眾人坐下，天南海北地閑聊起來。
郭敬明說：“我們始名縣八十萬人口，沒有道觀，但是有一座淨修庵，一座迎福寺，信眾近二十萬人。基督教堂大大小小卻有七八十個，信徒人數更多。這個什麽原因導致的呢？”
左永程說：“教堂其實沒有那麽多，大多數都是十幾二十幾個人，臨時找間房子做個聚會點，讀讀《聖經》，唱幾首讚美詩罷了。”
李興銳說道：“正經的頌經祈禱倒也無妨，我們清水縣有一個叫陳國清的牧師，號召信徒每人花八百塊錢購買天國的戶口，說是往生以後，在天國裏已經有了戶籍，所以有很多信徒都交了錢。”
郭敬明說：“這是明顯的借宗教名義騙錢，若是在始名縣，我早就派人把他抓起來了！”
李興銳道：“我們縣負責這一塊兒的名叫曹陽，他不知收了賄賂沒有，下邊的人反映給他，他從來不過問。我家老娘問他是怎麽回事兒，他推托說宗教自由，給了我家老娘十萬塊錢，也就不了了之了！”
郭敬明問：“清水縣有多少信徒？”
李興銳說：“我也不知道有多少人，反正不比始名縣少！”
李白果吃驚地說：“每人八百？這可不是個小數目！”
左永程說：“宗教信仰自由並不是說宗教活動自由，一切都在政府的領導下，容不得胡作非為，敗壞了社會風氣！”
周兵心想，明明是一樁詐騙案，偏偏有些人不作為，這也是無語了。聽得左永程如此說，也就說道：“左公子一語中的，可見思想覺悟很高的！”
李興銳說：“左大哥那是站得高，看問題也就深刻。”
周兵說：“信仰這個問題，由來已久。郭縣長那裏不是有個副縣長嗎？他一直勤勤懇懇地工作，領導就喜歡他嗎？他工作真有成績，勤勤懇懇的，他老老實實的，清清白白的，到最後他發現他什麽都沒得到。那他的道德信仰會不會產生問題？他會不會問一個問題，我為什麽要做個好人呢？我為什麽要勤勤懇懇的工作呢？我為什麽要清清白白地做人呢？
其實你應該告訴他，做好人也好，做好事也好，從來沒有一個預設好的一個報答在後麵等著他！
所以，當人們對道德有利益的希望的時候，他將來一定會失望，在失望的時候他一定會對道德產生懷疑，懷疑之後就有可能他就不再做好人了，道德的危機就在這個時候出現了！
左永程說：“複大哥言之有理！那這個問題應該怎麽辦呢？”
周兵點了一支煙，繼續說：“怎麽辦？我告訴大家很好辦，這個問題人類已經把它解決了。人類如果沒有解決這個問題，我們人類今天不會這麽體麵。
人類如果沒有解決這個問題，我們人類今天還像動物一樣在叢林世界裏麵弱肉強食呢！
那麽人類怎麽解決這個問題呢？兩種方法，第一，宗教的解決辦法，假如我今天是個牧師，我在這兒講經，然後我說大家要做好人，你們要互相愛護，不能損人利己，要幫助他人。如果有人問，我為什麽要做好人？我就講一句話：做好人，你將來上天堂，做壞人，你將來下地獄，你看著辦嘍！
宗教就這麽簡單，就把這問題解決了。他真的把這個悖論解決的特別好，它有沒有利益的許諾啊，沒有！你活著的時候沒許諾的，但是真的沒有利益的許諾嗎？他是有的，在死後啊，所以既沒有許諾又有許諾，既讓你做好人，又讓你不失望，既讓你不失望，又不讓你不急功近利。
所以宗教是解決道德悖論問題最徹底，同時也是最純粹的方法。為什麽徹底呀？你不可能對他產生疑問，不會有一個人死了的人跑回來告訴你，那是騙人的，那邊沒有天堂。死了的人永遠回不來，沒死的人又沒去過。這兩邊世界叫彼岸嘛對吧，中間隔著一條河嗎？為什麽我們人類需要有一個彼岸呢？彼岸的存在是為了保證我們此岸的生活，彼岸的價值是讓我們在此岸的生活有體麵。
那為什麽又很純粹呢？因為它解決了你的急功近利的問題。我們一般人做一點好事馬上就想到有報答嗎？領導已分配工作了，就想問有報酬嗎？有錢嗎？
你看我們今天的社會多浮躁，多急功近利。為什麽我說有信仰的人往往顯得比較淡定呢？他不著急的，他做一輩子好人，但同時他一輩子可能顛沛流離，一輩子可能都是受了委屈，受了冤屈。但是他永遠都很淡定。為什麽呢？因為他想，死了以後我就好了！
他把工作間放在今生，把領工資的地方放在來世，不要急著領工資，死了以後再去領。所以我聽過有一句名言：上帝不是一個事實，但是上帝是一個價值！”
這些理念也都是周兵經常參加一些沙龍活動時聽別人說的。如今麵對這些井底之蛙，自然是侃侃而談。
周梅的眼裏閃出了小星星，“複大哥真是學識淵博！”
左永程道：“思想深刻，啟迪智慧！”
郭敬明說道：“我們今天可能會有人信仰不同的宗教，但是個人行為不是國家意識形態，更何況，在孟子那個時代，中國根本就沒有宗教，那中國的道德靠什麽呢？”
周兵說道：“在孟子之前，中國的道德靠史官文化，什麽史官文化？就是曆史他給你的許諾。是說你這個人一輩子做好事，將來你可以進入曆史，在曆史上留下美好的名聲。
所以你看我們中國人一個人死了以後，我們對他最高的評價是什麽，永垂不朽！所以我說為什麽要需要一個彼岸世界呢？即使是中國的史官文化，他也是給你一個死後的許諾，也不是在今生給你的許諾。讓你不朽。
不朽文化是什麽意思呢？你死了，反正你什麽都不知道了！”
郭敬明說：“但是我們知道，那有些明白的人就想了，我都死了，我什麽都不知道了，你朽與不朽跟我有什麽關係啊？
所以這個不朽的文化它不能徹底的解決問題。現在大家都在說：假使我有身後名，不如生前一杯酒。你看這話講的多徹底呀，活著的一杯酒呢是實實在在的，死後的名聲誰又知道呢？我都變成一堆白骨了，我還管死後的名聲幹嘛？”
左永程大笑道：“敬明弟弟說得好！我們還是喝酒吧！”
郭敬明說：“我們始名縣八十萬人口，沒有道觀，但是有一座淨修庵，一座迎福寺，信眾近二十萬人。基督教堂大大小小卻有七八十個，信徒人數更多。這個什麽原因導致的呢？”
左永程說：“教堂其實沒有那麽多，大多數都是十幾二十幾個人，臨時找間房子做個聚會點，讀讀《聖經》，唱幾首讚美詩罷了。”
李興銳說道：“正經的頌經祈禱倒也無妨，我們清水縣有一個叫陳國清的牧師，號召信徒每人花八百塊錢購買天國的戶口，說是往生以後，在天國裏已經有了戶籍，所以有很多信徒都交了錢。”
郭敬明說：“這是明顯的借宗教名義騙錢，若是在始名縣，我早就派人把他抓起來了！”
李興銳道：“我們縣負責這一塊兒的名叫曹陽，他不知收了賄賂沒有，下邊的人反映給他，他從來不過問。我家老娘問他是怎麽回事兒，他推托說宗教自由，給了我家老娘十萬塊錢，也就不了了之了！”
郭敬明問：“清水縣有多少信徒？”
李興銳說：“我也不知道有多少人，反正不比始名縣少！”
李白果吃驚地說：“每人八百？這可不是個小數目！”
左永程說：“宗教信仰自由並不是說宗教活動自由，一切都在政府的領導下，容不得胡作非為，敗壞了社會風氣！”
周兵心想，明明是一樁詐騙案，偏偏有些人不作為，這也是無語了。聽得左永程如此說，也就說道：“左公子一語中的，可見思想覺悟很高的！”
李興銳說：“左大哥那是站得高，看問題也就深刻。”
周兵說：“信仰這個問題，由來已久。郭縣長那裏不是有個副縣長嗎？他一直勤勤懇懇地工作，領導就喜歡他嗎？他工作真有成績，勤勤懇懇的，他老老實實的，清清白白的，到最後他發現他什麽都沒得到。那他的道德信仰會不會產生問題？他會不會問一個問題，我為什麽要做個好人呢？我為什麽要勤勤懇懇的工作呢？我為什麽要清清白白地做人呢？
其實你應該告訴他，做好人也好，做好事也好，從來沒有一個預設好的一個報答在後麵等著他！
所以，當人們對道德有利益的希望的時候，他將來一定會失望，在失望的時候他一定會對道德產生懷疑，懷疑之後就有可能他就不再做好人了，道德的危機就在這個時候出現了！
左永程說：“複大哥言之有理！那這個問題應該怎麽辦呢？”
周兵點了一支煙，繼續說：“怎麽辦？我告訴大家很好辦，這個問題人類已經把它解決了。人類如果沒有解決這個問題，我們人類今天不會這麽體麵。
人類如果沒有解決這個問題，我們人類今天還像動物一樣在叢林世界裏麵弱肉強食呢！
那麽人類怎麽解決這個問題呢？兩種方法，第一，宗教的解決辦法，假如我今天是個牧師，我在這兒講經，然後我說大家要做好人，你們要互相愛護，不能損人利己，要幫助他人。如果有人問，我為什麽要做好人？我就講一句話：做好人，你將來上天堂，做壞人，你將來下地獄，你看著辦嘍！
宗教就這麽簡單，就把這問題解決了。他真的把這個悖論解決的特別好，它有沒有利益的許諾啊，沒有！你活著的時候沒許諾的，但是真的沒有利益的許諾嗎？他是有的，在死後啊，所以既沒有許諾又有許諾，既讓你做好人，又讓你不失望，既讓你不失望，又不讓你不急功近利。
所以宗教是解決道德悖論問題最徹底，同時也是最純粹的方法。為什麽徹底呀？你不可能對他產生疑問，不會有一個人死了的人跑回來告訴你，那是騙人的，那邊沒有天堂。死了的人永遠回不來，沒死的人又沒去過。這兩邊世界叫彼岸嘛對吧，中間隔著一條河嗎？為什麽我們人類需要有一個彼岸呢？彼岸的存在是為了保證我們此岸的生活，彼岸的價值是讓我們在此岸的生活有體麵。
那為什麽又很純粹呢？因為它解決了你的急功近利的問題。我們一般人做一點好事馬上就想到有報答嗎？領導已分配工作了，就想問有報酬嗎？有錢嗎？
你看我們今天的社會多浮躁，多急功近利。為什麽我說有信仰的人往往顯得比較淡定呢？他不著急的，他做一輩子好人，但同時他一輩子可能顛沛流離，一輩子可能都是受了委屈，受了冤屈。但是他永遠都很淡定。為什麽呢？因為他想，死了以後我就好了！
他把工作間放在今生，把領工資的地方放在來世，不要急著領工資，死了以後再去領。所以我聽過有一句名言：上帝不是一個事實，但是上帝是一個價值！”
這些理念也都是周兵經常參加一些沙龍活動時聽別人說的。如今麵對這些井底之蛙，自然是侃侃而談。
周梅的眼裏閃出了小星星，“複大哥真是學識淵博！”
左永程道：“思想深刻，啟迪智慧！”
郭敬明說道：“我們今天可能會有人信仰不同的宗教，但是個人行為不是國家意識形態，更何況，在孟子那個時代，中國根本就沒有宗教，那中國的道德靠什麽呢？”
周兵說道：“在孟子之前，中國的道德靠史官文化，什麽史官文化？就是曆史他給你的許諾。是說你這個人一輩子做好事，將來你可以進入曆史，在曆史上留下美好的名聲。
所以你看我們中國人一個人死了以後，我們對他最高的評價是什麽，永垂不朽！所以我說為什麽要需要一個彼岸世界呢？即使是中國的史官文化，他也是給你一個死後的許諾，也不是在今生給你的許諾。讓你不朽。
不朽文化是什麽意思呢？你死了，反正你什麽都不知道了！”
郭敬明說：“但是我們知道，那有些明白的人就想了，我都死了，我什麽都不知道了，你朽與不朽跟我有什麽關係啊？
所以這個不朽的文化它不能徹底的解決問題。現在大家都在說：假使我有身後名，不如生前一杯酒。你看這話講的多徹底呀，活著的一杯酒呢是實實在在的，死後的名聲誰又知道呢？我都變成一堆白骨了，我還管死後的名聲幹嘛？”
左永程大笑道：“敬明弟弟說得好！我們還是喝酒吧！”