【提要】
狐假虎威的成語就來自本章。古人在遊說時創造了許多典故和成語，充實了中華民族數千年來的語言。今天的人們，已經幾乎沒有創造新成語的能力和可能了。由此也可以看到古人的說話水平的確比現在的我們高出很多倍。
【原文】
荊宣王問群臣曰：“吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如?”群臣莫對。江乙對曰：“虎求百獸而食之，得狐。狐曰：‘子無敢食我也。天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我後，觀百獸之見我而敢不走乎?’虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。今王之地方五千裏，帶甲百萬，而專屬之於昭奚恤；故北方之畏昭奚恤也，其實畏王之甲兵也，猶百獸之畏虎也。”
【譯文】
楚宣王問群臣，說：“聽說北方諸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是這樣的嗎？”群臣無人回答，江乙回答說：“老虎捕捉各種野獸來吃。捉到一隻狐狸，狐狸對老虎說：‘您不敢吃我，上天派我做群獸的領袖，如果您吃掉我，就違背了上天的命令。您如果不相信我的話，我在前麵走，您跟在我的後麵，看看群獸見了我，有哪一個不敢逃跑的呢？’老虎信以為真，就和狐狸同行，群臣見了它們，都紛紛逃跑，老虎不明白群獸是害怕自己才逃跑的，卻以為是害怕狐狸。現在大王的國土方圓5000裏，大軍百萬，卻由昭奚恤獨攬大權。所以，北方諸侯害怕昭奚恤，其實是害怕大王的軍隊，這就像群獸害怕老虎一樣啊。”
【評析】
用寓言來做類比，最能直觀的說明問題，雖然老虎、狐狸、楚宣王、昭奚恤四個事物本身沒有什麽可比性，但是狐狸借助虎威這件事的事理和性質，卻與昭奚恤借助楚宣王造勢有著異曲同工之妙，所以兩件事有著可比性，而且用類比的說話技巧易於讓受眾理解。我們在說話時要學學古人，不斷地能用一些故事、寓言來類比說明事理。
狐假虎威的成語就來自本章。古人在遊說時創造了許多典故和成語，充實了中華民族數千年來的語言。今天的人們，已經幾乎沒有創造新成語的能力和可能了。由此也可以看到古人的說話水平的確比現在的我們高出很多倍。
【原文】
荊宣王問群臣曰：“吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如?”群臣莫對。江乙對曰：“虎求百獸而食之，得狐。狐曰：‘子無敢食我也。天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我後，觀百獸之見我而敢不走乎?’虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。今王之地方五千裏，帶甲百萬，而專屬之於昭奚恤；故北方之畏昭奚恤也，其實畏王之甲兵也，猶百獸之畏虎也。”
【譯文】
楚宣王問群臣，說：“聽說北方諸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是這樣的嗎？”群臣無人回答，江乙回答說：“老虎捕捉各種野獸來吃。捉到一隻狐狸，狐狸對老虎說：‘您不敢吃我，上天派我做群獸的領袖，如果您吃掉我，就違背了上天的命令。您如果不相信我的話，我在前麵走，您跟在我的後麵，看看群獸見了我，有哪一個不敢逃跑的呢？’老虎信以為真，就和狐狸同行，群臣見了它們，都紛紛逃跑，老虎不明白群獸是害怕自己才逃跑的，卻以為是害怕狐狸。現在大王的國土方圓5000裏，大軍百萬，卻由昭奚恤獨攬大權。所以，北方諸侯害怕昭奚恤，其實是害怕大王的軍隊，這就像群獸害怕老虎一樣啊。”
【評析】
用寓言來做類比，最能直觀的說明問題，雖然老虎、狐狸、楚宣王、昭奚恤四個事物本身沒有什麽可比性，但是狐狸借助虎威這件事的事理和性質，卻與昭奚恤借助楚宣王造勢有著異曲同工之妙，所以兩件事有著可比性，而且用類比的說話技巧易於讓受眾理解。我們在說話時要學學古人，不斷地能用一些故事、寓言來類比說明事理。