京報！新鮮出爐的京報！
京報銷量又緩慢提升了，徐茉茶等著數銀子就好。
開銷大，有人還想她掏一點，咋那聰明？
各種名目找徐老爺掏銀子，你幾時發現徐老爺是散財童子？
看京報，大熱天看京報，更火熱。
評論乂員文章，直接說徐小姐懟人唄。
懟的太過癮了，我想哭。
勞動是財富之父，土地是財富之母。
大家常說隻要有雙手，就不愁沒飯吃。這就是勞動。
勞動作用在什麽地方？農民顯然是種地。沒有地，土地瘠薄，就得挨餓。
土地是有限的，所以，地主，特別喜歡搶地。
地主不種地，搶別人的地。農民種地，種的不是自己的地。
大家都知道，爹娘才能生小孩，男人生不了，一個女人也生不了。
財富就是勞動和土地結合的孩子，但是，那些地主，搶了你老婆啊。
他搶一個不夠，要三妻四妾，府裏還得一群丫鬟。
農民辛辛苦苦，都是給別人老婆白忙活。給別人孩子白忙活。明明是你勞動，他搶你孩子。
他不幹活，他比你吃的好穿的好，還能打你罵你將你當狗。
憑什麽？
或許他憑自己能力，我沒能力，但田是我種的！
我種的！
我種的！
你老婆是我種的！你吃的很愉快嗎？
有些人，可能存在一些情況，但，大片良田，為何不能耕者持有？
你占著幾十個女人，那兒一群光棍，隻能惦記寡婦，在一些瘠薄地上白費力氣，痛苦哀嚎，都是人，不能聽一聽嗎？都是人，為何比虎狼更狠呢？
究竟是你娘叫別人耕種，還是你搶了別人的娘。
各自孝順自己的娘吧。
放過這些可憐的地，她們不想要一群不孝子，她們在流淚。
老百姓要安居樂業，至少要一片自己的瓦，三分自己的地，心裏才有保障。
我們國強民富正在路上，哪個攔路的，小心點。
你若是像個無助的孩子，在路上哭泣，找不到自己娘親，先找自己爹吧，至少還有爹。
天鳳報，搶先跟上！
土地不隻是你母親，更是你祖母、外祖母、曾祖母、全家女性！
一切財富來自於地上！
金銀是礦裏挖的，玉石也是，木材是，就像我們都站著這片地。
做個孝順孩子，尊重我們土地吧！
那些，占有土地，但不能好好利用的，占著玩嗎？
國強民富，財富從哪裏來？就是要更好的管理土地，更多的產出。
提高糧食產量，種樹育林，礦也合理的挖吧，地是有限礦也是有限的，為子孫後代想想。
南華報、晚一步但有動作。
桐州上下一齊努力，本次還耕於民一萬畝。
其中八千五百畝由農民買去，還田的，保證沒田或田少的，而不是再製造一批小地主。如今農民富裕，他們也能拿出銀子。
另一千五百畝，捐給衙門，再租給沒田或田少的，每年租稅加一塊是二成。
秋收在即，一部分地主表示，會考慮再拿一部分還耕於民。
第三版，枇杷文學發文。
擁有土地，是長久以來的習慣。土地確實和母親一般，少不了。
但是，很多擁有土地卻不去管理，而是一批管事。
也就是說，農民種地除養活地主，還得養活這一批管事。
管事好還罷，若是不好，地主都不知道，就背了鍋。
種田是靠天吃飯，但一些富裕的，早就不用靠天吃飯，災荒的時候依舊有的吃。
你既然不管田，何必還吃田？不如省下這精力，做些更有益的事。
有人靠著一片田，有娘不要爹，但是，誰家能沒了爹？
好好運用我們勞動吧，創造更多財富，為國強民富貢獻一份。
那些管事，也不愁沒事做，隻要有爹，就有家。
《南華報》第四版，依舊有小故事。
記者采訪吳老漢。
請問種自己的田與地主的田有什麽不同？
田還是那塊田能有啥不同哈哈哈！
請問你自己的田有多少？
哈哈哈不多，才買的，夠我們一家吃，再租十畝。
你還是更喜歡擁有自己的田。
自己的田有啥，還得擔心旱澇，地主的田，有人一塊操心。所以，自己的田保證有的吃，然後，就像家裏勞動力多出去做工，租地主的田是一樣的。這區別，就是親娘與後娘，親娘咋整都行，後娘咋整都有的說。
就是說，種自己的田，孝順自己的娘。自在。
現在，沒人說徐侯爺了。
都在關心土地，要了多少人命根子。
但是，這問題不新鮮。
土地正策，基本國乂策，皇帝為籠絡百姓，也常會有均田畝之類。
均田製是由北魏至唐朝前期實行的一種按人口分配土地的製度，部分土地在耕作一定年限後歸其所有，部分土地在其死後還給官府。
到了唐中期，土地兼並日益嚴重，至唐天寶年間，根本無法實行土地還授，故至德宗年間被兩稅法取代。實施範圍一說始終僅實施於北，一說隋統一後實施於全國。
均田製的實施，肯定了土地的所有權和占有權，減少了田產糾紛，有利於無主荒田的開墾，因而對農業生產的恢複和發展起了積極作用。
均田製的實施，和與之相聯係的新的租調量較前有所減輕以及實行三長製，有利於依附農民擺脫豪強大族控製，轉變為國家編戶，使正府控製的自耕小農這一階層的人數大大增多，保證了賦役來源，從而增強了中乂央乂集權製。
天朝田畝製度。
宣布一切土地和財富都屬於皇上帝所有。確定：“凡天下田，天下人同耕”的原則，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使”。規定“凡田分九等”，“凡分田：照人口，不論男婦好醜各一半”的分田辦法。
太平天國在其占領區雖多次頒布，但未實施平分土地的規定。
所以，現在說這事兒，扯不上徐茉茶什麽。
相反，很是刷了一波平民好感。
大家都參與進來。
如何不影響少影響既得利益，又能做的更好。
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懟的太過癮了，我想哭。
勞動是財富之父，土地是財富之母。
大家常說隻要有雙手，就不愁沒飯吃。這就是勞動。
勞動作用在什麽地方？農民顯然是種地。沒有地，土地瘠薄，就得挨餓。
土地是有限的，所以，地主，特別喜歡搶地。
地主不種地，搶別人的地。農民種地，種的不是自己的地。
大家都知道，爹娘才能生小孩，男人生不了，一個女人也生不了。
財富就是勞動和土地結合的孩子，但是，那些地主，搶了你老婆啊。
他搶一個不夠，要三妻四妾，府裏還得一群丫鬟。
農民辛辛苦苦，都是給別人老婆白忙活。給別人孩子白忙活。明明是你勞動，他搶你孩子。
他不幹活，他比你吃的好穿的好，還能打你罵你將你當狗。
憑什麽？
或許他憑自己能力，我沒能力，但田是我種的！
我種的！
我種的！
你老婆是我種的！你吃的很愉快嗎？
有些人，可能存在一些情況，但，大片良田，為何不能耕者持有？
你占著幾十個女人，那兒一群光棍，隻能惦記寡婦，在一些瘠薄地上白費力氣，痛苦哀嚎，都是人，不能聽一聽嗎？都是人，為何比虎狼更狠呢？
究竟是你娘叫別人耕種，還是你搶了別人的娘。
各自孝順自己的娘吧。
放過這些可憐的地，她們不想要一群不孝子，她們在流淚。
老百姓要安居樂業，至少要一片自己的瓦，三分自己的地，心裏才有保障。
我們國強民富正在路上，哪個攔路的，小心點。
你若是像個無助的孩子，在路上哭泣，找不到自己娘親，先找自己爹吧，至少還有爹。
天鳳報，搶先跟上！
土地不隻是你母親，更是你祖母、外祖母、曾祖母、全家女性！
一切財富來自於地上！
金銀是礦裏挖的，玉石也是，木材是，就像我們都站著這片地。
做個孝順孩子，尊重我們土地吧！
那些，占有土地，但不能好好利用的，占著玩嗎？
國強民富，財富從哪裏來？就是要更好的管理土地，更多的產出。
提高糧食產量，種樹育林，礦也合理的挖吧，地是有限礦也是有限的，為子孫後代想想。
南華報、晚一步但有動作。
桐州上下一齊努力，本次還耕於民一萬畝。
其中八千五百畝由農民買去，還田的，保證沒田或田少的，而不是再製造一批小地主。如今農民富裕，他們也能拿出銀子。
另一千五百畝，捐給衙門，再租給沒田或田少的，每年租稅加一塊是二成。
秋收在即，一部分地主表示，會考慮再拿一部分還耕於民。
第三版，枇杷文學發文。
擁有土地，是長久以來的習慣。土地確實和母親一般，少不了。
但是，很多擁有土地卻不去管理，而是一批管事。
也就是說，農民種地除養活地主，還得養活這一批管事。
管事好還罷，若是不好，地主都不知道，就背了鍋。
種田是靠天吃飯，但一些富裕的，早就不用靠天吃飯，災荒的時候依舊有的吃。
你既然不管田，何必還吃田？不如省下這精力，做些更有益的事。
有人靠著一片田，有娘不要爹，但是，誰家能沒了爹？
好好運用我們勞動吧，創造更多財富，為國強民富貢獻一份。
那些管事，也不愁沒事做，隻要有爹，就有家。
《南華報》第四版，依舊有小故事。
記者采訪吳老漢。
請問種自己的田與地主的田有什麽不同？
田還是那塊田能有啥不同哈哈哈！
請問你自己的田有多少？
哈哈哈不多，才買的，夠我們一家吃，再租十畝。
你還是更喜歡擁有自己的田。
自己的田有啥，還得擔心旱澇，地主的田，有人一塊操心。所以，自己的田保證有的吃，然後，就像家裏勞動力多出去做工，租地主的田是一樣的。這區別，就是親娘與後娘，親娘咋整都行，後娘咋整都有的說。
就是說，種自己的田，孝順自己的娘。自在。
現在，沒人說徐侯爺了。
都在關心土地，要了多少人命根子。
但是，這問題不新鮮。
土地正策，基本國乂策，皇帝為籠絡百姓，也常會有均田畝之類。
均田製是由北魏至唐朝前期實行的一種按人口分配土地的製度，部分土地在耕作一定年限後歸其所有，部分土地在其死後還給官府。
到了唐中期，土地兼並日益嚴重，至唐天寶年間，根本無法實行土地還授，故至德宗年間被兩稅法取代。實施範圍一說始終僅實施於北，一說隋統一後實施於全國。
均田製的實施，肯定了土地的所有權和占有權，減少了田產糾紛，有利於無主荒田的開墾，因而對農業生產的恢複和發展起了積極作用。
均田製的實施，和與之相聯係的新的租調量較前有所減輕以及實行三長製，有利於依附農民擺脫豪強大族控製，轉變為國家編戶，使正府控製的自耕小農這一階層的人數大大增多，保證了賦役來源，從而增強了中乂央乂集權製。
天朝田畝製度。
宣布一切土地和財富都屬於皇上帝所有。確定：“凡天下田，天下人同耕”的原則，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使”。規定“凡田分九等”，“凡分田：照人口，不論男婦好醜各一半”的分田辦法。
太平天國在其占領區雖多次頒布，但未實施平分土地的規定。
所以，現在說這事兒，扯不上徐茉茶什麽。
相反，很是刷了一波平民好感。
大家都參與進來。
如何不影響少影響既得利益，又能做的更好。