續命符講人從酆都拉回來，薛式居然有這種本事、引得劉行都忍不住側目望著他看了看。
也就是在這一看之間，劉行眼角餘光一掃，忍俊不住失聲大笑道：“奴兒，先讓你那些妖靈屬下避讓二裏外吧！看看給他們嚇得那副德行，一個個的三魂沒了七魄的樣子，真是好笑。”
原本就在張繼先飛身落在劉行麵前來見禮的時候，金奴從寧夏帶來的那些個妖靈親兵們，一見到張繼先便被嚇得各個臉色蒼白、全身顫抖。有些膽小的，在劉行說話時，已經雙腿一軟跌坐在了地上。
妖靈怕天師，那也不至於怕成這副德行吧？
事實上，隻是懼怕沒立即選擇逃遁，那些妖靈已經是給了金奴好大一個麵子、也證明了金奴對他們的管束極有了效果。
妖靈為何如此懼怕天師呢？答案是天師道曆代以來都以捉妖拿鬼為首要修行積累功德的任務，捉鬼拿妖那是曆代天師的專業。
捉得多了、抓的久了，自從天師道立教以來，許多妖王、鬼使都被前輩天師給或是以符籙困住然後擒走去弄死，要麽是直接撒出一些符籙、以低修為殺高修為直接來個人道毀滅。
如此長久地日積月累，自然而然地妖靈一見天師便腿不聽使、近乎於本性地想要轉身便跑、逃之夭夭……
符那個物什是溝通人與神的秘密法寶，所以不是隨便可以亂畫的，故有所謂“畫符不知竅，反惹鬼神笑；畫符若知竅，驚得鬼神叫”的說法。
畫符的方法成百上千，有的要掐訣存想神靈隨筆而來。有的要步罡踏鬥，念動咒語。其可是在鋪紙研墨、運筆等方麵都十分考究，其程序之複雜。方法之繁瑣，足令善男信女們頭暈目眩。
畫符儀式的程序畫符有一定程序。決不可以簡單了事、順序顛倒。從總的方麵看，畫符都要設壇行祭禮，有所謂“總壇式”。
總壇式裏的總符咒寫有道士們通常信仰的神祇，諸如土地、城隍、東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大將、玄武大將、黑殺大將等。
所設的總壇式圖中的總符咒，。道士們還要造壇，造兩塊天帝的印把子。
這兩印是雕在壇上的，前後都要雕。也有不設“總壇式”或造壇的，如“請仙箕法”等。
請仙箕時。用三盤果子，茶、酒各三盞供於正堂屋的神龕上…，或供於臨時設在屋外某個方位，相當於供桌的飯桌上即可。
畫符前，先要淨心、聚精會神，誠心誠意、清除雜念、，思想專注，、以及要淨身、淨麵、淨手、漱口，並要預備好水果、米酒、香燭等祭物，還有筆墨、朱砂、黃紙等。對這些用品。道士先用神咒來敕，以使其具有神威。
符咒主要有兩種，第一種是筆咒。居收五雷神將電灼光華納則一身保命上則縛鬼伏邪一切死活滅道我長生急急如律令。
第二種是水咒。此水不非凡水北方壬癸水一點在硯中*須臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令。
畫符的時間禁忌端午節是畫符、造符水的吉日，畫符造符多在這一天舉行。
畫端午驅鬼符更是如此。每年有四天不可亂畫符，如若在這四天畫符；不但不靈驗，而且還有害。
這四天是農曆的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。畫符最好選擇子時或亥時。據說此時是陽消陰長、陰陽交接之時，靈氣最重，其次午、卯、酉時亦可。
每一位天師決定要遠行前，都會提前好幾個月、甚至一兩年做準備。先畫符、再備法器等物。等一切全都做好準備了，才會起步遠行、走到哪兒便將他們捉妖拿鬼的事業做到哪兒……
張繼先是天師道的宗主、第三十代天師，他的身上自然也帶著好多的符籙和法器。他讓世人知道有他這麽一號人物存在。源起也是一次鹽池收妖。
那是在宋徽宗崇寧二年，山西解州鹽池水溢、采鹽不成。鹽稅收不上來。地方官忙急報朝廷。
宋徽宗聽報，便詢問道士徐神翁。徐回答說：“這是孽蛟作怪，必須請張天師來收妖。”
徽宗便派人赴青城山，禮聘張繼先來京。這張繼先在進京之前，在他家鄉從其幼年時開始，人們就稱他為真仙。應詔來到京師時，年僅十三歲。
徽宗見麵，便問：“你住在青城山還是龍虎山？若在龍虎山曾見過龍虎否？”張繼先答道：“兩山輪流住、二邸做我家。老虎是常見到的，龍呢，今天才見到龍顏。”
徽宗大喜，讓他畫上符來。
徽宗一邊看符，一邊問道：“它的靈驗從哪兒來？”
張繼先當時回答：“神氣寄寓在上麵，靈驗也就跟著來了。”
徽宗又問他可知修煉金丹的方術，繼先回答說：“這是山野之人的事業，陛下隻要清靜無為，功德同於堯舜，便已足夠。”
徽宗聽後很是高興，賜宴而出。
次日，徽宗才對他說：“解州鹽池水溢，民眾遭受災害，所以召你來救治。”張繼先受命之後，馬上在鐵簡上畫符，讓弟子祝永佑跟著太監同往解州，將符投入鹽池岸崩之處。
過了一陣子，震雷驚電轟鳴，白晝如晦，及天光重開，有孽蛟被斬死在水中。
聽了太監回來報告，徽宗便問張繼先：“你治死孽蛟，派遣的是哪位神將？能讓我見一見麽？”
回答說：“臣所召役的，便是關羽，馬上就可召來。”
說完便手握印劍施法召將，關羽隨之現身。
徽宗一見吃了一驚，手上正好拿著枚崇寧年間鑄的銅錢，便擲給關羽，說：“以這錢名封你。”
所以人們稱關羽為“崇寧真君”。
張繼先收妖之後，大得徽宗讚賞，便想長留他在宮中，但繼先卻堅辭還山。
過了若幹年，朝廷又召他入京，徽宗對他說：“宮中似乎有妖怪，你須幫我驅除。”繼先回答說：“聽到古人說，邪不勝正，隻要陛下您趕快修德，妖怪必定自己消失。”
一會兒的功夫後，太監來報仁濟亭真的出了妖怪，那妖精附在一個少年身上抱著頭嗚嗚地哭。
天師對他說道：“你自己把自己本心蒙昧了，墜落在迷途，不知還返。趕快恢複你本來麵目！”
那少年聞說倒仆在地，好一會兒才蘇醒過來。徽宗為此封張繼先為“太虛大夫”，但他沒有接受仍堅辭還山。
徽宗末年，政治混亂。繼先眼見禍亂將起，曾借麻姑故事發揮說：“蓬萊水淺，滄海又要變桑田了嗎？”
及靖康之亂，大家才明白他話中別有深意……(未完待續m.)(未完待續。)
也就是在這一看之間，劉行眼角餘光一掃，忍俊不住失聲大笑道：“奴兒，先讓你那些妖靈屬下避讓二裏外吧！看看給他們嚇得那副德行，一個個的三魂沒了七魄的樣子，真是好笑。”
原本就在張繼先飛身落在劉行麵前來見禮的時候，金奴從寧夏帶來的那些個妖靈親兵們，一見到張繼先便被嚇得各個臉色蒼白、全身顫抖。有些膽小的，在劉行說話時，已經雙腿一軟跌坐在了地上。
妖靈怕天師，那也不至於怕成這副德行吧？
事實上，隻是懼怕沒立即選擇逃遁，那些妖靈已經是給了金奴好大一個麵子、也證明了金奴對他們的管束極有了效果。
妖靈為何如此懼怕天師呢？答案是天師道曆代以來都以捉妖拿鬼為首要修行積累功德的任務，捉鬼拿妖那是曆代天師的專業。
捉得多了、抓的久了，自從天師道立教以來，許多妖王、鬼使都被前輩天師給或是以符籙困住然後擒走去弄死，要麽是直接撒出一些符籙、以低修為殺高修為直接來個人道毀滅。
如此長久地日積月累，自然而然地妖靈一見天師便腿不聽使、近乎於本性地想要轉身便跑、逃之夭夭……
符那個物什是溝通人與神的秘密法寶，所以不是隨便可以亂畫的，故有所謂“畫符不知竅，反惹鬼神笑；畫符若知竅，驚得鬼神叫”的說法。
畫符的方法成百上千，有的要掐訣存想神靈隨筆而來。有的要步罡踏鬥，念動咒語。其可是在鋪紙研墨、運筆等方麵都十分考究，其程序之複雜。方法之繁瑣，足令善男信女們頭暈目眩。
畫符儀式的程序畫符有一定程序。決不可以簡單了事、順序顛倒。從總的方麵看，畫符都要設壇行祭禮，有所謂“總壇式”。
總壇式裏的總符咒寫有道士們通常信仰的神祇，諸如土地、城隍、東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大將、玄武大將、黑殺大將等。
所設的總壇式圖中的總符咒，。道士們還要造壇，造兩塊天帝的印把子。
這兩印是雕在壇上的，前後都要雕。也有不設“總壇式”或造壇的，如“請仙箕法”等。
請仙箕時。用三盤果子，茶、酒各三盞供於正堂屋的神龕上…，或供於臨時設在屋外某個方位，相當於供桌的飯桌上即可。
畫符前，先要淨心、聚精會神，誠心誠意、清除雜念、，思想專注，、以及要淨身、淨麵、淨手、漱口，並要預備好水果、米酒、香燭等祭物，還有筆墨、朱砂、黃紙等。對這些用品。道士先用神咒來敕，以使其具有神威。
符咒主要有兩種，第一種是筆咒。居收五雷神將電灼光華納則一身保命上則縛鬼伏邪一切死活滅道我長生急急如律令。
第二種是水咒。此水不非凡水北方壬癸水一點在硯中*須臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令。
畫符的時間禁忌端午節是畫符、造符水的吉日，畫符造符多在這一天舉行。
畫端午驅鬼符更是如此。每年有四天不可亂畫符，如若在這四天畫符；不但不靈驗，而且還有害。
這四天是農曆的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。畫符最好選擇子時或亥時。據說此時是陽消陰長、陰陽交接之時，靈氣最重，其次午、卯、酉時亦可。
每一位天師決定要遠行前，都會提前好幾個月、甚至一兩年做準備。先畫符、再備法器等物。等一切全都做好準備了，才會起步遠行、走到哪兒便將他們捉妖拿鬼的事業做到哪兒……
張繼先是天師道的宗主、第三十代天師，他的身上自然也帶著好多的符籙和法器。他讓世人知道有他這麽一號人物存在。源起也是一次鹽池收妖。
那是在宋徽宗崇寧二年，山西解州鹽池水溢、采鹽不成。鹽稅收不上來。地方官忙急報朝廷。
宋徽宗聽報，便詢問道士徐神翁。徐回答說：“這是孽蛟作怪，必須請張天師來收妖。”
徽宗便派人赴青城山，禮聘張繼先來京。這張繼先在進京之前，在他家鄉從其幼年時開始，人們就稱他為真仙。應詔來到京師時，年僅十三歲。
徽宗見麵，便問：“你住在青城山還是龍虎山？若在龍虎山曾見過龍虎否？”張繼先答道：“兩山輪流住、二邸做我家。老虎是常見到的，龍呢，今天才見到龍顏。”
徽宗大喜，讓他畫上符來。
徽宗一邊看符，一邊問道：“它的靈驗從哪兒來？”
張繼先當時回答：“神氣寄寓在上麵，靈驗也就跟著來了。”
徽宗又問他可知修煉金丹的方術，繼先回答說：“這是山野之人的事業，陛下隻要清靜無為，功德同於堯舜，便已足夠。”
徽宗聽後很是高興，賜宴而出。
次日，徽宗才對他說：“解州鹽池水溢，民眾遭受災害，所以召你來救治。”張繼先受命之後，馬上在鐵簡上畫符，讓弟子祝永佑跟著太監同往解州，將符投入鹽池岸崩之處。
過了一陣子，震雷驚電轟鳴，白晝如晦，及天光重開，有孽蛟被斬死在水中。
聽了太監回來報告，徽宗便問張繼先：“你治死孽蛟，派遣的是哪位神將？能讓我見一見麽？”
回答說：“臣所召役的，便是關羽，馬上就可召來。”
說完便手握印劍施法召將，關羽隨之現身。
徽宗一見吃了一驚，手上正好拿著枚崇寧年間鑄的銅錢，便擲給關羽，說：“以這錢名封你。”
所以人們稱關羽為“崇寧真君”。
張繼先收妖之後，大得徽宗讚賞，便想長留他在宮中，但繼先卻堅辭還山。
過了若幹年，朝廷又召他入京，徽宗對他說：“宮中似乎有妖怪，你須幫我驅除。”繼先回答說：“聽到古人說，邪不勝正，隻要陛下您趕快修德，妖怪必定自己消失。”
一會兒的功夫後，太監來報仁濟亭真的出了妖怪，那妖精附在一個少年身上抱著頭嗚嗚地哭。
天師對他說道：“你自己把自己本心蒙昧了，墜落在迷途，不知還返。趕快恢複你本來麵目！”
那少年聞說倒仆在地，好一會兒才蘇醒過來。徽宗為此封張繼先為“太虛大夫”，但他沒有接受仍堅辭還山。
徽宗末年，政治混亂。繼先眼見禍亂將起，曾借麻姑故事發揮說：“蓬萊水淺，滄海又要變桑田了嗎？”
及靖康之亂，大家才明白他話中別有深意……(未完待續m.)(未完待續。)