一大早，吃過飯，李玄明便告別李鈺往南方鳳凰山脈而去。
到底不是普通兒女，沒那麽多淒憐和眼淚，隻有祝福和美好的祈願。
乘坐在筋鬥雲上，李玄明思襯自己應該怎麽做才會更順利的拿到鳳凰火或者南明雷火。
就算有鳳憐雪這個熟人和自己龍族太子的身份，可能求到鳳凰火或者南明雷火的希望也不很大。
要知道，在鳳凰一族中，就算是鳳憐雪這樣的小公主，需要鳳凰火或者南明雷火也需要付出不斐的代價，更何況外人呢。
仙豆雖然算的上奇寶，可是耐不住人家鳳凰可以涅盤重生呀，隻是需要耗費的時間有點長而已。
看機會吧，可能在其他大能那裏用仙豆換鳳凰火或者南明雷火會更容易些。
這也是實在沒辦法才會這樣做，不然會交惡一些鳳凰族人。
希望一切順利吧，李玄明如是想。
到了鳳凰山脈外圍，李玄明就被一位鳳凰族的附屬禽鳥妖明樂給攔住了。
一隻穿著五彩羽衣的金丹期小鳥妖，化形倒還八九分像人，隻是一雙圓鳥瞳和一個小巧的鷹勾鼻有點破壞麵部的美麗。
“站住，這裏是鳳凰山地域，本巡衛乃鳳凰族麾下彩雀族明樂，來者通名。”
看著明樂那幼稚的小臉一臉認真嚴肅的樣子，李玄明有點想笑。
不過，還是忍住了，正色道，
“龜族李玄明，現為龍族太子，要見鳳族小公主鳳憐雪，我們是朋友，麻煩通報一下。”
“媽呀，太子呀，這可是難得一見的大人物，嚇死明樂了，好在不很凶，有身份信物麽，麻煩看一下。”
李玄明拿出他的龍族太子令牌，稍微一激發便有純正的龍威顯現，嚇的明樂一哆嗦。
還好這龍威一顯而逝，隻是表明身份，並沒有實質的攻擊力。
“是真的呀，我想起來了，你就是那個十天驕之首李玄明，麻煩稍等，明樂這就去通報。”
明樂渾身一抖，化作尺長的五彩雀向鳳凰山脈內部而去，李玄明則安心的在原地等待。
在這個世界，相傳是火鳳凰中的王者發大宏願，希望因為自己永鎮火山積累功德得以庇護族群，得天道承認，被封為聖獸。
其他的四種聖獸白虎，玄武，青龍，黃麒麟也是一樣的道理。
青龍鎮東方，白虎鎮西方，朱雀鎮南方，玄武鎮北方，而黃麒麟鎮中央。
鳳凰族因此得以延續繁盛，但是天道所限，天地間也隻允許有五隻聖獸鎮世，其餘最多允許有一些稀薄的血脈後裔存在，而且數量極其稀少，有的甚至連一隻都沒有，而數量稀少的鳳凰族就是這樣。
而且朱雀為南方天穹之主，南方星宿之主。
鳳凰，亦作“鳳皇”，古代傳說中的百鳥之王。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，總稱為鳳凰，亦稱為丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳等。常用來象征祥瑞，鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征。
“鳳”和“凰”原指兩種五彩鳥，鳳是鳳鳥，凰則是皇鳥，《山海經》曰：有五采鳥三名，一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥。後世人通常將鳳和凰解釋為雌雄不同的同一種鳥。
鳳凰外形特征是：“雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色，高六尺許”。《說文解字》載：“鳳之象也，麟前鹿後，蛇頭魚尾，龍文龜背，燕頜雞喙，五色備舉。出於東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖、飲砥柱，濯羽弱水，暮宿風穴，見則天下大安寧。”
鳳凰身負五種像字紋：“首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。”《抱樸子》對此解釋：“夫木行為仁，為青。鳳頭上青，故曰戴仁也。金行為義，為白。鳳頸白，故曰纓義也。火行為禮，為赤。鳳嘴赤，故曰負禮也。水行為智，為黑，鳳胸黑，故曰尚知也。土行為信，為黃。鳳足下黃，故曰蹈信也。”
鳳棲於梧，梧桐為樹中之王，相傳是靈樹，能知時知令。《聞見錄》：“梧桐百鳥不敢棲，止避鳳凰也”。作為百鳥之王的鳳凰身懷宇宙，非梧桐不棲。《魏書·王勰傳》“鳳凰非梧桐不棲”，鳳凰擇木而棲，後比喻賢才擇主而侍。
得鳳之象，相傳鳳能知天下治亂興衰，是中國曆史上王道仁政的最好體現，是亂世興衰的晴雨表，成為神學政治的“形象大使”，古人曾分出五個等級，以鳳凰的五種行止標誌政治上的清明程度，於是曆代帝王都把“鳳鳴朝陽”“百鳥朝鳳”當成盛世太平的象征。南齊·謝兆《永明樂十首》：“彩鳳鳴朝陽，元鶴舞清商；瑞此永明曲，千載為全皇。”
百鳥朝鳳，黃帝即位，自覺天下太平，想親眼看看傳說中的鳳凰。為此，他請教天老。天老回答：鳳凰顯形，乃是祥瑞的預兆，隻有在太平盛世才出現。見到它一掠而過已是很不容易，如果能看到它在百鳥群裏飛舞那就是千載難逢的祥瑞了。黃帝聽後很不高興，他說：我即位以來，天下太平，為什麽連鳳凰的影子都沒有看見？天老說：東有蚩尤、西有少昊、南有炎帝、北有顓頊，四方強敵虎視眈眈，何來太平？黃帝聽罷便率兵討伐，於是天下一統。他看見一隻帶有五彩翎毛的大鳥在天空翱翔，而數不清的奇珍異鳥圍著它翩翩起舞。黃帝知道，這隻大鳥就是鳳凰，也是他想看到的瑞象—百鳥朝鳳（《韓詩外傳》）。
鳳凰來儀，鳳凰飛來起舞，儀態優美。古代用以比喻吉祥的征兆和祥瑞的感應。《尚書·益稷》：“《蕭韶》九成，鳳凰來儀。”《漢書·王莽傳上》：“甘露從天下，醴泉自地出，鳳凰來儀，神爵降集。”
鳳鳴岐山，《國語·周語上》上就有周朝興起之時，有鳳凰一類的鳥在陝西寶雞岐山上鳴叫的記載。而西周晚期的《詩經·大雅·卷阿》也有句曰：“鳳凰於飛，亦傅於天……鳳凰鳴矣，於彼高崗。”也是講鳳鳴岐山之事，因此西周之時將鳳鳥視為神奇的吉祥生物，器物之上頗重鳳鳥紋。
吹簫引鳳，相傳秦穆公之女小名弄玉，不僅如花似玉，還擅長吹笙，其聲宛如鳳鳴。某天夜裏，弄玉在“鳳樓”上吹笙，遠遠好似有和聲傳來，餘音美妙，如遊絲不斷。此後弄玉茶飯不思。秦穆公知道後派人找來了這個少年——蕭史，弄玉的病不治而愈。從此，弄玉蕭史天天在鳳樓合奏笙簫，伉儷應和。某一天夜裏，兩人正在皎潔的月光下合奏，忽然有一龍一鳳應聲飛來，於是蕭史乘赤龍，弄玉乘紫鳳，雙雙翔雲而去。
鳳求凰，漢代還流傳一個故事：文學家司馬相如，少年家貧。有一次被一個叫卓王孫的富商邀去飲酒，無意中發現卓王孫有一在家寡居的年輕女兒，叫卓文君。相如一見鍾情，就彈起鳳凰琴，唱起“鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其凰”表示愛慕之情。卓文君聽了十分感動，於是連夜隨司馬相如私奔，後結成夫婦。“鳳求凰”一詞，從此用來比喻青年男女之間的愛情。大概是由於這些優美動人的故事傳說，在裝飾紋樣上便出現了“吹笙舞鳳”、“吹簫引鳳”、“鸞鳳和鳴”、“鶴飛鳳舞”、“百鳥朝鳳”“龍鳳呈祥”等一係列寓意吉祥的圖案。鳳紋形象已不再那麽神秘朦朧和似是而非了，鳳鳥圖案已成為一種清新、生動、活潑的藝術形象，逐漸發展為民族裝飾藝術的代表和象征之一。
到底不是普通兒女，沒那麽多淒憐和眼淚，隻有祝福和美好的祈願。
乘坐在筋鬥雲上，李玄明思襯自己應該怎麽做才會更順利的拿到鳳凰火或者南明雷火。
就算有鳳憐雪這個熟人和自己龍族太子的身份，可能求到鳳凰火或者南明雷火的希望也不很大。
要知道，在鳳凰一族中，就算是鳳憐雪這樣的小公主，需要鳳凰火或者南明雷火也需要付出不斐的代價，更何況外人呢。
仙豆雖然算的上奇寶，可是耐不住人家鳳凰可以涅盤重生呀，隻是需要耗費的時間有點長而已。
看機會吧，可能在其他大能那裏用仙豆換鳳凰火或者南明雷火會更容易些。
這也是實在沒辦法才會這樣做，不然會交惡一些鳳凰族人。
希望一切順利吧，李玄明如是想。
到了鳳凰山脈外圍，李玄明就被一位鳳凰族的附屬禽鳥妖明樂給攔住了。
一隻穿著五彩羽衣的金丹期小鳥妖，化形倒還八九分像人，隻是一雙圓鳥瞳和一個小巧的鷹勾鼻有點破壞麵部的美麗。
“站住，這裏是鳳凰山地域，本巡衛乃鳳凰族麾下彩雀族明樂，來者通名。”
看著明樂那幼稚的小臉一臉認真嚴肅的樣子，李玄明有點想笑。
不過，還是忍住了，正色道，
“龜族李玄明，現為龍族太子，要見鳳族小公主鳳憐雪，我們是朋友，麻煩通報一下。”
“媽呀，太子呀，這可是難得一見的大人物，嚇死明樂了，好在不很凶，有身份信物麽，麻煩看一下。”
李玄明拿出他的龍族太子令牌，稍微一激發便有純正的龍威顯現，嚇的明樂一哆嗦。
還好這龍威一顯而逝，隻是表明身份，並沒有實質的攻擊力。
“是真的呀，我想起來了，你就是那個十天驕之首李玄明，麻煩稍等，明樂這就去通報。”
明樂渾身一抖，化作尺長的五彩雀向鳳凰山脈內部而去，李玄明則安心的在原地等待。
在這個世界，相傳是火鳳凰中的王者發大宏願，希望因為自己永鎮火山積累功德得以庇護族群，得天道承認，被封為聖獸。
其他的四種聖獸白虎，玄武，青龍，黃麒麟也是一樣的道理。
青龍鎮東方，白虎鎮西方，朱雀鎮南方，玄武鎮北方，而黃麒麟鎮中央。
鳳凰族因此得以延續繁盛，但是天道所限，天地間也隻允許有五隻聖獸鎮世，其餘最多允許有一些稀薄的血脈後裔存在，而且數量極其稀少，有的甚至連一隻都沒有，而數量稀少的鳳凰族就是這樣。
而且朱雀為南方天穹之主，南方星宿之主。
鳳凰，亦作“鳳皇”，古代傳說中的百鳥之王。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，總稱為鳳凰，亦稱為丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳等。常用來象征祥瑞，鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征。
“鳳”和“凰”原指兩種五彩鳥，鳳是鳳鳥，凰則是皇鳥，《山海經》曰：有五采鳥三名，一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥。後世人通常將鳳和凰解釋為雌雄不同的同一種鳥。
鳳凰外形特征是：“雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色，高六尺許”。《說文解字》載：“鳳之象也，麟前鹿後，蛇頭魚尾，龍文龜背，燕頜雞喙，五色備舉。出於東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖、飲砥柱，濯羽弱水，暮宿風穴，見則天下大安寧。”
鳳凰身負五種像字紋：“首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。”《抱樸子》對此解釋：“夫木行為仁，為青。鳳頭上青，故曰戴仁也。金行為義，為白。鳳頸白，故曰纓義也。火行為禮，為赤。鳳嘴赤，故曰負禮也。水行為智，為黑，鳳胸黑，故曰尚知也。土行為信，為黃。鳳足下黃，故曰蹈信也。”
鳳棲於梧，梧桐為樹中之王，相傳是靈樹，能知時知令。《聞見錄》：“梧桐百鳥不敢棲，止避鳳凰也”。作為百鳥之王的鳳凰身懷宇宙，非梧桐不棲。《魏書·王勰傳》“鳳凰非梧桐不棲”，鳳凰擇木而棲，後比喻賢才擇主而侍。
得鳳之象，相傳鳳能知天下治亂興衰，是中國曆史上王道仁政的最好體現，是亂世興衰的晴雨表，成為神學政治的“形象大使”，古人曾分出五個等級，以鳳凰的五種行止標誌政治上的清明程度，於是曆代帝王都把“鳳鳴朝陽”“百鳥朝鳳”當成盛世太平的象征。南齊·謝兆《永明樂十首》：“彩鳳鳴朝陽，元鶴舞清商；瑞此永明曲，千載為全皇。”
百鳥朝鳳，黃帝即位，自覺天下太平，想親眼看看傳說中的鳳凰。為此，他請教天老。天老回答：鳳凰顯形，乃是祥瑞的預兆，隻有在太平盛世才出現。見到它一掠而過已是很不容易，如果能看到它在百鳥群裏飛舞那就是千載難逢的祥瑞了。黃帝聽後很不高興，他說：我即位以來，天下太平，為什麽連鳳凰的影子都沒有看見？天老說：東有蚩尤、西有少昊、南有炎帝、北有顓頊，四方強敵虎視眈眈，何來太平？黃帝聽罷便率兵討伐，於是天下一統。他看見一隻帶有五彩翎毛的大鳥在天空翱翔，而數不清的奇珍異鳥圍著它翩翩起舞。黃帝知道，這隻大鳥就是鳳凰，也是他想看到的瑞象—百鳥朝鳳（《韓詩外傳》）。
鳳凰來儀，鳳凰飛來起舞，儀態優美。古代用以比喻吉祥的征兆和祥瑞的感應。《尚書·益稷》：“《蕭韶》九成，鳳凰來儀。”《漢書·王莽傳上》：“甘露從天下，醴泉自地出，鳳凰來儀，神爵降集。”
鳳鳴岐山，《國語·周語上》上就有周朝興起之時，有鳳凰一類的鳥在陝西寶雞岐山上鳴叫的記載。而西周晚期的《詩經·大雅·卷阿》也有句曰：“鳳凰於飛，亦傅於天……鳳凰鳴矣，於彼高崗。”也是講鳳鳴岐山之事，因此西周之時將鳳鳥視為神奇的吉祥生物，器物之上頗重鳳鳥紋。
吹簫引鳳，相傳秦穆公之女小名弄玉，不僅如花似玉，還擅長吹笙，其聲宛如鳳鳴。某天夜裏，弄玉在“鳳樓”上吹笙，遠遠好似有和聲傳來，餘音美妙，如遊絲不斷。此後弄玉茶飯不思。秦穆公知道後派人找來了這個少年——蕭史，弄玉的病不治而愈。從此，弄玉蕭史天天在鳳樓合奏笙簫，伉儷應和。某一天夜裏，兩人正在皎潔的月光下合奏，忽然有一龍一鳳應聲飛來，於是蕭史乘赤龍，弄玉乘紫鳳，雙雙翔雲而去。
鳳求凰，漢代還流傳一個故事：文學家司馬相如，少年家貧。有一次被一個叫卓王孫的富商邀去飲酒，無意中發現卓王孫有一在家寡居的年輕女兒，叫卓文君。相如一見鍾情，就彈起鳳凰琴，唱起“鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其凰”表示愛慕之情。卓文君聽了十分感動，於是連夜隨司馬相如私奔，後結成夫婦。“鳳求凰”一詞，從此用來比喻青年男女之間的愛情。大概是由於這些優美動人的故事傳說，在裝飾紋樣上便出現了“吹笙舞鳳”、“吹簫引鳳”、“鸞鳳和鳴”、“鶴飛鳳舞”、“百鳥朝鳳”“龍鳳呈祥”等一係列寓意吉祥的圖案。鳳紋形象已不再那麽神秘朦朧和似是而非了，鳳鳥圖案已成為一種清新、生動、活潑的藝術形象，逐漸發展為民族裝飾藝術的代表和象征之一。