7-15-1.納茹阿達?牟尼繼續說：我親愛的君王，有些布茹阿瑪納依戀功利性活動，有些很執著於贖罪苦行和苦修，有些則研習韋達文獻；但有些，盡管人數很少，卻培養知識，練各種瑜伽，尤其是奉愛瑜伽。
7-15-2.想要使自己和自己的祖先解脫的人，應該給信奉非人格神主義一元論的布茹阿瑪納布施。如果沒有找到這樣一位高級的布茹阿瑪納，就可以把施舍給予熱衷於功利性活動的布茹阿瑪納。
7-15-3.在給半神人們供奉祭品時，人應該隻邀請兩位布茹阿瑪納；在給祖先供奉祭品時，人應該邀請三位布茹阿瑪納。或者，在任何一種情況中，一位布茹阿瑪納就足夠了。人即使很富有，也不該力圖邀請更多的布茹阿瑪納，或在那些儀式中鋪張浪費。
7-15-4.如果安排在刷達儀式期間宴請布茹阿瑪納或親戚，就會有時間、地點、受尊敬的程度、烹飪材料、被崇拜的人和獻上崇拜的方法等差異。
7-15-5.人在得到時間和地點都合適且吉祥的機會時，應該懷著愛，把用純淨酥油準備的食物供奉給至尊人格首神的神像，然後將帕薩達給予合適的人——外士納瓦或布茹阿瑪納。這將使人獲得永久的成功。
7-15-6.人應該將帕薩達獻給半神人、聖潔之人、自己的祖先、自己的親戚和朋友，以及其他眾生，將他們視為是至尊人格首神的奉獻者。
7-15-7.完全清楚宗教原則的人，永遠都不該在刷達儀式中供奉肉、蛋和魚；哪怕一個人是查錘亞，他本人都不該吃這種東西。把用純淨酥油準備的食物供奉給聖潔之人，就會取悅祖先和至尊主；但以祭祀為名殺動物，永遠都不會使他們高興。
7-15-8.想要在高級宗教中取得進步的人，受到忠告要停止透過身體、話語和心念傷害所有其他的生物體。沒有比這更高的宗教了。
7-15-9.由於靈性知識的覺醒，真正了解宗教原則、祭祀目的並清除了物質欲望的人，在靈性知識之火或有關絕對真理的知識之火中控製自我。他們將停止舉行儀式性典禮。
7-15-10.將被獻祭的動物看到人們致力於舉行祭祀感覺到格外害怕，心想，“這個冷酷無情地舉行祭祀的人，由於不了解祭祀的目的且滿足於殺害其他生物體，必將會殺死我們。”
7-15-11.因此，真正了解宗教原則，不是窮凶極惡地對可憐的動物懷有敵意的人，就該天天快樂地舉行日常祭祀及偶爾要舉行的儀式，供奉憑至尊主的恩典就可以輕鬆得到的食物。
7-15.12.非宗教分五種，確切地被稱為反宗教（維達爾瑪）、遵守不屬於自己該遵守的宗教原則（帕茹阿-達爾瑪）、矯飾的宗教（阿巴薩）、似是而非的宗教（烏帕達爾瑪）和欺騙人的宗教（查拉-達爾瑪）。了解真正宗教原則的人必須遠離這五種非宗教。
7-15-13.阻礙人信奉自己的宗教的宗教原則，被稱為反宗教（維達爾瑪）。自己雖然不配遵守他人遵守的宗教原則，但卻模仿他人去遵守，被稱為遵守不屬於自己該遵守的宗教原則（帕茹阿-達爾瑪）。由虛偽的驕傲之人和反對韋達經原則的人自創的新型宗教，被稱為似是而非的宗教（烏帕達爾瑪）。靠玩文字遊戲對宗教原則所作的解釋，被稱為欺騙人的宗教（查拉-達爾瑪）。
7-15-14.忽視自己所在的生命階段和社會階層的規定職責，隨心所意地杜撰出一門矯飾的宗教，被稱為阿巴薩（模糊的影像或似是而非）。但履行自己所在的生命階段和社會階層的規定職責，難道不足以使人減少物質痛苦嗎？
7-15-15.一個人即使貧窮，也不該為維持生命或成為著名的宗教家而力圖增加經濟收入。正如巨大的蟒蛇雖然躺在一處，在不為生計而努力的情況下照樣能得到生命所需的食物，無欲之人也會在不努力的情況下得到他維持生命的必須品。
7-15-16.知足並將自己的活動與處在眾生心中的至尊人格首神相連的人，在不為自己的生計而努力的情況下享受超然的快樂。欲壑難填並因而懷著積累財富的欲念四處奔波的物質主義者，哪能得這種快樂？
7-15-17.穿上合腳的鞋子的人，哪怕是走在卵石和荊棘上都不會有危險。對他來說，一切都是吉祥的。同樣道理，永遠在自我中得到滿足的人沒有苦惱；事實上，他無論在哪裏都感到快樂。
7-15-18.我親愛的君王，在自我中得到滿足的人，甚至隻喝水就能感到快樂。然而，受感官，尤其是舌頭和生殖器驅使的人，必會為滿足自己的感官而去當一條看家犬。
7-15-19.貪婪地追求感官享樂，將使不在自我中尋求滿足的奉獻者或布茹阿瑪納具有的靈性力量、教育、苦修和聲望日益減少，他的知識會逐漸消失。
7-15-20.人一旦進食，無疑就會滿足由饑餓造成的人體強烈的渴求和需要。同樣，如果人感覺到很憤怒，那麽靠懲罰憤怒的對象就可以消除憤怒。但就貪婪而言，貪婪之人哪怕是征服了全世界，或享受到整個世界的一切，都不會感到滿足。
7-15-21.尤帝士提爾王啊！許多有各種經驗的人、許多法律顧問、許多博學的學者和許多有資格成為學者集會領袖的人，都因為不滿足他們已得到的一切而墮落，過地獄般的生活。
7-15-2.想要使自己和自己的祖先解脫的人，應該給信奉非人格神主義一元論的布茹阿瑪納布施。如果沒有找到這樣一位高級的布茹阿瑪納，就可以把施舍給予熱衷於功利性活動的布茹阿瑪納。
7-15-3.在給半神人們供奉祭品時，人應該隻邀請兩位布茹阿瑪納；在給祖先供奉祭品時，人應該邀請三位布茹阿瑪納。或者，在任何一種情況中，一位布茹阿瑪納就足夠了。人即使很富有，也不該力圖邀請更多的布茹阿瑪納，或在那些儀式中鋪張浪費。
7-15-4.如果安排在刷達儀式期間宴請布茹阿瑪納或親戚，就會有時間、地點、受尊敬的程度、烹飪材料、被崇拜的人和獻上崇拜的方法等差異。
7-15-5.人在得到時間和地點都合適且吉祥的機會時，應該懷著愛，把用純淨酥油準備的食物供奉給至尊人格首神的神像，然後將帕薩達給予合適的人——外士納瓦或布茹阿瑪納。這將使人獲得永久的成功。
7-15-6.人應該將帕薩達獻給半神人、聖潔之人、自己的祖先、自己的親戚和朋友，以及其他眾生，將他們視為是至尊人格首神的奉獻者。
7-15-7.完全清楚宗教原則的人，永遠都不該在刷達儀式中供奉肉、蛋和魚；哪怕一個人是查錘亞，他本人都不該吃這種東西。把用純淨酥油準備的食物供奉給聖潔之人，就會取悅祖先和至尊主；但以祭祀為名殺動物，永遠都不會使他們高興。
7-15-8.想要在高級宗教中取得進步的人，受到忠告要停止透過身體、話語和心念傷害所有其他的生物體。沒有比這更高的宗教了。
7-15-9.由於靈性知識的覺醒，真正了解宗教原則、祭祀目的並清除了物質欲望的人，在靈性知識之火或有關絕對真理的知識之火中控製自我。他們將停止舉行儀式性典禮。
7-15-10.將被獻祭的動物看到人們致力於舉行祭祀感覺到格外害怕，心想，“這個冷酷無情地舉行祭祀的人，由於不了解祭祀的目的且滿足於殺害其他生物體，必將會殺死我們。”
7-15-11.因此，真正了解宗教原則，不是窮凶極惡地對可憐的動物懷有敵意的人，就該天天快樂地舉行日常祭祀及偶爾要舉行的儀式，供奉憑至尊主的恩典就可以輕鬆得到的食物。
7-15.12.非宗教分五種，確切地被稱為反宗教（維達爾瑪）、遵守不屬於自己該遵守的宗教原則（帕茹阿-達爾瑪）、矯飾的宗教（阿巴薩）、似是而非的宗教（烏帕達爾瑪）和欺騙人的宗教（查拉-達爾瑪）。了解真正宗教原則的人必須遠離這五種非宗教。
7-15-13.阻礙人信奉自己的宗教的宗教原則，被稱為反宗教（維達爾瑪）。自己雖然不配遵守他人遵守的宗教原則，但卻模仿他人去遵守，被稱為遵守不屬於自己該遵守的宗教原則（帕茹阿-達爾瑪）。由虛偽的驕傲之人和反對韋達經原則的人自創的新型宗教，被稱為似是而非的宗教（烏帕達爾瑪）。靠玩文字遊戲對宗教原則所作的解釋，被稱為欺騙人的宗教（查拉-達爾瑪）。
7-15-14.忽視自己所在的生命階段和社會階層的規定職責，隨心所意地杜撰出一門矯飾的宗教，被稱為阿巴薩（模糊的影像或似是而非）。但履行自己所在的生命階段和社會階層的規定職責，難道不足以使人減少物質痛苦嗎？
7-15-15.一個人即使貧窮，也不該為維持生命或成為著名的宗教家而力圖增加經濟收入。正如巨大的蟒蛇雖然躺在一處，在不為生計而努力的情況下照樣能得到生命所需的食物，無欲之人也會在不努力的情況下得到他維持生命的必須品。
7-15-16.知足並將自己的活動與處在眾生心中的至尊人格首神相連的人，在不為自己的生計而努力的情況下享受超然的快樂。欲壑難填並因而懷著積累財富的欲念四處奔波的物質主義者，哪能得這種快樂？
7-15-17.穿上合腳的鞋子的人，哪怕是走在卵石和荊棘上都不會有危險。對他來說，一切都是吉祥的。同樣道理，永遠在自我中得到滿足的人沒有苦惱；事實上，他無論在哪裏都感到快樂。
7-15-18.我親愛的君王，在自我中得到滿足的人，甚至隻喝水就能感到快樂。然而，受感官，尤其是舌頭和生殖器驅使的人，必會為滿足自己的感官而去當一條看家犬。
7-15-19.貪婪地追求感官享樂，將使不在自我中尋求滿足的奉獻者或布茹阿瑪納具有的靈性力量、教育、苦修和聲望日益減少，他的知識會逐漸消失。
7-15-20.人一旦進食，無疑就會滿足由饑餓造成的人體強烈的渴求和需要。同樣，如果人感覺到很憤怒，那麽靠懲罰憤怒的對象就可以消除憤怒。但就貪婪而言，貪婪之人哪怕是征服了全世界，或享受到整個世界的一切，都不會感到滿足。
7-15-21.尤帝士提爾王啊！許多有各種經驗的人、許多法律顧問、許多博學的學者和許多有資格成為學者集會領袖的人，都因為不滿足他們已得到的一切而墮落，過地獄般的生活。