8-19-18.巴利王說：布茹阿瑪納的兒子啊！您的教導與這些博學的長者所給予的教導一樣。然而，您隻是個男孩，而您的智慧還不足夠，所以對自己的個人利益還搞不清楚。
8-19-19.我是宇宙三界的擁有者，所以能給予您整個一座島嶼。您來此是為了從我這裏帶走一些東西，您用您甜美的話語讓我感到高興，但您隻要求三跨步的土地。因此，您不是很聰明。
8-19-20.小男孩啊！來找我要求布施的人，今後不該再在任何地方要任何東西了。所以，如果您想要的話，您可以向我要求按您的所需足以維持您生活的那麽多的地。
8-19-21.人格首神說：我親愛的君王啊！哪怕把三個世界內用以滿足人之感官的一切加起來，都無法滿足感官不受控製之人的感官。
8-19-22.如果我不滿足於三跨步的土地，那麽毫無疑問，哪怕擁有構成九片大地的七個島嶼中的一個，也不會讓我感到滿足。我即使擁有了一個島，還會希望得到其它的島嶼。
8-19-23.我們都聽說過，像普瑞圖王和嘎雅王一樣強有力的君王們，雖然得到了七個島嶼的擁有權，但卻無法得到滿足或找到他們雄心的盡頭。
8-19-24.人應該滿足於命中注定該得到的一切，因為不知足永遠無法使人快樂。不自我控製的人哪怕擁有三個世界，也不會快樂。
8-19-25.物質存在使人在實現物質享樂欲望方麵從不知足，總想得到越來越多的錢財。這導致人繼續過輪回生死的物質生活。但滿足於上天所賜的人，適合從這個物質世界中解脫出去。
8-19-26.滿足於靠天意得到一切的布茹阿瑪納，不斷增強靈性的力量。但是，不知足的布茹阿瑪納所具有的靈性力量則逐漸減弱，正如往火上澆水時，火力就會減弱。
8-19-27.因此，君王啊！從你——給予布施之人中最傑出的人，我隻要求三跨步的土地。得到這一禮物將使我十分滿意，因為快樂之道是：對得到實際需要的一切感覺到心滿意足。
8-19-28.舒卡戴瓦?哥斯瓦米繼續道：至尊人格首神這樣對巴利王說話後，巴利王微笑著告訴祂說，“好吧。你想要什麽就拿什麽。”接著，他為了證實他承諾給予瓦瑪納戴瓦想要的土地而拿起他的水罐。
8-19-29.最博學的舒誇查爾亞明白主維施努的意圖，於是立刻對他那即將把一切都給予主瓦瑪納戴瓦的門徒說了如下一番話。
8-19-30.舒誇查爾亞說：維柔查納的兒子啊！這個以侏儒形象出現的貞守生，就是永恒不滅的至尊人格首神維施努。祂接受喀夏帕?牟尼和阿迪緹當祂的父母，現在出現是為了滿足半神人的利益。
8-19-31.你不知道你承諾給祂土地將你自己置於什麽樣的危險境地中。我認為這承諾對你很不利。它將極大地危害到惡魔的群體。
8-19-32.這假扮成貞守生的人，其實是至尊人格首神哈爾依。祂以這一形象前來拿走你所有的土地、錢財、美麗、力量、名聲和教育。祂拿走你所有的一切後，就會把它們給予你的敵人因鐸。
8-19-33.你答應布施給祂三跨步的土地，但當你給祂時，祂將占領三個世界。你這傻瓜！你不知道你犯了個多大的錯誤。把一切都給予主維施努後，你將沒有維生的財產。那你怎麽生活呢？
8-19-34.瓦瑪納戴瓦將先用一步占領三個世界，然後將邁出第二步，占領外太空中的一切。接著，祂將擴展祂的宇宙身體，占領所有的一切。你哪裏還有地方讓祂跨出第三步呢？
8-19-35.你無疑將無法實現你的承諾，而我認為由於這一無能，你將永遠住在地獄中。
8-19-36.博學的學者不讚賞那種使自己的生活陷入險境的布施。有能力適當地賺取自己的生活所需的人，才有可能布施、舉行祭祀、從事苦修和功利性活動（無法維持自己的生活的人，無法從事這些活動）。
8-19-37.因此，有完整知識的人應該將自己積累的財富分為五部分之用，即：為宗教、為聲望、為致富、為感官享樂和維係家裏人的生活。這種人在今生和來世都快樂。
8-19-38.有人也許會爭論說，既然你已經答應了，你怎麽能拒絕呢？最傑出的惡魔啊！請聽我告訴你《巴赫布瑞查經》中的證據說，隻有在發出“歐麽（om）”音後承諾才是真實的，否則不是真的。
8-19-39.韋達經中說，從樹上長出的優質水果和漂亮鮮花是樹身得出的真實結果。沒有樹身，就不可能有水果和鮮花。哪怕這個軀體的基礎是“不真實”，可如果沒有樹身的幫助，也不可能得到真正的水果和鮮花。
8-19-40.當一棵樹被連根拔起時，樹就會立刻倒下並開始幹枯。同樣道理，如果一個人不照顧自己那被認為是“非真實”的身體；換句話說，如果“非真實”被連根拔起，它無疑就會枯萎。
8-19-41.發出“歐麽（om）”一詞的梵音，意味著與個人錢財的分離。換句話說，發這個音使人不再與金錢相連，因為他的錢從他那裏被拿走了。沒錢不是很好的狀態，因為在那種狀態中的人無法實現自己的願望。換句話說，運用“歐麽（om）”一詞，使人變得十分貧窮。尤其當人將施舍物給予窮人或乞丐時，人就會處在既無法認識自我，也無法進行感官享樂的狀態中。
8-19-42.因此，安全的做法是說“沒有”。盡管那是一種說謊，但卻完全保護一個人，把他人的同情心拉向自己，有利於自己向他人要求布施。然而，如果一個人總是以自己一無所有作答，他就會受到譴責，因為他是活著的死屍，或者應該在還有呼吸時被殺死。
8-19-43.在如下的情況和過程中說謊永遠不受譴責，即：為掌控一個女人而奉承她，開玩笑，參加婚禮，賺取生活費用，遇到了生命危險，保護乳牛和布茹阿瑪納文化，或者是保護一個人免遭敵人的毒手。
8-19-19.我是宇宙三界的擁有者，所以能給予您整個一座島嶼。您來此是為了從我這裏帶走一些東西，您用您甜美的話語讓我感到高興，但您隻要求三跨步的土地。因此，您不是很聰明。
8-19-20.小男孩啊！來找我要求布施的人，今後不該再在任何地方要任何東西了。所以，如果您想要的話，您可以向我要求按您的所需足以維持您生活的那麽多的地。
8-19-21.人格首神說：我親愛的君王啊！哪怕把三個世界內用以滿足人之感官的一切加起來，都無法滿足感官不受控製之人的感官。
8-19-22.如果我不滿足於三跨步的土地，那麽毫無疑問，哪怕擁有構成九片大地的七個島嶼中的一個，也不會讓我感到滿足。我即使擁有了一個島，還會希望得到其它的島嶼。
8-19-23.我們都聽說過，像普瑞圖王和嘎雅王一樣強有力的君王們，雖然得到了七個島嶼的擁有權，但卻無法得到滿足或找到他們雄心的盡頭。
8-19-24.人應該滿足於命中注定該得到的一切，因為不知足永遠無法使人快樂。不自我控製的人哪怕擁有三個世界，也不會快樂。
8-19-25.物質存在使人在實現物質享樂欲望方麵從不知足，總想得到越來越多的錢財。這導致人繼續過輪回生死的物質生活。但滿足於上天所賜的人，適合從這個物質世界中解脫出去。
8-19-26.滿足於靠天意得到一切的布茹阿瑪納，不斷增強靈性的力量。但是，不知足的布茹阿瑪納所具有的靈性力量則逐漸減弱，正如往火上澆水時，火力就會減弱。
8-19-27.因此，君王啊！從你——給予布施之人中最傑出的人，我隻要求三跨步的土地。得到這一禮物將使我十分滿意，因為快樂之道是：對得到實際需要的一切感覺到心滿意足。
8-19-28.舒卡戴瓦?哥斯瓦米繼續道：至尊人格首神這樣對巴利王說話後，巴利王微笑著告訴祂說，“好吧。你想要什麽就拿什麽。”接著，他為了證實他承諾給予瓦瑪納戴瓦想要的土地而拿起他的水罐。
8-19-29.最博學的舒誇查爾亞明白主維施努的意圖，於是立刻對他那即將把一切都給予主瓦瑪納戴瓦的門徒說了如下一番話。
8-19-30.舒誇查爾亞說：維柔查納的兒子啊！這個以侏儒形象出現的貞守生，就是永恒不滅的至尊人格首神維施努。祂接受喀夏帕?牟尼和阿迪緹當祂的父母，現在出現是為了滿足半神人的利益。
8-19-31.你不知道你承諾給祂土地將你自己置於什麽樣的危險境地中。我認為這承諾對你很不利。它將極大地危害到惡魔的群體。
8-19-32.這假扮成貞守生的人，其實是至尊人格首神哈爾依。祂以這一形象前來拿走你所有的土地、錢財、美麗、力量、名聲和教育。祂拿走你所有的一切後，就會把它們給予你的敵人因鐸。
8-19-33.你答應布施給祂三跨步的土地，但當你給祂時，祂將占領三個世界。你這傻瓜！你不知道你犯了個多大的錯誤。把一切都給予主維施努後，你將沒有維生的財產。那你怎麽生活呢？
8-19-34.瓦瑪納戴瓦將先用一步占領三個世界，然後將邁出第二步，占領外太空中的一切。接著，祂將擴展祂的宇宙身體，占領所有的一切。你哪裏還有地方讓祂跨出第三步呢？
8-19-35.你無疑將無法實現你的承諾，而我認為由於這一無能，你將永遠住在地獄中。
8-19-36.博學的學者不讚賞那種使自己的生活陷入險境的布施。有能力適當地賺取自己的生活所需的人，才有可能布施、舉行祭祀、從事苦修和功利性活動（無法維持自己的生活的人，無法從事這些活動）。
8-19-37.因此，有完整知識的人應該將自己積累的財富分為五部分之用，即：為宗教、為聲望、為致富、為感官享樂和維係家裏人的生活。這種人在今生和來世都快樂。
8-19-38.有人也許會爭論說，既然你已經答應了，你怎麽能拒絕呢？最傑出的惡魔啊！請聽我告訴你《巴赫布瑞查經》中的證據說，隻有在發出“歐麽（om）”音後承諾才是真實的，否則不是真的。
8-19-39.韋達經中說，從樹上長出的優質水果和漂亮鮮花是樹身得出的真實結果。沒有樹身，就不可能有水果和鮮花。哪怕這個軀體的基礎是“不真實”，可如果沒有樹身的幫助，也不可能得到真正的水果和鮮花。
8-19-40.當一棵樹被連根拔起時，樹就會立刻倒下並開始幹枯。同樣道理，如果一個人不照顧自己那被認為是“非真實”的身體；換句話說，如果“非真實”被連根拔起，它無疑就會枯萎。
8-19-41.發出“歐麽（om）”一詞的梵音，意味著與個人錢財的分離。換句話說，發這個音使人不再與金錢相連，因為他的錢從他那裏被拿走了。沒錢不是很好的狀態，因為在那種狀態中的人無法實現自己的願望。換句話說，運用“歐麽（om）”一詞，使人變得十分貧窮。尤其當人將施舍物給予窮人或乞丐時，人就會處在既無法認識自我，也無法進行感官享樂的狀態中。
8-19-42.因此，安全的做法是說“沒有”。盡管那是一種說謊，但卻完全保護一個人，把他人的同情心拉向自己，有利於自己向他人要求布施。然而，如果一個人總是以自己一無所有作答，他就會受到譴責，因為他是活著的死屍，或者應該在還有呼吸時被殺死。
8-19-43.在如下的情況和過程中說謊永遠不受譴責，即：為掌控一個女人而奉承她，開玩笑，參加婚禮，賺取生活費用，遇到了生命危險，保護乳牛和布茹阿瑪納文化，或者是保護一個人免遭敵人的毒手。