在這個星球上有一個很奇特的認知，不管什麽樂器，如果要追根溯源，全部推到波斯身上。
這麽說其實有一定道理。
這個星球上但凡是肚子像個水瓢然後有個脖子的樂器，在英語世界都叫‘魯特琴’，比如說‘琵琶’、‘阮琴’之類的龍國民族樂器，你到拿到國外一律叫做‘龍國魯特琴’。
但是這真的不是說明琵琶的原型是阿拉伯世界的魯特琴，隻不過是因為魯特琴太出名了造成了這個誤解。
那麽阿拉伯人的魯特琴是哪來的？
是源自波斯樂器巴爾巴特琴。
那是古波斯樂師巴爾巴德製作並且用他的名字命名的一種琴。
但是問題來了：巴爾巴特琴已經失傳了！現在隻能從一些出土的薩珊王朝的文物浮雕上麵找到巴爾巴特琴的樣子！
這個事情說起來挺可悲的。
薩珊王朝是波斯曆史上最強大的王朝，包括今天的伊朗、阿富汗、伊拉克、敘利亞、高加索地區、土耳其部分地區、高加索地區、阿拉伯半島的海岸、巴基斯坦心安、波斯灣地區甚至印度的部分地區都是薩珊王朝的領土。
而薩珊王朝做出最大的貢獻就是文化影響力。比如那時候傳入龍國的祆（xian）教。
倚天屠龍記裏麵的‘明教’的‘總壇’就在伊朗的亞茲德。
當時他們作為東西方文化的中轉站說他們是‘世界文化中心’也不為過。
隻可惜是後來讓阿拉伯帝國給滅了。
阿拉伯帝國滅了薩珊王朝後就搞了同化那一套：廢除了各種宗教，（薩珊王朝雖然把瑣羅亞斯德教也就是祆教列為國教，但是在大部分時期都是宗教信仰自由，國內還存在著猶太教、基督教、佛家等等。除了伊嗣埃二世時期嚴厲打擊了尊奉羅馬-拜占庭正統教義的基督教卡爾西頓派之外，大多時候都是宗教自由。事實上伊嗣埃二世打擊卡爾西頓派的同時，基督教支聶斯托利派卻發展的也很不錯——那時候龍國人叫這個教派叫景教）
說起來這裏還有一個跟龍國有關的典故：當年薩珊王朝的皇族後裔其實有一支是住在龍國，而波斯也曾經有一段時間是龍國的屬國。
這就要說到唐高宗李治了。
當時波斯被阿拉伯帝國擊潰，波斯王卑路斯（伊嗣埃三世的兒子）逃到吐火羅（今阿富汗北部，漢朝時候稱為大夏）抵抗阿拉伯帝國的追擊，同時派出使團向李治求援。
而李治想都不想就直接拒絕了！
那時候他剛剛繼位五年，還在跟‘老陰人’長孫無忌的輔臣集團鬥智鬥勇呢，哪有時間管那麽大老遠的吐火羅？
再說了，阿拉伯帝國和龍國又沒什麽恩怨，怎麽去救助一個跟龍國沒有任何關係的國家？
其實向龍國求援的事情卑路斯不是第一個這麽幹的波斯國王，他爹伊嗣埃三世曾經在公元638年、639年、647年、648年四次向龍國求援，但是都被李世民以路途遙遠為理由拒絕了。
雖然李治拒絕了卑路斯，但是有一說一，卑路斯做的還很不錯。他組建的聯軍甚至一度打到了霍拉桑，但是在懸殊的勢力對比下還是被擊退，更慘的是連吐火羅當時都麵對著阿拉伯帝國的南北夾擊。
當時卑路斯走投無路，再次向龍國求援。
而這次李治同意了援助，然後派遣王名遠（應該就是王玄策，很多史學家認為‘名遠’是他的字）率軍援助卑路斯。王名遠直接打到了疾陵城（今天伊朗紮博勒市）並且在那裏建立了波斯都督府，這也就意味著那時候起波斯已經成了唐朝的藩屬國。
但是苦撐多年後，卑路斯還是抵抗不住阿拉伯帝國的攻勢，最後無奈再次東逃去了長安，成為李治的右威衛將軍，兩年後病逝，埋葬在洛陽（今洛陽市偃師區高龍鎮高崖村），成為第一位埋葬在龍國的伊朗國王。
李治死後和武則天合葬於乾陵，墓前有61座無首石像，那就是各國藩臣像，其中有一座就是屬於卑路斯。
而卑路斯死後，他的兒子泥捏師重返吐火羅，領導波斯殘存實力繼續跟阿拉伯帝國作戰，在那邊堅持了二十多年後還是逃回了長安，被唐中宗授予左威衛將軍然後也死在龍國，成為第二位死在龍國的波斯國王。
而他死後，他的兒子普尚還留在中亞繼續抵抗阿拉伯帝國，於是他被唐朝冊封為波斯王繼續和阿拉伯人鬥。
一直到唐玄宗時期，年年都有‘波斯王’從中亞遣使到長安朝貢，這些‘波斯王’就是普尚和他的子孫。也就是說那時候波斯帝國雖然已經被滅，但是在中亞依然有他們的餘脈且影響力長期存在！
而且他們也不是瞎鬧，大概二百年後的晚唐時期，中亞出現了一個強大的薩曼帝國，創建那個帝國的納斯爾-伊本-艾哈邁德正是卑路斯留在中亞的後裔，也就是說薩珊王朝滅亡二百多年後終於光複。
而卑路斯的後代除了普尚那一支留在中亞外，還有一支一直留在龍國。就是捏泥師帶到龍國的那一支。當年泥捏師可是左威衛將軍，被賜了國姓李的！
安史之亂的時候，他們全家跟隨唐玄宗逃到了四川，並且一直留在蜀地，直到今天依然生活在那邊。不過由於長期通婚早就看不出伊朗人的樣子了，現在大多都姓‘李’，晚唐善寫山水詞的李珣就是他們的後人。現在蜀地姓李的可以回去查查族譜，說不定祖上就是波斯人。（順便提一嗓子：李珣的作品集名字叫《瓊瑤集》）
反正當年波斯帝國被滅後，阿拉伯帝國從全方麵打壓波斯文化，很多薩珊王朝時期的波斯文化都消失在曆史場合裏。
當然也包括巴爾巴特琴。
波斯帝國被滅後，阿拉伯人就不許他們彈奏巴爾巴特琴隻允許彈奏魯特琴。
不過現在在伊朗還真有‘巴爾巴特琴’演奏銷售。
那都是幾十年前伊朗一個琴師複原出來的。
但是他的複原很不靠譜，他是照著阿拉伯的烏德琴和薩珊王朝的文物圖像結合造出來的一個玩意，說白了就是個琴弦更少體型更小的烏德琴。而烏德琴和巴爾巴特琴最大的區別是：烏德琴是像水瓢一樣的圓琴身，而巴爾巴特琴則是扁琴身。
不過那時候伊朗剛剛推翻巴列維王朝，所以整個國家在那裏大肆宣傳：巴爾巴特琴就是這個樣子。再然後再以訛傳訛，‘琵琶是來自於烏德琴’這個錯誤的說法也就出現了。
蕭鵬聽法蒂瑪說巴爾巴特琴第一反應就是她拿來了烏德琴。
彈奏烏德琴這事兒他真的不發怵。
對於烏德琴他熟啊！
他在厄立特裏亞學會的第一種樂器就是烏德琴。
畢竟厄立特裏亞人也深受阿拉伯人的影響，生活在厄立特裏亞西北沿岸的拉沙伊達人其實就是貝都因人。
他們帶來了阿拉伯樂器，也傳到了阿法爾人手裏。
蕭鵬就是無聊學會了烏德琴才開始學會各種各樣的樂器。
結果等到法蒂瑪回來的時候蕭鵬傻眼了：“這……你說這是巴爾巴特琴？”
法蒂瑪拿回來的竟然是一把龍國的南音琵琶！
從吃驚中回過神來後，蕭鵬卻笑了起來：“法蒂瑪，你還真有眼光啊。南音琵琶估計是這個星球上第二像巴爾巴特琴的樂器了。”
這倒讓法蒂瑪給愣住了：“第二像？那麽最像的是什麽？”
這麽說其實有一定道理。
這個星球上但凡是肚子像個水瓢然後有個脖子的樂器，在英語世界都叫‘魯特琴’，比如說‘琵琶’、‘阮琴’之類的龍國民族樂器，你到拿到國外一律叫做‘龍國魯特琴’。
但是這真的不是說明琵琶的原型是阿拉伯世界的魯特琴，隻不過是因為魯特琴太出名了造成了這個誤解。
那麽阿拉伯人的魯特琴是哪來的？
是源自波斯樂器巴爾巴特琴。
那是古波斯樂師巴爾巴德製作並且用他的名字命名的一種琴。
但是問題來了：巴爾巴特琴已經失傳了！現在隻能從一些出土的薩珊王朝的文物浮雕上麵找到巴爾巴特琴的樣子！
這個事情說起來挺可悲的。
薩珊王朝是波斯曆史上最強大的王朝，包括今天的伊朗、阿富汗、伊拉克、敘利亞、高加索地區、土耳其部分地區、高加索地區、阿拉伯半島的海岸、巴基斯坦心安、波斯灣地區甚至印度的部分地區都是薩珊王朝的領土。
而薩珊王朝做出最大的貢獻就是文化影響力。比如那時候傳入龍國的祆（xian）教。
倚天屠龍記裏麵的‘明教’的‘總壇’就在伊朗的亞茲德。
當時他們作為東西方文化的中轉站說他們是‘世界文化中心’也不為過。
隻可惜是後來讓阿拉伯帝國給滅了。
阿拉伯帝國滅了薩珊王朝後就搞了同化那一套：廢除了各種宗教，（薩珊王朝雖然把瑣羅亞斯德教也就是祆教列為國教，但是在大部分時期都是宗教信仰自由，國內還存在著猶太教、基督教、佛家等等。除了伊嗣埃二世時期嚴厲打擊了尊奉羅馬-拜占庭正統教義的基督教卡爾西頓派之外，大多時候都是宗教自由。事實上伊嗣埃二世打擊卡爾西頓派的同時，基督教支聶斯托利派卻發展的也很不錯——那時候龍國人叫這個教派叫景教）
說起來這裏還有一個跟龍國有關的典故：當年薩珊王朝的皇族後裔其實有一支是住在龍國，而波斯也曾經有一段時間是龍國的屬國。
這就要說到唐高宗李治了。
當時波斯被阿拉伯帝國擊潰，波斯王卑路斯（伊嗣埃三世的兒子）逃到吐火羅（今阿富汗北部，漢朝時候稱為大夏）抵抗阿拉伯帝國的追擊，同時派出使團向李治求援。
而李治想都不想就直接拒絕了！
那時候他剛剛繼位五年，還在跟‘老陰人’長孫無忌的輔臣集團鬥智鬥勇呢，哪有時間管那麽大老遠的吐火羅？
再說了，阿拉伯帝國和龍國又沒什麽恩怨，怎麽去救助一個跟龍國沒有任何關係的國家？
其實向龍國求援的事情卑路斯不是第一個這麽幹的波斯國王，他爹伊嗣埃三世曾經在公元638年、639年、647年、648年四次向龍國求援，但是都被李世民以路途遙遠為理由拒絕了。
雖然李治拒絕了卑路斯，但是有一說一，卑路斯做的還很不錯。他組建的聯軍甚至一度打到了霍拉桑，但是在懸殊的勢力對比下還是被擊退，更慘的是連吐火羅當時都麵對著阿拉伯帝國的南北夾擊。
當時卑路斯走投無路，再次向龍國求援。
而這次李治同意了援助，然後派遣王名遠（應該就是王玄策，很多史學家認為‘名遠’是他的字）率軍援助卑路斯。王名遠直接打到了疾陵城（今天伊朗紮博勒市）並且在那裏建立了波斯都督府，這也就意味著那時候起波斯已經成了唐朝的藩屬國。
但是苦撐多年後，卑路斯還是抵抗不住阿拉伯帝國的攻勢，最後無奈再次東逃去了長安，成為李治的右威衛將軍，兩年後病逝，埋葬在洛陽（今洛陽市偃師區高龍鎮高崖村），成為第一位埋葬在龍國的伊朗國王。
李治死後和武則天合葬於乾陵，墓前有61座無首石像，那就是各國藩臣像，其中有一座就是屬於卑路斯。
而卑路斯死後，他的兒子泥捏師重返吐火羅，領導波斯殘存實力繼續跟阿拉伯帝國作戰，在那邊堅持了二十多年後還是逃回了長安，被唐中宗授予左威衛將軍然後也死在龍國，成為第二位死在龍國的波斯國王。
而他死後，他的兒子普尚還留在中亞繼續抵抗阿拉伯帝國，於是他被唐朝冊封為波斯王繼續和阿拉伯人鬥。
一直到唐玄宗時期，年年都有‘波斯王’從中亞遣使到長安朝貢，這些‘波斯王’就是普尚和他的子孫。也就是說那時候波斯帝國雖然已經被滅，但是在中亞依然有他們的餘脈且影響力長期存在！
而且他們也不是瞎鬧，大概二百年後的晚唐時期，中亞出現了一個強大的薩曼帝國，創建那個帝國的納斯爾-伊本-艾哈邁德正是卑路斯留在中亞的後裔，也就是說薩珊王朝滅亡二百多年後終於光複。
而卑路斯的後代除了普尚那一支留在中亞外，還有一支一直留在龍國。就是捏泥師帶到龍國的那一支。當年泥捏師可是左威衛將軍，被賜了國姓李的！
安史之亂的時候，他們全家跟隨唐玄宗逃到了四川，並且一直留在蜀地，直到今天依然生活在那邊。不過由於長期通婚早就看不出伊朗人的樣子了，現在大多都姓‘李’，晚唐善寫山水詞的李珣就是他們的後人。現在蜀地姓李的可以回去查查族譜，說不定祖上就是波斯人。（順便提一嗓子：李珣的作品集名字叫《瓊瑤集》）
反正當年波斯帝國被滅後，阿拉伯帝國從全方麵打壓波斯文化，很多薩珊王朝時期的波斯文化都消失在曆史場合裏。
當然也包括巴爾巴特琴。
波斯帝國被滅後，阿拉伯人就不許他們彈奏巴爾巴特琴隻允許彈奏魯特琴。
不過現在在伊朗還真有‘巴爾巴特琴’演奏銷售。
那都是幾十年前伊朗一個琴師複原出來的。
但是他的複原很不靠譜，他是照著阿拉伯的烏德琴和薩珊王朝的文物圖像結合造出來的一個玩意，說白了就是個琴弦更少體型更小的烏德琴。而烏德琴和巴爾巴特琴最大的區別是：烏德琴是像水瓢一樣的圓琴身，而巴爾巴特琴則是扁琴身。
不過那時候伊朗剛剛推翻巴列維王朝，所以整個國家在那裏大肆宣傳：巴爾巴特琴就是這個樣子。再然後再以訛傳訛，‘琵琶是來自於烏德琴’這個錯誤的說法也就出現了。
蕭鵬聽法蒂瑪說巴爾巴特琴第一反應就是她拿來了烏德琴。
彈奏烏德琴這事兒他真的不發怵。
對於烏德琴他熟啊！
他在厄立特裏亞學會的第一種樂器就是烏德琴。
畢竟厄立特裏亞人也深受阿拉伯人的影響，生活在厄立特裏亞西北沿岸的拉沙伊達人其實就是貝都因人。
他們帶來了阿拉伯樂器，也傳到了阿法爾人手裏。
蕭鵬就是無聊學會了烏德琴才開始學會各種各樣的樂器。
結果等到法蒂瑪回來的時候蕭鵬傻眼了：“這……你說這是巴爾巴特琴？”
法蒂瑪拿回來的竟然是一把龍國的南音琵琶！
從吃驚中回過神來後，蕭鵬卻笑了起來：“法蒂瑪，你還真有眼光啊。南音琵琶估計是這個星球上第二像巴爾巴特琴的樂器了。”
這倒讓法蒂瑪給愣住了：“第二像？那麽最像的是什麽？”