一、簡介
子產（？—公元前522年），春秋時期著名政治家、思想家。姬姓，公孫氏（一說國、東裏亦為其氏），名僑，字子產，又字子美，諡成子，曆史典籍以“子產”為通稱，亦稱“公孫僑”、“公孫成子”、“國僑”等等。他是鄭穆公之孫、公子發之子，前554年為卿，前543年執政，先後輔佐鄭簡公、鄭定公，卒於前522年。子產在主持鄭國政務期間，進行了一係列自上而下的改革，推動了當時社會的轉型，並在外交上取得了顯著成就，使鄭國呈現出中興局麵。
二、人物生平
1. 早年經曆
子產出生於鄭國一個顯赫的貴族家庭，是鄭穆公之孫、公子發之子。然而，關於他的具體出生年份，曆史文獻中並未明確記載。早年時期，子產便展現出了過人的才智和遠見卓識。
前565年（鄭簡公元年），公子發（子國）和公孫輒（子耳）入侵蔡國，俘虜了蔡國司馬公子燮。鄭國上下一片歡騰，唯獨子產冷靜地指出：“小國沒有文治卻有了武功，沒有比這更大的禍患了。楚國人前來討伐，我們能不順從他們嗎？順從了楚國，晉國的軍隊就一定會前來了。晉楚兩國進攻鄭國，從今往後，鄭國至少四五年不得安寧。”然而，公子發並未采納子產的意見，反而憤怒地斥責他。
前563年（鄭簡公三年），尉止、司臣、侯晉、堵女父、子師仆等人發動叛亂，攻入鄭國首都，殺死了公子騑、公子發、公孫輒，並將鄭簡公劫持到了北宮。在這場危機中，子產臨危不亂，迅速組織力量進行平叛。他設置守門的警衛，配齊所有官員，關閉檔案庫並慎重收藏重要文件。在完成防守準備後，他率領士兵進攻北宮的叛亂者，最終成功平定了叛亂。叛亂平定後，公子嘉（子孔）當國並打算專權獨攬朝政。他製作盟書規定官員各守其位不得參與朝政。然而這一做法遭到了大夫和官員們的強烈反對。子產勸阻公子嘉並請求燒掉盟書以安定眾人。在子產的堅持下公子嘉最終同意了這一請求燒掉了盟書從而安定了眾人。
2. 眾望所歸
前554年（鄭簡公十二年），子孔被誅殺後簡公任命子產為卿。從此子產開始逐步在鄭國政壇嶄露頭角。在接下來的幾年裏他多次代表鄭國出使晉國並成功爭取到了減少貢品等利益。同時他在國內也積極推行改革措施加強中央集權提高政府效率。
前549年（鄭簡公十七年），子產借鄭簡公前往晉國的機會致信晉國當權者範宣子請求減少貢品。他在信中引經據典據理力爭最終成功說服了範宣子減輕了鄭國的負擔。這一事件不僅展現了子產的外交才能也提高了他在鄭國國內的威望。
前548年（鄭簡公十八年），子產與子展（公孫舍之）一起率軍攻入陳國國都並取得了勝利。在勝利後他們不擾陳哀公的宮室歸還土地和百姓後班師凱旋。這一戰不僅展示了子產的軍事才能也進一步鞏固了鄭國的地位。
此後幾年裏子產在鄭國政壇的地位日益穩固。他先後輔佐鄭簡公訪問楚國、接待吳國的季劄等外交活動都取得了顯著成就。同時他在國內也繼續推行改革措施加強法製建設提高農業生產效率等。這些措施的實施使得鄭國逐漸呈現出中興局麵。
3. 執政治國
前543年（鄭簡公二十三年），子產正式執掌鄭國國政。他推行了一係列自上而下的改革措施包括為田洫、作丘賦、鑄刑書等。這些改革措施在一定程度上推動了當時社會的轉型也為鄭國的繁榮穩定奠定了堅實基礎。
在為田洫方麵子產重新劃定了公卿士庶的土地疆界將農戶按什伍加以編製並對私田按地畝課稅。這一措施有效地限製了貴族的特權增加了國家的財政收入同時也提高了農民的生產積極性。
在作丘賦方麵子產依土地人口數量交納軍賦打破了國野分界將原來隻有國人才有資格承擔的兵役擴大到野人。這一措施大大擴大了兵源符合春秋末期戰爭發展的趨勢也為鄭國的軍事力量提供了有力保障。
在鑄刑書方麵子產將鄭國的法律條文鑄在鼎上並公布於眾讓民眾周知。這是中國史上第一次正式公布成文法具有劃時代的意義。它不僅否定了“刑不可知則威不可測”的秘密法原則也使得民眾對於法律的內容有了更加清晰的認識從而減少了違法行為的發生。
此外子產還實行了學而後入政、擇能而使之的用人製度不毀鄉校願聞庶人議政等有控製地開放言路。這些措施的實施使得鄭國的政治更加清明民主也使得子產在民眾中的威望進一步提高。
然而子產的改革措施也遭到了部分貴族和保守勢力的反對和阻撓。他們認為子產的改革侵犯了他們的利益破壞了傳統的社會秩序。因此他們不斷對子產進行攻擊和誹謗甚至試圖推翻他的統治。然而子產憑借堅定的信念和卓越的才能成功地應對了這些挑戰使得改革得以順利進行。
4. 子產鑄刑書於鼎
前536年（鄭簡公三十年），子產公布了“刑書”（鑄刑書）這一舉措在中國法製史上具有劃時代的意義。它標誌著成文法的公開化運動正式開始也使得鄭國成為了春秋晚期法製建設的先行者。
然而子產的這一舉措也遭到了晉國大夫叔向的指責。叔向認為子產公布刑書會破壞傳統的禮治秩序導致社會混亂。他在給子產的信中表達了自己的擔憂和不滿。然而子產並沒有因為叔向的指責而動搖自己的信念。他堅信公布刑書是符合時代潮流的必然趨勢也是推動社會進步的必要舉措。因此他堅定地回應了叔向的指責並繼續推行自己的改革措施。
子產公布刑書後鄭國的法製建設得到了進一步加強。民眾對於法律的內容有了更加清晰的認識也使得執法更加公正透明。這一舉措不僅提高了政府的威信也增強了民眾的法治意識為鄭國的繁榮穩定奠定了堅實基礎。
5. 力克時艱
在子產執政期間鄭國麵臨了諸多挑戰和困難。然而他憑借堅定的信念和卓越的才能成功地應對了這些挑戰使得鄭國得以度過難關。
前530年（鄭簡公三十六年），鄭簡公去世子產參與安排葬禮並輔佐即位的鄭定公處理國政。然而此時鄭國內部出現了動蕩局勢不穩。子產果斷采取措施平息了動蕩並穩定了局勢。
前529年（鄭定公元年），子產輔佐鄭定公前往晉國參與平丘之會。在會盟期間他表現出色據理力爭為鄭國爭取到了應有的利益。這一事件不僅展現了子產的外交才能也進一步提高了他在諸侯國中的威望。
然而就在子產事業達到巔峰之際他卻遭遇了巨大的打擊。前526年（鄭定公四年），罕虎去世這對子產來說是一個巨大的損失。他失去了最重要的盟友和支持者也使得他在政壇上的地位受到了動搖。然而子產並沒有因此而氣餒他繼續堅定地推行自己的改革措施為鄭國的繁榮穩定貢獻自己的力量。
6. 古之遺愛
前522年（鄭定公八年），子產病重。在臨終前他以水火為喻告誡繼任者子太叔為政要寬猛相濟。他說：“政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。”數月後子產去世享年約七十歲。
子產的逝世對鄭國來說是一個巨大的損失。他的青壯年痛哭失聲老人像孩童一樣哭泣說：“子產離開我們死去了啊，老百姓將來依靠誰！”鄭國的男子舍棄玉佩婦女舍棄綴珠的耳飾在民巷中聚哭了三個月娛樂的樂器都停了下來。孔子聞訊而泣評價子產道：“古之遺愛也。”
子產的一生是光輝的一生。他憑借堅定的信念和卓越的才能為鄭國的繁榮穩定貢獻了自己的力量。他的改革措施推動了當時社會的轉型也為後世的法製建設提供了寶貴經驗。他的外交成就使得鄭國在諸侯國中地位顯赫也為鄭國的中興局麵奠定了堅實基礎。他的思想和理念影響深遠成為了後世政治家和思想家們學習和借鑒的楷模。
三、主要影響
子產作為春秋時期著名的政治家和思想家，他的影響力不僅限於鄭國，而是波及整個春秋時代，甚至對後世產生了深遠的影響。他的政治、經濟、法製和外交等各方麵的成就，不僅推動了鄭國的中興，也為後世提供了寶貴的政治智慧和治國經驗。
1、政治改革
子產在鄭國執政期間，進行了一係列自上而下的政治改革，這些改革不僅維護了公室的利益，也限製了貴族的特權，使鄭國的政治體製更加穩定和高效。
首先，子產推行了田製改革，即“為田洫”。這一改革主要是為了應對貴族占田過限、井田製遭到破壞的情況。通過劃定公卿士庶的土地疆界，將農戶按什伍加以編製，並對私田按地畝課稅，子產有效地遏製了土地兼並的現象，促進了農業生產的恢複和發展。這一改革措施得到了廣大農民的擁護，也為鄭國的財政提供了穩定的收入來源。
其次，子產實行了“作丘賦”的賦役製度。這一改革打破了國野分界，將原來隻有國人才有資格承擔的兵役擴大到野人，大大擴大了兵源。這一措施不僅符合春秋末期戰爭發展的趨勢，也增強了鄭國的軍事實力。
此外，子產還注重用人製度的改革。他堅持“擇能而使”，反對向難以勝任其職的人委以重任。他善於發現和培養人才，如馮簡子、子太叔、子羽、裨諶等人都在他的提拔下發揮了重要作用。這種任人唯賢的用人製度，使得鄭國的政治更加清明，決策更加科學。
2、法製建設
子產在法製建設方麵的成就尤為突出。他率先“鑄刑書”，將鄭國的法律條文鑄在鼎上並公布於眾，這是中國史上第一次正式公布成文法。這一舉措否定了“刑不可知，則威不可測”的秘密法，使民眾對於主政者所確立的是非準則能夠事先掌握，對於個人行為的後果能夠有預測的可能性。刑書的公布，象征著“編戶齊民”法律的誕生，不論在法製史上還是在社會史上，都具有劃時代的意義。
子產的法製建設不僅注重法律的公布和普及，還強調法律的執行和公正。他嚴格執法，不畏強權，即使麵對貴族的違法行為也毫不姑息。這種公正嚴明的執法態度，使得鄭國的社會秩序得到了有效的維護。
3、外交成就
子產在外交方麵也有著卓越的成就。他主導了鄭國的外交政策，確立並堅持“從晉和楚”的外交方針，為鄭國國家利益的實現做出了重要貢獻。
在與晉國的交往中，子產能夠不卑不亢，竭力維護本國利權。他通過外交手段成功減輕了鄭國對晉國的貢賦負擔，並在平丘會盟中再次為鄭國爭取到了合理的利益。在與楚國的交往中，子產同樣表現出色。他通過智慧和勇氣化解了楚國以軍隊迎親造成的危機，維護了鄭國的獨立和尊嚴。
子產的外交成就不僅體現在維護國家利益方麵，還體現在他個人的外交才能和魅力上。他博學多才、善於辭令、通曉禮儀，在與諸侯交遊的過程中充分展現了自己的風采和智慧。他與晉國的叔向、吳國的季劄等人建立了良好的關係，為鄭國贏得了更多的國際支持和友誼。
4、思想貢獻
子產在思想領域也有著豐富的建樹。他的政治思想、法律思想、天道觀和人性論等方麵的觀點，對後世產生了深遠的影響。
在政治思想上，子產堅持“擇能而使”的用人觀和“不毀鄉校”的民本思想。他認為人才是國家的根本，隻有任用賢能之人才能治理好國家。同時，他也重視民眾的意見和建議，認為民眾是國家的基礎和力量源泉。這種民本思想在當時是非常先進的，也為後世提供了寶貴的政治智慧。
在法律思想上，子產主張公布成文法並嚴格執法。他認為法律是維護社會秩序和公正的重要工具，必須讓民眾了解和遵守。同時，他也強調法律的執行必須公正嚴明，不能因人而異。這種法律思想在當時是非常具有前瞻性的，也為後世法製建設提供了重要的借鑒。
在天道觀上，子產堅持“天道遠，人道邇”的觀點。他認為天體運行的軌道與人事遵行的法則互不相幹，否定占星術能預測人事。這種樸素唯物論的觀點在當時是非常難能可貴的，也為後世哲學思想的發展提供了重要的啟示。
在人性論上，子產對人性進行了初步的探討。他認為人性有好利的一麵，但也有惡害的一麵。因此，在治理國家時必須兼顧寬猛相濟的政策，既要用道德教化來引導民眾向善，也要用嚴刑峻法來懲治違法行為。這種人性論的觀點在當時是非常具有深度的，也為後世人性論的發展提供了重要的基礎。
四、軼事典故
子產的一生充滿了傳奇色彩，他的許多故事和典故都被後人傳頌不衰。以下是一些關於子產的軼事典故：
1、子產告範
晉國範宣子執政時，諸侯向晉國繳納的貢品很重，鄭國人深為這件事所苦。前549年（鄭簡公十七年），鄭簡公到晉國去，子產托隨行的子西帶去一封信給範宣子。信中子產委婉地表達了鄭國對重貢的不滿，並指出這種做法對晉國和諸侯都不利。範宣子欣然接受了子產的意見，並減輕了鄭國的貢賦負擔。這個故事展示了子產的外交才能和智慧，也體現了他的愛國情懷和為民請命的精神。
2、不毀鄉校
鄭國人喜歡到鄉校聚會，議論執政者施政措施的得失。鄭國大夫然明認為這會影響政局的穩定，建議子產毀掉鄉校。但子產卻認為鄉校是民眾表達意見和訴求的重要場所，應該予以保護。他說：“人們早晚幹完活回來到這裏聚一下，議論施政措施的好壞。他們喜歡的，我們就推行；他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師啊！為什麽要毀掉它呢？”這個故事展示了子產的民本思想和開放心態，也體現了他的政治智慧和遠見卓識。
3、論政寬猛
子產病重時，對繼任者子太叔說：“我死以後，您必定主政。隻有道德高尚的人能夠用寬鬆的政策使民眾服從，其次的政策沒有比嚴厲更有效的了。比如火勢猛烈，人們望見它就害怕，所以很少有人死於火。水性柔弱，民眾親近並和它嬉戲玩弄，所以死於水的人就很多。因此寬厚的政策實施的難度要大。”子產去世後，子太叔起初不忍心采用嚴厲的政策，導致鄭國盜寇橫行。後來他後悔沒有聽從子產的勸告，采用了嚴厲的政策才平息了盜寇。孔子聽說這件事後評價說：“政令寬大民眾就怠慢，民眾怠慢就用剛猛的政策來糾正。政策剛猛民眾就受傷害，民眾受傷害了就施與他們寬厚的政策。寬厚用來協助剛猛；剛猛用來協助寬厚，政治這才得以和諧。”這個故事展示了子產對治國政策的深刻理解和把握，也體現了他的政治智慧和遠見卓識。
4、與申徒嘉
申徒嘉是個被砍掉了一隻腳的人，跟鄭國的子產同拜伯昏無人為師。子產因為自己的執政大臣地位而看不起申徒嘉，對他提出了一些無理的要求。但申徒嘉卻以理服人，指出子產不應該以地位高低來對待別人，而應該以德相交。子產聽了申徒嘉的話後深感慚愧，並恭敬地向他道歉。這個故事展示了子產的謙遜品質和開放心態，也體現了他的道德修養和人格魅力。
5、欺於校人
有一次有人送了條活魚給子產，子產讓小吏把魚放進池子裏。但小吏卻把魚煮著吃掉了，並回來報告說魚已經遊到深水裏去了。子產聽了後說：“魚兒得到好的去處了！”小吏出來後對別人說：“誰說子產聰明？我把魚煮掉吃了，他卻還說魚兒得到好的去處了！”這個故事雖然有些諷刺意味，但也展示了子產的寬容品質和豁達心態。他並沒有因為小吏的欺騙而生氣或懲罰他，而是以一種平和的心態來麵對這件事情。
6、金水之河
傳說子產逝世時，因他一貫廉潔奉公、家中沒有積蓄為他辦喪事，兒子和家人隻得用筐子背土在新鄭西南陘山頂上埋葬他的屍體。消息傳到鄭國的臣民耳中後，大家紛紛捐獻珠寶玉器來幫助他的家人辦理喪事。但子產的兒子不肯接受這些財物，老百姓隻好把捐獻的大量財物拋到子產封邑的這條河水中以悼念他。從此這條河被稱為金水河，並一直流傳至今。這個故事雖然有些神秘色彩，但也展示了子產在民眾心中的崇高地位和深遠影響。他的廉潔奉公和為民請命的精神永遠銘刻在人民的心中。
五、後世紀念
子產作為春秋時期的傑出政治家和思想家，他的事跡和成就被後人廣為傳頌和紀念。以下是一些關於子產的後世紀念情況：
1、曆代祭祀
自唐代以來，曆代政府都對子產進行了祭祀和表彰。唐顯慶二年（657年），唐高宗曾派使者到子產的墓地祭祀他；唐天寶七載（748年），唐玄宗下詔祭祀先賢，子產名列其中的“忠臣一十六人”，由滎陽郡負責祭祀；清鹹豐七年（1857年），鹹豐帝應俞樾之請，將子產列入文廟從祀；同治二年（1863年），子產的排位被定為東廡第一位。這些祭祀和表彰活動不僅體現了曆代政府對子產的崇敬和緬懷之情，也展示了他在中國曆史和文化中的重要地位。
2、文物遺存
關於子產的文物遺存也頗為豐富。曆史上關於子產墓的位置和規模存在不同的記載和爭議，但後世確定的子產墓位於新鄭和長葛交界處、陘山上。該墓被列為市級和省級重點文物保護單位，並得到了有效的保護和修繕。此外，在新鄭和周邊地區還保存著一些與子產相關的曆史遺跡和建築，如子產祠、子產廟、子產台等。這些文物遺存不僅為後人提供了研究子產的重要資料和線索，也成為了緬懷和紀念這位偉大政治家的重要場所。
3、文化影響
子產的文化影響也非常深遠。他的政治智慧、法製思想、外交才能和人格魅力都成為了後世學習和借鑒的典範。在中國曆史上，許多政治家和思想家都曾經受到過子產的影響和啟迪。同時，子產的事跡和成就也被廣泛傳頌在文學、藝術等領域中。例如，在文學作品中經常可以看到以子產為主角或配角的故事和情節；在藝術創作中也經常可以看到以子產為主題或題材的繪畫、雕塑等作品。這些文化影響不僅展示了子產在中國曆史和文化中的重要地位，也體現了他在後世人們心中的崇高形象和深遠影響。
子產（？—公元前522年），春秋時期著名政治家、思想家。姬姓，公孫氏（一說國、東裏亦為其氏），名僑，字子產，又字子美，諡成子，曆史典籍以“子產”為通稱，亦稱“公孫僑”、“公孫成子”、“國僑”等等。他是鄭穆公之孫、公子發之子，前554年為卿，前543年執政，先後輔佐鄭簡公、鄭定公，卒於前522年。子產在主持鄭國政務期間，進行了一係列自上而下的改革，推動了當時社會的轉型，並在外交上取得了顯著成就，使鄭國呈現出中興局麵。
二、人物生平
1. 早年經曆
子產出生於鄭國一個顯赫的貴族家庭，是鄭穆公之孫、公子發之子。然而，關於他的具體出生年份，曆史文獻中並未明確記載。早年時期，子產便展現出了過人的才智和遠見卓識。
前565年（鄭簡公元年），公子發（子國）和公孫輒（子耳）入侵蔡國，俘虜了蔡國司馬公子燮。鄭國上下一片歡騰，唯獨子產冷靜地指出：“小國沒有文治卻有了武功，沒有比這更大的禍患了。楚國人前來討伐，我們能不順從他們嗎？順從了楚國，晉國的軍隊就一定會前來了。晉楚兩國進攻鄭國，從今往後，鄭國至少四五年不得安寧。”然而，公子發並未采納子產的意見，反而憤怒地斥責他。
前563年（鄭簡公三年），尉止、司臣、侯晉、堵女父、子師仆等人發動叛亂，攻入鄭國首都，殺死了公子騑、公子發、公孫輒，並將鄭簡公劫持到了北宮。在這場危機中，子產臨危不亂，迅速組織力量進行平叛。他設置守門的警衛，配齊所有官員，關閉檔案庫並慎重收藏重要文件。在完成防守準備後，他率領士兵進攻北宮的叛亂者，最終成功平定了叛亂。叛亂平定後，公子嘉（子孔）當國並打算專權獨攬朝政。他製作盟書規定官員各守其位不得參與朝政。然而這一做法遭到了大夫和官員們的強烈反對。子產勸阻公子嘉並請求燒掉盟書以安定眾人。在子產的堅持下公子嘉最終同意了這一請求燒掉了盟書從而安定了眾人。
2. 眾望所歸
前554年（鄭簡公十二年），子孔被誅殺後簡公任命子產為卿。從此子產開始逐步在鄭國政壇嶄露頭角。在接下來的幾年裏他多次代表鄭國出使晉國並成功爭取到了減少貢品等利益。同時他在國內也積極推行改革措施加強中央集權提高政府效率。
前549年（鄭簡公十七年），子產借鄭簡公前往晉國的機會致信晉國當權者範宣子請求減少貢品。他在信中引經據典據理力爭最終成功說服了範宣子減輕了鄭國的負擔。這一事件不僅展現了子產的外交才能也提高了他在鄭國國內的威望。
前548年（鄭簡公十八年），子產與子展（公孫舍之）一起率軍攻入陳國國都並取得了勝利。在勝利後他們不擾陳哀公的宮室歸還土地和百姓後班師凱旋。這一戰不僅展示了子產的軍事才能也進一步鞏固了鄭國的地位。
此後幾年裏子產在鄭國政壇的地位日益穩固。他先後輔佐鄭簡公訪問楚國、接待吳國的季劄等外交活動都取得了顯著成就。同時他在國內也繼續推行改革措施加強法製建設提高農業生產效率等。這些措施的實施使得鄭國逐漸呈現出中興局麵。
3. 執政治國
前543年（鄭簡公二十三年），子產正式執掌鄭國國政。他推行了一係列自上而下的改革措施包括為田洫、作丘賦、鑄刑書等。這些改革措施在一定程度上推動了當時社會的轉型也為鄭國的繁榮穩定奠定了堅實基礎。
在為田洫方麵子產重新劃定了公卿士庶的土地疆界將農戶按什伍加以編製並對私田按地畝課稅。這一措施有效地限製了貴族的特權增加了國家的財政收入同時也提高了農民的生產積極性。
在作丘賦方麵子產依土地人口數量交納軍賦打破了國野分界將原來隻有國人才有資格承擔的兵役擴大到野人。這一措施大大擴大了兵源符合春秋末期戰爭發展的趨勢也為鄭國的軍事力量提供了有力保障。
在鑄刑書方麵子產將鄭國的法律條文鑄在鼎上並公布於眾讓民眾周知。這是中國史上第一次正式公布成文法具有劃時代的意義。它不僅否定了“刑不可知則威不可測”的秘密法原則也使得民眾對於法律的內容有了更加清晰的認識從而減少了違法行為的發生。
此外子產還實行了學而後入政、擇能而使之的用人製度不毀鄉校願聞庶人議政等有控製地開放言路。這些措施的實施使得鄭國的政治更加清明民主也使得子產在民眾中的威望進一步提高。
然而子產的改革措施也遭到了部分貴族和保守勢力的反對和阻撓。他們認為子產的改革侵犯了他們的利益破壞了傳統的社會秩序。因此他們不斷對子產進行攻擊和誹謗甚至試圖推翻他的統治。然而子產憑借堅定的信念和卓越的才能成功地應對了這些挑戰使得改革得以順利進行。
4. 子產鑄刑書於鼎
前536年（鄭簡公三十年），子產公布了“刑書”（鑄刑書）這一舉措在中國法製史上具有劃時代的意義。它標誌著成文法的公開化運動正式開始也使得鄭國成為了春秋晚期法製建設的先行者。
然而子產的這一舉措也遭到了晉國大夫叔向的指責。叔向認為子產公布刑書會破壞傳統的禮治秩序導致社會混亂。他在給子產的信中表達了自己的擔憂和不滿。然而子產並沒有因為叔向的指責而動搖自己的信念。他堅信公布刑書是符合時代潮流的必然趨勢也是推動社會進步的必要舉措。因此他堅定地回應了叔向的指責並繼續推行自己的改革措施。
子產公布刑書後鄭國的法製建設得到了進一步加強。民眾對於法律的內容有了更加清晰的認識也使得執法更加公正透明。這一舉措不僅提高了政府的威信也增強了民眾的法治意識為鄭國的繁榮穩定奠定了堅實基礎。
5. 力克時艱
在子產執政期間鄭國麵臨了諸多挑戰和困難。然而他憑借堅定的信念和卓越的才能成功地應對了這些挑戰使得鄭國得以度過難關。
前530年（鄭簡公三十六年），鄭簡公去世子產參與安排葬禮並輔佐即位的鄭定公處理國政。然而此時鄭國內部出現了動蕩局勢不穩。子產果斷采取措施平息了動蕩並穩定了局勢。
前529年（鄭定公元年），子產輔佐鄭定公前往晉國參與平丘之會。在會盟期間他表現出色據理力爭為鄭國爭取到了應有的利益。這一事件不僅展現了子產的外交才能也進一步提高了他在諸侯國中的威望。
然而就在子產事業達到巔峰之際他卻遭遇了巨大的打擊。前526年（鄭定公四年），罕虎去世這對子產來說是一個巨大的損失。他失去了最重要的盟友和支持者也使得他在政壇上的地位受到了動搖。然而子產並沒有因此而氣餒他繼續堅定地推行自己的改革措施為鄭國的繁榮穩定貢獻自己的力量。
6. 古之遺愛
前522年（鄭定公八年），子產病重。在臨終前他以水火為喻告誡繼任者子太叔為政要寬猛相濟。他說：“政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。”數月後子產去世享年約七十歲。
子產的逝世對鄭國來說是一個巨大的損失。他的青壯年痛哭失聲老人像孩童一樣哭泣說：“子產離開我們死去了啊，老百姓將來依靠誰！”鄭國的男子舍棄玉佩婦女舍棄綴珠的耳飾在民巷中聚哭了三個月娛樂的樂器都停了下來。孔子聞訊而泣評價子產道：“古之遺愛也。”
子產的一生是光輝的一生。他憑借堅定的信念和卓越的才能為鄭國的繁榮穩定貢獻了自己的力量。他的改革措施推動了當時社會的轉型也為後世的法製建設提供了寶貴經驗。他的外交成就使得鄭國在諸侯國中地位顯赫也為鄭國的中興局麵奠定了堅實基礎。他的思想和理念影響深遠成為了後世政治家和思想家們學習和借鑒的楷模。
三、主要影響
子產作為春秋時期著名的政治家和思想家，他的影響力不僅限於鄭國，而是波及整個春秋時代，甚至對後世產生了深遠的影響。他的政治、經濟、法製和外交等各方麵的成就，不僅推動了鄭國的中興，也為後世提供了寶貴的政治智慧和治國經驗。
1、政治改革
子產在鄭國執政期間，進行了一係列自上而下的政治改革，這些改革不僅維護了公室的利益，也限製了貴族的特權，使鄭國的政治體製更加穩定和高效。
首先，子產推行了田製改革，即“為田洫”。這一改革主要是為了應對貴族占田過限、井田製遭到破壞的情況。通過劃定公卿士庶的土地疆界，將農戶按什伍加以編製，並對私田按地畝課稅，子產有效地遏製了土地兼並的現象，促進了農業生產的恢複和發展。這一改革措施得到了廣大農民的擁護，也為鄭國的財政提供了穩定的收入來源。
其次，子產實行了“作丘賦”的賦役製度。這一改革打破了國野分界，將原來隻有國人才有資格承擔的兵役擴大到野人，大大擴大了兵源。這一措施不僅符合春秋末期戰爭發展的趨勢，也增強了鄭國的軍事實力。
此外，子產還注重用人製度的改革。他堅持“擇能而使”，反對向難以勝任其職的人委以重任。他善於發現和培養人才，如馮簡子、子太叔、子羽、裨諶等人都在他的提拔下發揮了重要作用。這種任人唯賢的用人製度，使得鄭國的政治更加清明，決策更加科學。
2、法製建設
子產在法製建設方麵的成就尤為突出。他率先“鑄刑書”，將鄭國的法律條文鑄在鼎上並公布於眾，這是中國史上第一次正式公布成文法。這一舉措否定了“刑不可知，則威不可測”的秘密法，使民眾對於主政者所確立的是非準則能夠事先掌握，對於個人行為的後果能夠有預測的可能性。刑書的公布，象征著“編戶齊民”法律的誕生，不論在法製史上還是在社會史上，都具有劃時代的意義。
子產的法製建設不僅注重法律的公布和普及，還強調法律的執行和公正。他嚴格執法，不畏強權，即使麵對貴族的違法行為也毫不姑息。這種公正嚴明的執法態度，使得鄭國的社會秩序得到了有效的維護。
3、外交成就
子產在外交方麵也有著卓越的成就。他主導了鄭國的外交政策，確立並堅持“從晉和楚”的外交方針，為鄭國國家利益的實現做出了重要貢獻。
在與晉國的交往中，子產能夠不卑不亢，竭力維護本國利權。他通過外交手段成功減輕了鄭國對晉國的貢賦負擔，並在平丘會盟中再次為鄭國爭取到了合理的利益。在與楚國的交往中，子產同樣表現出色。他通過智慧和勇氣化解了楚國以軍隊迎親造成的危機，維護了鄭國的獨立和尊嚴。
子產的外交成就不僅體現在維護國家利益方麵，還體現在他個人的外交才能和魅力上。他博學多才、善於辭令、通曉禮儀，在與諸侯交遊的過程中充分展現了自己的風采和智慧。他與晉國的叔向、吳國的季劄等人建立了良好的關係，為鄭國贏得了更多的國際支持和友誼。
4、思想貢獻
子產在思想領域也有著豐富的建樹。他的政治思想、法律思想、天道觀和人性論等方麵的觀點，對後世產生了深遠的影響。
在政治思想上，子產堅持“擇能而使”的用人觀和“不毀鄉校”的民本思想。他認為人才是國家的根本，隻有任用賢能之人才能治理好國家。同時，他也重視民眾的意見和建議，認為民眾是國家的基礎和力量源泉。這種民本思想在當時是非常先進的，也為後世提供了寶貴的政治智慧。
在法律思想上，子產主張公布成文法並嚴格執法。他認為法律是維護社會秩序和公正的重要工具，必須讓民眾了解和遵守。同時，他也強調法律的執行必須公正嚴明，不能因人而異。這種法律思想在當時是非常具有前瞻性的，也為後世法製建設提供了重要的借鑒。
在天道觀上，子產堅持“天道遠，人道邇”的觀點。他認為天體運行的軌道與人事遵行的法則互不相幹，否定占星術能預測人事。這種樸素唯物論的觀點在當時是非常難能可貴的，也為後世哲學思想的發展提供了重要的啟示。
在人性論上，子產對人性進行了初步的探討。他認為人性有好利的一麵，但也有惡害的一麵。因此，在治理國家時必須兼顧寬猛相濟的政策，既要用道德教化來引導民眾向善，也要用嚴刑峻法來懲治違法行為。這種人性論的觀點在當時是非常具有深度的，也為後世人性論的發展提供了重要的基礎。
四、軼事典故
子產的一生充滿了傳奇色彩，他的許多故事和典故都被後人傳頌不衰。以下是一些關於子產的軼事典故：
1、子產告範
晉國範宣子執政時，諸侯向晉國繳納的貢品很重，鄭國人深為這件事所苦。前549年（鄭簡公十七年），鄭簡公到晉國去，子產托隨行的子西帶去一封信給範宣子。信中子產委婉地表達了鄭國對重貢的不滿，並指出這種做法對晉國和諸侯都不利。範宣子欣然接受了子產的意見，並減輕了鄭國的貢賦負擔。這個故事展示了子產的外交才能和智慧，也體現了他的愛國情懷和為民請命的精神。
2、不毀鄉校
鄭國人喜歡到鄉校聚會，議論執政者施政措施的得失。鄭國大夫然明認為這會影響政局的穩定，建議子產毀掉鄉校。但子產卻認為鄉校是民眾表達意見和訴求的重要場所，應該予以保護。他說：“人們早晚幹完活回來到這裏聚一下，議論施政措施的好壞。他們喜歡的，我們就推行；他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師啊！為什麽要毀掉它呢？”這個故事展示了子產的民本思想和開放心態，也體現了他的政治智慧和遠見卓識。
3、論政寬猛
子產病重時，對繼任者子太叔說：“我死以後，您必定主政。隻有道德高尚的人能夠用寬鬆的政策使民眾服從，其次的政策沒有比嚴厲更有效的了。比如火勢猛烈，人們望見它就害怕，所以很少有人死於火。水性柔弱，民眾親近並和它嬉戲玩弄，所以死於水的人就很多。因此寬厚的政策實施的難度要大。”子產去世後，子太叔起初不忍心采用嚴厲的政策，導致鄭國盜寇橫行。後來他後悔沒有聽從子產的勸告，采用了嚴厲的政策才平息了盜寇。孔子聽說這件事後評價說：“政令寬大民眾就怠慢，民眾怠慢就用剛猛的政策來糾正。政策剛猛民眾就受傷害，民眾受傷害了就施與他們寬厚的政策。寬厚用來協助剛猛；剛猛用來協助寬厚，政治這才得以和諧。”這個故事展示了子產對治國政策的深刻理解和把握，也體現了他的政治智慧和遠見卓識。
4、與申徒嘉
申徒嘉是個被砍掉了一隻腳的人，跟鄭國的子產同拜伯昏無人為師。子產因為自己的執政大臣地位而看不起申徒嘉，對他提出了一些無理的要求。但申徒嘉卻以理服人，指出子產不應該以地位高低來對待別人，而應該以德相交。子產聽了申徒嘉的話後深感慚愧，並恭敬地向他道歉。這個故事展示了子產的謙遜品質和開放心態，也體現了他的道德修養和人格魅力。
5、欺於校人
有一次有人送了條活魚給子產，子產讓小吏把魚放進池子裏。但小吏卻把魚煮著吃掉了，並回來報告說魚已經遊到深水裏去了。子產聽了後說：“魚兒得到好的去處了！”小吏出來後對別人說：“誰說子產聰明？我把魚煮掉吃了，他卻還說魚兒得到好的去處了！”這個故事雖然有些諷刺意味，但也展示了子產的寬容品質和豁達心態。他並沒有因為小吏的欺騙而生氣或懲罰他，而是以一種平和的心態來麵對這件事情。
6、金水之河
傳說子產逝世時，因他一貫廉潔奉公、家中沒有積蓄為他辦喪事，兒子和家人隻得用筐子背土在新鄭西南陘山頂上埋葬他的屍體。消息傳到鄭國的臣民耳中後，大家紛紛捐獻珠寶玉器來幫助他的家人辦理喪事。但子產的兒子不肯接受這些財物，老百姓隻好把捐獻的大量財物拋到子產封邑的這條河水中以悼念他。從此這條河被稱為金水河，並一直流傳至今。這個故事雖然有些神秘色彩，但也展示了子產在民眾心中的崇高地位和深遠影響。他的廉潔奉公和為民請命的精神永遠銘刻在人民的心中。
五、後世紀念
子產作為春秋時期的傑出政治家和思想家，他的事跡和成就被後人廣為傳頌和紀念。以下是一些關於子產的後世紀念情況：
1、曆代祭祀
自唐代以來，曆代政府都對子產進行了祭祀和表彰。唐顯慶二年（657年），唐高宗曾派使者到子產的墓地祭祀他；唐天寶七載（748年），唐玄宗下詔祭祀先賢，子產名列其中的“忠臣一十六人”，由滎陽郡負責祭祀；清鹹豐七年（1857年），鹹豐帝應俞樾之請，將子產列入文廟從祀；同治二年（1863年），子產的排位被定為東廡第一位。這些祭祀和表彰活動不僅體現了曆代政府對子產的崇敬和緬懷之情，也展示了他在中國曆史和文化中的重要地位。
2、文物遺存
關於子產的文物遺存也頗為豐富。曆史上關於子產墓的位置和規模存在不同的記載和爭議，但後世確定的子產墓位於新鄭和長葛交界處、陘山上。該墓被列為市級和省級重點文物保護單位，並得到了有效的保護和修繕。此外，在新鄭和周邊地區還保存著一些與子產相關的曆史遺跡和建築，如子產祠、子產廟、子產台等。這些文物遺存不僅為後人提供了研究子產的重要資料和線索，也成為了緬懷和紀念這位偉大政治家的重要場所。
3、文化影響
子產的文化影響也非常深遠。他的政治智慧、法製思想、外交才能和人格魅力都成為了後世學習和借鑒的典範。在中國曆史上，許多政治家和思想家都曾經受到過子產的影響和啟迪。同時，子產的事跡和成就也被廣泛傳頌在文學、藝術等領域中。例如，在文學作品中經常可以看到以子產為主角或配角的故事和情節；在藝術創作中也經常可以看到以子產為主題或題材的繪畫、雕塑等作品。這些文化影響不僅展示了子產在中國曆史和文化中的重要地位，也體現了他在後世人們心中的崇高形象和深遠影響。