菩提達摩從廣州下船，就被廣州刺史蕭昂送上了前往了建康的舟船。
蕭衍上台以後，其實也不是完全沉迷於佛法。
至少在蕭衍剛上台的時候，他也曾經勵精圖治的，大力修整過內政的。
南梁一項內政成果，就是大力開發江南和嶺南。
在東晉衣冠南渡的時候，江東地區還不是後世的魚米之鄉，更不是明清時代的富甲天下之地。
東晉時期的東晉，浙江地區的山裏都住著紋身剃發的山越人，雲夢澤的沼澤裏住著捕獵人頭的荊楚人，南方很多地方都是沼澤。
從劉宋到南梁的開發，才有了現在建康的繁華。
但是此時南方還有一個繁榮的地區，就是嶺南地區。
嶺南地區，從秦末趙佗入漢庭後，嶺南和平統一後，這之後就沒有遭遇到大的動亂。
不過嶺南地區酷熱，瘴氣橫行，依然是中原人恐懼的地方。
東吳時期，孫權以步騭為廣州刺史，步騭將部分漢族人口從交趾地區（越南），遷入到了廣州地區，充實了廣州地區的人口。
等到東晉衣冠南渡，中原及關隴人民大批南遷，嶺南人口大增。
這個時代的嶺南，其實和北方大亂鬥時期的五涼時期有點像。
都是因為中原亂戰，遠疆的涼州地區和廣州地區，都成了逃難的目的地，成了保存文化火種的諾亞方舟。
也正是因為嶺南之地的積累，才有南朝最後一個王朝南陳代梁，陳霸先的基本盤就是嶺南。
菩提達摩在離開廣州的時候，還遇到了一件事。
他在離開廣府的碼頭上，遇到了一支俚人（壯族先民分支）的商隊，見到了一名十多歲的女孩。
這個女孩眼神聰慧，麵對菩提達摩這個番邦的和尚沒有任何恐懼之色，反而好奇的看著菩提達摩。
菩提達摩笑著看著女孩，對著這支俚人商隊首領詢問道：
“這女娃娃是你的女兒嗎，叫什麽名字？”
俚人商隊首領連忙說道：
“番和尚不要亂說，這是我們首領的女兒。”
小女孩看著菩提達摩，不滿的說道：
“你這番和尚為什麽不問我名字，反而問別人？這是什麽道理？”
菩提達摩哈哈一笑問道：“女娃娃，你叫什麽名字？”
宗教學者的前置職業都是語言天才，菩提達摩立下誌向來中土傳法，就在天竺想盡辦法自學了漢語。
到了廣州後，他不僅僅練習漢語，就連嶺南很多俚語都學會了。
聽商隊口音，他們應該是廣州西麵的俚人（今廣西和雷州半島）。
女孩叉腰說道：
“說我的族名伱這番和尚也不懂，我有一個漢名，記住了！我叫冼英！”
菩提達摩雙手合十說道：
“和尚記住了，不僅僅和尚記住了，以後還是更多人會記住女娃娃的名字。”
商隊首領驚訝的看著菩提達摩，說這話的時候他寶相森嚴，真有得道高僧的樣子。
菩提達摩說完也不回頭，直接登上了蕭昂準備的舟船離開了。
接下來的路程，達摩先是從廣州乘船前往了泉州，此時的泉州也是梁武帝登基後新建的，南安郡作郡治，還不是宋元時期的遠東第一大港。
不過泉州港的港口條件很好，蕭衍又遷入了大量人口發展這裏，已經初見繁華。
菩提達摩一路上也不念誦佛經，要麽和船員攀談，下了船就到處閑逛，和商賈百姓攀談。
到了泉州之後，就沒辦法繼續坐海船了。
杭州海運疏通，那是唐中期以後的事情了。
菩提達摩從福建轉入江西，再從江西入浙，最後北上進入今江蘇的地界。
過了閩浙交界，就可以走水陸了。
江浙水係從東晉時代就開始大規模的整修，等到唐宋時代徹底完成，最終形成一個巨大的水域網絡。
在這個時代的水域網絡已經初見雛形，達摩乘坐舟船，見到了一個個繁榮的碼頭和市集，一路北上進入到了建康城。
蕭衍此時已經已經完成了轉輪王七寶中的兩寶現世，對於菩提達摩這個天竺來的僧人非常重視，就在達摩還沒有入城的時候，就已經派人在城外引接了。
菩提達摩一到建康，就被蕭衍安排到建成一半的同泰寺休息，緊接著蕭衍又派遣自己的大僧正法雲和尚去見菩提達摩，考察他是不是真的有本事。
法雲和尚和菩提達摩相談了一日夜的佛法，連忙返回宮中向蕭衍匯報：
“陛下，這天竺僧人是真的高僧，此人能來中土，正是應了您是轉輪王出世的征兆啊！”
聽到這裏，蕭衍哈哈大笑，更認為自己是有德之人。
如果不是自己的德心，天竺高僧又怎麽會千裏迢迢來中土呢？
一定是佛祖為了幫助自己弘揚佛法，這才派遣菩提達摩來的！
確定了這一點後，蕭衍立刻在皇宮內的佛堂崇雲殿接見了菩提達摩。
見到菩提達摩依然是一身的百衲衣，蕭衍疑惑的問道：
“天竺來的大和尚，朕賜予你紫羅袈裟，為何不穿？”
菩提達摩淡淡的說道：
“在和尚眼裏，百衲衣和紫羅袈裟都是一樣的，不過是覆蓋皮囊的外物罷了。”
聽到這裏，蕭衍反而更高興了，從這句對答上，就能看出達摩的不凡。
他帶著自誇的語氣說道：
“我中土佛氣，比之天竺如何？朕曾經讀《法顯傳》，言天竺佛氣衰微，就連佛祖成佛的古國都已經凋敝，被野獸占據，是否如此？”
達摩低著頭說道：
“佛祖尚有入滅之時，佛法也有末法之時。”
聽到這話，蕭衍更是覺得這和尚有意思。
他問道：
“朕即位以來，造寺寫經，度僧不可勝紀，有何功德？”
達摩垂著眼睛說道：
“並無功德。”
蕭衍有些生氣，他繼續問道：
“何以無功德?”
達摩說道：
“陛下所做的，都是徒具形式的小德，如影隨形，表麵看起來有，實際上根本沒有。”
蕭衍問道：
“那什麽是真功德呢?”
達摩說道：
“淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。”
蕭衍又問：“如何是聖諦第一義?”
達摩對答：“廓然無聖”。
蕭衍最後問：“對朕者誰?”
達摩還是那副老僧自在的樣子，回答道：“不識。”
這下子蕭衍愣住了，他身邊的大僧正法雲和尚也傻了。
昨天和達摩談論佛法，法雲和尚確定達摩是真的有本事。
怎麽今天這樣對答，那不是得罪皇帝嗎？
雖然說蕭衍是菩薩皇帝，不動殺心，但是這麽做也不利於他在中原傳法啊？
法雲和尚不理解達摩為什麽這麽做，但是顯然達摩的話已經得罪了蕭衍。
蕭衍揮揮手，讓達摩退下，心情有些不高興。
“陳慶之南歸帶回來一個和尚，聽說是北麵有名的和尚，是佛圖澄轉世，你也去見一下。”
蕭衍想起了陳慶之力薦的辯機，剛剛在達摩這邊碰了壁，蕭衍想要見一見這個北朝的名僧有什麽特別的。
法雲和尚領命而去，達摩回到了暫住的同泰寺後，他沒有繼續留在同泰寺傳授佛法，而是立刻收拾行囊，帶著從天竺帶來的經書前往長江邊上的渡口。
法雲和尚又忙著去見辯機，交談之後發現這個辯機也確實有點本事。
和辯機交談後，法雲和尚又怕他和達摩一樣桀驁，再次得罪蕭衍，於是說道：
“大和尚是有本事的人，但是麵見陛下一定要慎言。”
辯機和尚在北魏的時候，就在上層政治圈子裏混了，當然明白法雲的意思，他立刻說道：
“陛下是菩薩，麵見菩薩自然要慎言。”
聽到辯機這麽說，法雲和尚就知道辯機是上道的，他返回皇宮再次向蕭衍匯報：
“那辯機和尚是個有本事的。”
蕭衍仔細琢磨達摩的那幾句話，雖然聽著刺耳，但是覺得其中確實有佛法深意。
他本來還在猶豫，要不要繼續召見達摩，聽到法雲又說辯機有本事，於是決定先召見辯機。
第二天。
辯機和尚穿上了蕭衍賜予的紫羅袈裟，跟著法雲來到了崇雲殿。
看到辯機穿著紫羅袈裟，蕭衍問道：
“和尚是出家人，為何穿此華服？”
辯機愣了一下，這袈裟不是你賜的嗎？怎麽問我為什麽穿？
不過辯機也是才思敏捷，本身就擅長辯經，他立刻說道：
“陛下是皇帝菩薩，菩薩所賜，不得不穿。”
聽到這裏，蕭衍的表情好看了一些。
雖然這種奉承見得多了，但是畢竟外來的和尚會念經，聽到北朝來的僧人都這麽說，蕭衍心情好了不少。
“我大梁氣象，比之北邊如何？”
辯機立刻說道：
“大梁佛法更甚。”
蕭衍再次問道：
“朕即位以來，造寺寫經，度僧不可勝紀，有何功德？”
辯機掰著手指頭說道：
“度僧一人，猶造九層浮屠，造寺一座，更有功德千萬。”
“譯經傳法，也是功德無量的事情。”
“和尚觀之，陛下功德億兆，可以成佛了。”
蕭衍更高興了，他又問道：
“既然如此，為何朕還沒有佛經上所言的神通？”
辯機說道：
“陛下的功德足以成佛了，但是佛是覺悟者，是自悟者。菩薩是度人者，是他覺者，陛下留在人世間要度化億兆黎庶，所以才證菩薩果，未顯佛門神通。”
蕭衍這下子是徹底開心了，他連忙問道：
“菩薩果後又如何？”
辯機說道：
“隻要陛下積攢功德，七寶現世，自當成就轉輪王果位，到時候神通自現，天地同泰，萬法歸一！”
這個馬屁可以說是徹底拍到了蕭衍的心坎裏，他這下子確定辯機是真的有本事，立刻對大僧正法雲說道：
“賞！”
“賜辯機和尚佛寺一座，賜他禦前講經的資格！”
兩次禦前論佛，達摩低調的離開建康，準備繼續北上洛陽。
辯機在建康聲名鵲起，迅速成為建康的佛學新星。
——
正光二年，七月十五，蘇澤在高平城內修整後，立刻領兵繼續北上夏州。
結果和當時在武興所議的那樣，夏州刺史根本無力控製州內的局勢，任由夏州內部叛亂。
蘇澤抵達夏州治城統萬，這座城市在北魏滅胡夏之後就被摧毀，新城是在舊城附近興建的小城，和赫連勃勃所建造的統萬城相差甚遠。
蘇澤和蘇亮憑吊了統萬城的遺跡，迅速接管了夏州的防務。
抵達夏州，蘇澤也得到了六鎮確切的消息。
破六韓拔陵造反後，已經控製了沃野鎮，他命令渠帥衛可孤圍攻懷朔，懷朔鎮將楊鈞以高歡為將，死守懷朔鎮城，但是懷朔周圍的村鎮、戍所、集市已經全部淪陷。
破六韓拔陵又親自帶領沃野鎮的十萬叛軍，進攻武川鎮把守的白道。
當年蘇澤就是從白道進入六鎮的，這是通往六鎮和恒州的最重要通道，一旦讓破六韓拔陵攻破白道，那北魏舊都平城就無險可守。
這也是為什麽這次北魏朝堂出奇的高效，立刻委派了李崇出征的原因。
東三鎮撫冥、柔玄、懷荒也全部都叛，叛軍殺死鎮將，已經開始幽州冀州方向擴散，整個北境都亂了起來。
夏州壓力也很大，雖然破六韓拔陵的重點進攻方向還是恒州，也就是當年北魏起家的地區，但是夏州和六鎮連接，也受到了大量六鎮南下災民的衝擊。
夏州內的不少部族，也早就被“真王”的理論蠱惑，打出了反叛朝廷的旗號。
蘇澤沒有管這些小股的叛軍，而是按照韋孝寬當時提出的計劃，在橫山——無定河地區建立防線，重點是在黃河邊上建造永樂城，堵上流民軍沿黃河南下的缺口。
蘇澤這段時間已經積攢了一批【築城匠】係列的隨從，夏州有不少南下的六鎮災民，並不缺乏勞動力。
最重要的工作還是保障築城的安全。
蘇澤將督造永樂城的任務交給了李賢，交給了他從高平郡募集的鄉兵，自己帶兵去解決橫山防線周圍郡縣的叛亂。
——
華州，北海王元顥，正在和屬下議事。
胡琛叛軍已經攻入到了潼關附近，滋擾渭水運輸線路。
蕭寶夤已經多次要求元顥驅趕叛軍。
北海王元顥也知道拖不下去了，他詢問眾將士對策。
眾將士全都無策。
一個年輕的謀士，指著渭水和洛水交匯的沙苑，說道：
“大王，我軍應該迎戰於此地！”
“淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。”
美妙圓融的清淨智慧，忘掉自己，達到空寂無我的地步。這樣的功德，不是靠世俗的有為來求得的。
“廓然無聖”
空空蕩蕩的，哪有什麽聖人。
蕭衍上台以後，其實也不是完全沉迷於佛法。
至少在蕭衍剛上台的時候，他也曾經勵精圖治的，大力修整過內政的。
南梁一項內政成果，就是大力開發江南和嶺南。
在東晉衣冠南渡的時候，江東地區還不是後世的魚米之鄉，更不是明清時代的富甲天下之地。
東晉時期的東晉，浙江地區的山裏都住著紋身剃發的山越人，雲夢澤的沼澤裏住著捕獵人頭的荊楚人，南方很多地方都是沼澤。
從劉宋到南梁的開發，才有了現在建康的繁華。
但是此時南方還有一個繁榮的地區，就是嶺南地區。
嶺南地區，從秦末趙佗入漢庭後，嶺南和平統一後，這之後就沒有遭遇到大的動亂。
不過嶺南地區酷熱，瘴氣橫行，依然是中原人恐懼的地方。
東吳時期，孫權以步騭為廣州刺史，步騭將部分漢族人口從交趾地區（越南），遷入到了廣州地區，充實了廣州地區的人口。
等到東晉衣冠南渡，中原及關隴人民大批南遷，嶺南人口大增。
這個時代的嶺南，其實和北方大亂鬥時期的五涼時期有點像。
都是因為中原亂戰，遠疆的涼州地區和廣州地區，都成了逃難的目的地，成了保存文化火種的諾亞方舟。
也正是因為嶺南之地的積累，才有南朝最後一個王朝南陳代梁，陳霸先的基本盤就是嶺南。
菩提達摩在離開廣州的時候，還遇到了一件事。
他在離開廣府的碼頭上，遇到了一支俚人（壯族先民分支）的商隊，見到了一名十多歲的女孩。
這個女孩眼神聰慧，麵對菩提達摩這個番邦的和尚沒有任何恐懼之色，反而好奇的看著菩提達摩。
菩提達摩笑著看著女孩，對著這支俚人商隊首領詢問道：
“這女娃娃是你的女兒嗎，叫什麽名字？”
俚人商隊首領連忙說道：
“番和尚不要亂說，這是我們首領的女兒。”
小女孩看著菩提達摩，不滿的說道：
“你這番和尚為什麽不問我名字，反而問別人？這是什麽道理？”
菩提達摩哈哈一笑問道：“女娃娃，你叫什麽名字？”
宗教學者的前置職業都是語言天才，菩提達摩立下誌向來中土傳法，就在天竺想盡辦法自學了漢語。
到了廣州後，他不僅僅練習漢語，就連嶺南很多俚語都學會了。
聽商隊口音，他們應該是廣州西麵的俚人（今廣西和雷州半島）。
女孩叉腰說道：
“說我的族名伱這番和尚也不懂，我有一個漢名，記住了！我叫冼英！”
菩提達摩雙手合十說道：
“和尚記住了，不僅僅和尚記住了，以後還是更多人會記住女娃娃的名字。”
商隊首領驚訝的看著菩提達摩，說這話的時候他寶相森嚴，真有得道高僧的樣子。
菩提達摩說完也不回頭，直接登上了蕭昂準備的舟船離開了。
接下來的路程，達摩先是從廣州乘船前往了泉州，此時的泉州也是梁武帝登基後新建的，南安郡作郡治，還不是宋元時期的遠東第一大港。
不過泉州港的港口條件很好，蕭衍又遷入了大量人口發展這裏，已經初見繁華。
菩提達摩一路上也不念誦佛經，要麽和船員攀談，下了船就到處閑逛，和商賈百姓攀談。
到了泉州之後，就沒辦法繼續坐海船了。
杭州海運疏通，那是唐中期以後的事情了。
菩提達摩從福建轉入江西，再從江西入浙，最後北上進入今江蘇的地界。
過了閩浙交界，就可以走水陸了。
江浙水係從東晉時代就開始大規模的整修，等到唐宋時代徹底完成，最終形成一個巨大的水域網絡。
在這個時代的水域網絡已經初見雛形，達摩乘坐舟船，見到了一個個繁榮的碼頭和市集，一路北上進入到了建康城。
蕭衍此時已經已經完成了轉輪王七寶中的兩寶現世，對於菩提達摩這個天竺來的僧人非常重視，就在達摩還沒有入城的時候，就已經派人在城外引接了。
菩提達摩一到建康，就被蕭衍安排到建成一半的同泰寺休息，緊接著蕭衍又派遣自己的大僧正法雲和尚去見菩提達摩，考察他是不是真的有本事。
法雲和尚和菩提達摩相談了一日夜的佛法，連忙返回宮中向蕭衍匯報：
“陛下，這天竺僧人是真的高僧，此人能來中土，正是應了您是轉輪王出世的征兆啊！”
聽到這裏，蕭衍哈哈大笑，更認為自己是有德之人。
如果不是自己的德心，天竺高僧又怎麽會千裏迢迢來中土呢？
一定是佛祖為了幫助自己弘揚佛法，這才派遣菩提達摩來的！
確定了這一點後，蕭衍立刻在皇宮內的佛堂崇雲殿接見了菩提達摩。
見到菩提達摩依然是一身的百衲衣，蕭衍疑惑的問道：
“天竺來的大和尚，朕賜予你紫羅袈裟，為何不穿？”
菩提達摩淡淡的說道：
“在和尚眼裏，百衲衣和紫羅袈裟都是一樣的，不過是覆蓋皮囊的外物罷了。”
聽到這裏，蕭衍反而更高興了，從這句對答上，就能看出達摩的不凡。
他帶著自誇的語氣說道：
“我中土佛氣，比之天竺如何？朕曾經讀《法顯傳》，言天竺佛氣衰微，就連佛祖成佛的古國都已經凋敝，被野獸占據，是否如此？”
達摩低著頭說道：
“佛祖尚有入滅之時，佛法也有末法之時。”
聽到這話，蕭衍更是覺得這和尚有意思。
他問道：
“朕即位以來，造寺寫經，度僧不可勝紀，有何功德？”
達摩垂著眼睛說道：
“並無功德。”
蕭衍有些生氣，他繼續問道：
“何以無功德?”
達摩說道：
“陛下所做的，都是徒具形式的小德，如影隨形，表麵看起來有，實際上根本沒有。”
蕭衍問道：
“那什麽是真功德呢?”
達摩說道：
“淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。”
蕭衍又問：“如何是聖諦第一義?”
達摩對答：“廓然無聖”。
蕭衍最後問：“對朕者誰?”
達摩還是那副老僧自在的樣子，回答道：“不識。”
這下子蕭衍愣住了，他身邊的大僧正法雲和尚也傻了。
昨天和達摩談論佛法，法雲和尚確定達摩是真的有本事。
怎麽今天這樣對答，那不是得罪皇帝嗎？
雖然說蕭衍是菩薩皇帝，不動殺心，但是這麽做也不利於他在中原傳法啊？
法雲和尚不理解達摩為什麽這麽做，但是顯然達摩的話已經得罪了蕭衍。
蕭衍揮揮手，讓達摩退下，心情有些不高興。
“陳慶之南歸帶回來一個和尚，聽說是北麵有名的和尚，是佛圖澄轉世，你也去見一下。”
蕭衍想起了陳慶之力薦的辯機，剛剛在達摩這邊碰了壁，蕭衍想要見一見這個北朝的名僧有什麽特別的。
法雲和尚領命而去，達摩回到了暫住的同泰寺後，他沒有繼續留在同泰寺傳授佛法，而是立刻收拾行囊，帶著從天竺帶來的經書前往長江邊上的渡口。
法雲和尚又忙著去見辯機，交談之後發現這個辯機也確實有點本事。
和辯機交談後，法雲和尚又怕他和達摩一樣桀驁，再次得罪蕭衍，於是說道：
“大和尚是有本事的人，但是麵見陛下一定要慎言。”
辯機和尚在北魏的時候，就在上層政治圈子裏混了，當然明白法雲的意思，他立刻說道：
“陛下是菩薩，麵見菩薩自然要慎言。”
聽到辯機這麽說，法雲和尚就知道辯機是上道的，他返回皇宮再次向蕭衍匯報：
“那辯機和尚是個有本事的。”
蕭衍仔細琢磨達摩的那幾句話，雖然聽著刺耳，但是覺得其中確實有佛法深意。
他本來還在猶豫，要不要繼續召見達摩，聽到法雲又說辯機有本事，於是決定先召見辯機。
第二天。
辯機和尚穿上了蕭衍賜予的紫羅袈裟，跟著法雲來到了崇雲殿。
看到辯機穿著紫羅袈裟，蕭衍問道：
“和尚是出家人，為何穿此華服？”
辯機愣了一下，這袈裟不是你賜的嗎？怎麽問我為什麽穿？
不過辯機也是才思敏捷，本身就擅長辯經，他立刻說道：
“陛下是皇帝菩薩，菩薩所賜，不得不穿。”
聽到這裏，蕭衍的表情好看了一些。
雖然這種奉承見得多了，但是畢竟外來的和尚會念經，聽到北朝來的僧人都這麽說，蕭衍心情好了不少。
“我大梁氣象，比之北邊如何？”
辯機立刻說道：
“大梁佛法更甚。”
蕭衍再次問道：
“朕即位以來，造寺寫經，度僧不可勝紀，有何功德？”
辯機掰著手指頭說道：
“度僧一人，猶造九層浮屠，造寺一座，更有功德千萬。”
“譯經傳法，也是功德無量的事情。”
“和尚觀之，陛下功德億兆，可以成佛了。”
蕭衍更高興了，他又問道：
“既然如此，為何朕還沒有佛經上所言的神通？”
辯機說道：
“陛下的功德足以成佛了，但是佛是覺悟者，是自悟者。菩薩是度人者，是他覺者，陛下留在人世間要度化億兆黎庶，所以才證菩薩果，未顯佛門神通。”
蕭衍這下子是徹底開心了，他連忙問道：
“菩薩果後又如何？”
辯機說道：
“隻要陛下積攢功德，七寶現世，自當成就轉輪王果位，到時候神通自現，天地同泰，萬法歸一！”
這個馬屁可以說是徹底拍到了蕭衍的心坎裏，他這下子確定辯機是真的有本事，立刻對大僧正法雲說道：
“賞！”
“賜辯機和尚佛寺一座，賜他禦前講經的資格！”
兩次禦前論佛，達摩低調的離開建康，準備繼續北上洛陽。
辯機在建康聲名鵲起，迅速成為建康的佛學新星。
——
正光二年，七月十五，蘇澤在高平城內修整後，立刻領兵繼續北上夏州。
結果和當時在武興所議的那樣，夏州刺史根本無力控製州內的局勢，任由夏州內部叛亂。
蘇澤抵達夏州治城統萬，這座城市在北魏滅胡夏之後就被摧毀，新城是在舊城附近興建的小城，和赫連勃勃所建造的統萬城相差甚遠。
蘇澤和蘇亮憑吊了統萬城的遺跡，迅速接管了夏州的防務。
抵達夏州，蘇澤也得到了六鎮確切的消息。
破六韓拔陵造反後，已經控製了沃野鎮，他命令渠帥衛可孤圍攻懷朔，懷朔鎮將楊鈞以高歡為將，死守懷朔鎮城，但是懷朔周圍的村鎮、戍所、集市已經全部淪陷。
破六韓拔陵又親自帶領沃野鎮的十萬叛軍，進攻武川鎮把守的白道。
當年蘇澤就是從白道進入六鎮的，這是通往六鎮和恒州的最重要通道，一旦讓破六韓拔陵攻破白道，那北魏舊都平城就無險可守。
這也是為什麽這次北魏朝堂出奇的高效，立刻委派了李崇出征的原因。
東三鎮撫冥、柔玄、懷荒也全部都叛，叛軍殺死鎮將，已經開始幽州冀州方向擴散，整個北境都亂了起來。
夏州壓力也很大，雖然破六韓拔陵的重點進攻方向還是恒州，也就是當年北魏起家的地區，但是夏州和六鎮連接，也受到了大量六鎮南下災民的衝擊。
夏州內的不少部族，也早就被“真王”的理論蠱惑，打出了反叛朝廷的旗號。
蘇澤沒有管這些小股的叛軍，而是按照韋孝寬當時提出的計劃，在橫山——無定河地區建立防線，重點是在黃河邊上建造永樂城，堵上流民軍沿黃河南下的缺口。
蘇澤這段時間已經積攢了一批【築城匠】係列的隨從，夏州有不少南下的六鎮災民，並不缺乏勞動力。
最重要的工作還是保障築城的安全。
蘇澤將督造永樂城的任務交給了李賢，交給了他從高平郡募集的鄉兵，自己帶兵去解決橫山防線周圍郡縣的叛亂。
——
華州，北海王元顥，正在和屬下議事。
胡琛叛軍已經攻入到了潼關附近，滋擾渭水運輸線路。
蕭寶夤已經多次要求元顥驅趕叛軍。
北海王元顥也知道拖不下去了，他詢問眾將士對策。
眾將士全都無策。
一個年輕的謀士，指著渭水和洛水交匯的沙苑，說道：
“大王，我軍應該迎戰於此地！”
“淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。”
美妙圓融的清淨智慧，忘掉自己，達到空寂無我的地步。這樣的功德，不是靠世俗的有為來求得的。
“廓然無聖”
空空蕩蕩的，哪有什麽聖人。