沒有了舊時代的頑固份子，陳元化終於可以在一張白紙的佛門上做出自己的修改。
對於佛門，他原本是準備徹底掃除的，畢竟他現在身具大隋衛王、真傳道道主、樓觀道護道客卿數個身份，佛門這個麻煩的事物還是消失比較好。
但世上沒有無用之物，大隋境內容不下他們，但是塞外草原、青藏高原，乃至往中東那邊都可以安置佛門。
佛門這種東西，用在自己身上自然是不好，但要是把它用在那些那些武德充沛的敵人身上就再好不過了。
早期的佛門自然是一群猛男，但經過數百年的安穩發展之後，這幫人除了傳教手段變得越發高明之外，其餘方麵越來越拉，腐朽的速度讓道門都自愧不如。
尤其是此時還沒有出現藏密，在墮落腐朽方麵更是翹楚，自從這些佛爺們出現在高原和草原之後，這兩個地方就再也沒有真正的雄主。
陳元化準備在新生的道門德宗內部再開一脈密宗，畢竟禪宗四祖都做了，再當個密宗祖師也沒什麽。
讓德宗和密宗這兩幫人去禍害那些大隋潛在的敵人。
那幫自己不好好努力，想辦法抵禦風險，一遇到天災人禍就動歪心思，想著靠劫掠他人的努力成果來填補自己的盜匪正需要得到教化。
德宗和密宗他們將自身自帶的消極觀念帶入高原、草原和大漠，將他們變成安心念經的躺平鹹魚，對於全天下來說都是大好事。
根據後世的先進經驗，陳元化為德宗、密宗在傳教過程中製定了一係列方案。
首先是將他們的經文進行修改，去除一係列有啟發心智意義的內容，隻保留讚頌仙神的篇章。
未來的塞外德士們隻需要安心念經就好了，不用思考太複雜的問題，一切都有愛民如子的大隋官員處理。
第二是進行分散傳教，傳教區域依據大隋規劃的部落固定草場來劃分，保證兩家的勢力範圍犬牙交錯，相互糾纏在一起，保證兩家關係不會過於和諧。
第三是保障德士們在塞外的特權，免除兵役、差役的特權，寺廟內有廟產、領地和廟丁，最好是做到比在中原時還過分，讓這幫人樂不思蜀，安心過自己的腐朽生活。也給那些蠻人們一個夢想，隻要成為德士就能成為人上人。
第四是對於德士的選拔進行高標準，嚴要求，最好是按照科舉那樣搞，讓原本手握馬刀的手改拿轉經筒，過上晨鍾暮鼓，整日背誦經文的生活。
使其消磨掉身上的戾氣，也消磨了抗爭的精神，成為一個地地道道的善信。
將手中寫好的條陳放在一邊，陳元化拿起另一遝關於禪宗的處治方略。
禪宗終究是不同的，因為僧璨大師的關係，陳元化對於禪宗也不好下黑手。
索性現在禪宗內他道衍最大，禪宗的性質都是他說了算。
他陳元化說教外別傳指的是禪宗是道門的一支，那就是真的，連道門內部都沒人有意見，誰還敢反對？
反正禪宗大部分內容都是由魏晉時的玄學所填充，離道門隻差換件道袍而已。
眼下，大隋已經君臨天下，四夷臣服。
真傳道洗白了身份，重回了道門。
樓觀道得到了大隋的支持，暫時沒有衰落的危險，田穀十老剩下的時間能夠安心培養下一代接班人。
裴矩也和祝玉妍開起了夫妻店，一起經營初生的百家學派，好不快活。
把這些事情了結，陳元化也算是做到了自己這些身份應該盡到的義務。
之後他在秦嶺找了一處山清水秀的地方安置在這幾次滅國之戰中踴躍報名的誌願者，開始了自己新一輪的閉關。
一年之後
“本來已經沒打算去找這個了，沒想到還是被人找來了巴結我！”
陳元化看著書案上擺著的由入水不濕、遇火不焚的玄金絲線鑄成的秘籍搖搖頭。
他在一年前就看過留存在道門之中的《長生訣》副本。
畢竟時間過去了這麽久了，對於這本神奇功法好奇的人也不少，在有心人的追尋之下，這本神功早就在許多人中不斷地轉手，直到大家都無法破解其中的奧秘，不再關注後，這本神功才消失在人們的視線之中。
不過既然有人把它送到了自己的眼前，陳元化也不會錯過，畢竟是四大奇書，就當是滿足好奇心了。
翻開長生訣，裏麵的內容和副本上一樣，都是一些晦澀難懂的甲骨文組成，書內還密密麻麻的布滿了曾看過此書的先賢所留下的注譯。
從各個批注的筆風中可以看出，除了道門，還有魔門和儒門的高人曾鑽研過這部典籍，各種注釋從自己所學的角度出發，各抒己見，隱隱有種針鋒相對的感覺，看這些注釋比看原文還讓人頭大。
整部典籍宛如道門、魔門、儒門的學術戰場，各種觀點暗中針對，尤其是其中一位魔門的前輩，直接將前麵的注釋批了個遍，好像他不是來鑽研奧義，而是專門來挑事的。
繼續往下看，是各位先人破譯出來的甲骨文圖形，全書一共七千四百種字形，但隻有三千多個字形算是被破譯了出來，根據這些破譯出來的文字來長生訣，能得出很多混亂的信息，仿佛都未能走上正途。
接著向後翻，出現了七副人形圖，姿態無一相向，並以各項各樣的符號例如紅點，箭頭等指引，似在述說某種修煉的法門。
旁邊有一條很是古樸的注釋，提醒後來者不諳其意者不練猶可，若勉強依其中某種符號催動內氣，立時氣血翻騰，隨著更會走火入魔，危險之極。
《長生訣》的七幅圖的箭咀分作紅橙黃綠青藍紫七色標記，每色箭咀看來都像說出一套完全不同的功法，不但路徑有異，選取的穴脈亦大不相同。
得益於狗哥的先進經驗，陳元化沒有先去看前麵的文字，而是直接翻閱起後麵的圖畫。
依著順序，陳元化從第一幅圖開始看起。
對於佛門，他原本是準備徹底掃除的，畢竟他現在身具大隋衛王、真傳道道主、樓觀道護道客卿數個身份，佛門這個麻煩的事物還是消失比較好。
但世上沒有無用之物，大隋境內容不下他們，但是塞外草原、青藏高原，乃至往中東那邊都可以安置佛門。
佛門這種東西，用在自己身上自然是不好，但要是把它用在那些那些武德充沛的敵人身上就再好不過了。
早期的佛門自然是一群猛男，但經過數百年的安穩發展之後，這幫人除了傳教手段變得越發高明之外，其餘方麵越來越拉，腐朽的速度讓道門都自愧不如。
尤其是此時還沒有出現藏密，在墮落腐朽方麵更是翹楚，自從這些佛爺們出現在高原和草原之後，這兩個地方就再也沒有真正的雄主。
陳元化準備在新生的道門德宗內部再開一脈密宗，畢竟禪宗四祖都做了，再當個密宗祖師也沒什麽。
讓德宗和密宗這兩幫人去禍害那些大隋潛在的敵人。
那幫自己不好好努力，想辦法抵禦風險，一遇到天災人禍就動歪心思，想著靠劫掠他人的努力成果來填補自己的盜匪正需要得到教化。
德宗和密宗他們將自身自帶的消極觀念帶入高原、草原和大漠，將他們變成安心念經的躺平鹹魚，對於全天下來說都是大好事。
根據後世的先進經驗，陳元化為德宗、密宗在傳教過程中製定了一係列方案。
首先是將他們的經文進行修改，去除一係列有啟發心智意義的內容，隻保留讚頌仙神的篇章。
未來的塞外德士們隻需要安心念經就好了，不用思考太複雜的問題，一切都有愛民如子的大隋官員處理。
第二是進行分散傳教，傳教區域依據大隋規劃的部落固定草場來劃分，保證兩家的勢力範圍犬牙交錯，相互糾纏在一起，保證兩家關係不會過於和諧。
第三是保障德士們在塞外的特權，免除兵役、差役的特權，寺廟內有廟產、領地和廟丁，最好是做到比在中原時還過分，讓這幫人樂不思蜀，安心過自己的腐朽生活。也給那些蠻人們一個夢想，隻要成為德士就能成為人上人。
第四是對於德士的選拔進行高標準，嚴要求，最好是按照科舉那樣搞，讓原本手握馬刀的手改拿轉經筒，過上晨鍾暮鼓，整日背誦經文的生活。
使其消磨掉身上的戾氣，也消磨了抗爭的精神，成為一個地地道道的善信。
將手中寫好的條陳放在一邊，陳元化拿起另一遝關於禪宗的處治方略。
禪宗終究是不同的，因為僧璨大師的關係，陳元化對於禪宗也不好下黑手。
索性現在禪宗內他道衍最大，禪宗的性質都是他說了算。
他陳元化說教外別傳指的是禪宗是道門的一支，那就是真的，連道門內部都沒人有意見，誰還敢反對？
反正禪宗大部分內容都是由魏晉時的玄學所填充，離道門隻差換件道袍而已。
眼下，大隋已經君臨天下，四夷臣服。
真傳道洗白了身份，重回了道門。
樓觀道得到了大隋的支持，暫時沒有衰落的危險，田穀十老剩下的時間能夠安心培養下一代接班人。
裴矩也和祝玉妍開起了夫妻店，一起經營初生的百家學派，好不快活。
把這些事情了結，陳元化也算是做到了自己這些身份應該盡到的義務。
之後他在秦嶺找了一處山清水秀的地方安置在這幾次滅國之戰中踴躍報名的誌願者，開始了自己新一輪的閉關。
一年之後
“本來已經沒打算去找這個了，沒想到還是被人找來了巴結我！”
陳元化看著書案上擺著的由入水不濕、遇火不焚的玄金絲線鑄成的秘籍搖搖頭。
他在一年前就看過留存在道門之中的《長生訣》副本。
畢竟時間過去了這麽久了，對於這本神奇功法好奇的人也不少，在有心人的追尋之下，這本神功早就在許多人中不斷地轉手，直到大家都無法破解其中的奧秘，不再關注後，這本神功才消失在人們的視線之中。
不過既然有人把它送到了自己的眼前，陳元化也不會錯過，畢竟是四大奇書，就當是滿足好奇心了。
翻開長生訣，裏麵的內容和副本上一樣，都是一些晦澀難懂的甲骨文組成，書內還密密麻麻的布滿了曾看過此書的先賢所留下的注譯。
從各個批注的筆風中可以看出，除了道門，還有魔門和儒門的高人曾鑽研過這部典籍，各種注釋從自己所學的角度出發，各抒己見，隱隱有種針鋒相對的感覺，看這些注釋比看原文還讓人頭大。
整部典籍宛如道門、魔門、儒門的學術戰場，各種觀點暗中針對，尤其是其中一位魔門的前輩，直接將前麵的注釋批了個遍，好像他不是來鑽研奧義，而是專門來挑事的。
繼續往下看，是各位先人破譯出來的甲骨文圖形，全書一共七千四百種字形，但隻有三千多個字形算是被破譯了出來，根據這些破譯出來的文字來長生訣，能得出很多混亂的信息，仿佛都未能走上正途。
接著向後翻，出現了七副人形圖，姿態無一相向，並以各項各樣的符號例如紅點，箭頭等指引，似在述說某種修煉的法門。
旁邊有一條很是古樸的注釋，提醒後來者不諳其意者不練猶可，若勉強依其中某種符號催動內氣，立時氣血翻騰，隨著更會走火入魔，危險之極。
《長生訣》的七幅圖的箭咀分作紅橙黃綠青藍紫七色標記，每色箭咀看來都像說出一套完全不同的功法，不但路徑有異，選取的穴脈亦大不相同。
得益於狗哥的先進經驗，陳元化沒有先去看前麵的文字，而是直接翻閱起後麵的圖畫。
依著順序，陳元化從第一幅圖開始看起。