黃宗略一停頓腳步，便繞過她，繼續往前走，仿佛看她一眼都會汙了自己的眼睛。在他越過小荷之後，對著空氣淡淡的道：“再敢擋道，一腳踩死！”
小荷用怨毒的雙眼時著黃宗可恨的背影，如果目光是利箭，黃宗早已被射得千瘡百孔!當然，她得射得中才行！
小荷不敢再追上去糾纏黃宗，她一咬銀牙，轉身往回走…
馮建此時已站了起來，臉色鐵青的盯著向他越走越近的小荷。小荷雖然被他盯得心頭發毛，但依然是強顏歡笑著向他靠近。
“公子…”
小荷一聲嬌呼，伸手便要去抱馮建。
馮建麵露殘酷的冷笑，隻見他突然抬起右腳，如黃宗踹他一般，狠狠將小荷踹倒在地。
“公子…”
小荷不敢喊痛，如杜鵑啼血，再次嬌呼。
馮建卻不想聽她再說，咬牙切齒的道：“將她送到礦山去…”
小荷聞言頓時嚇得魂飛魄散，礦山中的礦奴常年不沾女色，個個早已饑渴難耐了！別說她一個嬌滴滴的少女，就是一頭老母豬在礦山中也活不過三天，就會活活工作累死！
還不等小荷出聲求饒，馮建身後的四個少女就一擁而上，對著小荷就是一頓拳打腳踢。小荷此時雖然連連出聲求饒，但誰會理她？誰叫她平時仗著得寵，稱呼人少，得罪人多呢？
馮建不再理會眾女，他怨毒的盯著黃宗消失的方向，喃喃自語：“跌落了境界居然還敢如此囂張，真當沒人敢殺你嗎？你沒跌落境界之前，都敢對你下手。你跌落境界之後，隻是待宰的肥羊而已。我這就召集眾師兄弟，商量如何分羊…”
侗族薩瑪節
“薩瑪”是侗語音，“薩”即祖母，“瑪”意為大。薩瑪漢譯為“大祖母”，又稱薩歲。她是整個侗族(特別是南部方言地區)共同的祖先神靈的化身。侗族認為祖先神威巨大，至高無上。能賦予人們力量去戰勝敵人、戰勝自然、戰勝災害，贏得村寨安樂、五穀豐登、人獸興旺！因而對之虔誠崇拜，奉為侗族的社稷神。
農曆正月
黔州榕江縣、黎平縣、大江縣及周邊的侗族地區正在舉行著一個盛大的祭典活動“祭薩”!
當黃宗來到侗族，看到侗族人在“然薩”祭典時，被那龐大而壯觀的場麵震撼到了。
隻見侗族人為了祭祀薩瑪，他們(她們)在寨子中間的土坪上壘起土堆，作為祭壇和供奉祭祀薩的場所---“然薩”(侗語“然”是房屋，漢譯為“祖母的房屋”，也稱薩瑪祠、聖母祠)。
黃宗到來之時剛好是祭薩，隻見先由管薩人燒好茶水，給薩敬香獻茶，然後由身著正裝的女主人，排著隊前往祭祀。她們每人喝上一口祖母茶，摘一小枝常青樹枝插於發髻之上。以村寨為單位，沿著田間，江邊的古道，走向鼓樓的廣場。來到固定的耶坪，圍成圓圈，手拉手跳起舞來，齊聲歌唱讚頌“薩瑪”的耶歌。
黃宗很喜歡這種邊跳邊唱的形式，覺得氣氛古樸而熱烈。於是他上前加入了她們的隊伍之中…
黃宗到了百戲教方知李旭感受到了突然的氣機，剛閉關。不過他在閉關之前拜托父親哀鴻遍野李七好好招待黃宗。黃宗在百戲教吃過午飯後，謝絕了李七的撫留，一個人又去侗族薩瑪節湊熱鬧…
意興闌珊之餘，黃宗離開跳舞的人群，走進薩瑪坊市。坊市中車水馬龍，人聲鼎沸。
載歌載舞之後，當然少不了要用一頓美食犒勞自己！
薩瑪坊市的美食如雲，全是黃宗喜歡的！特別是其中的絲娃娃，更是讓黃宗吃得根本停不下來！
絲娃娃，別名素春卷！是黔州最有名、最常見的傳統小吃之一。此菜是素菜，脆嫩、酸辣、爽口，開胃建脾！猛一看頗似產房裏初生的嬰兒被裹在“繈褓”中。
“繈褓”是用大米麵粉烙成的薄餅，薄薄如紙，卻有一隻手巴掌那麽大！再卷入蘿卜絲、折耳根(魚香菜)、海帶絲、炸黃豆、脆哨、糊辣椒等。當地人吃時，少不了注入酸酸辣辣的汁液，這酸酸辣辣的料水就是絲娃娃的精髓！
吃撐了的黃宗慢悠悠的走進一家名為非遺商會的商樓，這座商樓從外麵看著不算很大，隻是占地方圓百丈而已。但走了進去你會發現，裏麵的空間千丈都不止…
隻見商會一樓擺滿了凡人的貨物，有漢人的絲綢、瓷器、服飾、鐵器、茶葉等等諸多外來之物，也有本地數不清的貨物。
走上二樓，這裏擺滿了修行者所需的一切。功法、丹藥、靈藥，武器、法器。
這裏的法器不少於十件，其中一件仿遠古神器而造的〈苗族泥哨〉，看得黃宗眼熱不已！這件〈苗族泥哨〉實際上是一種很古老的吹奏神器的仿品，如眼前這件〈七音哨〉法器，就是根據古代的神器〈陶塤〉仿製的。這件七音哨是在動物造型的頭部有一吹吼，在圓鼓似的哨體上有六個小孔，對敵吹湊之時，不停變換不同的指法，便可吹出各種威力奇大的音階聲響，用於克敵製勝，可以說它是泥哨中的精品法器。
由於時代變遷，神器〈陶塤〉的鑄造之法早已失傳。座落在黔州黔中丘原向黔東丘陵過渡地帶上的黃平縣，有一種神奇的粘土製器材料，有苗族煉器師用它鑄造出了神器〈陶損〉的仿製品---〈黃平苗族呢哨〉。
還有一件用苗族秘法織出的〈苗族織錦〉法衣，黃宗恨不得馬上就將之穿在身上。隻見這件〈苗族織錦〉法衣由衣服、圍腰、背帶、背包、腰帶全用特殊的絲線配合特殊的苗族秘法織成，它不僅本身構圖精美，圖案靈活多變而又協調對稱，防禦力絕對驚人。穿上它，等於多了一條命！
最讓黃宗震撼的是非遺商樓的鎮樓之寶，一方巨大的靈器石硯---〈雙龍戲珠硯〉。
〈雙龍戲珠硯〉的材料產於古思州治地〈今黔州岑鞏縣思陽鎮〉，這種材料內含金星的天然礦石，是黔州岑鞏縣思陽鎮獨有，堪稱舉世無雙!
凡用金星礦石煉製的硯寶，人們喜歡統稱〈思州石硯〉，或〈金星石硯〉。
〈思州石硯〉橫貫古今，是古今八大石硯之一。它的造型奇特而精巧，結構複雜而嚴謹，無論是人物山水，飛禽走獸都能濃縮其中，如:“雙龍搶寶、雙鳳呈祥、犀牛望月、青鬆白鶴…”等成百上千圖案雕刻其中，優美而古樸，對敵之時，有意想不到的功效！
尤其是圖案中動物的眼睛，植物的花蕊，珍寶奇珠，以及日月星辰都是用天然金星礦石鑄造而成。成品通體漆亮，光可鑒人。金星閃爍其間，如哈氣硯塘，則其雲滋露液久久不散。
有詩讚曰：“水石殊質，雲滋露液，渾金璞玉，惜墨惜筆!”
〈思州石硯〉從古至今一直深受儒家大豪的喜愛。上古書聖王羲之，詩神蘇東坡專用之硯…
小荷用怨毒的雙眼時著黃宗可恨的背影，如果目光是利箭，黃宗早已被射得千瘡百孔!當然，她得射得中才行！
小荷不敢再追上去糾纏黃宗，她一咬銀牙，轉身往回走…
馮建此時已站了起來，臉色鐵青的盯著向他越走越近的小荷。小荷雖然被他盯得心頭發毛，但依然是強顏歡笑著向他靠近。
“公子…”
小荷一聲嬌呼，伸手便要去抱馮建。
馮建麵露殘酷的冷笑，隻見他突然抬起右腳，如黃宗踹他一般，狠狠將小荷踹倒在地。
“公子…”
小荷不敢喊痛，如杜鵑啼血，再次嬌呼。
馮建卻不想聽她再說，咬牙切齒的道：“將她送到礦山去…”
小荷聞言頓時嚇得魂飛魄散，礦山中的礦奴常年不沾女色，個個早已饑渴難耐了！別說她一個嬌滴滴的少女，就是一頭老母豬在礦山中也活不過三天，就會活活工作累死！
還不等小荷出聲求饒，馮建身後的四個少女就一擁而上，對著小荷就是一頓拳打腳踢。小荷此時雖然連連出聲求饒，但誰會理她？誰叫她平時仗著得寵，稱呼人少，得罪人多呢？
馮建不再理會眾女，他怨毒的盯著黃宗消失的方向，喃喃自語：“跌落了境界居然還敢如此囂張，真當沒人敢殺你嗎？你沒跌落境界之前，都敢對你下手。你跌落境界之後，隻是待宰的肥羊而已。我這就召集眾師兄弟，商量如何分羊…”
侗族薩瑪節
“薩瑪”是侗語音，“薩”即祖母，“瑪”意為大。薩瑪漢譯為“大祖母”，又稱薩歲。她是整個侗族(特別是南部方言地區)共同的祖先神靈的化身。侗族認為祖先神威巨大，至高無上。能賦予人們力量去戰勝敵人、戰勝自然、戰勝災害，贏得村寨安樂、五穀豐登、人獸興旺！因而對之虔誠崇拜，奉為侗族的社稷神。
農曆正月
黔州榕江縣、黎平縣、大江縣及周邊的侗族地區正在舉行著一個盛大的祭典活動“祭薩”!
當黃宗來到侗族，看到侗族人在“然薩”祭典時，被那龐大而壯觀的場麵震撼到了。
隻見侗族人為了祭祀薩瑪，他們(她們)在寨子中間的土坪上壘起土堆，作為祭壇和供奉祭祀薩的場所---“然薩”(侗語“然”是房屋，漢譯為“祖母的房屋”，也稱薩瑪祠、聖母祠)。
黃宗到來之時剛好是祭薩，隻見先由管薩人燒好茶水，給薩敬香獻茶，然後由身著正裝的女主人，排著隊前往祭祀。她們每人喝上一口祖母茶，摘一小枝常青樹枝插於發髻之上。以村寨為單位，沿著田間，江邊的古道，走向鼓樓的廣場。來到固定的耶坪，圍成圓圈，手拉手跳起舞來，齊聲歌唱讚頌“薩瑪”的耶歌。
黃宗很喜歡這種邊跳邊唱的形式，覺得氣氛古樸而熱烈。於是他上前加入了她們的隊伍之中…
黃宗到了百戲教方知李旭感受到了突然的氣機，剛閉關。不過他在閉關之前拜托父親哀鴻遍野李七好好招待黃宗。黃宗在百戲教吃過午飯後，謝絕了李七的撫留，一個人又去侗族薩瑪節湊熱鬧…
意興闌珊之餘，黃宗離開跳舞的人群，走進薩瑪坊市。坊市中車水馬龍，人聲鼎沸。
載歌載舞之後，當然少不了要用一頓美食犒勞自己！
薩瑪坊市的美食如雲，全是黃宗喜歡的！特別是其中的絲娃娃，更是讓黃宗吃得根本停不下來！
絲娃娃，別名素春卷！是黔州最有名、最常見的傳統小吃之一。此菜是素菜，脆嫩、酸辣、爽口，開胃建脾！猛一看頗似產房裏初生的嬰兒被裹在“繈褓”中。
“繈褓”是用大米麵粉烙成的薄餅，薄薄如紙，卻有一隻手巴掌那麽大！再卷入蘿卜絲、折耳根(魚香菜)、海帶絲、炸黃豆、脆哨、糊辣椒等。當地人吃時，少不了注入酸酸辣辣的汁液，這酸酸辣辣的料水就是絲娃娃的精髓！
吃撐了的黃宗慢悠悠的走進一家名為非遺商會的商樓，這座商樓從外麵看著不算很大，隻是占地方圓百丈而已。但走了進去你會發現，裏麵的空間千丈都不止…
隻見商會一樓擺滿了凡人的貨物，有漢人的絲綢、瓷器、服飾、鐵器、茶葉等等諸多外來之物，也有本地數不清的貨物。
走上二樓，這裏擺滿了修行者所需的一切。功法、丹藥、靈藥，武器、法器。
這裏的法器不少於十件，其中一件仿遠古神器而造的〈苗族泥哨〉，看得黃宗眼熱不已！這件〈苗族泥哨〉實際上是一種很古老的吹奏神器的仿品，如眼前這件〈七音哨〉法器，就是根據古代的神器〈陶塤〉仿製的。這件七音哨是在動物造型的頭部有一吹吼，在圓鼓似的哨體上有六個小孔，對敵吹湊之時，不停變換不同的指法，便可吹出各種威力奇大的音階聲響，用於克敵製勝，可以說它是泥哨中的精品法器。
由於時代變遷，神器〈陶塤〉的鑄造之法早已失傳。座落在黔州黔中丘原向黔東丘陵過渡地帶上的黃平縣，有一種神奇的粘土製器材料，有苗族煉器師用它鑄造出了神器〈陶損〉的仿製品---〈黃平苗族呢哨〉。
還有一件用苗族秘法織出的〈苗族織錦〉法衣，黃宗恨不得馬上就將之穿在身上。隻見這件〈苗族織錦〉法衣由衣服、圍腰、背帶、背包、腰帶全用特殊的絲線配合特殊的苗族秘法織成，它不僅本身構圖精美，圖案靈活多變而又協調對稱，防禦力絕對驚人。穿上它，等於多了一條命！
最讓黃宗震撼的是非遺商樓的鎮樓之寶，一方巨大的靈器石硯---〈雙龍戲珠硯〉。
〈雙龍戲珠硯〉的材料產於古思州治地〈今黔州岑鞏縣思陽鎮〉，這種材料內含金星的天然礦石，是黔州岑鞏縣思陽鎮獨有，堪稱舉世無雙!
凡用金星礦石煉製的硯寶，人們喜歡統稱〈思州石硯〉，或〈金星石硯〉。
〈思州石硯〉橫貫古今，是古今八大石硯之一。它的造型奇特而精巧，結構複雜而嚴謹，無論是人物山水，飛禽走獸都能濃縮其中，如:“雙龍搶寶、雙鳳呈祥、犀牛望月、青鬆白鶴…”等成百上千圖案雕刻其中，優美而古樸，對敵之時，有意想不到的功效！
尤其是圖案中動物的眼睛，植物的花蕊，珍寶奇珠，以及日月星辰都是用天然金星礦石鑄造而成。成品通體漆亮，光可鑒人。金星閃爍其間，如哈氣硯塘，則其雲滋露液久久不散。
有詩讚曰：“水石殊質，雲滋露液，渾金璞玉，惜墨惜筆!”
〈思州石硯〉從古至今一直深受儒家大豪的喜愛。上古書聖王羲之，詩神蘇東坡專用之硯…