第280章 悲天憫人
饑荒年，開局率領百名犯婦當反王 作者：女帝 投票推薦 加入書簽 留言反饋
其實一開始的時候，趙秉真看見師父手中有一個手串兒，模樣挺奇怪的，就好奇的問師父，那是什麽材料做的？
當時師父沒告訴他。
待他修行了好幾年以後，師父才告訴他，那是用人的骨頭做的。
一聽這話，趙秉真整個人愣住了！
他難以想象，一向掃地不傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈的師父，竟然用這樣的恐怖的手串兒。
而當趙秉真問師父，這骨頭的主人是誰？
師父的答案更是令他震驚！
師父坦言，這是骨頭是一個少女的，因為她父親犯了罪，所以得用她的骨頭來贖罪。
一聽這話，趙秉真整個人的三觀都要崩塌了！
他從小所受到的教育，都是忠孝仁義禮智信的乾人思維。
人要講仁義，要講究德行！
這小姑娘的父親犯了錯，何以要把她的骨頭做成手串，還要在一個僧人的手裏頭把玩，這簡直是令人無法想象的罪孽！
他的師父則是告訴他，這還是隻是冰山一角，等有一天他繼承了自己的衣缽，返回吐蕃之後，看到的類似的這種‘法器’會更多！
其實，一開始的時候，趙秉真還覺得自己看走了眼：老師根本不是他平時表現出來的那麽慈悲，也不是他所宣揚的那麽正義，這老家夥就是個惡魔，隻是到了快圓寂了，狐狸尾巴藏不住了，這才露出了馬腳。
然而到了後，師父臨終時所交代的話，讓趙秉真明白了老師的良苦用心！
其實，就如同伽屍彌羅國的那些苦行僧一樣，佛法這個東西，原本是單純的，沒有那麽多的花樣的，隻是教人們如何擺脫生老病死的痛苦。
關鍵的問題是，要看跟什麽樣的本土特色結合！
倘若是跟著天竺苦行僧結合，每天看著恒河邊上的腐爛的死人，還有嗡嗡亂飛的蒼蠅，以及白花花的蛆蟲，就能研究出《伽羅屍經》那樣的奇葩教材。
若是跟東南亞暹羅國，蒲甘國的本土特色一結合，就能衍生出像“小佛”這樣的產物。
所謂“小佛”，就是你什麽想法也可以跟他求，包括邪念。
比如，你想得到哪個漂亮姑娘，你都可以去求它。
但這在中土佛教，則是難以想象的！
而佛法到了中土，跟儒道兩家一結合後，馬上也變成了善念為本，慈悲為懷的偉光正的法門。
中土的僧人，一個個都秉承著善意，仁慈，利他的心念，是真真的讓人覺得佛門是清靜之地，仁慈之地！
而傳到了吐蕃，跟本地的苯教一結合，那味道就變得殘忍多了！
各種人祭，人殉，各種變態的套路層出不窮。
其實，這裏的底層邏輯還是社會發展階段的問題。
在商朝奴隸社會的時候，中土這邊也是一樣。
天上不下雨了，燒死幾個人求雨，哪個地方鬧洪災了，劈死幾個人祭祀上天。
其實很多漢字，比如沈，卯，伐，而，其來源都是各種死法。
吐蕃的殘忍，隻是因為它是奴隸社會的巫術文化，和佛法相耦合，換了“名詞稱呼”而已，還是為了幫助統治階級震懾和奴役底層人民。
大乾已經發展到了高度文明的封建社會，而吐蕃還是奴隸社會而已。
但二者既然出現在了同一時期，很多價值觀方麵的事情就沒法看了！
正如趙秉真看到師父的手串，深深的懷疑人生一樣。
師父告訴他，自從自己來到了乾地以後，才真正知道佛法應該是什麽樣的？
它應該是慈悲的，光芒的，祥和的，善意的，而不是血腥和殺戮，更不是去折磨受苦受難的人。
所以，他想讓趙秉真返回吐蕃，去宣揚中土的佛法，徹底拯救那裏的百姓。
這才是老師讓他看少女骨頭做成的手串的真實目的！
於是，趙秉真就去了吐蕃，宣揚中土的佛法。
這個過程中，自然受到了很大的阻礙，甚至好幾次差點丟了性命。
於是，趙秉真隻能設法先融入他們，然後再想辦法改變一切......
然而，他的力量畢竟是弱小的，縱然盡力的去傳播善良，但就猶如滄海中的一簇細沙，毫無作用。
恰逢乾道失統，中原內亂，天下成了煉獄場，趙秉真更是每天陷入悲天憫人的痛苦和絕望中。
然而，宋誠的橫空出世讓他看到了希望！
這是一個明君，不斷快速的結束了戰亂，更讓治下的百姓富足安康，老有所依，少有所養，人們夜不閉戶，路不拾遺，整個世道人心都和大乾末年猶如雲壤之別，仿佛又回到了乾太宗的時代！
於是，這趙秉真就想通過比武大會這個契機，打出名次來，最起碼......能夠有機會見到皇帝一麵，袒述自己的心聲。
趙秉真說，如果僅僅隻是那群殘暴的統治者，還有變態殘忍的僧侶，這些還不至於讓他感到絕望和恐懼。
因為，這些......還隻是在“壞人”的範疇裏。
但是，自從天竺來了一個大法師取得了國主的信任成為國師以後，整個吐蕃就變得跟獅駝嶺一樣，到處都是屍山血海，就連整個王宮的外牆上，都掛著奴隸的人皮！
整個都城內外，到處都飄蕩著死屍的惡臭！
一開始，趙秉真還認為，這也是惡毒的壞人，但有一次，在國師做法事的時候，趙秉真偷窺到，這家夥根本就不是人類，而應該是禿鷲之類化作的妖物！
對於“妖物”一說，宋誠其實不信的，但是他相信這個世界確實存在一些神秘的未知生物，就像是自己妖獄中關押的那些怪物一樣。
“老人家，你是怎麽發現，他是妖物的？有什麽證據嗎？”宋誠好奇的問。
趙秉真說：“貧僧在吐蕃幾十年，也有了一點點的身份，所以，有機會接觸到上層的僧侶和政要，有一次，我看見國師將自己的腦袋給摘了下來，那脖腔子裏，分明就是一顆禿鷲的頭！”
當時師父沒告訴他。
待他修行了好幾年以後，師父才告訴他，那是用人的骨頭做的。
一聽這話，趙秉真整個人愣住了！
他難以想象，一向掃地不傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈的師父，竟然用這樣的恐怖的手串兒。
而當趙秉真問師父，這骨頭的主人是誰？
師父的答案更是令他震驚！
師父坦言，這是骨頭是一個少女的，因為她父親犯了罪，所以得用她的骨頭來贖罪。
一聽這話，趙秉真整個人的三觀都要崩塌了！
他從小所受到的教育，都是忠孝仁義禮智信的乾人思維。
人要講仁義，要講究德行！
這小姑娘的父親犯了錯，何以要把她的骨頭做成手串，還要在一個僧人的手裏頭把玩，這簡直是令人無法想象的罪孽！
他的師父則是告訴他，這還是隻是冰山一角，等有一天他繼承了自己的衣缽，返回吐蕃之後，看到的類似的這種‘法器’會更多！
其實，一開始的時候，趙秉真還覺得自己看走了眼：老師根本不是他平時表現出來的那麽慈悲，也不是他所宣揚的那麽正義，這老家夥就是個惡魔，隻是到了快圓寂了，狐狸尾巴藏不住了，這才露出了馬腳。
然而到了後，師父臨終時所交代的話，讓趙秉真明白了老師的良苦用心！
其實，就如同伽屍彌羅國的那些苦行僧一樣，佛法這個東西，原本是單純的，沒有那麽多的花樣的，隻是教人們如何擺脫生老病死的痛苦。
關鍵的問題是，要看跟什麽樣的本土特色結合！
倘若是跟著天竺苦行僧結合，每天看著恒河邊上的腐爛的死人，還有嗡嗡亂飛的蒼蠅，以及白花花的蛆蟲，就能研究出《伽羅屍經》那樣的奇葩教材。
若是跟東南亞暹羅國，蒲甘國的本土特色一結合，就能衍生出像“小佛”這樣的產物。
所謂“小佛”，就是你什麽想法也可以跟他求，包括邪念。
比如，你想得到哪個漂亮姑娘，你都可以去求它。
但這在中土佛教，則是難以想象的！
而佛法到了中土，跟儒道兩家一結合後，馬上也變成了善念為本，慈悲為懷的偉光正的法門。
中土的僧人，一個個都秉承著善意，仁慈，利他的心念，是真真的讓人覺得佛門是清靜之地，仁慈之地！
而傳到了吐蕃，跟本地的苯教一結合，那味道就變得殘忍多了！
各種人祭，人殉，各種變態的套路層出不窮。
其實，這裏的底層邏輯還是社會發展階段的問題。
在商朝奴隸社會的時候，中土這邊也是一樣。
天上不下雨了，燒死幾個人求雨，哪個地方鬧洪災了，劈死幾個人祭祀上天。
其實很多漢字，比如沈，卯，伐，而，其來源都是各種死法。
吐蕃的殘忍，隻是因為它是奴隸社會的巫術文化，和佛法相耦合，換了“名詞稱呼”而已，還是為了幫助統治階級震懾和奴役底層人民。
大乾已經發展到了高度文明的封建社會，而吐蕃還是奴隸社會而已。
但二者既然出現在了同一時期，很多價值觀方麵的事情就沒法看了！
正如趙秉真看到師父的手串，深深的懷疑人生一樣。
師父告訴他，自從自己來到了乾地以後，才真正知道佛法應該是什麽樣的？
它應該是慈悲的，光芒的，祥和的，善意的，而不是血腥和殺戮，更不是去折磨受苦受難的人。
所以，他想讓趙秉真返回吐蕃，去宣揚中土的佛法，徹底拯救那裏的百姓。
這才是老師讓他看少女骨頭做成的手串的真實目的！
於是，趙秉真就去了吐蕃，宣揚中土的佛法。
這個過程中，自然受到了很大的阻礙，甚至好幾次差點丟了性命。
於是，趙秉真隻能設法先融入他們，然後再想辦法改變一切......
然而，他的力量畢竟是弱小的，縱然盡力的去傳播善良，但就猶如滄海中的一簇細沙，毫無作用。
恰逢乾道失統，中原內亂，天下成了煉獄場，趙秉真更是每天陷入悲天憫人的痛苦和絕望中。
然而，宋誠的橫空出世讓他看到了希望！
這是一個明君，不斷快速的結束了戰亂，更讓治下的百姓富足安康，老有所依，少有所養，人們夜不閉戶，路不拾遺，整個世道人心都和大乾末年猶如雲壤之別，仿佛又回到了乾太宗的時代！
於是，這趙秉真就想通過比武大會這個契機，打出名次來，最起碼......能夠有機會見到皇帝一麵，袒述自己的心聲。
趙秉真說，如果僅僅隻是那群殘暴的統治者，還有變態殘忍的僧侶，這些還不至於讓他感到絕望和恐懼。
因為，這些......還隻是在“壞人”的範疇裏。
但是，自從天竺來了一個大法師取得了國主的信任成為國師以後，整個吐蕃就變得跟獅駝嶺一樣，到處都是屍山血海，就連整個王宮的外牆上，都掛著奴隸的人皮！
整個都城內外，到處都飄蕩著死屍的惡臭！
一開始，趙秉真還認為，這也是惡毒的壞人，但有一次，在國師做法事的時候，趙秉真偷窺到，這家夥根本就不是人類，而應該是禿鷲之類化作的妖物！
對於“妖物”一說，宋誠其實不信的，但是他相信這個世界確實存在一些神秘的未知生物，就像是自己妖獄中關押的那些怪物一樣。
“老人家，你是怎麽發現，他是妖物的？有什麽證據嗎？”宋誠好奇的問。
趙秉真說：“貧僧在吐蕃幾十年，也有了一點點的身份，所以，有機會接觸到上層的僧侶和政要，有一次，我看見國師將自己的腦袋給摘了下來，那脖腔子裏，分明就是一顆禿鷲的頭！”