第265章 邪教，妖僧
盜墓：來自一位南派土夫子的自傳 作者：單手開賓利 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“菩薩淚！”
在燈光的照射下，我們三個人六隻眼睛全部都死死的盯著大黑天臉上，那從眼窩裏流出來的兩道黑色液體，驚訝的頭皮發麻。
菩薩淚這句話是從蔣曉玲嘴裏脫口而出的。
在佛教文化中也確實有這個說法，傳播最廣的就是‘菩薩垂淚，金剛怒目’，被視為一種顯靈，也象征佛法不能普度眾生的無奈，和對世間執迷不悟的哀歎！
所以在蔣曉玲看到菩薩淚的那一刹，嚇得幾乎都變成了夾子音。
讓我納悶的是，她不是不信這個的嗎？
不信，應該是沒有親眼看到而已。
緊接著，我又聞到了空氣中不知什麽時候又出現了一股腐臭味，混合在彌漫的異香裏。
二叔也特意用力嗅了嗅鼻子，說道：“別大驚小怪的，不是菩薩淚，就是裝髒而已！佛頭裏被裝了什東西，腐化後從眼窩裏流出來的屍水！”
說話的同時，二叔又用手電筒照向佛像的身體。
剛才二叔說的是，基本上佛像裝髒，用的都是佛經、金銀鐵器，或者是法身舍利，隻有一些野路子，或者是偏門的裝髒，才會用一些邪門歪道的東西。
那這佛頭裏流出腐化屍水，算不算邪門歪道的偏門裝髒？
心裏這麽想著的同時，我看到被從須彌座推倒，並砸在地上的大黑天佛像並沒有肢解破裂。
僅僅隻是通體的黑漆被震得大麵積脫落，如同渾身帶傷般的斑駁，露出黑漆下的原木色隻有極少部分開裂，並且還順著裂縫向外滲出黑色不明液體。
看上去不僅僅是大黑天的佛像頭部，就連身體被裝髒的，也是腐物。
這不免讓我內心感到有些失望，扭頭看了看二叔，想問問二叔還有沒有必要繼續開下去。
二叔帶著一看究竟，刨根尋底的篤定表情，讓我下去幫忙，二人合力把大黑天佛像翻了個身。
也就是這麽一翻身，堵在佛像後背的那塊木蓋已經被震的自動掉了下來。
再經過我和二叔這麽一翻身，大量的黑色屍水全部都‘嘩啦啦’的傾瀉出來，就如同是被打翻了的化糞車，惡臭味瞬間在空氣中彌漫開，徹底壓蓋住了佛塔內的異香。
嘔~~~~
站位最遠的蔣曉玲都沒能頂住這刺鼻的惡臭味，一聲幹嘔，連黃疸水都給吐了出來。
我同樣也是被這味道衝的胃裏翻湧，不過又被強行壓下去，看到從佛像裏流出來的不僅僅隻是黑色的屍水，還有一些發黑的骨頭碎塊。
那些骨頭碎塊一眼就能辨出是人體骸骨，全部都是十來公分長，一節一節的，斷口非常平整，也隻有鋒利的砍刀，才能把斷口劈砍的這麽平整。
一想到這兒，我更是感覺毛骨悚然。
這大黑天佛像裏，用來裝髒的不是經書和金銀鐵器，也不是法身舍利，而是被剁碎了的屍體！
“我操他媽的！這是什麽邪教！”
我下意識的趕緊向後退了一步，同時在嘴裏咬牙惡罵。
佛身用剁碎了的屍體來裝髒，這麽駭人凶殘的手段，跟我對於普度眾生，慈悲為懷的佛教印象，完全是兩個極端。
二叔同樣滿臉不可思議，跟著向後退了一步。
這時把胃液都吐了幹淨的蔣曉玲也轉過了身，又一看到從佛像肚子裏流出來的一節節碎骨，臉色都嚇得蒼白。
不過她好像知道點什麽，強壓著極度不適的生理反應說道：“大黑天是佛教觀音菩薩的忿怒相，象征震懾邪祟，破除無明，為密宗行者掃除修行障礙！”
“密宗行者常在屍林修煉，象征無常，而大黑天與屍林主塚間神關係密切，所以這種極端的屍骸裝髒，說不定是跟這個有什麽關係。”
“也有可能是對眾生的一種警示……”
蔣曉玲說的這些，我是一句都沒聽懂。
不過我能從蔣曉玲的語氣聽得出來，她在用自己所掌握的知識，盡可能努力解釋這種屍骸裝髒的合理性。
而我卻從各種這種極不合理，想到了其他的可能性，看著二叔試探的問道：“叔，用這種極端殘忍的方式裝髒，肯定不是什麽好鳥，這會不會……壓根就不是什麽正統佛教密宗？”
我之所以想到這一方麵，是因為之前從古籍中看到過一些記載。
唐朝崇信道教，但對佛教也非常包容，一些心懷不軌的邪門歪道會偽裝成佛教，利用民眾對正統密宗的不了解，披上佛門密宗的外衣，假扮僧人，行邪術，蠱惑人心。
這也就是所謂的妖僧！
在太平廣記中就有記載，唐代有妖僧範慧，以‘長生術’為名，誘騙信徒獻祭孩童……
還有最為熟知的明清白蓮教，同樣也是披著佛教密宗的外衣。
所以，我在大膽的猜測，在千年前的唐朝時期，南詔王室信奉的佛教，有沒有可能實際上就是一個披著佛教密宗外衣的邪教？
王室信奉邪教，這也並不是完全沒有可能。
或者被邪教蒙蔽，這種可能性也都是存在的。
最為重要的是，我們最開始就在猜疑，這明明是個佛教，可卻為什麽用上了風水。
如果這個佛教隻是表麵披了一件密宗外衣的邪教，那就順理成章的解釋通了。
在古代，除了外來的佛之外，所有的宗教體係，包括民間各種野路子，都會用上風水。
二叔自然也能聽得懂我話裏的意思，他再次低頭看向從大黑天佛像肚子裏流出來的屍水以及發黑的碎骨，臉上的表情複雜凝重，又轉悠著眼珠子陰沉不定。
其實二叔對於南詔文化和南詔佛教文化，懂得也並不是特別多。
想了好一會兒，二叔又扭頭看向了蔣曉玲。
說到關於南詔文化和佛教文化的研究，蔣曉玲這位民俗專家研究的是最多的。
雖然蔣曉玲剛才已經做過了解釋，但我們現在想問的是，以她對南詔王室的了解，信奉的這個佛教有沒有可能會是一個邪教。
比如在研究的某些史料中，關於南詔信奉佛教，除了觀音七化的神話傳說之外，還有比較反常的記載。
在燈光的照射下，我們三個人六隻眼睛全部都死死的盯著大黑天臉上，那從眼窩裏流出來的兩道黑色液體，驚訝的頭皮發麻。
菩薩淚這句話是從蔣曉玲嘴裏脫口而出的。
在佛教文化中也確實有這個說法，傳播最廣的就是‘菩薩垂淚，金剛怒目’，被視為一種顯靈，也象征佛法不能普度眾生的無奈，和對世間執迷不悟的哀歎！
所以在蔣曉玲看到菩薩淚的那一刹，嚇得幾乎都變成了夾子音。
讓我納悶的是，她不是不信這個的嗎？
不信，應該是沒有親眼看到而已。
緊接著，我又聞到了空氣中不知什麽時候又出現了一股腐臭味，混合在彌漫的異香裏。
二叔也特意用力嗅了嗅鼻子，說道：“別大驚小怪的，不是菩薩淚，就是裝髒而已！佛頭裏被裝了什東西，腐化後從眼窩裏流出來的屍水！”
說話的同時，二叔又用手電筒照向佛像的身體。
剛才二叔說的是，基本上佛像裝髒，用的都是佛經、金銀鐵器，或者是法身舍利，隻有一些野路子，或者是偏門的裝髒，才會用一些邪門歪道的東西。
那這佛頭裏流出腐化屍水，算不算邪門歪道的偏門裝髒？
心裏這麽想著的同時，我看到被從須彌座推倒，並砸在地上的大黑天佛像並沒有肢解破裂。
僅僅隻是通體的黑漆被震得大麵積脫落，如同渾身帶傷般的斑駁，露出黑漆下的原木色隻有極少部分開裂，並且還順著裂縫向外滲出黑色不明液體。
看上去不僅僅是大黑天的佛像頭部，就連身體被裝髒的，也是腐物。
這不免讓我內心感到有些失望，扭頭看了看二叔，想問問二叔還有沒有必要繼續開下去。
二叔帶著一看究竟，刨根尋底的篤定表情，讓我下去幫忙，二人合力把大黑天佛像翻了個身。
也就是這麽一翻身，堵在佛像後背的那塊木蓋已經被震的自動掉了下來。
再經過我和二叔這麽一翻身，大量的黑色屍水全部都‘嘩啦啦’的傾瀉出來，就如同是被打翻了的化糞車，惡臭味瞬間在空氣中彌漫開，徹底壓蓋住了佛塔內的異香。
嘔~~~~
站位最遠的蔣曉玲都沒能頂住這刺鼻的惡臭味，一聲幹嘔，連黃疸水都給吐了出來。
我同樣也是被這味道衝的胃裏翻湧，不過又被強行壓下去，看到從佛像裏流出來的不僅僅隻是黑色的屍水，還有一些發黑的骨頭碎塊。
那些骨頭碎塊一眼就能辨出是人體骸骨，全部都是十來公分長，一節一節的，斷口非常平整，也隻有鋒利的砍刀，才能把斷口劈砍的這麽平整。
一想到這兒，我更是感覺毛骨悚然。
這大黑天佛像裏，用來裝髒的不是經書和金銀鐵器，也不是法身舍利，而是被剁碎了的屍體！
“我操他媽的！這是什麽邪教！”
我下意識的趕緊向後退了一步，同時在嘴裏咬牙惡罵。
佛身用剁碎了的屍體來裝髒，這麽駭人凶殘的手段，跟我對於普度眾生，慈悲為懷的佛教印象，完全是兩個極端。
二叔同樣滿臉不可思議，跟著向後退了一步。
這時把胃液都吐了幹淨的蔣曉玲也轉過了身，又一看到從佛像肚子裏流出來的一節節碎骨，臉色都嚇得蒼白。
不過她好像知道點什麽，強壓著極度不適的生理反應說道：“大黑天是佛教觀音菩薩的忿怒相，象征震懾邪祟，破除無明，為密宗行者掃除修行障礙！”
“密宗行者常在屍林修煉，象征無常，而大黑天與屍林主塚間神關係密切，所以這種極端的屍骸裝髒，說不定是跟這個有什麽關係。”
“也有可能是對眾生的一種警示……”
蔣曉玲說的這些，我是一句都沒聽懂。
不過我能從蔣曉玲的語氣聽得出來，她在用自己所掌握的知識，盡可能努力解釋這種屍骸裝髒的合理性。
而我卻從各種這種極不合理，想到了其他的可能性，看著二叔試探的問道：“叔，用這種極端殘忍的方式裝髒，肯定不是什麽好鳥，這會不會……壓根就不是什麽正統佛教密宗？”
我之所以想到這一方麵，是因為之前從古籍中看到過一些記載。
唐朝崇信道教，但對佛教也非常包容，一些心懷不軌的邪門歪道會偽裝成佛教，利用民眾對正統密宗的不了解，披上佛門密宗的外衣，假扮僧人，行邪術，蠱惑人心。
這也就是所謂的妖僧！
在太平廣記中就有記載，唐代有妖僧範慧，以‘長生術’為名，誘騙信徒獻祭孩童……
還有最為熟知的明清白蓮教，同樣也是披著佛教密宗的外衣。
所以，我在大膽的猜測，在千年前的唐朝時期，南詔王室信奉的佛教，有沒有可能實際上就是一個披著佛教密宗外衣的邪教？
王室信奉邪教，這也並不是完全沒有可能。
或者被邪教蒙蔽，這種可能性也都是存在的。
最為重要的是，我們最開始就在猜疑，這明明是個佛教，可卻為什麽用上了風水。
如果這個佛教隻是表麵披了一件密宗外衣的邪教，那就順理成章的解釋通了。
在古代，除了外來的佛之外，所有的宗教體係，包括民間各種野路子，都會用上風水。
二叔自然也能聽得懂我話裏的意思，他再次低頭看向從大黑天佛像肚子裏流出來的屍水以及發黑的碎骨，臉上的表情複雜凝重，又轉悠著眼珠子陰沉不定。
其實二叔對於南詔文化和南詔佛教文化，懂得也並不是特別多。
想了好一會兒，二叔又扭頭看向了蔣曉玲。
說到關於南詔文化和佛教文化的研究，蔣曉玲這位民俗專家研究的是最多的。
雖然蔣曉玲剛才已經做過了解釋，但我們現在想問的是，以她對南詔王室的了解，信奉的這個佛教有沒有可能會是一個邪教。
比如在研究的某些史料中，關於南詔信奉佛教，除了觀音七化的神話傳說之外，還有比較反常的記載。