九難忍不住心中疑問，說道：“你使得什麽劍法，為何劍勢如此奇怪？”
葉雲生一邊與他拚了兩劍，看九難又拿住了劍樁取守勢，便放手使出追光斷影劍法，恢複開始的壓製打法。
一邊他又大大方方地告訴對手：“方才使的兩劍，是我近來悟出的‘無用劍法’第二式，‘無物不可，心隨我行’。”
九難見他開口言語自如，劍勢緊密如雨，便知他行有餘力，也算是探了個深淺，兩人比劍至此，對彼此了解確是更明白了些。
隻是九難心裏另有疑惑難解，為什麽呢？因為葉雲生方才兩劍，他感覺明明已經走到盡處，偏偏還能發力，還能往前。
大抵一個劍手的劍圈或是劍招的範圍，都是有底線的，這個底線是這名劍手的手長，臂長，肩到劍的距離。簡單來說，一個人出劍能夠達到的最大距離，從這個人發力的腳的腳後跟開始算起，到他的劍尖，對於一名高手來說，不難估算。
可葉雲生方才刺中他的兩劍，卻超過了這個本來應該是固定的距離。
九難是東禪嫡傳，在禪宗各派勢力中，亦算是頂尖，自小學藝，當然也離不開佛學，而佛學難免與道家有共性，甚至其中的學說還多有借鑒。
要說他凶神惡煞，不算正道，那也沒錯，可要說他學術不精，又怎能悟出“諸法無明”這等劍術？
他一邊抵擋，一邊想到葉雲生所說的劍招名字，“無物不可”乃是南華真人《齊物論》中的名句，原本是說：“物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。”
葉雲生攻來的劍尖一點點侵入，形勢比方才更為糟糕，九難知道，這是因為他將內裏用來穩定傷勢，而在劍上少了一份韌性，沉厚的劍勢變得單薄了，所以有些抵擋不住。
但這個時候，如果想不明白葉雲生的劍招，九難自知再施展“諸法無明”，也隻是與前麵一樣的結局。
南華真人這句話說得是：一切事物本來都有它對的地方，一切事物本來都有它適宜的地方。沒有什麽事物不對，沒有什麽事物不可。無物不可便是沒有什麽不可以。既然葉雲生用它來做劍招名字，那麽必定要根據它的用意所為。
一番思考之後，九難隱約明白過來，“無物不可，心隨我行”這一招，不能用心裏的認知去判斷它的極限，它是超脫事物原本標準的一種超然境界。
換個角度想，當葉雲生使出這一招的時候，九難要擋住的話，就要超越一般的認知去重新了解——這就是道家思想的厲害之處，達不到這一層境界，就破不了這一招。
現在兩人的比劍，已經到了你破不了我的劍招，我也找不到破你劍招的方法。
如果九難要用“諸法無明”，葉雲生就會用“無物不可，心隨我行”，你是空虛無物，我是無物不可。
誰更厲害？之前已經有過結果，隻是兩敗俱傷罷了。
九難忽然心頭警覺，葉雲生的劍尖已經堪堪刺到他的身前一寸。
直到這時，九難才發現了葉雲生的比劍思路與真正的用意。
——虛無是破不了的，隻能改變它。
諸法無明抵擋不了，破不了，但我能改變它，當“本來無一物”變得“到處是塵埃”的時候，你還怎麽虛無？
九難心中一歎，葉雲生其實已經破了他的劍招。了悟“無明”，在佛家來說，便是行將般若，見性成佛，大覺圓滿，通法自在。
人家境界已經在他之上了，這劍，還怎麽比？
他拚盡全力擋了一劍，內力撞在一處，劍身悲鳴，葉雲生與他都是身負劍傷，狀態不如完好之時，拚力角勁後忍不住渾身一震，各自退了一步。
九難看向手中長劍，隻見劍身上缺口甚多，不下七八處，方才一擊，更是砍出一道三分之一的破口。他是二十多年的江湖劍客，走南闖北，經驗何等豐富，知道再鬥百餘招，這柄陪伴了十餘年的長劍就要斷了。
如此念來，心底更是灰冷無期。
這和尚七年前隻是與方子墨打了個平手，便銘心鏤骨，定要再比一次，且非贏不可，是何等驕傲之人！
原本以為練成了天王護法劍的藏招“諸法無明”，天下間便再無敵手，哪裏會想到被這個七年前就退出江湖的人間無用，給打到這個地步。
九難心裏湧起一股不甘——我還沒有輸！
為了劍道，我可以死，你行不行？你是人間無用，是退出江湖的膽小鬼，是在要害你兄弟的對頭上門而不敢反抗的懦夫，你敢不敢與我直麵生死？
沉心靜氣，鼓蕩全身的內力，再不壓製身上的傷勢，血在流，傷口在崩裂，經脈，穴道，在隱隱發漲，針刺般的疼痛！
可九難卻痛快之極，興奮地仰天長嘯，沒錯！就是這樣，你憑什麽贏我？
他雙眼凶焰熊熊，直盯著葉雲生。
這人一身紅衣，頭上雪白的白玉蓮花冠，發絲兒稍亂，腰際懸掛的道穗隨風而動。
正笑得十分開心。
他在笑什麽？
九難與葉雲生不約而同一起向對方衝了過去。
九難劍從葉雲生右肋劃過，原本可以再切的深一些，切開葉雲生的肝髒，但他被對方的劍斬中胸口，氣息走漏，劍上的內力一散，被葉雲生的護體罡氣給震了出去。隻留了道淺薄的口子。
他胸口的劍傷並不重，因為葉雲生肋下中劍，奈落上的明光照神守也散去了大半，被他神照天息災給震開去，劍未深入。
兩人轉身接近，又互相刺了一記，血花飆射。
腳下的台子是用木架子拚起來的，作為舞台所用，上麵鋪了白色的地毯，在兩人一會兒分開一會兒接近的拚鬥中，逐漸開出一朵朵紅色的花，嬌豔淒美。
再一次分開，彼此兩丈外所立。
俱都艱難的喘息。
九難身上雜色的行者衣大半染紅，血液淌下來，即便如此，在方才的拚鬥中，他依然沒有占據上風。
因為葉雲生采取了與他相同的方式——放棄壓製身上傷勢，將全部的內力用來出劍。
兩人一度以傷換傷。
在十招過後，身上大小劍傷十二處。
相較於九難的麵色難看，急躁憤怒。
葉雲生一派風淡雲輕，好似身上中劍的是另外一個人。
而且他一身紅衣，也看不出流血。
外人看來，根本不知他傷了幾處，傷勢多重。
唯一有所變化的是，他的衣服稍稍暗沉了一些，變得紅中帶黑，越發深沉。
受傷是江湖中人，必須習慣的事情。
就像拿刀的廚子，手指上被切了，都有心理準備，也可以說是早有的覺悟。
葉雲生一邊與他拚了兩劍，看九難又拿住了劍樁取守勢，便放手使出追光斷影劍法，恢複開始的壓製打法。
一邊他又大大方方地告訴對手：“方才使的兩劍，是我近來悟出的‘無用劍法’第二式，‘無物不可，心隨我行’。”
九難見他開口言語自如，劍勢緊密如雨，便知他行有餘力，也算是探了個深淺，兩人比劍至此，對彼此了解確是更明白了些。
隻是九難心裏另有疑惑難解，為什麽呢？因為葉雲生方才兩劍，他感覺明明已經走到盡處，偏偏還能發力，還能往前。
大抵一個劍手的劍圈或是劍招的範圍，都是有底線的，這個底線是這名劍手的手長，臂長，肩到劍的距離。簡單來說，一個人出劍能夠達到的最大距離，從這個人發力的腳的腳後跟開始算起，到他的劍尖，對於一名高手來說，不難估算。
可葉雲生方才刺中他的兩劍，卻超過了這個本來應該是固定的距離。
九難是東禪嫡傳，在禪宗各派勢力中，亦算是頂尖，自小學藝，當然也離不開佛學，而佛學難免與道家有共性，甚至其中的學說還多有借鑒。
要說他凶神惡煞，不算正道，那也沒錯，可要說他學術不精，又怎能悟出“諸法無明”這等劍術？
他一邊抵擋，一邊想到葉雲生所說的劍招名字，“無物不可”乃是南華真人《齊物論》中的名句，原本是說：“物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。”
葉雲生攻來的劍尖一點點侵入，形勢比方才更為糟糕，九難知道，這是因為他將內裏用來穩定傷勢，而在劍上少了一份韌性，沉厚的劍勢變得單薄了，所以有些抵擋不住。
但這個時候，如果想不明白葉雲生的劍招，九難自知再施展“諸法無明”，也隻是與前麵一樣的結局。
南華真人這句話說得是：一切事物本來都有它對的地方，一切事物本來都有它適宜的地方。沒有什麽事物不對，沒有什麽事物不可。無物不可便是沒有什麽不可以。既然葉雲生用它來做劍招名字，那麽必定要根據它的用意所為。
一番思考之後，九難隱約明白過來，“無物不可，心隨我行”這一招，不能用心裏的認知去判斷它的極限，它是超脫事物原本標準的一種超然境界。
換個角度想，當葉雲生使出這一招的時候，九難要擋住的話，就要超越一般的認知去重新了解——這就是道家思想的厲害之處，達不到這一層境界，就破不了這一招。
現在兩人的比劍，已經到了你破不了我的劍招，我也找不到破你劍招的方法。
如果九難要用“諸法無明”，葉雲生就會用“無物不可，心隨我行”，你是空虛無物，我是無物不可。
誰更厲害？之前已經有過結果，隻是兩敗俱傷罷了。
九難忽然心頭警覺，葉雲生的劍尖已經堪堪刺到他的身前一寸。
直到這時，九難才發現了葉雲生的比劍思路與真正的用意。
——虛無是破不了的，隻能改變它。
諸法無明抵擋不了，破不了，但我能改變它，當“本來無一物”變得“到處是塵埃”的時候，你還怎麽虛無？
九難心中一歎，葉雲生其實已經破了他的劍招。了悟“無明”，在佛家來說，便是行將般若，見性成佛，大覺圓滿，通法自在。
人家境界已經在他之上了，這劍，還怎麽比？
他拚盡全力擋了一劍，內力撞在一處，劍身悲鳴，葉雲生與他都是身負劍傷，狀態不如完好之時，拚力角勁後忍不住渾身一震，各自退了一步。
九難看向手中長劍，隻見劍身上缺口甚多，不下七八處，方才一擊，更是砍出一道三分之一的破口。他是二十多年的江湖劍客，走南闖北，經驗何等豐富，知道再鬥百餘招，這柄陪伴了十餘年的長劍就要斷了。
如此念來，心底更是灰冷無期。
這和尚七年前隻是與方子墨打了個平手，便銘心鏤骨，定要再比一次，且非贏不可，是何等驕傲之人！
原本以為練成了天王護法劍的藏招“諸法無明”，天下間便再無敵手，哪裏會想到被這個七年前就退出江湖的人間無用，給打到這個地步。
九難心裏湧起一股不甘——我還沒有輸！
為了劍道，我可以死，你行不行？你是人間無用，是退出江湖的膽小鬼，是在要害你兄弟的對頭上門而不敢反抗的懦夫，你敢不敢與我直麵生死？
沉心靜氣，鼓蕩全身的內力，再不壓製身上的傷勢，血在流，傷口在崩裂，經脈，穴道，在隱隱發漲，針刺般的疼痛！
可九難卻痛快之極，興奮地仰天長嘯，沒錯！就是這樣，你憑什麽贏我？
他雙眼凶焰熊熊，直盯著葉雲生。
這人一身紅衣，頭上雪白的白玉蓮花冠，發絲兒稍亂，腰際懸掛的道穗隨風而動。
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他在笑什麽？
九難與葉雲生不約而同一起向對方衝了過去。
九難劍從葉雲生右肋劃過，原本可以再切的深一些，切開葉雲生的肝髒，但他被對方的劍斬中胸口，氣息走漏，劍上的內力一散，被葉雲生的護體罡氣給震了出去。隻留了道淺薄的口子。
他胸口的劍傷並不重，因為葉雲生肋下中劍，奈落上的明光照神守也散去了大半，被他神照天息災給震開去，劍未深入。
兩人轉身接近，又互相刺了一記，血花飆射。
腳下的台子是用木架子拚起來的，作為舞台所用，上麵鋪了白色的地毯，在兩人一會兒分開一會兒接近的拚鬥中，逐漸開出一朵朵紅色的花，嬌豔淒美。
再一次分開，彼此兩丈外所立。
俱都艱難的喘息。
九難身上雜色的行者衣大半染紅，血液淌下來，即便如此，在方才的拚鬥中，他依然沒有占據上風。
因為葉雲生采取了與他相同的方式——放棄壓製身上傷勢，將全部的內力用來出劍。
兩人一度以傷換傷。
在十招過後，身上大小劍傷十二處。
相較於九難的麵色難看，急躁憤怒。
葉雲生一派風淡雲輕，好似身上中劍的是另外一個人。
而且他一身紅衣，也看不出流血。
外人看來，根本不知他傷了幾處，傷勢多重。
唯一有所變化的是，他的衣服稍稍暗沉了一些，變得紅中帶黑，越發深沉。
受傷是江湖中人，必須習慣的事情。
就像拿刀的廚子，手指上被切了，都有心理準備，也可以說是早有的覺悟。