第三百八十六章菜鳥
圍棋與象棋是我國流行的兩大棋類。圍棋的產生遠早於象棋，盡管“堯造圍棋”之難以令人相信，但《左傳》《論語》《孟子》中多處有關“弈”的記載，則是圍棋濫觴的明證。今天所見的圍棋規製，大抵形成於東漢，南北朝後漸漸得以推廣，而象棋最早出現在唐代“寶應”年間，於北宋時期定型。
圍棋棋盤縱橫各十九路，棋子分黑白兩sè，沒有高低貴賤之分；象棋棋盤縱九橫十，每方棋子十六枚，身分、活動範圍、活動方式和威力各不相同。這兩種智力較量遊戲都需要精深周密的邏輯思維和算度，xiōng懷全局，審時度勢，著著爭先，保持主動，同時又剛柔並濟，攻防兼顧，然而運思過程卻有不同的特。
圍棋講究戰略謀劃，在戰略指導下運用戰術，從無到有，棋子是越下越多，最終以攻城略地的麵積大計算勝敗；而象棋則側重於戰術考慮，通過戰術積累來體現戰略，從有到無，棋子是越下越少，雙方擺開架勢，你來我往，在殲滅對方有生力量的同時，以“將死”對方主帥獲勝。
圍棋和象棋在許多棋理上是相通的，但相對而言圍棋不太拘泥個別子力或細局部區域的得失，細局部的死活並不直接決定全盤的輸贏。所下一子除具有即時的效用外，往往還有潛在的威力和影響，在數著乃至數十著之後會出現遙相呼應和“死棋腹中有仙著”的現象。
隨著棋子增多，盤麵上的變化得失常常相當微妙，“不戰而屈人之兵”是棋手追求的最高境界。象棋廝殺充滿了火藥味，一陣陣刀光劍影，應盡量考慮每個子力的得失，最大程度地保存己方實力，不斷消耗對方的力量。“一著不慎，滿盤皆輸”，一旦平白無故被對方吃掉一個重要子力，基本是敗局已定。除非對方得意忘形，讓你扳回局勢，或一下子來個“悶宮將”。如yù“棄子爭先”，必須籌算精確。殘局階段，子力的重要性更加明顯，往往會出現“獨卒擒王”的局麵。
相對而言，圍棋要複雜得多，千變萬化，易學難工，必須接受正規訓練才能不斷提高棋藝。象棋則較簡單，具有巧、緊湊直觀性強和對局用時少的特，易學易精，但要想成為一流高手也很難。圍棋代表著一種哲學文化藝術的理念，追求一種高遠超逸的玄趣，而象棋在金戈鐵馬的殺伐中，似乎更多的是獲得當下的快感。
長期以來，文人士大夫因象棋在下層民間的流行而產生偏見，認為圍棋如“陽chūn白雪”，象棋如“下裏巴人”，是一種純消遣性質的技，不無輕蔑地稱其是“販夫走卒之戲”。
會下圍棋的人都有這樣的體會，一旦學會了圍棋，就mí上了它，把其他愛好都可能撇在一邊，並且圍棋這一愛好會陪伴終身。有人開玩笑地:“圍棋比老婆還可靠，它不會變心，你甩也甩不掉，它是你的終身伴侶。”
從古至今，帝王名士、文人雅士都喜歡下圍棋。中國的帝王幾乎沒有不喜歡下圍棋的，從漢高祖劉邦到三國曹cào、諸葛亮、孫權、孫堅、孫策等，幾乎都是圍棋愛好者。曹cào是一流的圍棋高手，他的25個孩子大多會下圍棋。
有一個很有名的故事，曹cào的兒子曹丕為奪取繼承權，通過下圍棋殺掉自己的兄弟曹彰。曹彰特別英武，驍勇善戰，曹cào很欣賞他，評價他“彰兒真乃棟梁之才也。”曹cào死後，曹丕請曹彰來下棋，旁邊放著一盤棗，一邊下棋，一邊讓他吃棗。曹彰傻呼呼地把有毒的棗子一個個都吃了，下完了一盤棋他就死了。這是一個特別動人又慘烈的故事。
還有關雲長的刮骨療傷、東晉的背水一戰等故事，都與圍棋有關。唐朝的唐太宗、唐玄宗和楊貴妃也喜歡下圍棋，明朝的皇帝朱元璋也是圍棋的愛好者。朱元璋禁止全國人民下圍棋，怕玩物喪誌，但自己卻天天下圍棋。南京玄武湖的勝棋樓就是朱元璋跟徐達下過棋的地方。像杜甫、杜牧、白居易、劉禹錫、韓愈、李商隱、陸遊等也是喜歡下圍棋。蘇東坡作了很多圍棋的詩句，其中“勝固欣然，敗亦可喜”是對勝負一種灑脫的態度，被後人廣泛引用。
有這麽一句話，紋枰天地，天地大紋枰，或者紋枰宇宙，宇宙大紋枰。圍棋就是宇宙，就是天地。圍棋裏麵內含太豐富了，包括天文、數學、哲學、軍事、人生等，包羅萬象。就拿哲學來，圍棋裏蘊涵著豐富的哲學思想，充滿著對立統一的辯證關係，如大，先後，攻守，得失，生死、厚薄、奇正、動靜、地勢、虛實等。
攻與守是矛盾的，又是不矛盾的，像圍棋就是yīn陽調和，黑白yīn陽，黑跟白交融在一起，像太極圖，黑白互相轉換，不可分割。守跟攻，你隻有守得好才能進攻，攻得好就是最好的防守，但是必須守得好。
中國古代有“圍棋十訣”：一、不得貪勝；二、入界宜緩；三、攻彼顧我；四、棄子爭先；五、舍救大；六、逢危須棄；七、慎勿輕速；八、動須相應；九、彼強自保；十、勢孤取和。這是唐代的一個國手王積薪提出來的。
王積薪是我國唐朝時期的大國手，是著名的“棋待詔”，具傳他的棋藝完全是從神仙那裏學習、得到的。
王積薪初時下棋並不出sè，但他非常喜歡下棋，興趣極大（興趣是最好的老師），白天泡在棋裏，晚上睡覺夢見的都是圍棋，各種變化在夢裏直打轉。有一天夜裏，王積薪做了一個夢，他夢見一條清龍盤旋於屋，龍嘴一張吐出了九部棋經，王積薪把九部棋經從前到後看了一邊，九部棋經的內容就記下來了。
後來龍走書沒，王積薪一著急就醒過來了。原來是一個夢。不過棋經中的內容曆曆在目，王積薪就按照夢中的記憶把棋經中的內容記錄成書。從此王積薪每天鑽研棋經，學習研究，研究學習，沒有白天沒有黑夜（一個成功的人，一定是付出了比別人多得多的功夫，付出了極大的怒力），王積薪的棋進步飛快，水平迅速提高，不久成為唐朝的國手，被聘為“棋待詔”，聽候黃帝招遣下棋和整理棋書。
“安史之luàn”時，王積薪隨唐玄宗一行入蜀避免。蜀道的艱難有“難於上青天”之，到處高山峻嶺，懸崖絕壁，然在青山綠水之中，白雲纏繞山間，好一處人間仙境。一天王積薪獨自外出，信步而行。
不知走了多遠，見到深山中有一戶人家。因天sè已晚，無法回歸，隻得前往借宿。王積薪拍門而進，一看這家隻有婆媳倆人，本來指望借宿一晚，這會倒不好意思了。那婆婆見王積薪yù言又止的樣子，已是看穿了他的心思，就對他“你是來借宿的吧？我給你備好火盆和茶水，你就在屋簷下休息吧。”
夜深人靜，山風呼嘯，王積薪獨自做臥在屋簷下，心中想著國家局勢的動dàng，忍不住哀聲歎氣，可自己對此又無能為力，隻能下好自己的圍棋便是。想到這裏，王積薪靜下心來，思考著自己平時尚未nòng明白的一些棋局變化。
突然住在西屋的婆婆“夜深人靜，難以入睡，我們下一盤棋如何？”東屋的媳fù“那好嗬!深山夜寒，正好遣興。”王積薪一聽很是驚奇，沒想到在這深山之中，還有會下圍棋的人。再一看兩個屋子都黑著燈，而且兩人還不在一起，各在一屋，這棋怎麽下呢？
正在納悶，東屋的媳fù“我走東五南9路”。西屋婆婆“我應東五南12路”。王積薪知道她們是在下盲棋。他趕緊拿出紙筆將婆媳過的棋譜記錄下來。王積薪發現婆媳倆人的招法，都是一些從來沒有見過的奇招。
下到第36著，婆婆“這盤棋你已經輸9路，不用再下了吧？”媳fù過了一會回答“是的，咱們不下了。”
第二天清晨，婆媳倆人起來後，王積薪因為昨晚聽了她們下棋，知道她們水平很高，就恭恭敬敬地向她們請教。那婆婆見王積薪誠心誠意，就教了他十來種變化。王積薪還想多學，老婆婆“你隻要會了這一些，就能成為天下無敵的高手了。完後，房子和婆媳兩人都不見了，王積薪這才知道遇到了神仙。後來，王積薪經常拿出婆媳二人下過的三拾六招棋進行揣摩，研究，始終不能nòng明白其中的奧妙。
由於這局棋是王積薪在入蜀的路上得到的，所以王積薪就給它起了“鄧艾開蜀勢”的名子。但曆代無人能解。
王積薪其人其事在曆史上有確切的記載，不僅善圍棋，著述也很多，除《鄧艾開蜀勢》外，還有《金穀園九局圖》一卷、《鳳池圖》一卷、《棋訣》三卷。《金穀九局圖》記錄了唐玄宗開元年間，王積薪與高手馮汪在太原尉陳九言家的“今穀第”下的九局棋，王積薪多勝，於是被推為天下第一名手，可惜已經失傳。著名的《圍棋十訣》也是他總結出來的，一直到今天，仍然是下圍棋須謹守的法度。
圍棋十訣，雖然是就圍棋而的，但也包含了人生處世的至理。正所謂人生如棋，棋如人生，道理是相通的。
這十句話仔細想一想，每一句話的重都在於守，讓你心。不能貪勝，你要適可而止，不能過度。幹什麽事情，你一貪就壞，所以它擺在第一。圍棋你贏半目和一目半都是贏了，就可以了，你明明隻能贏二目，你非要贏二十目，那就不明智了。中國的中庸思想就是這樣，你適可而止，不得貪勝。
入界宜緩，你要侵犯到人家那裏去，不要著急，慢慢地來，不要急於侵犯人家。攻彼顧我，進攻人家要顧到自己，必須考慮自己，你盲目去攻，自己到處都是破綻，這種攻是不行的，你首先要顧到自己，自己沒有破綻，才能去攻人家。匹夫之勇不可提倡。
棄子爭先。你棄子才能爭先，要搶先手，就要付出代價的，放棄才能搶先手。什麽都是要付出代價的，世界上好處都是給你得的，沒有的，不僅是下棋，做人就是這麽做。
舍就大。你要大的，就要舍的，連的都不能損失，那是不行的，必須有得有失，一個人幹任何事情就要有得失。通過學圍棋就要懂得得失關係，人的一生最後總結得比失多一，就成功了。世界上沒一個人都是得或都是失的，舍就大。
逢危取棄。碰到危險你就放棄，不要抱住不肯放。慎勿輕速。你的速度，什麽東西都不能太快，輕舉妄動是不行的，幹什麽事情也是如此，每一句都告訴你，做人要謹慎，要心，兢兢業業。
動須相應。你的行動要有照應，不要單幹，蠻幹更不行，下棋也是這樣。彼強自保，人家強了，你還得保，人家很強大，你盲目地攻擊人家，是傻瓜。勢孤取和。也是這個道理。所以仔細一想，這十句話都是教人必須要穩，沉得住氣，每一步都要兢兢業業。
人生也是這樣，要謹慎，謹與慎都很重要，不能夠很輕率地行事。決定不能太輕率，太貪婪，不僅僅是下棋，這裏麵有做商之道、從政之道、做人之道，其實都在裏麵，所以人生如棋，棋如人生。
就像人生出來了，到幼兒園、學、中學、大學，這就等於布局。你走得tǐng好，一關關都通過了，你上清華大學、北京大學，這是你布局很好，對以後發展有利，容易找到好工作，中盤有利於你。局麵沒布好，中盤戰鬥就不利。你時候沒讀好書,那對你以後不利，就失去了很多機會，就被動了。
你到了中年或者青壯年，更要奮鬥了，更要下功夫了。但是這還來得及，中盤戰鬥發力吧。局麵開好了，你也不要得意，一得意也壞了，你以為你是老大，你就很傲慢，你還得好好學呢，你隻不過念了大學，你隻是掌握了基本知識，你還沒了不起的才能，你還要到社會上好好去摔打，去磨練呀，還要學很多很多知識。這個道理是一樣的。中盤過後，還有好多結局。我們講不要有59歲現象，什麽都好，最後結局壞了，就糟糕了。一著不慎，滿盤皆輸。所以下棋和人生是一樣的道理。
圍棋詭譎神秘，變化萬端，詩歌神遊千仞，妙手偶得，兩者聯係微妙，異曲同工，所以古往今來詩人中喜下棋者眾多，但由於圍棋到了一定的境界講究理智的計算，而詩歌卻要求情感的燃燒，所以詩人中的棋手多是菜鳥，其中最著名的便是詩聖杜甫。
“翻手為雲覆手雨，紛紛輕薄何須數”。的是杜老前輩愛悔棋，棋錯一著沒關係，拿回重走就是，惹得觀戰者冷嘲熱諷不斷，羞愧難當的老杜最後連棋也無心再數，推枰即起，“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”因多數棋局都是脆敗，所以總覺得自己官子還不錯的老杜卻總是難以堅持到收官，真是空有一身官子神功啊
“好雨知時節，當chūn乃發生，隨風潛入夜，潤物細無聲”溫馨的chūn夜，老杜邀幾好友對酒紋枰，一招一式頗有“滲透流”之神韻，然而走著走著本性便暴lù無遺“平生性僻耽佳句，語不驚人死不休”，疑問手問題手不斷，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，於是“戰哭多新鬼，愁yín獨老翁”。不一會工夫忍無可忍的對手便殺得他屍橫遍野，無以為繼。“文章千古事，得失寸心知”局後複盤才知“至今學棋效遺風，乃至變化不可窮”。
“國破山河在，城chūn草木深，感時huā濺淚，恨別鳥驚心”杜老情感豐富，聯想驚人，雖然在棋盤上頗有創造力，但終因中盤力量不夠，總是淚灑棋枰，憤怒之下，老杜仰天長歎，何時自己的棋藝才能“會當淩絕，一覽眾山”啊
老杜後來終於意識到自己棋藝不精，難與人爭峰，索性掛盤，潛心觀看他人棋局，偷偷學藝，“楚江巫峽半**，清覃疏簾看圍棋”“湖山煙雨六朝夢，英雄兒女一枰棋”。當時的唐朝弈風日盛，“累朝富貴三更夢，曆代君王一局棋”。聯想到自己棋力低下，棋局悲慘與國家的命運相連，老杜不禁愴然淚下：“聞道長安似弈棋，百年世事不勝悲”。
後來唐兵收複失地，老杜想到回家鄉又能和友人下棋了，不禁喜出望外：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳，卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜yù狂”，好不容易回到家中相約棋友，卻因他棋藝實在不堪無人願意陪他下棋，“有約不來夜過半，閑敲棋子落燈huā”。
無奈，老杜自己隻好打譜聊以自*，實在技癢了，便“老妻畫紙為棋局，稚子敲針做釣鉤”，幹脆讓自己老婆陪著下一局，而兒子卻寧肯去釣魚也不願和他下棋，老杜圍棋水平之菜可見一斑。
圍棋與象棋是我國流行的兩大棋類。圍棋的產生遠早於象棋，盡管“堯造圍棋”之難以令人相信，但《左傳》《論語》《孟子》中多處有關“弈”的記載，則是圍棋濫觴的明證。今天所見的圍棋規製，大抵形成於東漢，南北朝後漸漸得以推廣，而象棋最早出現在唐代“寶應”年間，於北宋時期定型。
圍棋棋盤縱橫各十九路，棋子分黑白兩sè，沒有高低貴賤之分；象棋棋盤縱九橫十，每方棋子十六枚，身分、活動範圍、活動方式和威力各不相同。這兩種智力較量遊戲都需要精深周密的邏輯思維和算度，xiōng懷全局，審時度勢，著著爭先，保持主動，同時又剛柔並濟，攻防兼顧，然而運思過程卻有不同的特。
圍棋講究戰略謀劃，在戰略指導下運用戰術，從無到有，棋子是越下越多，最終以攻城略地的麵積大計算勝敗；而象棋則側重於戰術考慮，通過戰術積累來體現戰略，從有到無，棋子是越下越少，雙方擺開架勢，你來我往，在殲滅對方有生力量的同時，以“將死”對方主帥獲勝。
圍棋和象棋在許多棋理上是相通的，但相對而言圍棋不太拘泥個別子力或細局部區域的得失，細局部的死活並不直接決定全盤的輸贏。所下一子除具有即時的效用外，往往還有潛在的威力和影響，在數著乃至數十著之後會出現遙相呼應和“死棋腹中有仙著”的現象。
隨著棋子增多，盤麵上的變化得失常常相當微妙，“不戰而屈人之兵”是棋手追求的最高境界。象棋廝殺充滿了火藥味，一陣陣刀光劍影，應盡量考慮每個子力的得失，最大程度地保存己方實力，不斷消耗對方的力量。“一著不慎，滿盤皆輸”，一旦平白無故被對方吃掉一個重要子力，基本是敗局已定。除非對方得意忘形，讓你扳回局勢，或一下子來個“悶宮將”。如yù“棄子爭先”，必須籌算精確。殘局階段，子力的重要性更加明顯，往往會出現“獨卒擒王”的局麵。
相對而言，圍棋要複雜得多，千變萬化，易學難工，必須接受正規訓練才能不斷提高棋藝。象棋則較簡單，具有巧、緊湊直觀性強和對局用時少的特，易學易精，但要想成為一流高手也很難。圍棋代表著一種哲學文化藝術的理念，追求一種高遠超逸的玄趣，而象棋在金戈鐵馬的殺伐中，似乎更多的是獲得當下的快感。
長期以來，文人士大夫因象棋在下層民間的流行而產生偏見，認為圍棋如“陽chūn白雪”，象棋如“下裏巴人”，是一種純消遣性質的技，不無輕蔑地稱其是“販夫走卒之戲”。
會下圍棋的人都有這樣的體會，一旦學會了圍棋，就mí上了它，把其他愛好都可能撇在一邊，並且圍棋這一愛好會陪伴終身。有人開玩笑地:“圍棋比老婆還可靠，它不會變心，你甩也甩不掉，它是你的終身伴侶。”
從古至今，帝王名士、文人雅士都喜歡下圍棋。中國的帝王幾乎沒有不喜歡下圍棋的，從漢高祖劉邦到三國曹cào、諸葛亮、孫權、孫堅、孫策等，幾乎都是圍棋愛好者。曹cào是一流的圍棋高手，他的25個孩子大多會下圍棋。
有一個很有名的故事，曹cào的兒子曹丕為奪取繼承權，通過下圍棋殺掉自己的兄弟曹彰。曹彰特別英武，驍勇善戰，曹cào很欣賞他，評價他“彰兒真乃棟梁之才也。”曹cào死後，曹丕請曹彰來下棋，旁邊放著一盤棗，一邊下棋，一邊讓他吃棗。曹彰傻呼呼地把有毒的棗子一個個都吃了，下完了一盤棋他就死了。這是一個特別動人又慘烈的故事。
還有關雲長的刮骨療傷、東晉的背水一戰等故事，都與圍棋有關。唐朝的唐太宗、唐玄宗和楊貴妃也喜歡下圍棋，明朝的皇帝朱元璋也是圍棋的愛好者。朱元璋禁止全國人民下圍棋，怕玩物喪誌，但自己卻天天下圍棋。南京玄武湖的勝棋樓就是朱元璋跟徐達下過棋的地方。像杜甫、杜牧、白居易、劉禹錫、韓愈、李商隱、陸遊等也是喜歡下圍棋。蘇東坡作了很多圍棋的詩句，其中“勝固欣然，敗亦可喜”是對勝負一種灑脫的態度，被後人廣泛引用。
有這麽一句話，紋枰天地，天地大紋枰，或者紋枰宇宙，宇宙大紋枰。圍棋就是宇宙，就是天地。圍棋裏麵內含太豐富了，包括天文、數學、哲學、軍事、人生等，包羅萬象。就拿哲學來，圍棋裏蘊涵著豐富的哲學思想，充滿著對立統一的辯證關係，如大，先後，攻守，得失，生死、厚薄、奇正、動靜、地勢、虛實等。
攻與守是矛盾的，又是不矛盾的，像圍棋就是yīn陽調和，黑白yīn陽，黑跟白交融在一起，像太極圖，黑白互相轉換，不可分割。守跟攻，你隻有守得好才能進攻，攻得好就是最好的防守，但是必須守得好。
中國古代有“圍棋十訣”：一、不得貪勝；二、入界宜緩；三、攻彼顧我；四、棄子爭先；五、舍救大；六、逢危須棄；七、慎勿輕速；八、動須相應；九、彼強自保；十、勢孤取和。這是唐代的一個國手王積薪提出來的。
王積薪是我國唐朝時期的大國手，是著名的“棋待詔”，具傳他的棋藝完全是從神仙那裏學習、得到的。
王積薪初時下棋並不出sè，但他非常喜歡下棋，興趣極大（興趣是最好的老師），白天泡在棋裏，晚上睡覺夢見的都是圍棋，各種變化在夢裏直打轉。有一天夜裏，王積薪做了一個夢，他夢見一條清龍盤旋於屋，龍嘴一張吐出了九部棋經，王積薪把九部棋經從前到後看了一邊，九部棋經的內容就記下來了。
後來龍走書沒，王積薪一著急就醒過來了。原來是一個夢。不過棋經中的內容曆曆在目，王積薪就按照夢中的記憶把棋經中的內容記錄成書。從此王積薪每天鑽研棋經，學習研究，研究學習，沒有白天沒有黑夜（一個成功的人，一定是付出了比別人多得多的功夫，付出了極大的怒力），王積薪的棋進步飛快，水平迅速提高，不久成為唐朝的國手，被聘為“棋待詔”，聽候黃帝招遣下棋和整理棋書。
“安史之luàn”時，王積薪隨唐玄宗一行入蜀避免。蜀道的艱難有“難於上青天”之，到處高山峻嶺，懸崖絕壁，然在青山綠水之中，白雲纏繞山間，好一處人間仙境。一天王積薪獨自外出，信步而行。
不知走了多遠，見到深山中有一戶人家。因天sè已晚，無法回歸，隻得前往借宿。王積薪拍門而進，一看這家隻有婆媳倆人，本來指望借宿一晚，這會倒不好意思了。那婆婆見王積薪yù言又止的樣子，已是看穿了他的心思，就對他“你是來借宿的吧？我給你備好火盆和茶水，你就在屋簷下休息吧。”
夜深人靜，山風呼嘯，王積薪獨自做臥在屋簷下，心中想著國家局勢的動dàng，忍不住哀聲歎氣，可自己對此又無能為力，隻能下好自己的圍棋便是。想到這裏，王積薪靜下心來，思考著自己平時尚未nòng明白的一些棋局變化。
突然住在西屋的婆婆“夜深人靜，難以入睡，我們下一盤棋如何？”東屋的媳fù“那好嗬!深山夜寒，正好遣興。”王積薪一聽很是驚奇，沒想到在這深山之中，還有會下圍棋的人。再一看兩個屋子都黑著燈，而且兩人還不在一起，各在一屋，這棋怎麽下呢？
正在納悶，東屋的媳fù“我走東五南9路”。西屋婆婆“我應東五南12路”。王積薪知道她們是在下盲棋。他趕緊拿出紙筆將婆媳過的棋譜記錄下來。王積薪發現婆媳倆人的招法，都是一些從來沒有見過的奇招。
下到第36著，婆婆“這盤棋你已經輸9路，不用再下了吧？”媳fù過了一會回答“是的，咱們不下了。”
第二天清晨，婆媳倆人起來後，王積薪因為昨晚聽了她們下棋，知道她們水平很高，就恭恭敬敬地向她們請教。那婆婆見王積薪誠心誠意，就教了他十來種變化。王積薪還想多學，老婆婆“你隻要會了這一些，就能成為天下無敵的高手了。完後，房子和婆媳兩人都不見了，王積薪這才知道遇到了神仙。後來，王積薪經常拿出婆媳二人下過的三拾六招棋進行揣摩，研究，始終不能nòng明白其中的奧妙。
由於這局棋是王積薪在入蜀的路上得到的，所以王積薪就給它起了“鄧艾開蜀勢”的名子。但曆代無人能解。
王積薪其人其事在曆史上有確切的記載，不僅善圍棋，著述也很多，除《鄧艾開蜀勢》外，還有《金穀園九局圖》一卷、《鳳池圖》一卷、《棋訣》三卷。《金穀九局圖》記錄了唐玄宗開元年間，王積薪與高手馮汪在太原尉陳九言家的“今穀第”下的九局棋，王積薪多勝，於是被推為天下第一名手，可惜已經失傳。著名的《圍棋十訣》也是他總結出來的，一直到今天，仍然是下圍棋須謹守的法度。
圍棋十訣，雖然是就圍棋而的，但也包含了人生處世的至理。正所謂人生如棋，棋如人生，道理是相通的。
這十句話仔細想一想，每一句話的重都在於守，讓你心。不能貪勝，你要適可而止，不能過度。幹什麽事情，你一貪就壞，所以它擺在第一。圍棋你贏半目和一目半都是贏了，就可以了，你明明隻能贏二目，你非要贏二十目，那就不明智了。中國的中庸思想就是這樣，你適可而止，不得貪勝。
入界宜緩，你要侵犯到人家那裏去，不要著急，慢慢地來，不要急於侵犯人家。攻彼顧我，進攻人家要顧到自己，必須考慮自己，你盲目去攻，自己到處都是破綻，這種攻是不行的，你首先要顧到自己，自己沒有破綻，才能去攻人家。匹夫之勇不可提倡。
棄子爭先。你棄子才能爭先，要搶先手，就要付出代價的，放棄才能搶先手。什麽都是要付出代價的，世界上好處都是給你得的，沒有的，不僅是下棋，做人就是這麽做。
舍就大。你要大的，就要舍的，連的都不能損失，那是不行的，必須有得有失，一個人幹任何事情就要有得失。通過學圍棋就要懂得得失關係，人的一生最後總結得比失多一，就成功了。世界上沒一個人都是得或都是失的，舍就大。
逢危取棄。碰到危險你就放棄，不要抱住不肯放。慎勿輕速。你的速度，什麽東西都不能太快，輕舉妄動是不行的，幹什麽事情也是如此，每一句都告訴你，做人要謹慎，要心，兢兢業業。
動須相應。你的行動要有照應，不要單幹，蠻幹更不行，下棋也是這樣。彼強自保，人家強了，你還得保，人家很強大，你盲目地攻擊人家，是傻瓜。勢孤取和。也是這個道理。所以仔細一想，這十句話都是教人必須要穩，沉得住氣，每一步都要兢兢業業。
人生也是這樣，要謹慎，謹與慎都很重要，不能夠很輕率地行事。決定不能太輕率，太貪婪，不僅僅是下棋，這裏麵有做商之道、從政之道、做人之道，其實都在裏麵，所以人生如棋，棋如人生。
就像人生出來了，到幼兒園、學、中學、大學，這就等於布局。你走得tǐng好，一關關都通過了，你上清華大學、北京大學，這是你布局很好，對以後發展有利，容易找到好工作，中盤有利於你。局麵沒布好，中盤戰鬥就不利。你時候沒讀好書,那對你以後不利，就失去了很多機會，就被動了。
你到了中年或者青壯年，更要奮鬥了，更要下功夫了。但是這還來得及，中盤戰鬥發力吧。局麵開好了，你也不要得意，一得意也壞了，你以為你是老大，你就很傲慢，你還得好好學呢，你隻不過念了大學，你隻是掌握了基本知識，你還沒了不起的才能，你還要到社會上好好去摔打，去磨練呀，還要學很多很多知識。這個道理是一樣的。中盤過後，還有好多結局。我們講不要有59歲現象，什麽都好，最後結局壞了，就糟糕了。一著不慎，滿盤皆輸。所以下棋和人生是一樣的道理。
圍棋詭譎神秘，變化萬端，詩歌神遊千仞，妙手偶得，兩者聯係微妙，異曲同工，所以古往今來詩人中喜下棋者眾多，但由於圍棋到了一定的境界講究理智的計算，而詩歌卻要求情感的燃燒，所以詩人中的棋手多是菜鳥，其中最著名的便是詩聖杜甫。
“翻手為雲覆手雨，紛紛輕薄何須數”。的是杜老前輩愛悔棋，棋錯一著沒關係，拿回重走就是，惹得觀戰者冷嘲熱諷不斷，羞愧難當的老杜最後連棋也無心再數，推枰即起，“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”因多數棋局都是脆敗，所以總覺得自己官子還不錯的老杜卻總是難以堅持到收官，真是空有一身官子神功啊
“好雨知時節，當chūn乃發生，隨風潛入夜，潤物細無聲”溫馨的chūn夜，老杜邀幾好友對酒紋枰，一招一式頗有“滲透流”之神韻，然而走著走著本性便暴lù無遺“平生性僻耽佳句，語不驚人死不休”，疑問手問題手不斷，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，於是“戰哭多新鬼，愁yín獨老翁”。不一會工夫忍無可忍的對手便殺得他屍橫遍野，無以為繼。“文章千古事，得失寸心知”局後複盤才知“至今學棋效遺風，乃至變化不可窮”。
“國破山河在，城chūn草木深，感時huā濺淚，恨別鳥驚心”杜老情感豐富，聯想驚人，雖然在棋盤上頗有創造力，但終因中盤力量不夠，總是淚灑棋枰，憤怒之下，老杜仰天長歎，何時自己的棋藝才能“會當淩絕，一覽眾山”啊
老杜後來終於意識到自己棋藝不精，難與人爭峰，索性掛盤，潛心觀看他人棋局，偷偷學藝，“楚江巫峽半**，清覃疏簾看圍棋”“湖山煙雨六朝夢，英雄兒女一枰棋”。當時的唐朝弈風日盛，“累朝富貴三更夢，曆代君王一局棋”。聯想到自己棋力低下，棋局悲慘與國家的命運相連，老杜不禁愴然淚下：“聞道長安似弈棋，百年世事不勝悲”。
後來唐兵收複失地，老杜想到回家鄉又能和友人下棋了，不禁喜出望外：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳，卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜yù狂”，好不容易回到家中相約棋友，卻因他棋藝實在不堪無人願意陪他下棋，“有約不來夜過半，閑敲棋子落燈huā”。
無奈，老杜自己隻好打譜聊以自*，實在技癢了，便“老妻畫紙為棋局，稚子敲針做釣鉤”，幹脆讓自己老婆陪著下一局，而兒子卻寧肯去釣魚也不願和他下棋，老杜圍棋水平之菜可見一斑。