薑冏為涼州刺史後，由於內閣派遣入涼州協助薑冏的官吏尚未抵達，薑冏也沒有動李合，看起來像是黑夜了李合的武都太守之位。
（史上有三個李合，分別稱為西漢李合、東漢李合和蜀漢李合。東漢靈帝時期任武都太守的李合，便是東漢李合。東漢李合與隴西李氏同姓不同族，本與隴西李氏無關，是本人硬是把他們拉到一起的，嘿嘿——編者注）
那玉門關守將張猛又是何人？
東漢末期，涼州有三大邊將，皇甫規、張奐和段熲，都是讓羌胡和北匈奴聞之膽寒的人物。
這三人的字中都帶“明”字，便被人合稱為“涼州三明”。
張猛便是“三明”之一張奐的三子。
張奐因軍功，向朝廷請求將家族由敦煌遷至弘農華陰，靈帝應允。
遷至華陰者，被稱為弘農張氏；
留在敦煌未遷者，則被稱為敦煌張氏。
敦煌張氏便以張奐三子為首，乃是張奐留在敦煌玉門關的一戍邊力量。
或者說，玉門關守軍，表麵上是朝廷的官兵，實則是敦煌張氏的私軍。
他們為什麽不擔心征西出玉門關後再返回呢？
嗬嗬，很簡單。
征西軍團都是騎兵，沒有攻城的能力。
若征西軍團想攻打玉門關，張猛隻須在玉門關內堅守，用不了多久，征西軍團必然會因糧草斷絕而自行潰散。
所以，隻要征西軍團出了玉門關，那便不再為慮。
這就是裴茂叫喚的“天賜良機”。
因為按行程算，此時的征西軍團已經逼近玉門關。
如果此時雍州、涼州起兵，哪怕征西軍團得到消息，也在玉門關之外了。
何況，玉門關是敦煌張氏的地盤，根本不可能放人出關去給征西軍團送信。
裴茂從椅子上站起，意氣風發地叫道：
“快速通知王屋山中的劉辟與龔都。著令龔都率領一萬兵馬由大陽渡口過大河，曉伏夜行，偷襲函穀關。
“著令劉辟率兩萬兵馬由茅津渡口過大河，同樣曉伏夜行，前往子母穀口擊敗護民軍，解救樊稠。
“樊稠出穀後，率五千兵馬由武關道前往武關，負責守禦武關。軍備糧草隨後送往武關。
“著令劉辟接手樊稠麾下的其餘兵馬，前往長安城下，圍攻長安。”
看到裴茂發完令，韋端提醒道：“雍凉兩州同氣連枝，是否需要同步行動？”
“當然。”裴茂揮了揮手。“準備紙墨筆硯，吾要親自給李合回信，並讓他掌控涼州後，速派五萬安漢軍入雍州，圍困陳倉。”
“巨光公，涼州人口稀少，如何派得出五萬兵馬？”蘇則不懂了。
“哈哈哈哈——”裴茂又是開懷大笑。
“涼州人口稀少，不還有西羌八族嗎？西羌八族加起來可是足有百萬人之多。何況西羌八族人人善騎，大半皆兵，讓他們出個十萬羌騎，不是什麽難事吧？”
裴茂所言，讓在座的所有人都極度震驚。
難道要勾連羌胡嗎？
蘇則年輕，心直口快，便提出了這個問題。
“此乃我漢家之事，聯結羌胡，恐怕於道義不符、於名聲不利吧？”
“哈哈，文師（蘇則字）賢侄之言差矣。”韋端開始搖頭晃腦，一看便知，他是知道安漢軍勾連羌胡之事的。
“吾言何錯？”
蘇則少時便以才氣、學問和品行聞名於三輔之地。
如今聽到韋端說他“此言差矣”，自然是不服氣。
“賢侄可知黃巾之亂時，南匈奴可是奉先帝之旨，出兵平亂的。難道吾也要說先帝旨意與道義不符？”
韋端沒敢說漢靈帝之舉與名聲不利。
漢靈帝有什麽名聲？荒淫無度、奢靡無限的名聲而已。
蘇則聞言眉頭緊皺。
他內心覺得，自家的事情，不能讓外族參與進來。
可漢靈帝確實下旨給南匈奴的大單於於夫羅，讓南匈奴出兵幫著朝廷平息黃巾之亂。
看到蘇則無言以對，裴茂安慰著這個年輕人。
“賢侄，是否本族之人重要嗎？現在涼州、並州各郡，居住了多少羌胡，不也都是我大漢子民嗎？
”我雍凉兩州要守大散關、玉門關、函穀關和武關，還要剿滅護民軍之西南軍團，以及熊耳山中發現的那數千娃娃兵，亦有長安、陳倉兩座堅城需要攻克。
“如果不借重西羌八族，匡漢軍和安漢軍加起來，恐怕都不夠吧？”
蘇則再次被問住了。
是呀，雍州六萬兵馬，當前還因為樊稠攻打隘口，損失了近萬兵馬。
涼州最多能湊出三萬兵馬。
如果不調動玉門關守軍，恐怕連三萬兵馬都湊不齊。
畢竟整個涼州漢人也不到五十萬。如果不借助羌胡，兵力還真是不夠。
“可西羌願意出兵嗎？”蘇則語氣顯得有些弱。
“賢侄放心，有馬超在，別說向西羌借十萬兵馬，就是借二十萬兵馬都不成問題。”
“馬超？馬騰之子馬超馬孟起？”蘇則又聽不懂了。
他知道馬騰，也知道馬超。
可馬超當前還隻有十五歲，馬騰又不在涼州，馬超何德何能，可以得到西羌的幫助？
“賢侄不知，馬超的爺爺娶了羌族女子為妻，馬騰、馬超皆有羌胡血統。”韋端耐心地給蘇則解釋。
“可馬騰及其兩子馬休、馬鐵，此時不是被困於京城嗎？”
“馬超是雖是馬騰長子，可他是庶出，曆為馬騰所輕。故馬超不會管馬騰及他兩個弟弟的死活的。”
蘇則默然。
可他此時的內心，卻是波瀾起伏，竟然讓他有了一些眩暈感。
他確實是支持匡漢軍、安漢軍“清君側、扶漢室”的。
可看看匡漢軍和安漢軍中都籠絡了一些什麽人？
樊稠被困子母穀，救還是救，裴茂竟然猶豫了。
這本是漢家的家事，結果卻開始勾連羌胡。
那馬超年方十五，竟然就不顧其父弟之生死了。
儒家學說中的綱常呢？
儒家學說中的孝悌呢？
如果這些人能成事，豈不是再次出來禮崩樂壞？
當年孔聖周遊列國，不就是為了遊說各國，阻止禮崩樂壞？
武帝“獨尊儒術”，不就是為了讓天下有道德約束？
這些人為達目的，便如此沒有底線嗎？
（史上有三個李合，分別稱為西漢李合、東漢李合和蜀漢李合。東漢靈帝時期任武都太守的李合，便是東漢李合。東漢李合與隴西李氏同姓不同族，本與隴西李氏無關，是本人硬是把他們拉到一起的，嘿嘿——編者注）
那玉門關守將張猛又是何人？
東漢末期，涼州有三大邊將，皇甫規、張奐和段熲，都是讓羌胡和北匈奴聞之膽寒的人物。
這三人的字中都帶“明”字，便被人合稱為“涼州三明”。
張猛便是“三明”之一張奐的三子。
張奐因軍功，向朝廷請求將家族由敦煌遷至弘農華陰，靈帝應允。
遷至華陰者，被稱為弘農張氏；
留在敦煌未遷者，則被稱為敦煌張氏。
敦煌張氏便以張奐三子為首，乃是張奐留在敦煌玉門關的一戍邊力量。
或者說，玉門關守軍，表麵上是朝廷的官兵，實則是敦煌張氏的私軍。
他們為什麽不擔心征西出玉門關後再返回呢？
嗬嗬，很簡單。
征西軍團都是騎兵，沒有攻城的能力。
若征西軍團想攻打玉門關，張猛隻須在玉門關內堅守，用不了多久，征西軍團必然會因糧草斷絕而自行潰散。
所以，隻要征西軍團出了玉門關，那便不再為慮。
這就是裴茂叫喚的“天賜良機”。
因為按行程算，此時的征西軍團已經逼近玉門關。
如果此時雍州、涼州起兵，哪怕征西軍團得到消息，也在玉門關之外了。
何況，玉門關是敦煌張氏的地盤，根本不可能放人出關去給征西軍團送信。
裴茂從椅子上站起，意氣風發地叫道：
“快速通知王屋山中的劉辟與龔都。著令龔都率領一萬兵馬由大陽渡口過大河，曉伏夜行，偷襲函穀關。
“著令劉辟率兩萬兵馬由茅津渡口過大河，同樣曉伏夜行，前往子母穀口擊敗護民軍，解救樊稠。
“樊稠出穀後，率五千兵馬由武關道前往武關，負責守禦武關。軍備糧草隨後送往武關。
“著令劉辟接手樊稠麾下的其餘兵馬，前往長安城下，圍攻長安。”
看到裴茂發完令，韋端提醒道：“雍凉兩州同氣連枝，是否需要同步行動？”
“當然。”裴茂揮了揮手。“準備紙墨筆硯，吾要親自給李合回信，並讓他掌控涼州後，速派五萬安漢軍入雍州，圍困陳倉。”
“巨光公，涼州人口稀少，如何派得出五萬兵馬？”蘇則不懂了。
“哈哈哈哈——”裴茂又是開懷大笑。
“涼州人口稀少，不還有西羌八族嗎？西羌八族加起來可是足有百萬人之多。何況西羌八族人人善騎，大半皆兵，讓他們出個十萬羌騎，不是什麽難事吧？”
裴茂所言，讓在座的所有人都極度震驚。
難道要勾連羌胡嗎？
蘇則年輕，心直口快，便提出了這個問題。
“此乃我漢家之事，聯結羌胡，恐怕於道義不符、於名聲不利吧？”
“哈哈，文師（蘇則字）賢侄之言差矣。”韋端開始搖頭晃腦，一看便知，他是知道安漢軍勾連羌胡之事的。
“吾言何錯？”
蘇則少時便以才氣、學問和品行聞名於三輔之地。
如今聽到韋端說他“此言差矣”，自然是不服氣。
“賢侄可知黃巾之亂時，南匈奴可是奉先帝之旨，出兵平亂的。難道吾也要說先帝旨意與道義不符？”
韋端沒敢說漢靈帝之舉與名聲不利。
漢靈帝有什麽名聲？荒淫無度、奢靡無限的名聲而已。
蘇則聞言眉頭緊皺。
他內心覺得，自家的事情，不能讓外族參與進來。
可漢靈帝確實下旨給南匈奴的大單於於夫羅，讓南匈奴出兵幫著朝廷平息黃巾之亂。
看到蘇則無言以對，裴茂安慰著這個年輕人。
“賢侄，是否本族之人重要嗎？現在涼州、並州各郡，居住了多少羌胡，不也都是我大漢子民嗎？
”我雍凉兩州要守大散關、玉門關、函穀關和武關，還要剿滅護民軍之西南軍團，以及熊耳山中發現的那數千娃娃兵，亦有長安、陳倉兩座堅城需要攻克。
“如果不借重西羌八族，匡漢軍和安漢軍加起來，恐怕都不夠吧？”
蘇則再次被問住了。
是呀，雍州六萬兵馬，當前還因為樊稠攻打隘口，損失了近萬兵馬。
涼州最多能湊出三萬兵馬。
如果不調動玉門關守軍，恐怕連三萬兵馬都湊不齊。
畢竟整個涼州漢人也不到五十萬。如果不借助羌胡，兵力還真是不夠。
“可西羌願意出兵嗎？”蘇則語氣顯得有些弱。
“賢侄放心，有馬超在，別說向西羌借十萬兵馬，就是借二十萬兵馬都不成問題。”
“馬超？馬騰之子馬超馬孟起？”蘇則又聽不懂了。
他知道馬騰，也知道馬超。
可馬超當前還隻有十五歲，馬騰又不在涼州，馬超何德何能，可以得到西羌的幫助？
“賢侄不知，馬超的爺爺娶了羌族女子為妻，馬騰、馬超皆有羌胡血統。”韋端耐心地給蘇則解釋。
“可馬騰及其兩子馬休、馬鐵，此時不是被困於京城嗎？”
“馬超是雖是馬騰長子，可他是庶出，曆為馬騰所輕。故馬超不會管馬騰及他兩個弟弟的死活的。”
蘇則默然。
可他此時的內心，卻是波瀾起伏，竟然讓他有了一些眩暈感。
他確實是支持匡漢軍、安漢軍“清君側、扶漢室”的。
可看看匡漢軍和安漢軍中都籠絡了一些什麽人？
樊稠被困子母穀，救還是救，裴茂竟然猶豫了。
這本是漢家的家事，結果卻開始勾連羌胡。
那馬超年方十五，竟然就不顧其父弟之生死了。
儒家學說中的綱常呢？
儒家學說中的孝悌呢？
如果這些人能成事，豈不是再次出來禮崩樂壞？
當年孔聖周遊列國，不就是為了遊說各國，阻止禮崩樂壞？
武帝“獨尊儒術”，不就是為了讓天下有道德約束？
這些人為達目的，便如此沒有底線嗎？