影響，佛教也不會是今日模樣。
“道並非道家獨有，而為諸子百家所共同追求境界、真理。有物混成，先天地生，獨立而不改，可以為天地母。道是宇宙本源，也是統治宇宙中一切運動法則，由此看來，兩教間所追求共同點也在於此。
“便如君懷今日裏所展現，雖說他自身佛義理解作用更加彰顯，但其中這般深及感悟，也有諸般道義相行添持。取其精華，取長補短，方為今後兩教竭誠合作之根本。
“而自另一方麵講來，我等所共同麵對敵人也同為魔族與魔化勢力，也隻有先行將共同之敵抵禦在外，才會有日後發展之基礎。我想，刻意加強今後兩教間關係，才是各家日後生存保障！”
玄義法師深以為然，他說道：“也是時候加強合作了！魔性化勢力日趨強大，一旦勢起，便是我人族所深憂危急時刻。不妨今後便由劉施主來做兩教間連接紐帶，以盡快梳理兩者間較好方式！”
兩教間最大理念不同之處，在於神靈在佛教中屬於六道中天道，依然有生死輪回。
佛教則是要超脫生死輪回，可以說是淩駕在輪回之上的。
佛不是神靈，神靈依然有生死輪回，佛教神靈，相當於佛祖護法一樣。
而道教認為神靈長生不死，是修煉終極目標。
佛道之爭，雖屬宗教衝突，然二者之興替，皆不離毀滅之厄運。
一旦大勢所需，神靈觀念不同已在其次，實際上還是生存原則為首要。
身入神界，兩教修煉者已至修為通達愈加接近層麵，相關理解也有殊大改變。
這一層麵之人，對於觀念秉持，已不及修真、修仙低下層麵那般頑固。
尤其在生死攸關之際，人人深諳其中關要，這對於兩教接下來共同禦敵最為關鍵。
空淨法師自然也是認同幾人間交流結論，“有劉施主之間牽線，對於今後聯合之勢殊為必要！莫要講，你與佛門具有這般巨甚恩澤，便是身乃昨日之敵，生存大勢麵前，也理當摒棄一切！”
清涼寺勢力中，詮濟法師代表最高層公眾利益，空淨與玄義二位法師，雖然同為半聖之體，但其初期境界限製，也僅為清涼寺中堅力量代表。
詮濟法師今日之所以刻意向他二人表述心內念想，便是期望他二人在日後稍低層麵中施加影響。
從前所受，皆為大略，徹底改變之前情形，絕非一蹴而就即可達成。
他便是巧妙借用二人實際地位，先行打開突破口，才會有意見日趨完善那一刻。
近兩日來，麵對自己於三寶塔引起另一番佛氣湧動，實在是出乎於意料之外，卻也因此更提升他在清涼寺中聲譽。
這為他接下來有所行事幹係重大，便是尚處閉關當中詮濟法師，也未曾預料到，僅僅這麽短時間，劉君懷會再次給清涼寺帶來佛義福蔭。
此等足足覆蓋數般萬裏之遙佛氣熏染，雖然大多功在拈花古佛，但其在中間起到何等作用，也是顯而易見。
他這種無意間舉動，極大促進自身所施加給佛門中影響力，畢竟這兩場佛氣廣施之舉，令得清涼寺上下萬餘人集體受惠。
僧人們實力整體性質提升，無論個人還是清涼寺勢力均受益匪淺，或許由此帶來幾十年苦修也未可知。
此等效用，在三寶塔百萬裏周圍，紛紛投擲過來善意探識，道場內眾人即可直接感知。
如今清涼寺上上下下，不再有人輕忽劉君懷這位神皇初期存在，雖說此人明明為道教身份，卻擁有較之清涼寺至高佛家法典還要純正佛義。
便是劉君懷自己，也未曾完全意識到，他進階之後數月裏，不但將一眾蛇族攏及身邊，便是偌大清涼寺，也均被他迅速攏盡人心。
但此時，劉君懷著實受不了四麵八方所投放過來感激眼神，在與詮濟法師輕聲相商後，隨著他重回那處祠堂之內。
隨後日子裏，他更是不敢再行踏及三寶塔山巔之上，一門心思守候在祠堂內，修行之餘，日夜觀察詮濟法師入關狀態。
此時距離那空無妖變顯現，不足一年時間，兩地間隔也不甚遙遠，且碧麟妖皇也傳來訊息，會在幾月後趕至，劉君懷也就此在清涼寺留滯下來。
如此相對平靜過得幾月光景，其間自然不斷有高僧前來拜訪，相互間商討修煉事宜，也不覺得時間緩慢。
在碧麟妖皇來至第二神域前一月，劉君懷順利進階神皇中期，這均得益於那座拈花古佛所垂衍無盡佛氣。
較之劉君懷所修得道家其他能量，此間佛氣更加精純，因為拈花古佛自身佛義進階與他密切相關，他再行吸收起來，也愈加無所滯礙。
況且拈花古佛本身所具有佛氣，乃是萬千元神精髓所凝煉，其中各式法則紋理再是密集不過。
神人進階更多依仗與天地法則感知程度，因而無盡佛義雲霧氤氳之下，法則寓意通明貫透相當明晰，使得他識海內天地悟會幾乎日日均有提升。
由此令他在短短一年時間裏，境界再次提升已成必然之勢。
便是同一屋簷下詮濟法師，長此以往，也對劉君懷這種匪夷所思感悟進程感到麻木。
雖然在他進階那一日，心下不免由生驚歎感念，不過接下來自身輪回法則悟到一刻，令詮濟法師再次進入閉關凝實，對於劉君懷的關注，也借此沉靜下來。
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“好在君懷師侄身懷道佛兩教修為，且與佛義相關法通修得，已盡數交由我清涼寺加以秉持，亦為我清涼寺幸甚大事。善哉！原來清涼寺與君懷之間，尚有如此一段因果，如此看來，佛道雖複殊途，之間因果卻令二教同歸天地本意！”
他話中之意，既是表明劉君懷自身修道者身份，也暗中喻意，二教間今後相輔相成發展關係。
表麵上清涼寺與玄羽旗之間僅存在私人交往，如今大勢所趨，人、魔二族終會有終極一戰，此時刻意提及，便是在提前給勢力內早作鋪墊，以便於那一戰，佛教會親自參與其中。
相比道教包容萬有，佛教便屬於教義相對狹窄一方，對於天下大勢所關注程度自然也稍顯不如。
雖然清涼寺所引領下諸家佛門勢力，為人族最後守護力量，但麵對滅世大劫，此等保守觀念早已與實際不相符合。
但由此而撼動佛教數萬年處世理念，自然需要一個極漫長過程，詮濟法師深明此理，於是首先將打破枷錮入口，選擇在與道教之間漸愈良好關係之上。
劉君懷立時感知他此番話語間深刻意義，由此接言道：“佛道兩家，教義追尋理念不同，但最高信仰與教理樞要，均以善道教化天下。在教義學說方麵也皆是縝密非常，儀軌戒條也很完備。
“像佛教這樣各方麵都比較成熟宗教，對道教進一步發展具有借鑒意義，因而道教往往將佛教引為同道，吸取佛教經義先例筆筆皆是。佛法以有生為空幻，故忘身以濟物；道法以吾我為真實，故服餌以養生。
“需知，道像都帶佛像痕跡，雖大都身著道冠、道袍，頷下有須，手執麈尾，但普遍采用手法來自佛教，如蓮花、火焰紋等裝飾文樣，頭光、身光、舉身舟形大背光等。
“這其實是一種取他人之長彌補自身不足行為，也體現道家文化強大包容性，我們不應當去否定它。道教與佛教爭鬥雖從未停歇過，從宗教本身來講不同宗教之間，必然會因為教義教規不同產生差異。
“因此在同一地區內，為獲得民眾信仰與支持，也就必然會產生分歧引發矛盾。道教理論來源與思想出發點，實際上也與佛教有頗深淵源，如今末法末劫將至，滅世大劫麵前，理當堪破兩者間教義相異之處，共同承擔起應對措施方為首要。”
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“道並非道家獨有，而為諸子百家所共同追求境界、真理。有物混成，先天地生，獨立而不改，可以為天地母。道是宇宙本源，也是統治宇宙中一切運動法則，由此看來，兩教間所追求共同點也在於此。
“便如君懷今日裏所展現，雖說他自身佛義理解作用更加彰顯，但其中這般深及感悟，也有諸般道義相行添持。取其精華，取長補短，方為今後兩教竭誠合作之根本。
“而自另一方麵講來，我等所共同麵對敵人也同為魔族與魔化勢力，也隻有先行將共同之敵抵禦在外，才會有日後發展之基礎。我想，刻意加強今後兩教間關係，才是各家日後生存保障！”
玄義法師深以為然，他說道：“也是時候加強合作了！魔性化勢力日趨強大，一旦勢起，便是我人族所深憂危急時刻。不妨今後便由劉施主來做兩教間連接紐帶，以盡快梳理兩者間較好方式！”
兩教間最大理念不同之處，在於神靈在佛教中屬於六道中天道，依然有生死輪回。
佛教則是要超脫生死輪回，可以說是淩駕在輪回之上的。
佛不是神靈，神靈依然有生死輪回，佛教神靈，相當於佛祖護法一樣。
而道教認為神靈長生不死，是修煉終極目標。
佛道之爭，雖屬宗教衝突，然二者之興替，皆不離毀滅之厄運。
一旦大勢所需，神靈觀念不同已在其次，實際上還是生存原則為首要。
身入神界，兩教修煉者已至修為通達愈加接近層麵，相關理解也有殊大改變。
這一層麵之人，對於觀念秉持，已不及修真、修仙低下層麵那般頑固。
尤其在生死攸關之際，人人深諳其中關要，這對於兩教接下來共同禦敵最為關鍵。
空淨法師自然也是認同幾人間交流結論，“有劉施主之間牽線，對於今後聯合之勢殊為必要！莫要講，你與佛門具有這般巨甚恩澤，便是身乃昨日之敵，生存大勢麵前，也理當摒棄一切！”
清涼寺勢力中，詮濟法師代表最高層公眾利益，空淨與玄義二位法師，雖然同為半聖之體，但其初期境界限製，也僅為清涼寺中堅力量代表。
詮濟法師今日之所以刻意向他二人表述心內念想，便是期望他二人在日後稍低層麵中施加影響。
從前所受，皆為大略，徹底改變之前情形，絕非一蹴而就即可達成。
他便是巧妙借用二人實際地位，先行打開突破口，才會有意見日趨完善那一刻。
近兩日來，麵對自己於三寶塔引起另一番佛氣湧動，實在是出乎於意料之外，卻也因此更提升他在清涼寺中聲譽。
這為他接下來有所行事幹係重大，便是尚處閉關當中詮濟法師，也未曾預料到，僅僅這麽短時間，劉君懷會再次給清涼寺帶來佛義福蔭。
此等足足覆蓋數般萬裏之遙佛氣熏染，雖然大多功在拈花古佛，但其在中間起到何等作用，也是顯而易見。
他這種無意間舉動，極大促進自身所施加給佛門中影響力，畢竟這兩場佛氣廣施之舉，令得清涼寺上下萬餘人集體受惠。
僧人們實力整體性質提升，無論個人還是清涼寺勢力均受益匪淺，或許由此帶來幾十年苦修也未可知。
此等效用，在三寶塔百萬裏周圍，紛紛投擲過來善意探識，道場內眾人即可直接感知。
如今清涼寺上上下下，不再有人輕忽劉君懷這位神皇初期存在，雖說此人明明為道教身份，卻擁有較之清涼寺至高佛家法典還要純正佛義。
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隨後日子裏，他更是不敢再行踏及三寶塔山巔之上，一門心思守候在祠堂內，修行之餘，日夜觀察詮濟法師入關狀態。
此時距離那空無妖變顯現，不足一年時間，兩地間隔也不甚遙遠，且碧麟妖皇也傳來訊息，會在幾月後趕至，劉君懷也就此在清涼寺留滯下來。
如此相對平靜過得幾月光景，其間自然不斷有高僧前來拜訪，相互間商討修煉事宜，也不覺得時間緩慢。
在碧麟妖皇來至第二神域前一月，劉君懷順利進階神皇中期，這均得益於那座拈花古佛所垂衍無盡佛氣。
較之劉君懷所修得道家其他能量，此間佛氣更加精純，因為拈花古佛自身佛義進階與他密切相關，他再行吸收起來，也愈加無所滯礙。
況且拈花古佛本身所具有佛氣，乃是萬千元神精髓所凝煉，其中各式法則紋理再是密集不過。
神人進階更多依仗與天地法則感知程度，因而無盡佛義雲霧氤氳之下，法則寓意通明貫透相當明晰，使得他識海內天地悟會幾乎日日均有提升。
由此令他在短短一年時間裏，境界再次提升已成必然之勢。
便是同一屋簷下詮濟法師，長此以往，也對劉君懷這種匪夷所思感悟進程感到麻木。
雖然在他進階那一日，心下不免由生驚歎感念，不過接下來自身輪回法則悟到一刻，令詮濟法師再次進入閉關凝實，對於劉君懷的關注，也借此沉靜下來。
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