活了幾十年的人，其實不懂什麽是原則，看不明白的不看，說不明白的不說，聽不懂的不聽，這算不算一種原則呢？也許每個人都可以形成一種意識，至於是什麽也許沒有人搞的清楚，於是跑過去查看一下原則的解釋：原則是隻言行所依據的準則。百科裏又解釋為：原則是指經過長期經驗總結所得出的合理化的現象。
就原則定義本身來說就是比較模糊的一件事兒，比如依據的準則，那這依據來自那裏，是由個人說了算，還是由集體決定，反正法律上沒有對原則方麵約束的東西，就好像學生就應該好好學習，但是上課睡覺肯定不違法的，如果按照百科裏的解釋就更成問題了，長期經驗所得的合理化現象，那這就覺得每個人都有自己的一套，打籃球的原則是什麽？當然是扔進籃筐裏，原則上應該當家球星負主要責任，可實際上你看看命中率，即便是命中率很高的球員也不可能就他自己表演，原則上的東西有時候會失去實際應用的效能。
在有限的人生認識裏，對於很多東西我是存在一定的疑問的，似乎為了方便人們認識一個東西，有的人千方百計的按照自己的經驗及認識編造一套東西，以獲得一些人的認識及體會，而實際運用過程中會因人而異，也會因地製宜，沒有任何意義的原則又算什麽狗屁原則。
就好像你和一個人聊天，結果各自有自己不成文的原則，那就是一件很麻煩的事情，要麽兩個人是不會吵起來的，著眼於小處必然矛盾多多，如果有一個人不被什麽枷鎖牽絆，就就算另外一個人有原則也無太多意義，好像一拳打進了棉花窩裏。這個世界上沒有什麽人不被理解的，你做一件事就做吧，其實沒有什麽殺傷力的，最多也就把自己的路堵的死死的，而有些人則不會那麽做，即便是受了一些委屈，依然有一定的胸懷，也有可能是顧及既往的情分和感受。
這世界上有什麽文化，諸子百家及上下五千年的詩詞歌賦，就連各地人吃的口味都不同，還包括住的房子及穿的衣服，所以很多基本需求方麵的差異化隻是與環境有關，並不會存在個人的原則問題，就好像唐朝之前一段的時間裏人民都是以肥為美，看看那會的人留下的東西就知道了，就像佛院裏的雕像一樣莊重而豐滿，而宋朝之後慢慢行成了瘦而美的概念，而之後流行的仙女都是窈窕淑女，至於這個美字是很難論述的。
原則這種東西更像是一種心理障礙，又是紅塵中自我調節的矛和盾，說是心理問題是因為很多人可以在麵對一群人時有一個原則，而且告訴自己不可越雷池一步，而麵對一個讓自己放棄這一切的時候，就已經沒有原則可言了，說是這紅塵裏的矛和盾，因為原則這種東西，一種是為了向外進攻，而另一種則更是保護自己，從而會守著自己心頭的某個東西，像是某個人心裏告訴自己的：這已經是他的底線了！
就原則定義本身來說就是比較模糊的一件事兒，比如依據的準則，那這依據來自那裏，是由個人說了算，還是由集體決定，反正法律上沒有對原則方麵約束的東西，就好像學生就應該好好學習，但是上課睡覺肯定不違法的，如果按照百科裏的解釋就更成問題了，長期經驗所得的合理化現象，那這就覺得每個人都有自己的一套，打籃球的原則是什麽？當然是扔進籃筐裏，原則上應該當家球星負主要責任，可實際上你看看命中率，即便是命中率很高的球員也不可能就他自己表演，原則上的東西有時候會失去實際應用的效能。
在有限的人生認識裏，對於很多東西我是存在一定的疑問的，似乎為了方便人們認識一個東西，有的人千方百計的按照自己的經驗及認識編造一套東西，以獲得一些人的認識及體會，而實際運用過程中會因人而異，也會因地製宜，沒有任何意義的原則又算什麽狗屁原則。
就好像你和一個人聊天，結果各自有自己不成文的原則，那就是一件很麻煩的事情，要麽兩個人是不會吵起來的，著眼於小處必然矛盾多多，如果有一個人不被什麽枷鎖牽絆，就就算另外一個人有原則也無太多意義，好像一拳打進了棉花窩裏。這個世界上沒有什麽人不被理解的，你做一件事就做吧，其實沒有什麽殺傷力的，最多也就把自己的路堵的死死的，而有些人則不會那麽做，即便是受了一些委屈，依然有一定的胸懷，也有可能是顧及既往的情分和感受。
這世界上有什麽文化，諸子百家及上下五千年的詩詞歌賦，就連各地人吃的口味都不同，還包括住的房子及穿的衣服，所以很多基本需求方麵的差異化隻是與環境有關，並不會存在個人的原則問題，就好像唐朝之前一段的時間裏人民都是以肥為美，看看那會的人留下的東西就知道了，就像佛院裏的雕像一樣莊重而豐滿，而宋朝之後慢慢行成了瘦而美的概念，而之後流行的仙女都是窈窕淑女，至於這個美字是很難論述的。
原則這種東西更像是一種心理障礙，又是紅塵中自我調節的矛和盾，說是心理問題是因為很多人可以在麵對一群人時有一個原則，而且告訴自己不可越雷池一步，而麵對一個讓自己放棄這一切的時候，就已經沒有原則可言了，說是這紅塵裏的矛和盾，因為原則這種東西，一種是為了向外進攻，而另一種則更是保護自己，從而會守著自己心頭的某個東西，像是某個人心裏告訴自己的：這已經是他的底線了！