就在穿越眾大嚼時，王十六正在做一筆生意。
“豪格的屍體在這裏你看好了，東西從我這帶走了，我們可就不負責了。”
後金使者確認完確實是豪格的屍體無疑，於是他招招了手，使團的人立馬抬上來十幾箱金銀和東北特產。
王十六也派人檢查了後金使者交割的財貨，確認沒有問題後這筆生意就算成交了。
“提醒你一下，別讓棺材漏水，要是裏麵的水跑完了，你們口中的貝勒爺就要爛了，到時候送個“爛貝勒”回去可不好向你們的“酋長”交差。”
對於王十六的陰陽怪氣，後金使團的人有些惱怒，甚至有些人都想拔刀和澳宋人拚了，但是被使者攔了下來。
“守好貝勒爺的屍身，千萬不要讓棺材漏水，我們走。”使者幾乎從牙縫裏擠出這句話，用的還是漢語。
對於女真人的憤怒，王十六並不在意，他直接帶人帶上東西打馬回城，一群手下敗將罷了，真有能耐還從自己這裏贖屍體？
回到棱堡後王十六一臉開心，沒想到一具死屍還挺值錢，幸好當時把豪格的屍體給保存下來了。
由於皇太極想征朝鮮，但是他又怕澳宋人搞事，於是他便派出使者和大連澳宋人談判暫時休戰，順便打聽豪格是死是活。
正好王十六也不想和後金繼續打了，他現在的主要任務就是帶領城外的十萬百姓經營好大連這一隅之地。
要是女真人真要再來打大連還有點難受，現在總督帶著大量人馬在他家鄉立本駐紮。
大明方向也有敵情，說不得什麽時候就去打煙台去了，所以後金真來進攻，實在是抽不出兵力來大連和後金打仗了。
雖然自己手裏有兩千餘人，守城絕對沒有問題，問題是城外的百姓往哪裏跑？
目前沒有足夠的運力能幾天把十萬人運走，到時候女真人拿不下大連，拿百姓撒氣怎麽辦？
所以後金想要休戰正好合了王十六的意，但是王十六肯定不會傻愣愣和後金來的使者說:“正好我也想和，那我們和吧。”
後金又不知道遠東殖民地的情況，借助信息差王十六準備訛詐後金，不說要多少錢，至少要意思一下是吧？
然後談判時王十六直接故作矜持，一副為難的樣子成功欺騙了後金的使者，同時後金使者得知豪格已經死了，但是屍體還被澳宋人保留時。
當即表示可以出重金贖回，價錢好商量，就這樣王十六靠著暫時停戰和豪格的屍體從後金使者那裏要了不少財貨和好處。
當王十六的要求被使者發回盛京後，皇太極全答應了，不知道是因為急於和澳宋人停戰還是因為寶貝兒子的屍體。
雖然要求4月底就談妥了，但使者向上匯報和送物資需要花點時間，所以交易在6月才正式進行。
王十六在辦公室裏看著戰利品越發的佩服俞化龍的遠見，他跟王十六說遇到這種“貴族”或者“大人物”的屍體要妥善保存。
所以當俞化龍把豪格的屍體交給王十六後，他立馬找人把豪格的屍體“加工”一番泡進福爾馬林妥善保存。
這次王十六從女真人手裏弄來了4萬兩白銀，五千兩黃金，再加上一些特產，人參、高檔皮草、稀有林貨等。
這些錢王十六決定部分入庫，部分用來給全體將士發獎金（包括王十六在內）。
至於那些無法量化為金錢的特產就自己留一些，軍官發一些，品相最好的自然給總督送去。
聽說總督和本土那些大人物喜歡人參和高級皮草，王十六自然要投其所好，他對於金錢沒有那麽大的執念，夠用就行。
但是王十六對於權力卻有一種近乎偏執的追求，也許是他當年當奴隸時留下的心裏創傷在作祟，讓他想不停的進步，真正當上不受欺負的人上人。
就在王十六在分配財貨時，這些財貨的上一任主人皇太極已經在朝鮮境內了，闊別多年再次來到朝鮮。
皇太極還是不由的感歎，跟女真人的地盤比，朝鮮簡直就是仙境。
這個時代能種水稻的地方氣候再差也差不到哪裏去。
這次皇太極本來隻是想來打個草穀，搶掠一番就走，但是看著朝鮮的良田和裏麵青苗時，他是真的有點動搖了。
皇太極覺得在朝鮮當個土皇帝也沒什麽不好，奴役了朝鮮人以後女真人也能吃的飽穿的暖，不受關外的寒風侵襲。
不過這個念頭一下又被他打消，從自己阿瑪起兵造反沾上漢人的鮮血時，女真人就已經沒有退路了。
普通女真人可能不懂這個道理，但是熟讀漢家經典的皇太極深知，漢人才是天底下最會打仗的人，也是最記仇的人。
自己要是不趁中原王朝衰弱時去博一博那個渺茫的機會，等中原改朝換代緩過氣來，一定會來找女真報仇的。
就像當年匈奴、五胡等消失在曆史長河中的“胡虜”一樣。
到那時女真人跑到朝鮮也躲不掉災禍，除非跑到西方或者跑到更北的地方，亦或是跑到海外。
但是都不現實，北邊更冷更不適合生存，西邊太遠，怕是還沒跑出中原王朝的控製區族人就要折損大半。
出海就更沒戲了，後金又沒有足夠的海船和造船能力，而且目前後金能接觸的海洋都是澳宋人的天下，就算造出船也出不了海。
所以後金女真人必須為了生存和關內的中原漢人進行拚死的搏鬥，這是邊疆的遊牧和中原的農耕兩個文明的較量。
這可不是過家家，是你死我活的鬥爭，這種事情在華夏的曆史上不知道已經發生過多少次了。
不過中原的農耕文明對於邊疆的遊牧文明優勢太大了，大多數時候都是農耕對遊牧有壓倒性優勢。
就算有些時期農耕文明式微，一時無法打敗遊牧文明，農耕文明也可以靠著更先進的文化和生產力同化遊牧文明。
用人話說就是體量大、血條厚、回複能力強，打不贏你，耗都耗死你，所以遊牧民族換了一個又一個，而農耕民族卻沒有變隻有一個。
注:
這裏討論的農耕文明和遊牧文明僅指封建時期的東亞地區，不涉及近現代和世界其他農耕與遊牧。
“豪格的屍體在這裏你看好了，東西從我這帶走了，我們可就不負責了。”
後金使者確認完確實是豪格的屍體無疑，於是他招招了手，使團的人立馬抬上來十幾箱金銀和東北特產。
王十六也派人檢查了後金使者交割的財貨，確認沒有問題後這筆生意就算成交了。
“提醒你一下，別讓棺材漏水，要是裏麵的水跑完了，你們口中的貝勒爺就要爛了，到時候送個“爛貝勒”回去可不好向你們的“酋長”交差。”
對於王十六的陰陽怪氣，後金使團的人有些惱怒，甚至有些人都想拔刀和澳宋人拚了，但是被使者攔了下來。
“守好貝勒爺的屍身，千萬不要讓棺材漏水，我們走。”使者幾乎從牙縫裏擠出這句話，用的還是漢語。
對於女真人的憤怒，王十六並不在意，他直接帶人帶上東西打馬回城，一群手下敗將罷了，真有能耐還從自己這裏贖屍體？
回到棱堡後王十六一臉開心，沒想到一具死屍還挺值錢，幸好當時把豪格的屍體給保存下來了。
由於皇太極想征朝鮮，但是他又怕澳宋人搞事，於是他便派出使者和大連澳宋人談判暫時休戰，順便打聽豪格是死是活。
正好王十六也不想和後金繼續打了，他現在的主要任務就是帶領城外的十萬百姓經營好大連這一隅之地。
要是女真人真要再來打大連還有點難受，現在總督帶著大量人馬在他家鄉立本駐紮。
大明方向也有敵情，說不得什麽時候就去打煙台去了，所以後金真來進攻，實在是抽不出兵力來大連和後金打仗了。
雖然自己手裏有兩千餘人，守城絕對沒有問題，問題是城外的百姓往哪裏跑？
目前沒有足夠的運力能幾天把十萬人運走，到時候女真人拿不下大連，拿百姓撒氣怎麽辦？
所以後金想要休戰正好合了王十六的意，但是王十六肯定不會傻愣愣和後金來的使者說:“正好我也想和，那我們和吧。”
後金又不知道遠東殖民地的情況，借助信息差王十六準備訛詐後金，不說要多少錢，至少要意思一下是吧？
然後談判時王十六直接故作矜持，一副為難的樣子成功欺騙了後金的使者，同時後金使者得知豪格已經死了，但是屍體還被澳宋人保留時。
當即表示可以出重金贖回，價錢好商量，就這樣王十六靠著暫時停戰和豪格的屍體從後金使者那裏要了不少財貨和好處。
當王十六的要求被使者發回盛京後，皇太極全答應了，不知道是因為急於和澳宋人停戰還是因為寶貝兒子的屍體。
雖然要求4月底就談妥了，但使者向上匯報和送物資需要花點時間，所以交易在6月才正式進行。
王十六在辦公室裏看著戰利品越發的佩服俞化龍的遠見，他跟王十六說遇到這種“貴族”或者“大人物”的屍體要妥善保存。
所以當俞化龍把豪格的屍體交給王十六後，他立馬找人把豪格的屍體“加工”一番泡進福爾馬林妥善保存。
這次王十六從女真人手裏弄來了4萬兩白銀，五千兩黃金，再加上一些特產，人參、高檔皮草、稀有林貨等。
這些錢王十六決定部分入庫，部分用來給全體將士發獎金（包括王十六在內）。
至於那些無法量化為金錢的特產就自己留一些，軍官發一些，品相最好的自然給總督送去。
聽說總督和本土那些大人物喜歡人參和高級皮草，王十六自然要投其所好，他對於金錢沒有那麽大的執念，夠用就行。
但是王十六對於權力卻有一種近乎偏執的追求，也許是他當年當奴隸時留下的心裏創傷在作祟，讓他想不停的進步，真正當上不受欺負的人上人。
就在王十六在分配財貨時，這些財貨的上一任主人皇太極已經在朝鮮境內了，闊別多年再次來到朝鮮。
皇太極還是不由的感歎，跟女真人的地盤比，朝鮮簡直就是仙境。
這個時代能種水稻的地方氣候再差也差不到哪裏去。
這次皇太極本來隻是想來打個草穀，搶掠一番就走，但是看著朝鮮的良田和裏麵青苗時，他是真的有點動搖了。
皇太極覺得在朝鮮當個土皇帝也沒什麽不好，奴役了朝鮮人以後女真人也能吃的飽穿的暖，不受關外的寒風侵襲。
不過這個念頭一下又被他打消，從自己阿瑪起兵造反沾上漢人的鮮血時，女真人就已經沒有退路了。
普通女真人可能不懂這個道理，但是熟讀漢家經典的皇太極深知，漢人才是天底下最會打仗的人，也是最記仇的人。
自己要是不趁中原王朝衰弱時去博一博那個渺茫的機會，等中原改朝換代緩過氣來，一定會來找女真報仇的。
就像當年匈奴、五胡等消失在曆史長河中的“胡虜”一樣。
到那時女真人跑到朝鮮也躲不掉災禍，除非跑到西方或者跑到更北的地方，亦或是跑到海外。
但是都不現實，北邊更冷更不適合生存，西邊太遠，怕是還沒跑出中原王朝的控製區族人就要折損大半。
出海就更沒戲了，後金又沒有足夠的海船和造船能力，而且目前後金能接觸的海洋都是澳宋人的天下，就算造出船也出不了海。
所以後金女真人必須為了生存和關內的中原漢人進行拚死的搏鬥，這是邊疆的遊牧和中原的農耕兩個文明的較量。
這可不是過家家，是你死我活的鬥爭，這種事情在華夏的曆史上不知道已經發生過多少次了。
不過中原的農耕文明對於邊疆的遊牧文明優勢太大了，大多數時候都是農耕對遊牧有壓倒性優勢。
就算有些時期農耕文明式微，一時無法打敗遊牧文明，農耕文明也可以靠著更先進的文化和生產力同化遊牧文明。
用人話說就是體量大、血條厚、回複能力強，打不贏你，耗都耗死你，所以遊牧民族換了一個又一個，而農耕民族卻沒有變隻有一個。
注:
這裏討論的農耕文明和遊牧文明僅指封建時期的東亞地區，不涉及近現代和世界其他農耕與遊牧。