自從知道了秦始皇會複活回來的消息，蔡爭和盧方就跟打了雞血一般，整日掰著指頭算日子。
盡管易承告訴過他們要千年之後，始皇帝才能複活，他們根本活不到那時候，可他們依舊早早的就開始某算到他們第幾世孫的時候，可以等到始皇帝歸來。
這讓易承有些哭笑不得，對於這些老秦人對始皇帝的忠誠，確實沒得說，千古一帝帶給他們的榮耀成了他們人生的信仰，他們活著的意義就在於為始皇帝謀劃。
太宰就是他們其中的佼佼者，明明自己都快要被秦始皇害死了，還在毫無保留的為王保持忠誠，從他這個後世人來看，頗有種愚忠的味道。
可現代人的思維方式跟古代人不一樣，在這個時代的大多數人眼中，長幼尊卑、三綱五常乃是天經地義的事。
君讓臣死，臣不得不死。這話也不是說說而已，這種基於禮法的絕對服從性，是封建王朝統治的根基。
盡管距離董仲舒正式把三綱五常列為天下人都應該遵守的儒門宗法還有幾十年，可在大漢這個時間段，周朝時期的禮學依舊對天下所有人產生著影響。
周朝的禮主要是為士大夫和諸侯公子等有身份地位的人設計的，是他們作為貴族的標誌性技能和文化素養的體現，由此，也將貴族與普通人分隔開來。
士大夫的孩子就該是士大夫，庶人的孩子就該是庶人，而奴隸的孩子就該是奴隸，出生之時，一切早已注定，不管後天因果，尊卑在冥冥中已經刻在骨子裏，所謂大人在上，禮為尊。
解放過思想，堅信人人平等的易承，自然不會妄圖說服這些古代人信他的那套東西。
在山門上連續住了兩日，對於道門理綜隱派山門這十多年的發展，易承也大致打聽到了七七八八。
蔡爭與盧方確實能算得上守成之主，他們嚴格遵照易承重生陳耳時臨死前的安排，除了飼養雞鴨，不亂對外說任何話，也不去任何地方，在內心深處，徹底的把自己當成始皇帝的守陵人，終其一生，隻願在此處山門埋骨。
也正因為他們的這個決策，使得道門理綜隱派的山門顯得極度低調，不參與任何朝堂事務，沒有任何武裝力量，不與任何勢力結好，隻是孤懸山中，做一個隱世山門。
因此漢家朝堂對於道門理綜隱派山門的印象極好，不僅呂雉當年多次前來拜謁，到了漢文帝劉恒時期，也多次蒞臨山門拜訪。
易承其實知道劉恒來山門拜謁的原因，因為自己當年跟劉邦說過，他漢家天下接下來有幾位中興之主，其中文景兩帝為中興守業者，到了漢武帝便開啟了一段大漢盛世，劉邦當年聽得是心潮滂湃，還一直向易承打聽漢武帝有哪些功績，易承也與他一並說了。
雖然易承告誡過劉邦，那些話乃是天機，天機不可泄露，讓他不要隨意泄露出去，但易承也相信像劉邦那樣的老狐狸，一定不會完全遵照諾言，總會想辦法把那些話記錄下來並流傳出去。
果然從蔡爭口中，現如今的漢文帝劉恒在拜訪道門理綜隱派山門時，都曾問過他與盧方關於文景兩帝與漢武帝的事情，並且告訴他們，文景兩帝與漢武帝的許多故事，都被雕刻在天祿閣最高處的一麵石壁上，那麵石壁據說是劉邦當年親自參與雕刻與排版。
當今天下隻有寥寥幾人有資格看那些石刻碑文，道門理綜隱派門主陳耳死時，諸呂還未亂政，漢文帝劉恒也還隻是偏遠代地的一個代王，沒有任何一個人能想到，呂雉能把劉邦的諸多兒子殺的七七八八，最終輪到他來當皇帝，而且以文帝為年號。
這正是在十幾年前，劉邦還未去世時，就預言了十幾年後將要發生的事情，這不得不讓當初看到劉邦親筆刻下文字的劉恒心中驚駭萬分，如果自己死後，自己的繼任者又以景帝為年號，再繼任者以武帝為年號，如果雕刻的文字屬實，那麽道門理綜隱派的門主陳耳，真就是一位預測了幾十年後的神仙人物。
原本對於道門理綜隱派早年間幫助劉邦奪取天下的故事還將信將疑，可直到漢文帝劉恒自己去天祿閣最高處的石壁看過之後才知道，這個世界上恐怕真的有神仙，對於這個神奇的道門理綜隱派，雖然現在已無門主，但仍有當年門主遺留的一些雜役，劉恒交代，對這座山門，每年都要供奉足夠的米麵糧油，一定要禮遇再三，天知道這個宗門內還有沒有什麽神仙大能。
這一切都符合易承當年的設計，掌握了曆史大致走向的易承，總能對於近幾十年的曆史作出一個精準的判斷。
除了那些妖孽一般的長壽家族不在易承的判斷範圍，其他曆史事件，易承都可以進行參與，並且在其中作出最有利於自己的選擇。
其實跟那些長壽家族比起來，易承也有屬於他的優勢，那便是他是一名穿越者，他明確知道曆史的走向，雖然他這隻蝴蝶在不斷擾動，但幾輩子經曆下來，他就能發現個人對曆史的影響很有限，雖然有他刻意收斂的原因在，但主要原因還是曆史的車輪過於龐大，它是一個時代的人共同組成的一個共同體。
人是感受不到時間存在的，人隻能通過一個個事件去感受時間的流逝，而曆史上該發生的事件，絕大多數都還會發生，或早或晚而已，這不會因為某一個人或某一些人的意誌而發生轉移，上升到玄學來說，可能就是天命。
中國有句古話‘天命不可違’，往往都發生在人至中年時，縱覽半生風雨，到了知天命的年紀，才能參悟其中道理。
易承穿越重生了近兩百年，這個道理他感悟的更深，生活在一個時代中，其中絕大多數人的命運從他們出生時就已經被決定了，隻是他們自己不肯接受，妄圖掙紮，成功者寥寥無幾，失敗者卻如過江之鯽...
......
盡管易承告訴過他們要千年之後，始皇帝才能複活，他們根本活不到那時候，可他們依舊早早的就開始某算到他們第幾世孫的時候，可以等到始皇帝歸來。
這讓易承有些哭笑不得，對於這些老秦人對始皇帝的忠誠，確實沒得說，千古一帝帶給他們的榮耀成了他們人生的信仰，他們活著的意義就在於為始皇帝謀劃。
太宰就是他們其中的佼佼者，明明自己都快要被秦始皇害死了，還在毫無保留的為王保持忠誠，從他這個後世人來看，頗有種愚忠的味道。
可現代人的思維方式跟古代人不一樣，在這個時代的大多數人眼中，長幼尊卑、三綱五常乃是天經地義的事。
君讓臣死，臣不得不死。這話也不是說說而已，這種基於禮法的絕對服從性，是封建王朝統治的根基。
盡管距離董仲舒正式把三綱五常列為天下人都應該遵守的儒門宗法還有幾十年，可在大漢這個時間段，周朝時期的禮學依舊對天下所有人產生著影響。
周朝的禮主要是為士大夫和諸侯公子等有身份地位的人設計的，是他們作為貴族的標誌性技能和文化素養的體現，由此，也將貴族與普通人分隔開來。
士大夫的孩子就該是士大夫，庶人的孩子就該是庶人，而奴隸的孩子就該是奴隸，出生之時，一切早已注定，不管後天因果，尊卑在冥冥中已經刻在骨子裏，所謂大人在上，禮為尊。
解放過思想，堅信人人平等的易承，自然不會妄圖說服這些古代人信他的那套東西。
在山門上連續住了兩日，對於道門理綜隱派山門這十多年的發展，易承也大致打聽到了七七八八。
蔡爭與盧方確實能算得上守成之主，他們嚴格遵照易承重生陳耳時臨死前的安排，除了飼養雞鴨，不亂對外說任何話，也不去任何地方，在內心深處，徹底的把自己當成始皇帝的守陵人，終其一生，隻願在此處山門埋骨。
也正因為他們的這個決策，使得道門理綜隱派的山門顯得極度低調，不參與任何朝堂事務，沒有任何武裝力量，不與任何勢力結好，隻是孤懸山中，做一個隱世山門。
因此漢家朝堂對於道門理綜隱派山門的印象極好，不僅呂雉當年多次前來拜謁，到了漢文帝劉恒時期，也多次蒞臨山門拜訪。
易承其實知道劉恒來山門拜謁的原因，因為自己當年跟劉邦說過，他漢家天下接下來有幾位中興之主，其中文景兩帝為中興守業者，到了漢武帝便開啟了一段大漢盛世，劉邦當年聽得是心潮滂湃，還一直向易承打聽漢武帝有哪些功績，易承也與他一並說了。
雖然易承告誡過劉邦，那些話乃是天機，天機不可泄露，讓他不要隨意泄露出去，但易承也相信像劉邦那樣的老狐狸，一定不會完全遵照諾言，總會想辦法把那些話記錄下來並流傳出去。
果然從蔡爭口中，現如今的漢文帝劉恒在拜訪道門理綜隱派山門時，都曾問過他與盧方關於文景兩帝與漢武帝的事情，並且告訴他們，文景兩帝與漢武帝的許多故事，都被雕刻在天祿閣最高處的一麵石壁上，那麵石壁據說是劉邦當年親自參與雕刻與排版。
當今天下隻有寥寥幾人有資格看那些石刻碑文，道門理綜隱派門主陳耳死時，諸呂還未亂政，漢文帝劉恒也還隻是偏遠代地的一個代王，沒有任何一個人能想到，呂雉能把劉邦的諸多兒子殺的七七八八，最終輪到他來當皇帝，而且以文帝為年號。
這正是在十幾年前，劉邦還未去世時，就預言了十幾年後將要發生的事情，這不得不讓當初看到劉邦親筆刻下文字的劉恒心中驚駭萬分，如果自己死後，自己的繼任者又以景帝為年號，再繼任者以武帝為年號，如果雕刻的文字屬實，那麽道門理綜隱派的門主陳耳，真就是一位預測了幾十年後的神仙人物。
原本對於道門理綜隱派早年間幫助劉邦奪取天下的故事還將信將疑，可直到漢文帝劉恒自己去天祿閣最高處的石壁看過之後才知道，這個世界上恐怕真的有神仙，對於這個神奇的道門理綜隱派，雖然現在已無門主，但仍有當年門主遺留的一些雜役，劉恒交代，對這座山門，每年都要供奉足夠的米麵糧油，一定要禮遇再三，天知道這個宗門內還有沒有什麽神仙大能。
這一切都符合易承當年的設計，掌握了曆史大致走向的易承，總能對於近幾十年的曆史作出一個精準的判斷。
除了那些妖孽一般的長壽家族不在易承的判斷範圍，其他曆史事件，易承都可以進行參與，並且在其中作出最有利於自己的選擇。
其實跟那些長壽家族比起來，易承也有屬於他的優勢，那便是他是一名穿越者，他明確知道曆史的走向，雖然他這隻蝴蝶在不斷擾動，但幾輩子經曆下來，他就能發現個人對曆史的影響很有限，雖然有他刻意收斂的原因在，但主要原因還是曆史的車輪過於龐大，它是一個時代的人共同組成的一個共同體。
人是感受不到時間存在的，人隻能通過一個個事件去感受時間的流逝，而曆史上該發生的事件，絕大多數都還會發生，或早或晚而已，這不會因為某一個人或某一些人的意誌而發生轉移，上升到玄學來說，可能就是天命。
中國有句古話‘天命不可違’，往往都發生在人至中年時，縱覽半生風雨，到了知天命的年紀，才能參悟其中道理。
易承穿越重生了近兩百年，這個道理他感悟的更深，生活在一個時代中，其中絕大多數人的命運從他們出生時就已經被決定了，隻是他們自己不肯接受，妄圖掙紮，成功者寥寥無幾，失敗者卻如過江之鯽...
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