打發走討吃食的中屍、貪財的上屍，寧哲繞過癱倒在地不能言語的沈擎，往二樓走去。
“那個，樓下的石像……”夏語冰連忙跟了上來，小聲問道。
寧哲頭也不回：“它們暫時不會再動了。”
石像的規則是‘在不被觀測的情況下具有生命’，而上樓之前他把一隻亮著的手電放在了樓梯上，現在又換回了馮玉漱的身份。
被特讓納入視野中的石像處於‘被觀測’的狀態，因此不具有生命。
“好的，我明白了。”夏語冰點了點頭，抬頭看著走在前麵的寧哲柔美的後腰，默默咽了口唾沫。
她接著說道：“我之前在街上的時候，包裏丟了很多東西，而且都是一些高價值物品——銀行卡、車鑰匙、翡翠手表、藍寶石耳墜之類的，這也和鎮子裏鬧的鬼有關嗎？”
“上屍貪心好寶物，你應該是碰巧走到了某個死者的附近，遇到了死者的上屍，被它把包裏的‘寶物’偷走了。”
寧哲想了想，沒想出個所以然，搖頭道：“可惜不知道是誰的上屍。”
小柯的上屍剛出現就被他打發走了，偷走夏語冰包裏奢侈品的應該不是小柯，瓚琚鎮裏應該還有其他的死者，離體的三屍在瓚琚鎮的房前屋後四下遊蕩。
“其他死者的三屍……”寧哲輕嘶一聲，想起了什麽：“之前獨釣寒江跟你打電話的時候說，他遇到阿珍了？”
“對。”夏語冰頷首：“他說阿珍在追他。”
“那他遇到的可能是阿珍的下屍。”寧哲猜測道：“阿珍是三年前死在這裏的，想不到人死了這麽久，她的三屍還在這裏遊蕩。”
這樣一說的話……
自己之前通過特讓視野‘看’到的那些影子，那些一出現就立刻消失的，無法被觀測的影子，也是誰死後留下的三屍嗎？
但‘無法被觀測’應該是鎮內那些石像的特性才對，他剛才與小柯的上、中二屍麵對麵，還喂人家吃了士力架，顯然三屍是可以被觀測的。
寧哲思索一番，將目前已知的一些信息分條目列了出來
【1、死在瓚琚鎮內的人會分化出上、中、下三屍，在鎮內四處遊蕩】
【2、瓚琚鎮內的石像處於‘活物’與‘死物’的疊加態】
具體體現為——石像被觀測時是死物，不被觀測時是活物。
【3、思想鋼印的規則在瓚琚鎮內無法正常運行，疑似受到了某種幹擾】
但太易和特讓的規則都可以正常運行。
思索著，兩人走上了二樓與三樓之間的樓梯轉角，小柯的屍體就躺在那裏。
寧哲本來是打算快些去跟鎮中心的江寒會和，試試從他那裏能不能多知道點有用的信息，但剛才發生的事情讓他改變了想法。
剛打發走了小柯的三屍，他想看看她的屍體現在怎麽樣了。
“你，伱是誰？！”
這時，一聲帶著怯意的輕呼忽然從前方響起，寧哲走上樓梯，抬頭一看，隻見一個穿著粉色蓬蓬裙的苗條女子背靠牆壁，兩眼警惕地看著這邊。
“你管我是誰。”寧哲毫不遲疑地說道：“別讓她亂動。”
夏語冰遲疑片刻，看了看態度如常的寧哲，最終還是強行壓下心中的恐懼，一個箭步衝上前去，單手架住小柯的肩膀把她抱在懷裏，另一隻手將她的雙臂牢牢鎖住，徹底失去了反抗能力。
寧哲走上前，伸手摸了摸小柯的脖子和胸口。
體感溫熱，脈搏平和，心跳在不斷加快，不知道是氣的還是怕的，總之還活著。寧哲的手撫在不斷掙紮的小柯的左胸，眉頭微皺。他覺得自己好像想通了一些事情，又好像沒想通。
——首先，小柯真的死了嗎？
從人類肉體的生命體征來說，是的，她死了，寧哲親手摸到她沒有體溫和脈搏。
但之前與夏語冰剛來到這棟樓的樓下時，特讓在樓梯間裏觀測到的是兩個影子，一個是沈擎，一個是小柯。
當時，騎在沈擎身上大榨特榨的女屍被特讓判定為了‘活人’。
一個沒有生命體征的活人。
而在沈擎付出精力滿足下屍，自己給出寶物和食物打發走上屍和中屍之後，小柯的身上便重新出現了生命體征，甚至恢複了自我意識和羞恥心。
寧哲看著麵前滿麵緋紅，不斷掙紮，卻又怎麽也掙脫不了夏語冰臂鎖的小柯，微微點頭。
“瓚琚鎮裏的石像處於‘活物’和‘死物’的疊加態，這一點和之前的小柯很像。
騎在沈擎身上時，她的身體沒有生命體征，但影子卻被特讓判定為‘活人’，這又何嚐不是一種‘生’與‘死’的疊加態呢？”
照著這個思路延伸下去，決定石像生死的是‘觀測’，有人觀測則是死，無人觀測則是生。
那麽決定小柯生死的又是什麽？
是三屍。
寧哲雙眼微眯，腦中思緒纏繞，回想自己以前在書本上看到的，關於三屍九蟲一說的記載：
【人之生也，皆寄形於父母胞胎，飽味於五穀精氣，是以人之腹中各有三屍九蟲，為人大害。】
這段話出自《太上三屍中經》，大意是人生在世，肉體凡胎，食五穀精氣，肚裏便寄宿有三屍和九蟲，對人有大害處。
這種年代久遠的古文，一半是科學，一半是玄學。
其中‘九蟲’是科學部分，指的是人體內的九種寄生蟲，如：蛔蟲、肺蟲、蜣蟲等等。寧哲看過的另一本《太上除三屍九蟲保生經》，裏麵講的就是古人通過規範生活習慣和使用藥物來防治寄生蟲的方法。
而‘三屍’則是玄學部分，說：人死之後，魂升於天，魄散於地，唯有三屍遊走，四處作怪，被稱之為‘鬼’。
人活著的時候，三屍也不消停。每年一到庚申日的晚上，人在床上睡著了，他的三屍便會趁此機會溝通天地，將此人平時所做的惡事添油加醋，匯報給上天，為他請來災劫，削減他的壽命。
因此在道家的修行法門中有著‘守庚申’一說，意為修行者每逢庚申日，便不能睡覺，需熬夜到天亮，不給三屍向天告狀的機會。
【三守庚申，即三屍振恐；七守庚申，三屍長絕。乃精神安定，體室長存，五神恬靜，不複搔擾。】
這段話可以粗暴理解為：連續守過7次庚申日，便能把三屍困餓死在肚子裏，從此精神安定，延年益壽。
想到這裏，寧哲仔細看了看麵前仍在不斷掙紮的小柯。
“我和沈擎先後滿足了三屍的三種欲望，某種程度上算不算是賄賂買通了她的三屍，使其沒有去向上天告狀？”
就像自己的外婆用麥芽黏住灶王爺的嘴巴，不讓祂在天庭說自家壞話一樣。
這會是小柯從生死之間的疊加態變回活人的原因嗎？
寧哲打開自己的手機一看：
【2018年07月27日】
【農曆六月十五】
【庚申日】
(本章完)
“那個，樓下的石像……”夏語冰連忙跟了上來，小聲問道。
寧哲頭也不回：“它們暫時不會再動了。”
石像的規則是‘在不被觀測的情況下具有生命’，而上樓之前他把一隻亮著的手電放在了樓梯上，現在又換回了馮玉漱的身份。
被特讓納入視野中的石像處於‘被觀測’的狀態，因此不具有生命。
“好的，我明白了。”夏語冰點了點頭，抬頭看著走在前麵的寧哲柔美的後腰，默默咽了口唾沫。
她接著說道：“我之前在街上的時候，包裏丟了很多東西，而且都是一些高價值物品——銀行卡、車鑰匙、翡翠手表、藍寶石耳墜之類的，這也和鎮子裏鬧的鬼有關嗎？”
“上屍貪心好寶物，你應該是碰巧走到了某個死者的附近，遇到了死者的上屍，被它把包裏的‘寶物’偷走了。”
寧哲想了想，沒想出個所以然，搖頭道：“可惜不知道是誰的上屍。”
小柯的上屍剛出現就被他打發走了，偷走夏語冰包裏奢侈品的應該不是小柯，瓚琚鎮裏應該還有其他的死者，離體的三屍在瓚琚鎮的房前屋後四下遊蕩。
“其他死者的三屍……”寧哲輕嘶一聲，想起了什麽：“之前獨釣寒江跟你打電話的時候說，他遇到阿珍了？”
“對。”夏語冰頷首：“他說阿珍在追他。”
“那他遇到的可能是阿珍的下屍。”寧哲猜測道：“阿珍是三年前死在這裏的，想不到人死了這麽久，她的三屍還在這裏遊蕩。”
這樣一說的話……
自己之前通過特讓視野‘看’到的那些影子，那些一出現就立刻消失的，無法被觀測的影子，也是誰死後留下的三屍嗎？
但‘無法被觀測’應該是鎮內那些石像的特性才對，他剛才與小柯的上、中二屍麵對麵，還喂人家吃了士力架，顯然三屍是可以被觀測的。
寧哲思索一番，將目前已知的一些信息分條目列了出來
【1、死在瓚琚鎮內的人會分化出上、中、下三屍，在鎮內四處遊蕩】
【2、瓚琚鎮內的石像處於‘活物’與‘死物’的疊加態】
具體體現為——石像被觀測時是死物，不被觀測時是活物。
【3、思想鋼印的規則在瓚琚鎮內無法正常運行，疑似受到了某種幹擾】
但太易和特讓的規則都可以正常運行。
思索著，兩人走上了二樓與三樓之間的樓梯轉角，小柯的屍體就躺在那裏。
寧哲本來是打算快些去跟鎮中心的江寒會和，試試從他那裏能不能多知道點有用的信息，但剛才發生的事情讓他改變了想法。
剛打發走了小柯的三屍，他想看看她的屍體現在怎麽樣了。
“你，伱是誰？！”
這時，一聲帶著怯意的輕呼忽然從前方響起，寧哲走上樓梯，抬頭一看，隻見一個穿著粉色蓬蓬裙的苗條女子背靠牆壁，兩眼警惕地看著這邊。
“你管我是誰。”寧哲毫不遲疑地說道：“別讓她亂動。”
夏語冰遲疑片刻，看了看態度如常的寧哲，最終還是強行壓下心中的恐懼，一個箭步衝上前去，單手架住小柯的肩膀把她抱在懷裏，另一隻手將她的雙臂牢牢鎖住，徹底失去了反抗能力。
寧哲走上前，伸手摸了摸小柯的脖子和胸口。
體感溫熱，脈搏平和，心跳在不斷加快，不知道是氣的還是怕的，總之還活著。寧哲的手撫在不斷掙紮的小柯的左胸，眉頭微皺。他覺得自己好像想通了一些事情，又好像沒想通。
——首先，小柯真的死了嗎？
從人類肉體的生命體征來說，是的，她死了，寧哲親手摸到她沒有體溫和脈搏。
但之前與夏語冰剛來到這棟樓的樓下時，特讓在樓梯間裏觀測到的是兩個影子，一個是沈擎，一個是小柯。
當時，騎在沈擎身上大榨特榨的女屍被特讓判定為了‘活人’。
一個沒有生命體征的活人。
而在沈擎付出精力滿足下屍，自己給出寶物和食物打發走上屍和中屍之後，小柯的身上便重新出現了生命體征，甚至恢複了自我意識和羞恥心。
寧哲看著麵前滿麵緋紅，不斷掙紮，卻又怎麽也掙脫不了夏語冰臂鎖的小柯，微微點頭。
“瓚琚鎮裏的石像處於‘活物’和‘死物’的疊加態，這一點和之前的小柯很像。
騎在沈擎身上時，她的身體沒有生命體征，但影子卻被特讓判定為‘活人’，這又何嚐不是一種‘生’與‘死’的疊加態呢？”
照著這個思路延伸下去，決定石像生死的是‘觀測’，有人觀測則是死，無人觀測則是生。
那麽決定小柯生死的又是什麽？
是三屍。
寧哲雙眼微眯，腦中思緒纏繞，回想自己以前在書本上看到的，關於三屍九蟲一說的記載：
【人之生也，皆寄形於父母胞胎，飽味於五穀精氣，是以人之腹中各有三屍九蟲，為人大害。】
這段話出自《太上三屍中經》，大意是人生在世，肉體凡胎，食五穀精氣，肚裏便寄宿有三屍和九蟲，對人有大害處。
這種年代久遠的古文，一半是科學，一半是玄學。
其中‘九蟲’是科學部分，指的是人體內的九種寄生蟲，如：蛔蟲、肺蟲、蜣蟲等等。寧哲看過的另一本《太上除三屍九蟲保生經》，裏麵講的就是古人通過規範生活習慣和使用藥物來防治寄生蟲的方法。
而‘三屍’則是玄學部分，說：人死之後，魂升於天，魄散於地，唯有三屍遊走，四處作怪，被稱之為‘鬼’。
人活著的時候，三屍也不消停。每年一到庚申日的晚上，人在床上睡著了，他的三屍便會趁此機會溝通天地，將此人平時所做的惡事添油加醋，匯報給上天，為他請來災劫，削減他的壽命。
因此在道家的修行法門中有著‘守庚申’一說，意為修行者每逢庚申日，便不能睡覺，需熬夜到天亮，不給三屍向天告狀的機會。
【三守庚申，即三屍振恐；七守庚申，三屍長絕。乃精神安定，體室長存，五神恬靜，不複搔擾。】
這段話可以粗暴理解為：連續守過7次庚申日，便能把三屍困餓死在肚子裏，從此精神安定，延年益壽。
想到這裏，寧哲仔細看了看麵前仍在不斷掙紮的小柯。
“我和沈擎先後滿足了三屍的三種欲望，某種程度上算不算是賄賂買通了她的三屍，使其沒有去向上天告狀？”
就像自己的外婆用麥芽黏住灶王爺的嘴巴，不讓祂在天庭說自家壞話一樣。
這會是小柯從生死之間的疊加態變回活人的原因嗎？
寧哲打開自己的手機一看：
【2018年07月27日】
【農曆六月十五】
【庚申日】
(本章完)