漢地商品普遍很受深山裏的黎人歡迎，但其中最受青睞的無疑是既實用又美觀的陶瓷器，特別是碗杯等尋常的食具。這是因為熱帶雨林氣候（注1）下，生活環境炎熱潮濕，利於病菌繁殖，如果沒有食具的話，染上消化道疾病的可能性非常大。黎人（東南亞各族也是一樣）雖然不明白其中的道理，但實踐曆來是最好的老師，可在陶瓷引入之前，他們都是以一些寬大的熱帶植物葉子當作飯碗來用，不但很不方便，而且衛生程度也不比直接拿在手上吃好多少，可以想見陶瓷器對於他們來說有多麽巨大的吸引力（注2）
但由於生黎各部與漢人較為疏離，陶瓷器的流入量少得可憐，根本無法滿足他們的需要，也因此更加是有價無市。苻馬對此自然了然於胸，他隻用幾百件普通瓷器就將那三個部落全部引出了石碌山，而那五十兩銀子卻還沒有用完。之所以如此順利，是因為生黎雖然在外人看來非常野蠻，但他們之中的大多數人不願接近漢人、甚至主動攻擊漢人，卻並不是因為他們敵視厭惡漢人，恰恰相反，他們是害怕漢人，因為漢人身上有太多他們不能理解的東西，就如同那些傷人的野獸其實是很怕人的道理一樣
而漢人對於生黎也有很大的誤解，不少人甚至將其想象成了食人的生番，殊不知其中獵頭的部落隻是少數。至於熟黎，他們雖然漸漸漢化，卻還沒有主動為雙方擔當交流中介的覺悟，要不然曆史上的每次民族融合也不會都那麽費勁了。因此雙方的誤解與隔閡就長期維持了下來，直到宋代，而苻馬雖然想不到這麽深，但他為了完成任務所做的一切，卻在無意中擊穿了兩族之間的隔膜
苻馬在生黎部落中生活過好幾個年頭，後來也常常瞞著母親偷偷進山，還結識了不少朋友，對生黎各部是比較了解的，所以能夠以大量瓷器這一現實誘惑，以及漢人大軍（苻馬隻說幾千人，因為對瓊州百姓來說，這已經是很大的數目了）的流言進行恐嚇，雙管齊下令那三個部落遷出了石碌山區。恐懼和利誘隨便哪一樣都具有巨大的力量，何況是一起上，在苻馬和他那些朋友的裏應外合之下，石碌山一帶很快就變成了無人區，而礦山也在不久之後開始了建設。
結果出乎意料地好，詹會龍也放下了心，他沒敢吞沒苻馬的功勞，全部如實上報，卻沒想到這居然引起了趙旉很大的興趣。趙旉從當年改革之初，就一直向部屬和百姓灌輸民族主義思想，這在反擊金軍的過程中起到了很大的作用，但來到瓊州之後，趙旉就漸漸發現民族主義雖然可以促進漢人內部的團結，卻也存在很多不足之處
民族主義的核心思想是同族之內皆是兄弟，而異族之人則如同草芥，根本不必管他們的死活。以這種偏激狹隘的思想作指導，對付窮凶極惡的金人自是沒什麽問題，因為他們罪孽深重，本就該死，可如果對於並無大錯的黎族人等南方少數民族也用這一套理論，那不是太過分了嗎？連成吉思汗那個屠夫，也會放過婦孺不殺，如果文明人連他都不如，那要文明何用？
而且民族主義思想用在漢人身上本就有一個難解的矛盾，那就是民族界定問題。都說漢人是一個文化民族，而非血統民族，但一個西歐白人或者是非洲黑人就算會說漢語、寫漢字，想被大多數漢人認同為同族，卻是極其困難的一件事。而後世的所謂“中華民族”概念就是更是爭議滿天飛，不說別的，按照官方的說明，中國境內的俄羅斯人屬於中華民族，而俄羅斯境內的俄羅斯人則不屬於中華民族，可二者卻的的確確是同族啊！
另外，漢語方言眾多，同為漢人卻根本無法交流的情形並不少見，這也與通常的民族概念相衝突。而曆史上漢民族認同較為明確的都是什麽時候？那都是異族入侵，漢文明陷入危機的時候，也即是說民族其實是個相對概念，而非絕對概念。再結合衛藩的現狀，趙旉終於意識到，以民族主思想義作為一麵旗幟，團結漢人抵禦外侮是沒什麽問題的，可如果拿它作為建國思想，那就是漏洞百出、甚至自相矛盾了。
不說別的，有一種曆史上出現過的情形，若執拗於民族觀念，則無疑將會陷入死結之中。這個問題趙旉直到現在都沒找到無可辯駁的答案，“若民族甲將民族乙全部滅絕，卻繼承了民族乙的文化並以民族乙自居（這當然是為了便於分析而假設出來的極端化模型，但曆史上與之接近和類似的例子實在太多了，例如滅亡西羅馬帝國卻最終接受並繼承其文明的西哥特、日耳曼等蠻族。），那滅亡了的，到底是民族甲，還是民族乙呢？”
除此之外，還有一個問題也不容易找到答案，民族主義思想最大的好處無疑是可以促進單一民族國家（注3）的內部團結，但若將範疇擴大、曆史上溯，那麽可以認為世界上幾乎所有的民族都有相同的祖先，而民族主義的排他性卻是鼓吹族間征服和戰爭的，這豈不還是內鬥？算不算是自相矛盾呢？
何況，事實上，即使是那些民族國家內部從來就沒有團結友愛過，國內的階級壓迫照樣存在，而且往往比多民族國家更殘酷，因為統治階級有民族大義作為借口（注4）
具體事例可以看明治維新後的日本，直到甲午戰爭結束之前，日本下層百姓所受的壓迫剝削比半殖民地的晚清還要殘酷得多。隨著日本的崛起，他們的生活終於漸漸改善，而日本“皇軍”對外掠奪的收獲，他們從中也能喝點湯水，可是那不過是侵略戰爭所獲得的巨額財富之中的九牛一毛而已。
而等到日本戰敗後，除了極少數倒黴鬼成了戰犯受到懲罰，天皇依舊當他的天皇、財閥依舊做他的財閥，而九成九的戰爭創傷卻是由日本百姓來承受的。其間最典型的一個例子，是戰後日本政府為了盡快恢複經濟，動員大量婦女作為美軍的“慰安婦”，並光明正大地拿走了她們絕大部分的“勞動所得”，結果因此家破人亡（丈夫的厭棄與性病的威脅）的日本婦女不計其數，而在此期間，日本的大財閥們卻一直繼續過著奢侈的生活
（ps：國足贏球了，本人卻食物中毒了－－！不過要是國足能一直贏下去，我寧可每次都食物中毒）
注1：其實海南島嚴格來說應該算是亞熱帶季雨林氣候，但由於四麵環海而降水充沛，與東南亞的熱帶雨林氣候相當接近。
注2：生存環境決定需求，蒙古草原上的遊牧民族必需的商品則是鐵鍋、食鹽和茶葉。鐵鍋和食鹽的必要性誰都知道，而茶葉在中原隻是嗜好品，可到了草原上卻不可或缺。因為草原上缺乏蔬菜，沒茶葉補充維生素的話很容易得病，要知道古代遊牧民族的平均壽命本來就夠短的了
注3：多民族國家則相反，不過南宋主體民族漢人的人口比例比新中國還要高不少，自然具備成為民族國家的先決條件。
注4：其實，愛國主義也有類似用途，但由於界定較為清晰，其他方麵的缺陷不如民族主義那麽大罷了
但由於生黎各部與漢人較為疏離，陶瓷器的流入量少得可憐，根本無法滿足他們的需要，也因此更加是有價無市。苻馬對此自然了然於胸，他隻用幾百件普通瓷器就將那三個部落全部引出了石碌山，而那五十兩銀子卻還沒有用完。之所以如此順利，是因為生黎雖然在外人看來非常野蠻，但他們之中的大多數人不願接近漢人、甚至主動攻擊漢人，卻並不是因為他們敵視厭惡漢人，恰恰相反，他們是害怕漢人，因為漢人身上有太多他們不能理解的東西，就如同那些傷人的野獸其實是很怕人的道理一樣
而漢人對於生黎也有很大的誤解，不少人甚至將其想象成了食人的生番，殊不知其中獵頭的部落隻是少數。至於熟黎，他們雖然漸漸漢化，卻還沒有主動為雙方擔當交流中介的覺悟，要不然曆史上的每次民族融合也不會都那麽費勁了。因此雙方的誤解與隔閡就長期維持了下來，直到宋代，而苻馬雖然想不到這麽深，但他為了完成任務所做的一切，卻在無意中擊穿了兩族之間的隔膜
苻馬在生黎部落中生活過好幾個年頭，後來也常常瞞著母親偷偷進山，還結識了不少朋友，對生黎各部是比較了解的，所以能夠以大量瓷器這一現實誘惑，以及漢人大軍（苻馬隻說幾千人，因為對瓊州百姓來說，這已經是很大的數目了）的流言進行恐嚇，雙管齊下令那三個部落遷出了石碌山區。恐懼和利誘隨便哪一樣都具有巨大的力量，何況是一起上，在苻馬和他那些朋友的裏應外合之下，石碌山一帶很快就變成了無人區，而礦山也在不久之後開始了建設。
結果出乎意料地好，詹會龍也放下了心，他沒敢吞沒苻馬的功勞，全部如實上報，卻沒想到這居然引起了趙旉很大的興趣。趙旉從當年改革之初，就一直向部屬和百姓灌輸民族主義思想，這在反擊金軍的過程中起到了很大的作用，但來到瓊州之後，趙旉就漸漸發現民族主義雖然可以促進漢人內部的團結，卻也存在很多不足之處
民族主義的核心思想是同族之內皆是兄弟，而異族之人則如同草芥，根本不必管他們的死活。以這種偏激狹隘的思想作指導，對付窮凶極惡的金人自是沒什麽問題，因為他們罪孽深重，本就該死，可如果對於並無大錯的黎族人等南方少數民族也用這一套理論，那不是太過分了嗎？連成吉思汗那個屠夫，也會放過婦孺不殺，如果文明人連他都不如，那要文明何用？
而且民族主義思想用在漢人身上本就有一個難解的矛盾，那就是民族界定問題。都說漢人是一個文化民族，而非血統民族，但一個西歐白人或者是非洲黑人就算會說漢語、寫漢字，想被大多數漢人認同為同族，卻是極其困難的一件事。而後世的所謂“中華民族”概念就是更是爭議滿天飛，不說別的，按照官方的說明，中國境內的俄羅斯人屬於中華民族，而俄羅斯境內的俄羅斯人則不屬於中華民族，可二者卻的的確確是同族啊！
另外，漢語方言眾多，同為漢人卻根本無法交流的情形並不少見，這也與通常的民族概念相衝突。而曆史上漢民族認同較為明確的都是什麽時候？那都是異族入侵，漢文明陷入危機的時候，也即是說民族其實是個相對概念，而非絕對概念。再結合衛藩的現狀，趙旉終於意識到，以民族主思想義作為一麵旗幟，團結漢人抵禦外侮是沒什麽問題的，可如果拿它作為建國思想，那就是漏洞百出、甚至自相矛盾了。
不說別的，有一種曆史上出現過的情形，若執拗於民族觀念，則無疑將會陷入死結之中。這個問題趙旉直到現在都沒找到無可辯駁的答案，“若民族甲將民族乙全部滅絕，卻繼承了民族乙的文化並以民族乙自居（這當然是為了便於分析而假設出來的極端化模型，但曆史上與之接近和類似的例子實在太多了，例如滅亡西羅馬帝國卻最終接受並繼承其文明的西哥特、日耳曼等蠻族。），那滅亡了的，到底是民族甲，還是民族乙呢？”
除此之外，還有一個問題也不容易找到答案，民族主義思想最大的好處無疑是可以促進單一民族國家（注3）的內部團結，但若將範疇擴大、曆史上溯，那麽可以認為世界上幾乎所有的民族都有相同的祖先，而民族主義的排他性卻是鼓吹族間征服和戰爭的，這豈不還是內鬥？算不算是自相矛盾呢？
何況，事實上，即使是那些民族國家內部從來就沒有團結友愛過，國內的階級壓迫照樣存在，而且往往比多民族國家更殘酷，因為統治階級有民族大義作為借口（注4）
具體事例可以看明治維新後的日本，直到甲午戰爭結束之前，日本下層百姓所受的壓迫剝削比半殖民地的晚清還要殘酷得多。隨著日本的崛起，他們的生活終於漸漸改善，而日本“皇軍”對外掠奪的收獲，他們從中也能喝點湯水，可是那不過是侵略戰爭所獲得的巨額財富之中的九牛一毛而已。
而等到日本戰敗後，除了極少數倒黴鬼成了戰犯受到懲罰，天皇依舊當他的天皇、財閥依舊做他的財閥，而九成九的戰爭創傷卻是由日本百姓來承受的。其間最典型的一個例子，是戰後日本政府為了盡快恢複經濟，動員大量婦女作為美軍的“慰安婦”，並光明正大地拿走了她們絕大部分的“勞動所得”，結果因此家破人亡（丈夫的厭棄與性病的威脅）的日本婦女不計其數，而在此期間，日本的大財閥們卻一直繼續過著奢侈的生活
（ps：國足贏球了，本人卻食物中毒了－－！不過要是國足能一直贏下去，我寧可每次都食物中毒）
注1：其實海南島嚴格來說應該算是亞熱帶季雨林氣候，但由於四麵環海而降水充沛，與東南亞的熱帶雨林氣候相當接近。
注2：生存環境決定需求，蒙古草原上的遊牧民族必需的商品則是鐵鍋、食鹽和茶葉。鐵鍋和食鹽的必要性誰都知道，而茶葉在中原隻是嗜好品，可到了草原上卻不可或缺。因為草原上缺乏蔬菜，沒茶葉補充維生素的話很容易得病，要知道古代遊牧民族的平均壽命本來就夠短的了
注3：多民族國家則相反，不過南宋主體民族漢人的人口比例比新中國還要高不少，自然具備成為民族國家的先決條件。
注4：其實，愛國主義也有類似用途，但由於界定較為清晰，其他方麵的缺陷不如民族主義那麽大罷了