自從修為提升到金丹期以後，李玄明的精神便很好了，絲毫沒有龜族的懶動和嗜睡。
尤其是化作人形的時候，幾乎和其他修士沒什麽兩樣。
要是他不願意，可以不吃不睡幾百年之久。
李玄明修煉的聲勢那麽浩大，敖鼎其實也有讓李玄明帶著他的幾個子嗣修煉的想法的，但是轉念一想便知道不可能了。
都是同修為，修煉的時候吸收的靈力都很多，要是都待在一塊，要是沒有靈脈的供應，是絕對行不通的，天地間的靈力肯定不夠他們吸收的。
也就是，李玄明的寵物他們吸收的靈力等少一點，才能和李玄明一起修煉，再說寵物和宿主應該說是一個整體。
是可以分享到李玄明修煉時的一部分好處的，而這一點對於李玄明來說又不算什麽。
回到裕華園以後，李玄明便端坐雲床，閉目凝神，手捏道印，默默誦讀道德經，小玉和翡翠便盤坐在李玄明的膝蓋上享受著難言的好處。
要是以前，他們是被李玄明的血脈威勢所折服的話，現在他們可是被李玄明修煉和誦讀道德經時的好處所收買了。
就算是有更高階的修士誘惑他們，他們也是不會走的，隻要李玄明不趕他們走，他們在有生之年就能和李玄明在一起了。
就他們的壽命而言，還是送不走李玄明的，李玄明的龜族可是妖族中有名的長壽種族。
幾天之後，圓慧跟著自己的師父本相禪師來看望李玄明，順便送一份厚禮感謝李玄明對他的救命之恩。
佛修可是講因果的，能斷的因果還是早早的斷的好，不然對修行不利，而且相對於其他修士而言更容易因此產生魔障。
把圓慧和本相請到自己的裕華園以後，三人坐在了院子裏，李玄明親自給兩人倒了一杯茶。
本相禪師首先開口，
“玄明施主，多謝你上次救了小徒的性命了，這顆地階的佛光菩提子和地階的佛韻蓮子就送給你。”
說完，拿出兩個玉盒遞給李玄明。
李玄明接過來正準備放進自己的儲物戒指中。
圓慧趕忙說道，
“還是拿出來看看吧，也算我的一點心意。”
“好，那就看看，說實話，我也從沒見過菩提子和蓮子一類的寶貝，正好長長見識。”
蓮花與佛教的關係十分密切，也可以說蓮花就是佛的象征。
走進佛教寺廟，隨處可看到蓮花形象。大雄寶殿中，佛祖端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；西方三聖的阿彌陀佛和觀世音菩薩、大勢至菩薩，也端坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花狀。寺廟牆壁、藻井、欄杆、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪製或縫繡各種各色美好的蓮花圖案。
蓮花代表聖潔、美好。在佛教故事中，釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般美麗清亮的大眼睛。悉達多太子降生時，皇宮禦苑中出現了八種瑞相，其中之一，便是池中長出大如車輪的白蓮花。
佛教中，以蓮為喻的詞語數不勝數。佛座稱為“蓮座”或“蓮台”；西方極樂世界，比作清淨不染的蓮花境界，故稱“蓮邦”；
《阿彌陀經》描寫西方極樂世界如是：“極樂國土有七寶池，八功德水，池中蓮花大如車輪。”故稱佛國為“蓮花國”。
佛教廟宇稱為“蓮刹”。“刹”為梵語，即淨土之意，以蓮花為往生之所托，故稱“蓮刹”。
念佛之人稱結“蓮胎”，比喻住在蓮花之內，如在母胎之中。
佛眼稱為“蓮眼”，以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱為“蓮宮”，即心中的蓮花般的境界。
釋迦牟尼的手稱為“蓮花手”；僧尼受戒稱“蓮花戒”；僧尼之袈裟稱“蓮花衣，謂清淨無雜之義。
五智中的妙觀察智稱為“蓮花智”。
稱善於說法者為“舌上生蓮”；謂苦行而得樂為 “歸宅生蓮”。
佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，都是以蓮花為喻，象征教義的純潔高雅。
東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為“蓮社”；佛教淨土宗主張以修行來達到西方的蓮花淨土，故又稱“蓮宗”。
佛教為什麽如此推崇蓮花呢？這主要有兩方麵的原因：
一、佛教產生於印度，印度地方氣候炎熱。荷花盛開於夏，給人們帶來涼爽和美的享受。在印度文學作品中，蓮花都是美好、善良、聖潔、寬容、大度的象征。
如《蓮花王子的故事》，便將道德高尚、善良、正直、奉行為王十法的好國花比作蓮花。故事說蓮花王子為了拯救百姓的饑荒，跳進恒河之中，變成一條大赤魚，告訴百姓割他的肉吃，他的肉割了以後又生起來，這樣堅持了十二年，他用自己的肉供養全國百姓，度過長達十二年之久的災荒。
《鹿母蓮花夫人故事》說鹿母蓮花夫人每走一步，腳後立即現出一朵美麗的蓮花，她一胎生下五百個童男，個個都是俊美的大力士、保衛國家的英雄，因此鹿母蓮花夫人成了能多生美男的象征。
二、是蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：苦海——修行——彼岸（淨土）。即從塵世到淨界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在汙泥濁水中而超凡脫俗，不為汙泥所染，最後開出無比鮮美的花朵一樣。
佛教教義之一，是慈悲眾生。修到很高層次的覺者（菩薩以上境界），會自然生出對眾生的慈悲。慈悲，是指“無緣之慈，同體之悲”。慈心是希望、幫助他人得到快樂；悲行是希望、幫助他人拔除痛苦。對眾生，不計善惡、不分人畜，都慈悲善待。對種種惡行，都容忍和寬宥，用慈悲心去幫助、感化作惡之人，使之向善，結出善果；還要身處汙濁的塵世而不為其汙染。用以表達這種美好思想情操的就是蓮花。
蓮生於汙泥之中，猶如人生在濁塵的世界，會受到許多邪惡汙穢的侵擾。
佛教要求人們不要受世間邪惡汙穢的侵擾和影響。像蓮花一樣“出汙泥而不染”，開出潔美的鮮花，是最美好的象征。佛經常將蓮性比佛性。
《大智度論·釋初品中戶羅波羅蜜下》說：“比如蓮花，出自汙泥，色雖鮮好，出處不淨。” 《從四十二章經》說：“我為沙門，處於濁世，當如蓮花，不為汙染。”拯救世界的大梵天王也是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生。佛、菩薩也都端坐蓮台上，或手執蓮花，表達佛出自塵世而潔淨不染的境界。
人要修到出自塵濁而不為汙染的境界，不是易事，需要很高的覺悟和定力，這就需要不斷修持去充實佛性，修去魔性。
蓮花，也代表一種智慧的境界，即所謂“開悟”。
《無量壽軌》說：“是菩薩作是思維，一切有情身中，具有此覺悟蓮花，清淨世界不染煩惱。”
《大藏經圖像·白寶口抄》雲：“論凡夫心如合蓮花，聖人心似開蓮花。問：‘何故眾生心性譬蓮花乎？’
答：‘《秘藏記》雲：蓮花部吾自身中，有淨菩提心清淨之理，此理雖經六道四生界死泥中流轉，而不染不垢，乃名蓮花部。’
《疏十二》雲：‘觀蓮花不觀餘花耶？’此亦有意，如世蓮花處汙泥之中，生處雖說惡，而蓮花體性清淨，妙色無比，不為諸垢所染。凡夫變複如是，雖種種不盡三毒過患無量無邊，亦此蓮花三昧甚深，果實皆生其中，即是如來平等大慧之光也。”
佛教說“花開見佛性”。這花即指蓮花，花開即指修者達到一定智慧的境界。比喻人有了蓮的心境，就會顯現佛性。
神話中的蓮花一般有三品，六品，九品，十二品和最高的三十六品。
而且，各種蓮花都各有神異。
有能做防禦法寶的，能做飛行法寶蓮台的，能入藥，還有能做替身的，簡直都是不可多得的靈物珍品。
一般的蓮子到處都可以找到，蓮子還可以入藥，但是富含靈力和佛性的蓮子就不同了。
尤其是一些道教和佛教的中的蓮花河蓮子都有奇特的寓意和神力。
尤其是化作人形的時候，幾乎和其他修士沒什麽兩樣。
要是他不願意，可以不吃不睡幾百年之久。
李玄明修煉的聲勢那麽浩大，敖鼎其實也有讓李玄明帶著他的幾個子嗣修煉的想法的，但是轉念一想便知道不可能了。
都是同修為，修煉的時候吸收的靈力都很多，要是都待在一塊，要是沒有靈脈的供應，是絕對行不通的，天地間的靈力肯定不夠他們吸收的。
也就是，李玄明的寵物他們吸收的靈力等少一點，才能和李玄明一起修煉，再說寵物和宿主應該說是一個整體。
是可以分享到李玄明修煉時的一部分好處的，而這一點對於李玄明來說又不算什麽。
回到裕華園以後，李玄明便端坐雲床，閉目凝神，手捏道印，默默誦讀道德經，小玉和翡翠便盤坐在李玄明的膝蓋上享受著難言的好處。
要是以前，他們是被李玄明的血脈威勢所折服的話，現在他們可是被李玄明修煉和誦讀道德經時的好處所收買了。
就算是有更高階的修士誘惑他們，他們也是不會走的，隻要李玄明不趕他們走，他們在有生之年就能和李玄明在一起了。
就他們的壽命而言，還是送不走李玄明的，李玄明的龜族可是妖族中有名的長壽種族。
幾天之後，圓慧跟著自己的師父本相禪師來看望李玄明，順便送一份厚禮感謝李玄明對他的救命之恩。
佛修可是講因果的，能斷的因果還是早早的斷的好，不然對修行不利，而且相對於其他修士而言更容易因此產生魔障。
把圓慧和本相請到自己的裕華園以後，三人坐在了院子裏，李玄明親自給兩人倒了一杯茶。
本相禪師首先開口，
“玄明施主，多謝你上次救了小徒的性命了，這顆地階的佛光菩提子和地階的佛韻蓮子就送給你。”
說完，拿出兩個玉盒遞給李玄明。
李玄明接過來正準備放進自己的儲物戒指中。
圓慧趕忙說道，
“還是拿出來看看吧，也算我的一點心意。”
“好，那就看看，說實話，我也從沒見過菩提子和蓮子一類的寶貝，正好長長見識。”
蓮花與佛教的關係十分密切，也可以說蓮花就是佛的象征。
走進佛教寺廟，隨處可看到蓮花形象。大雄寶殿中，佛祖端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；西方三聖的阿彌陀佛和觀世音菩薩、大勢至菩薩，也端坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花狀。寺廟牆壁、藻井、欄杆、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪製或縫繡各種各色美好的蓮花圖案。
蓮花代表聖潔、美好。在佛教故事中，釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般美麗清亮的大眼睛。悉達多太子降生時，皇宮禦苑中出現了八種瑞相，其中之一，便是池中長出大如車輪的白蓮花。
佛教中，以蓮為喻的詞語數不勝數。佛座稱為“蓮座”或“蓮台”；西方極樂世界，比作清淨不染的蓮花境界，故稱“蓮邦”；
《阿彌陀經》描寫西方極樂世界如是：“極樂國土有七寶池，八功德水，池中蓮花大如車輪。”故稱佛國為“蓮花國”。
佛教廟宇稱為“蓮刹”。“刹”為梵語，即淨土之意，以蓮花為往生之所托，故稱“蓮刹”。
念佛之人稱結“蓮胎”，比喻住在蓮花之內，如在母胎之中。
佛眼稱為“蓮眼”，以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱為“蓮宮”，即心中的蓮花般的境界。
釋迦牟尼的手稱為“蓮花手”；僧尼受戒稱“蓮花戒”；僧尼之袈裟稱“蓮花衣，謂清淨無雜之義。
五智中的妙觀察智稱為“蓮花智”。
稱善於說法者為“舌上生蓮”；謂苦行而得樂為 “歸宅生蓮”。
佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，都是以蓮花為喻，象征教義的純潔高雅。
東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為“蓮社”；佛教淨土宗主張以修行來達到西方的蓮花淨土，故又稱“蓮宗”。
佛教為什麽如此推崇蓮花呢？這主要有兩方麵的原因：
一、佛教產生於印度，印度地方氣候炎熱。荷花盛開於夏，給人們帶來涼爽和美的享受。在印度文學作品中，蓮花都是美好、善良、聖潔、寬容、大度的象征。
如《蓮花王子的故事》，便將道德高尚、善良、正直、奉行為王十法的好國花比作蓮花。故事說蓮花王子為了拯救百姓的饑荒，跳進恒河之中，變成一條大赤魚，告訴百姓割他的肉吃，他的肉割了以後又生起來，這樣堅持了十二年，他用自己的肉供養全國百姓，度過長達十二年之久的災荒。
《鹿母蓮花夫人故事》說鹿母蓮花夫人每走一步，腳後立即現出一朵美麗的蓮花，她一胎生下五百個童男，個個都是俊美的大力士、保衛國家的英雄，因此鹿母蓮花夫人成了能多生美男的象征。
二、是蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：苦海——修行——彼岸（淨土）。即從塵世到淨界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在汙泥濁水中而超凡脫俗，不為汙泥所染，最後開出無比鮮美的花朵一樣。
佛教教義之一，是慈悲眾生。修到很高層次的覺者（菩薩以上境界），會自然生出對眾生的慈悲。慈悲，是指“無緣之慈，同體之悲”。慈心是希望、幫助他人得到快樂；悲行是希望、幫助他人拔除痛苦。對眾生，不計善惡、不分人畜，都慈悲善待。對種種惡行，都容忍和寬宥，用慈悲心去幫助、感化作惡之人，使之向善，結出善果；還要身處汙濁的塵世而不為其汙染。用以表達這種美好思想情操的就是蓮花。
蓮生於汙泥之中，猶如人生在濁塵的世界，會受到許多邪惡汙穢的侵擾。
佛教要求人們不要受世間邪惡汙穢的侵擾和影響。像蓮花一樣“出汙泥而不染”，開出潔美的鮮花，是最美好的象征。佛經常將蓮性比佛性。
《大智度論·釋初品中戶羅波羅蜜下》說：“比如蓮花，出自汙泥，色雖鮮好，出處不淨。” 《從四十二章經》說：“我為沙門，處於濁世，當如蓮花，不為汙染。”拯救世界的大梵天王也是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生。佛、菩薩也都端坐蓮台上，或手執蓮花，表達佛出自塵世而潔淨不染的境界。
人要修到出自塵濁而不為汙染的境界，不是易事，需要很高的覺悟和定力，這就需要不斷修持去充實佛性，修去魔性。
蓮花，也代表一種智慧的境界，即所謂“開悟”。
《無量壽軌》說：“是菩薩作是思維，一切有情身中，具有此覺悟蓮花，清淨世界不染煩惱。”
《大藏經圖像·白寶口抄》雲：“論凡夫心如合蓮花，聖人心似開蓮花。問：‘何故眾生心性譬蓮花乎？’
答：‘《秘藏記》雲：蓮花部吾自身中，有淨菩提心清淨之理，此理雖經六道四生界死泥中流轉，而不染不垢，乃名蓮花部。’
《疏十二》雲：‘觀蓮花不觀餘花耶？’此亦有意，如世蓮花處汙泥之中，生處雖說惡，而蓮花體性清淨，妙色無比，不為諸垢所染。凡夫變複如是，雖種種不盡三毒過患無量無邊，亦此蓮花三昧甚深，果實皆生其中，即是如來平等大慧之光也。”
佛教說“花開見佛性”。這花即指蓮花，花開即指修者達到一定智慧的境界。比喻人有了蓮的心境，就會顯現佛性。
神話中的蓮花一般有三品，六品，九品，十二品和最高的三十六品。
而且，各種蓮花都各有神異。
有能做防禦法寶的，能做飛行法寶蓮台的，能入藥，還有能做替身的，簡直都是不可多得的靈物珍品。
一般的蓮子到處都可以找到，蓮子還可以入藥，但是富含靈力和佛性的蓮子就不同了。
尤其是一些道教和佛教的中的蓮花河蓮子都有奇特的寓意和神力。