此人高傲恣意, 喜怒無定，尤其在入開封府前，更是江湖除了名的難搞。
所以按照夏安然的想法，如果可以的話，他想要更早的接近白玉堂，就他個人而言, 實在是不擅長應對這類個性較為強硬的類型。
東漢時候，呂布就是一個曾經讓他頭痛的存在, 但是好在呂布迷上了看小說, 隻要夏安然能夠堅持更新，他大部分時候還是比較好說話的。
但是要是麵對白玉堂，小說裏麵那一位少年天才，他, 他還真的沒有把握。
當然現在的問題其實在於他其實並不知道他現在所到的這個時間點是什麽時候, 白玉堂有多大？如果他還是個孩子……咳咳，好孩子不能喝酒，如果已經成年, 那他就得想想旁的方法啦！
等到身體完全可以恢複活動的時候, 已經過去了將近一個多時辰, 雖然完全不知道這具身體之前經曆了什麽，但是在這一個時辰裏麵夏安然檢查了一下。
身體本身並沒有外傷，他用比較粗略的手段檢查了一下自己的五髒六腑, 內髒應當也很完好, 按壓下去時候並沒有痛感, 也就是說他剛剛感覺到的酸痛，可能真的隻是因為這一次他附身的身體年齡比較大的緣故。
第一個世界裏麵，他附身的時候，那個身體尚且不到十歲，然後三國世界裏麵，他附身的時候，也隻有十來歲，但是這個身體手長腳長指節結實，還有練武所出的薄繭，夏安然覺得這具身體應該有二十歲左右。
所以說年紀越小越好附身嗎？
哎喲喂，感覺腰都要斷啦！
他跌跌撞撞得從稻草上爬了起來，隨手一擼，摘掉了插在頭發裏的葉子，蹣跚著走出了屋門。
待到走到了外頭，他這才發現自己現在所在的地方是一個破落的小廟的後堂，在前殿有著一尊神牌，因為木牌已經毀壞，他一時之間分不清那是誰的神位，隻有等到他仔細辨認旁邊的匾額才發現，此處供奉的應當是是太一神的神位。
太一神，是漢武帝開始，整個西漢時期祭祀的至高神、主神，也是北極星神，但是等到了東漢，太一神的名字便轉為了皇天上帝，而因為字體的流傳也不知是錯別字，亦或者是有人刻意的改動，最後就傳成了昊天上帝。
但是南方的一些漢人，他們還是習慣性的得祭祀太一神。
中華神靈的譜係，其實和所有的世界上的神靈傳說一樣，十分的混亂。
古代的勞動人民，彼此之間隔著長江黃河以及道道天塹，彼此之間的信仰和傳統各有各的不同，這也導致在此地的神很有可能因為某種政治需要，到了彼處而被貶低，而同時也有可能某國戰勝了另一國，那麽前者所信仰的最高神就會淩駕於後者最高神之上，為了完成這種轉變，神話故事就誕生了。
最簡單的方法就是，後者成了前者的徒弟、子嗣、等等。
夏安然上一個世界是大漢，他對於太一神的了解，自然也超過於別的神祇。
在漢朝太一神跟後世的洪荒網文設定中不一樣，他並不是帝俊的弟弟，也不是東皇太一，武器也不是東皇鍾，並沒有師從於洪荒第一聖人。
簡單的說在西漢年間的太一神，就是這一世界上最高的人，可以說他的地位等同於後世的伏羲盤古，既然是最高神，所有神祇的父親，自然他也不需要設定法器，因為沒有人會去攻擊他。
自古以來，對於最高神，都是沒有神像的，隻有神位，因為最高神就是世間萬物，如果將神硬是刻畫成了人類的模樣，那也未必太過傲慢了。
所以一般來說，隻有明確是從人類升為神格的神才會被築起神像，大部分高位神都是以牌位為敬的。
是的，這就要說到華夏神祇很神奇的一點了，華夏每一個時代的神靈都會因為帝王的政治需要以及個人傾向進行變革，作為人間帝王的皇帝甚至可以給所喜愛的古代人士進行加封其為神。
最典型的就是城隍老爺。
順帶一提，夏安然曾在一本閑書上看到，他的小夥伴周瑜也被封為當地的城隍哦。
另一個三國很有名的在後世被封為神的就是關羽啦。關羽的神位是隋唐時候被封的，宋明時候多次加封，到了清朝更是封為關聖大帝。
種花家對於神和信仰……一直都非常的“實用”而且充滿鬥爭精神，也就是說，當出現大災難時候，發現拜舊的神似乎沒什麽用了，立刻就投向了新神的懷抱。
這並不是壞事，因為舊教的信徒們為了保證自己的神擁有公信度，就會自發得以神的名義做出一些善事，譬如主動得在災時施粥或者是造橋修路等等。
隻要沒有發展成某種極端的塑金像之類的情況，對於百姓也是有益的。
有趣的是，種花家的每個政權對於宗教的態度幾乎都是一樣的，我可以使用你，你可以讓百姓信服你，但是你並不允許幹涉政事，如果你有了一點點想要幹涉政事的意圖，那麽我就會搗毀你。至於所謂的報應……嗬嗬，讓它來啊。
如此，經常會發生父親信的是這個，到了兒子就立刻改了一個方向，並且表示深深厭惡前者。
會有如此自信，完全是因為中華民族最根本的信仰，一直都是自己的祖先。
對比中西方神話故事，
上帝創造了世界，我們是盤古開天辟地。
上帝創造了人類，我們是女媧造出了人類。
有了水災，在西方求神賜下諾亞方舟的時候，我們自己治水。
天塌了，自己補；山擋路了，自己移；太陽太熱了，自己射；想要填海，死後化鳥也要把它填了。
所以華夏民族從骨子裏麵就帶著一股子倔強，也帶著一股子不信神的精神，我們從不將希望寄托在別人身上。
敬天，敬祖，遠神。
夏安然印象很深的是，他曾在高中畢業旅遊的時候路過了一座城隍廟，這座城隍廟最出名的不是裏頭的城隍老爺如何靈驗，而是門口的對聯——
他有些記不清了，大概意思是：平時做壞事，就算焚香祭拜我也是沒用的。平時心裏正直不做壞事，見到我不祭拜也不會有問題。
這樣的對聯，就光明正大貼在一個宗教場所的門口。
也因此，華夏成為世界上極少數不曾發生過宗教幹政，或者是因為宗教而對別的地方發起征討的國家。
但同樣因為如此，曾經在漢代至高無上的太一神到了北宋年間，自然是比不上已經擁有完整教派教義的佛教和道教了，能在此處見到過去自己曾經生活的痕跡的夏安然，禁不住長歎一口，他左右看了一看，神壇前並沒有供香，他自己也是兩手清風。
雖然不知道這一尊神像在他進入這個身體之前扮演了什麽樣的角色，但是無論如何的確是給他提供了庇佑之地，青年人長身玉立，衣服雖破舊，卻掩不了其中的精致繡紋，就見他後退了兩步，以漢祭祀大禮向著這一尊殘破的神牌拜倒下去。
他本來是一個無神論者，但是經曆了這麽多靈異古怪的事情，他內心自然多了些不可說，更何況漢代的祭祀之時，他作為漢代的重臣，自然是一定要參與的，尤其是他掌農科，更是一個看起來靠天吃飯的領域，哪怕不為他自己的信仰，單單是為了安天下萬民之心，祭祀典禮都一直少不了，作為大司農的夏安然自然也就是主祭之一。
漢家的禮儀，就是在這一動一靜之間，渲染出無形的磅礴大氣來。
祭祀禮儀作為最重要的禮儀之一，夏安然又此刻穿著寬袍大袖，雖然他衣服發髻微亂，但儀態萬方，還是十分的美觀，
當然這一幕也沒有別人看到就是了。
等到謝過了太一神的庇佑之恩，夏安然邁著沉重的步伐走出了破廟，實話說，這一次一上來，他本以為是一個相對來說容易能夠完成的任務，結果就給了他迎頭痛擊。
他之前的世界雖然有家庭的束縛，但是從某種程度上來說，也給了他一定的助力，起碼在出生和家室上壓力不大。
好在這一次世界給他找的身體是一個成年人的身體，而不是像前兩個世界一樣，但帶來的缺陷也是很明確的——他沒錢。
這個身體從上到下都沒有錢，唯一全身上下稍稍值錢一點的，就是一枚玉佩，但是這個玉佩，看做工就知道並非是粗糙的製物，雖沒有瑰麗花紋，甚至看著有些樸拙，但夏安然也算是見識過一些好東西的了，他指尖一摸就判定這塊玉佩很有可能就是代表了他的身份。
雖然不知道這個身體到底有怎樣的故事，但是剛到這個世界，還沒有摸清底細之時，就直接將這一枚玉佩拋出去，無疑就是告訴自己可能會有的仇家：我就在這裏，這麽傻的事情，他是肯定不會幹的。剛走出破廟，不過百十步，他就又一次聞到了那一股將他喚醒的味道。
比之方才的隱隱綽綽，如今的香味更加直接，也更加……誘人。
夏安然嗅覺靈敏，除了聞到魚湯的味道之外，他還聞到了海風的腥甜味。隻不過那味道十分的淺淡，他所在的位置離海港應該還有一段距離。
因為本身就沒有目的地的緣故，夏安然索性就順著，香味飄來的方向走，想著那兒應該能有人打聽些消息。
說來也怪，他雖然覺得身體有些沉重，但是在走路的時候卻感覺步伐極為的輕巧。
不像是以人的姿態，更像是貓的時候，那種靈敏和輕便。
再考慮到，這具身體手上的繭子所在處，夏安然覺得他的這一具身體，很有可能身負這個時代，最不科學的特產——也就是武功。
在前一個世界裏，曹純在後來有教過夏安然一些武藝，但是那一種武藝，完全隻是一個普通的硬家功夫。和武俠小說中，動輒能夠飛天入地的武功完全不相同。
三國時代，武將之間的對壘，也不過是比誰的力氣更大，技術更好、武器更強而已，絕對是不帶什麽內功招式的，更沒有所謂的武林秘籍。
對於從一個相對科學的世界，突然傳來了一個完全不科學的世界，夏安然卻充滿了驚喜感，他對此當然沒有抵觸啦！
哪一個青少年沒有過武俠夢嗎？飛天遁地美人相伴仗劍江湖。
這可是他那個時代，所有男孩子是共有的願望呀！
而且最最重要的是，按照他對曹純的了解，接連兩個世界他都處於當前世界武力值的頂端，那麽這一個世界。不知道他家男人會變成一個什麽樣的角色？
上輩子既然說好，這一世由他去找人，那麽夏安然自然要做好準備，他已經發現，和自己不同，曹純的名字，看來並不是固定的，那也就說明，曹純應該和他不一樣，並不存在迷失自己的可能性，所以它的係統就沒有在這一點上麵多花費心思。
這樣的話，對於找人來說，夏安然的難度一定比曹純找他要更大一些，但是，真男人自然無懼挑戰！
而且夏安然對於如何從人群中認出自己男人，已經有了一套特殊的方法。
這一點到時候再說。
現在比較關鍵的問題，是要先考清楚，他自己在哪裏，身份為何？然後再思考該如何去接近與任務目標——白玉堂。
又走了小一刻鍾，穿過窄窄的小巷，他麵前豁然開朗，見到的是一個熱鬧非凡的集市，北宋年間，市井文化和民間商貿極其的發達，這是中國曆史上少數，並不抑製商業發展的朝代。
同時因為北宋一定程度上改變了城市原有的標誌化。並不再如唐朝以前，對於城市有著極為嚴苛的功能劃分，譬如將商用和民用化劃分開來並且分市、設立宵禁等等。
因此，自然就會發生商居和民居混合的情況。
這一場景夏安然在後世也見到過。
宋朝的城鎮的姿態，已經有點類似於現代的那一種古鎮文化，也就是類似於西塘古鎮，或者烏鎮，這一類商用和民用相結合的情況。
而且因為建築材料的改進，北宋年間，樓房普遍出現了小二樓，乃至於小三樓，於是，百姓就可以在一樓開店，二樓三樓用來居住。
這樣的環境，雖然在市容上麵一定會有影響，但是對於居住在這裏的人民來說，無疑是極其方便的，至少你要買個東西就不再需要等到定好的開業時間，再跨越大半個城市，到另一端去采買，然後再從那一邊將東西沉甸甸的運送回來，在北宋你隻需要走出門若幹步就可以買到。
一路將夏安然吸引到此處的，是一家商鋪。
準確的說是一家正在售賣魚丸湯的商鋪。
掌櫃的在那邊砰砰的敲打著新鮮的魚肉，將之製成魚泥，這位漢子一邊吆喝著，“鮮鮮的魚丸要出鍋啦”一邊靠著手指的力量將已經錘打成泥的魚泥從手間擠出，這些魚泥啪嗒啪嗒有節奏得掉入了一個鍋子裏麵。
魚丸很快就在沸水中滾了一圈，浮在了水麵上。
做婦人打扮的女子，在前後招待客人，根據客人的要求，將鍋子裏麵浮上來的魚丸打包進了青瓷碗裏，然後，她在另外一口鍋內舀出白橙橙的湯底，再在上頭撒了蔥花香油，放上勺子，遞到點單人的手中。
很顯然，這一家所售賣的特色就是現打現做，而將夏安然吸引過來的味道，應當就是這是他們用魚骨頭熬製出來的白色魚湯。
來這裏購買的，購買魚丸湯的人大部分都應當是街坊鄰居，因為夏安然看到他們有不少人是拿著碗直接就走的，看起來是要將這一個裝魚丸的湯碗帶回家中，等吃完了洗幹淨後再緩過來。
見到正在往這邊看的夏安然，這位負責料魚丸的夫人，對他露出了一個爽朗的笑。
她開口是有些生疏的官話。
很明顯，這位夫人一眼就看出了夏安然外鄉人的身份，並且認為他聽不懂本地的語言。
中華地域寬廣，南北語係，又隔著長江，黃河，互不貫通，方言更是千千萬。
方言受地理製約，越複雜地形的地方，方言自然最多。
而南方水道眾多，吳語係的方言，雖然有一定的共通，但是差異點也並不小。
他曾經任職的福建永春就是特例之一，傳聞福建那邊隔了一座山，彼此之間就可能聽不懂他們的方言了，但是在這女子有些意料之外的是，夏安然還真能聽得懂。
一方麵是因為他從小就生活在吳語區，他那時候雖然已經倡導使用普通話，但是要和說了一輩子地方話的老人們交流，還是要用方言的。另一方麵，他在三國時代的朋友，孫策和周瑜，都是吳地人。
所以他們偶爾也會互相學著點彼此的家鄉話。
這是因為在東漢時期，官員通常都不會被派去管理自己出生的地方。而如果，所派駐的地方是同一語係，那問題倒也不大，但是倘若像北方的官員被派去了南方，或是南方的官員，被派去管理北方，單單就語言，這一點就是一個大問題，但也不是說語言不通就寸步難行了，畢竟官僚係統都必須使用官話。
隻是，如果語言不通，那要如何和當地的民眾交流呢？
如果不能和當地的民眾交流，那麽官員就將會被束縛在府衙之內，他所看到的、聽到的，也隻不過是府衙裏的人，想讓他看到和聽到的，被蒙騙的概率極大。
所以在大漢生活的時候，如果條件允許的情況下，大家都會學著一些方言，以備不時之需，實在不行，拿人拿來唬人也是可以的。
畢竟常言道，有備則無患。
夏安然當時並沒有派去吳地做官員，但是到了這裏。他曾經所學會的吳地話，就無疑為他點亮了當地人的好感度，尤其是在聽到他是一個北方人。卻特地學了一些，吳地語言的時候。
這個道理大概就跟現代人發現，有老外為了到中國來旅遊，特地學了好幾句中文一樣，雖然在聽他說話的時候，可能有不少人有“你還不如說英文呢”的吃力感，但是出於本地人的領地自豪，這種時候多半都會表現得極為大度。
畢竟人家千裏迢迢過來旅遊，還特地學了語言，不管怎麽樣，總得給個友善的態度吧。
差不多就是這個原理。
夏安然當然不知道，他無形之間點亮了這一對夫婦的好感。他有些磕磕絆絆的向夫人解釋，自己的盤纏在旅遊的時候弄丟了，所以並不是想要來買魚丸，順便問一下，哪裏有當鋪之類的
這位夫人看了看這個小公子一身明顯富貴，卻有些狼狽的打扮，再見他，眸光澄澈，確實沒有蹭飯的意圖，好感度頓增。
而且夏安然，這張臉，也的確是長得不錯。
這個身體的臉和他的本體有幾分相像，隻是皮膚更加白皙一些，眉峰上挑，原本有些尖銳，但因為夏安然見人先帶笑的習慣，無意間減弱了這一份尖銳之感。
而且他的雙眸是很標準的杏仁眼，眥角較鈍圓眼角上翹，眼尾微微向下，這樣的雙眼長在少女的臉上，會顯得女孩嬌憨可愛，而長在一個成年男性臉上，卻也不會顯得十分突兀，尤其是，麵前這個青年，還微微帶笑，十分的和煦，叫人看著就喜歡。
輕度顏控的宋代阿嫂，見著青年還在等他回答的模樣，二話不說，先打了一碗魚丸湯，塞到他的手中，見小青年瞪大了雙眼，有些不知所措得捧著碗的模樣，她心中莫名生出了幾分母愛，覺得這個年輕人雖然年紀大了點，但是比起自家的皮娃子，都要可愛幾分。莫名的就想摸摸他的腦袋，片刻後她又為自己怎的有這一念頭而有些赧然。
這位阿嫂自然不知道，這個就是貓咪的迷之吸引力，不管他做出什麽樣的姿態，或是調皮也好，或是懂事也好，兩腳獸看到他那雙圓咕咕的小眼睛盯著自己的時候，第一反應永遠就是先摸摸他的腦袋，誇獎他幾句，夏安然雖然使用的是人類的身體，但是這一項本能也被夏安然帶到了這個身體上。
這位嬸子意見，小郎君聽到他說這晚魚丸湯是送給他喝的，立刻就瞪大了眼睛，驚喜交加的模樣，也不由跟著笑眯了眼，
夏安然舀了一隻魚丸，塞入口中，這魚因為是漢子手打的緣故，魚肉纖維自然不可能如機器所製造的魚丸一般盡數碾碎，但是正因為這纖維之間的些微差異，進入口中帶來了特殊的味道。
不同於牛肉丸的筋道，原材料是魚的丸子更加軟糯，因為新鮮的緣故，丸子帶著柔和的彈牙感，不強烈，就像是個嬌俏的小姑娘，撒著嬌溫柔得戳一下臉頰那般的俏皮。
魚肉和魚肉之間有著一些間隙，這一些間隙，不足以讓肉粒被斷開，但是可以讓它吸飽了湯汁，手工魚丸，最微妙的一點就是它的質量全都掌握在老師傅手中，做魚丸缺不了摔打，摔打不是為了省力，而是為了讓魚肉的骨骼肌凝結成網格狀態，提高其魚肉的粘性，師傅捶打的次數、力道，角度，每一個變化都可能會帶來驚喜感。
這是意料之外的美味。
吸飽了湯汁的魚丸，在夏安然的嘴中蹦開，出自於同源的魚骨魚頭熬出的湯，和魚丸自然是相得益彰，並沒有半點的違和感。
這一家店的賣點是新鮮。
所以湯內並沒有加過多的調味，融化了魚骨、魚頭氨基酸和脂肪的魚湯為清潤的奶白色，其本身僅僅加了鹽，點了幾滴香油、蔥花，實話說，這應當是一道極其粗陋的菜肴，但是夏安然卻吃得連眼睛都眯起來了。他嘴裏忙，努力嚼著魚丸的同時向著這一對夫婦舉出了大拇指。
這個動作是全天下通用的讚揚動作，此舉使得這一對夫妻，都對他露出了善意的笑容。
魚丸本就不大，因為每碗也不過隻有六七個魚丸而已，片刻之後，他就將其吃完了，總算填飽了一些小肚皮的夏安然十分滿足得主動將碗給洗了，順便他還在老板娘的驚呼中刷刷刷得將剩下的髒碗都給洗啦。
他向老板夫婦道過謝，便順著這對夫婦所指的方向，往當鋪走去。
通過方才的交流，夏安然已經知道，他所在的位置其實就在鬆江府的中心城區，但是奇怪的是，說到他所寄宿的荒廟，老板夫婦都搖頭表示不知道。
有關這一點，夏安然也沒有多想，他隻是感歎了一下太一神在宋代竟淪落至此。
一路前往當鋪的道路都是主幹道，這裏人來人往，很是熱鬧。
一邊走，夏安然一邊在思索他要在當鋪當掉什麽，才能夠讓他擁有一筆初始資金。
如果可以，他並不想將自己身上的衣物配置之類的去典當，和玉佩一樣，他身上這些東西，應當都不便宜，很可能都是某方特製的。
沒有到山窮水盡的時候，他想盡量保留這些東西在自己的身邊。
但是，無論是在這裏落腳，還是打聽消息，亦或者最基本的要完成任務你得有酒吧，他連酒都買不起，從這些個方麵來說，沒錢，他隻怕是寸步難行。
迎麵一陣清風拂來，帶來的卻是一股讓夏安然，背脊一陣戰栗的濃烈香味。
宋代貿易雖開，但是因為對外貿易方麵，背部絲綢之路被“友邦”堵塞，反而不如唐朝繁榮，如今又是北宋，海上絲綢之路應該還沒開發，所以在這個調料品缺少的時代，能夠給他如此濃香刺激的東西，應當不多。畢竟濃香的那些調味料應當還沒有傳入中國呢。
就見前方張燈結彩，大門口擺放著若幹盆鮮花，似乎是一家飯店新開張？
這家飯店的招牌菜看著有些像烤雞。
店家也十分大膽，就將烤爐放在了店鋪外頭，往來的行人隻要看上一眼，便能看到那被串在竹竿上的子在火爐上炙烤的烤雞香噴噴油滋滋的模樣。
這顯然是一種全新的推銷手段，而隨著店小二一遍一遍的往烤雞身上刷調味料，這香味也就越來越足。很香，非常香，這香料，複雜難辨，他一時之間倒沒有辦法確定，店裏頭用了什麽樣的香料。
見到謝安然直直看過來的模樣，又見他雖風塵仆仆，但是難以掩飾一身富貴，一看就是肥羊呀！店家立刻就招呼道，“小郎君，不妨過來歇一歇腳，吃些東西？咱們新開的店，可好吃咧。”
夏安然的視線默默落在了油滋滋的烤雞上頭，他的內心刷過了了一行行彈幕：你不餓的，你剛剛吃了魚丸湯！
夏安然，你已經是一個成熟的人的。
你不能為了一口吃的推翻剛剛的深思熟慮！
冷靜一些，深呼吸，再好好想一想。
於是店小二就看見板著臉有些冷峻的青年轉過身看著他，皺著眉開始運氣。
小二：？？？？？
所以按照夏安然的想法，如果可以的話，他想要更早的接近白玉堂，就他個人而言, 實在是不擅長應對這類個性較為強硬的類型。
東漢時候，呂布就是一個曾經讓他頭痛的存在, 但是好在呂布迷上了看小說, 隻要夏安然能夠堅持更新，他大部分時候還是比較好說話的。
但是要是麵對白玉堂，小說裏麵那一位少年天才，他, 他還真的沒有把握。
當然現在的問題其實在於他其實並不知道他現在所到的這個時間點是什麽時候, 白玉堂有多大？如果他還是個孩子……咳咳，好孩子不能喝酒，如果已經成年, 那他就得想想旁的方法啦！
等到身體完全可以恢複活動的時候, 已經過去了將近一個多時辰, 雖然完全不知道這具身體之前經曆了什麽，但是在這一個時辰裏麵夏安然檢查了一下。
身體本身並沒有外傷，他用比較粗略的手段檢查了一下自己的五髒六腑, 內髒應當也很完好, 按壓下去時候並沒有痛感, 也就是說他剛剛感覺到的酸痛，可能真的隻是因為這一次他附身的身體年齡比較大的緣故。
第一個世界裏麵，他附身的時候，那個身體尚且不到十歲，然後三國世界裏麵，他附身的時候，也隻有十來歲，但是這個身體手長腳長指節結實，還有練武所出的薄繭，夏安然覺得這具身體應該有二十歲左右。
所以說年紀越小越好附身嗎？
哎喲喂，感覺腰都要斷啦！
他跌跌撞撞得從稻草上爬了起來，隨手一擼，摘掉了插在頭發裏的葉子，蹣跚著走出了屋門。
待到走到了外頭，他這才發現自己現在所在的地方是一個破落的小廟的後堂，在前殿有著一尊神牌，因為木牌已經毀壞，他一時之間分不清那是誰的神位，隻有等到他仔細辨認旁邊的匾額才發現，此處供奉的應當是是太一神的神位。
太一神，是漢武帝開始，整個西漢時期祭祀的至高神、主神，也是北極星神，但是等到了東漢，太一神的名字便轉為了皇天上帝，而因為字體的流傳也不知是錯別字，亦或者是有人刻意的改動，最後就傳成了昊天上帝。
但是南方的一些漢人，他們還是習慣性的得祭祀太一神。
中華神靈的譜係，其實和所有的世界上的神靈傳說一樣，十分的混亂。
古代的勞動人民，彼此之間隔著長江黃河以及道道天塹，彼此之間的信仰和傳統各有各的不同，這也導致在此地的神很有可能因為某種政治需要，到了彼處而被貶低，而同時也有可能某國戰勝了另一國，那麽前者所信仰的最高神就會淩駕於後者最高神之上，為了完成這種轉變，神話故事就誕生了。
最簡單的方法就是，後者成了前者的徒弟、子嗣、等等。
夏安然上一個世界是大漢，他對於太一神的了解，自然也超過於別的神祇。
在漢朝太一神跟後世的洪荒網文設定中不一樣，他並不是帝俊的弟弟，也不是東皇太一，武器也不是東皇鍾，並沒有師從於洪荒第一聖人。
簡單的說在西漢年間的太一神，就是這一世界上最高的人，可以說他的地位等同於後世的伏羲盤古，既然是最高神，所有神祇的父親，自然他也不需要設定法器，因為沒有人會去攻擊他。
自古以來，對於最高神，都是沒有神像的，隻有神位，因為最高神就是世間萬物，如果將神硬是刻畫成了人類的模樣，那也未必太過傲慢了。
所以一般來說，隻有明確是從人類升為神格的神才會被築起神像，大部分高位神都是以牌位為敬的。
是的，這就要說到華夏神祇很神奇的一點了，華夏每一個時代的神靈都會因為帝王的政治需要以及個人傾向進行變革，作為人間帝王的皇帝甚至可以給所喜愛的古代人士進行加封其為神。
最典型的就是城隍老爺。
順帶一提，夏安然曾在一本閑書上看到，他的小夥伴周瑜也被封為當地的城隍哦。
另一個三國很有名的在後世被封為神的就是關羽啦。關羽的神位是隋唐時候被封的，宋明時候多次加封，到了清朝更是封為關聖大帝。
種花家對於神和信仰……一直都非常的“實用”而且充滿鬥爭精神，也就是說，當出現大災難時候，發現拜舊的神似乎沒什麽用了，立刻就投向了新神的懷抱。
這並不是壞事，因為舊教的信徒們為了保證自己的神擁有公信度，就會自發得以神的名義做出一些善事，譬如主動得在災時施粥或者是造橋修路等等。
隻要沒有發展成某種極端的塑金像之類的情況，對於百姓也是有益的。
有趣的是，種花家的每個政權對於宗教的態度幾乎都是一樣的，我可以使用你，你可以讓百姓信服你，但是你並不允許幹涉政事，如果你有了一點點想要幹涉政事的意圖，那麽我就會搗毀你。至於所謂的報應……嗬嗬，讓它來啊。
如此，經常會發生父親信的是這個，到了兒子就立刻改了一個方向，並且表示深深厭惡前者。
會有如此自信，完全是因為中華民族最根本的信仰，一直都是自己的祖先。
對比中西方神話故事，
上帝創造了世界，我們是盤古開天辟地。
上帝創造了人類，我們是女媧造出了人類。
有了水災，在西方求神賜下諾亞方舟的時候，我們自己治水。
天塌了，自己補；山擋路了，自己移；太陽太熱了，自己射；想要填海，死後化鳥也要把它填了。
所以華夏民族從骨子裏麵就帶著一股子倔強，也帶著一股子不信神的精神，我們從不將希望寄托在別人身上。
敬天，敬祖，遠神。
夏安然印象很深的是，他曾在高中畢業旅遊的時候路過了一座城隍廟，這座城隍廟最出名的不是裏頭的城隍老爺如何靈驗，而是門口的對聯——
他有些記不清了，大概意思是：平時做壞事，就算焚香祭拜我也是沒用的。平時心裏正直不做壞事，見到我不祭拜也不會有問題。
這樣的對聯，就光明正大貼在一個宗教場所的門口。
也因此，華夏成為世界上極少數不曾發生過宗教幹政，或者是因為宗教而對別的地方發起征討的國家。
但同樣因為如此，曾經在漢代至高無上的太一神到了北宋年間，自然是比不上已經擁有完整教派教義的佛教和道教了，能在此處見到過去自己曾經生活的痕跡的夏安然，禁不住長歎一口，他左右看了一看，神壇前並沒有供香，他自己也是兩手清風。
雖然不知道這一尊神像在他進入這個身體之前扮演了什麽樣的角色，但是無論如何的確是給他提供了庇佑之地，青年人長身玉立，衣服雖破舊，卻掩不了其中的精致繡紋，就見他後退了兩步，以漢祭祀大禮向著這一尊殘破的神牌拜倒下去。
他本來是一個無神論者，但是經曆了這麽多靈異古怪的事情，他內心自然多了些不可說，更何況漢代的祭祀之時，他作為漢代的重臣，自然是一定要參與的，尤其是他掌農科，更是一個看起來靠天吃飯的領域，哪怕不為他自己的信仰，單單是為了安天下萬民之心，祭祀典禮都一直少不了，作為大司農的夏安然自然也就是主祭之一。
漢家的禮儀，就是在這一動一靜之間，渲染出無形的磅礴大氣來。
祭祀禮儀作為最重要的禮儀之一，夏安然又此刻穿著寬袍大袖，雖然他衣服發髻微亂，但儀態萬方，還是十分的美觀，
當然這一幕也沒有別人看到就是了。
等到謝過了太一神的庇佑之恩，夏安然邁著沉重的步伐走出了破廟，實話說，這一次一上來，他本以為是一個相對來說容易能夠完成的任務，結果就給了他迎頭痛擊。
他之前的世界雖然有家庭的束縛，但是從某種程度上來說，也給了他一定的助力，起碼在出生和家室上壓力不大。
好在這一次世界給他找的身體是一個成年人的身體，而不是像前兩個世界一樣，但帶來的缺陷也是很明確的——他沒錢。
這個身體從上到下都沒有錢，唯一全身上下稍稍值錢一點的，就是一枚玉佩，但是這個玉佩，看做工就知道並非是粗糙的製物，雖沒有瑰麗花紋，甚至看著有些樸拙，但夏安然也算是見識過一些好東西的了，他指尖一摸就判定這塊玉佩很有可能就是代表了他的身份。
雖然不知道這個身體到底有怎樣的故事，但是剛到這個世界，還沒有摸清底細之時，就直接將這一枚玉佩拋出去，無疑就是告訴自己可能會有的仇家：我就在這裏，這麽傻的事情，他是肯定不會幹的。剛走出破廟，不過百十步，他就又一次聞到了那一股將他喚醒的味道。
比之方才的隱隱綽綽，如今的香味更加直接，也更加……誘人。
夏安然嗅覺靈敏，除了聞到魚湯的味道之外，他還聞到了海風的腥甜味。隻不過那味道十分的淺淡，他所在的位置離海港應該還有一段距離。
因為本身就沒有目的地的緣故，夏安然索性就順著，香味飄來的方向走，想著那兒應該能有人打聽些消息。
說來也怪，他雖然覺得身體有些沉重，但是在走路的時候卻感覺步伐極為的輕巧。
不像是以人的姿態，更像是貓的時候，那種靈敏和輕便。
再考慮到，這具身體手上的繭子所在處，夏安然覺得他的這一具身體，很有可能身負這個時代，最不科學的特產——也就是武功。
在前一個世界裏，曹純在後來有教過夏安然一些武藝，但是那一種武藝，完全隻是一個普通的硬家功夫。和武俠小說中，動輒能夠飛天入地的武功完全不相同。
三國時代，武將之間的對壘，也不過是比誰的力氣更大，技術更好、武器更強而已，絕對是不帶什麽內功招式的，更沒有所謂的武林秘籍。
對於從一個相對科學的世界，突然傳來了一個完全不科學的世界，夏安然卻充滿了驚喜感，他對此當然沒有抵觸啦！
哪一個青少年沒有過武俠夢嗎？飛天遁地美人相伴仗劍江湖。
這可是他那個時代，所有男孩子是共有的願望呀！
而且最最重要的是，按照他對曹純的了解，接連兩個世界他都處於當前世界武力值的頂端，那麽這一個世界。不知道他家男人會變成一個什麽樣的角色？
上輩子既然說好，這一世由他去找人，那麽夏安然自然要做好準備，他已經發現，和自己不同，曹純的名字，看來並不是固定的，那也就說明，曹純應該和他不一樣，並不存在迷失自己的可能性，所以它的係統就沒有在這一點上麵多花費心思。
這樣的話，對於找人來說，夏安然的難度一定比曹純找他要更大一些，但是，真男人自然無懼挑戰！
而且夏安然對於如何從人群中認出自己男人，已經有了一套特殊的方法。
這一點到時候再說。
現在比較關鍵的問題，是要先考清楚，他自己在哪裏，身份為何？然後再思考該如何去接近與任務目標——白玉堂。
又走了小一刻鍾，穿過窄窄的小巷，他麵前豁然開朗，見到的是一個熱鬧非凡的集市，北宋年間，市井文化和民間商貿極其的發達，這是中國曆史上少數，並不抑製商業發展的朝代。
同時因為北宋一定程度上改變了城市原有的標誌化。並不再如唐朝以前，對於城市有著極為嚴苛的功能劃分，譬如將商用和民用化劃分開來並且分市、設立宵禁等等。
因此，自然就會發生商居和民居混合的情況。
這一場景夏安然在後世也見到過。
宋朝的城鎮的姿態，已經有點類似於現代的那一種古鎮文化，也就是類似於西塘古鎮，或者烏鎮，這一類商用和民用相結合的情況。
而且因為建築材料的改進，北宋年間，樓房普遍出現了小二樓，乃至於小三樓，於是，百姓就可以在一樓開店，二樓三樓用來居住。
這樣的環境，雖然在市容上麵一定會有影響，但是對於居住在這裏的人民來說，無疑是極其方便的，至少你要買個東西就不再需要等到定好的開業時間，再跨越大半個城市，到另一端去采買，然後再從那一邊將東西沉甸甸的運送回來，在北宋你隻需要走出門若幹步就可以買到。
一路將夏安然吸引到此處的，是一家商鋪。
準確的說是一家正在售賣魚丸湯的商鋪。
掌櫃的在那邊砰砰的敲打著新鮮的魚肉，將之製成魚泥，這位漢子一邊吆喝著，“鮮鮮的魚丸要出鍋啦”一邊靠著手指的力量將已經錘打成泥的魚泥從手間擠出，這些魚泥啪嗒啪嗒有節奏得掉入了一個鍋子裏麵。
魚丸很快就在沸水中滾了一圈，浮在了水麵上。
做婦人打扮的女子，在前後招待客人，根據客人的要求，將鍋子裏麵浮上來的魚丸打包進了青瓷碗裏，然後，她在另外一口鍋內舀出白橙橙的湯底，再在上頭撒了蔥花香油，放上勺子，遞到點單人的手中。
很顯然，這一家所售賣的特色就是現打現做，而將夏安然吸引過來的味道，應當就是這是他們用魚骨頭熬製出來的白色魚湯。
來這裏購買的，購買魚丸湯的人大部分都應當是街坊鄰居，因為夏安然看到他們有不少人是拿著碗直接就走的，看起來是要將這一個裝魚丸的湯碗帶回家中，等吃完了洗幹淨後再緩過來。
見到正在往這邊看的夏安然，這位負責料魚丸的夫人，對他露出了一個爽朗的笑。
她開口是有些生疏的官話。
很明顯，這位夫人一眼就看出了夏安然外鄉人的身份，並且認為他聽不懂本地的語言。
中華地域寬廣，南北語係，又隔著長江，黃河，互不貫通，方言更是千千萬。
方言受地理製約，越複雜地形的地方，方言自然最多。
而南方水道眾多，吳語係的方言，雖然有一定的共通，但是差異點也並不小。
他曾經任職的福建永春就是特例之一，傳聞福建那邊隔了一座山，彼此之間就可能聽不懂他們的方言了，但是在這女子有些意料之外的是，夏安然還真能聽得懂。
一方麵是因為他從小就生活在吳語區，他那時候雖然已經倡導使用普通話，但是要和說了一輩子地方話的老人們交流，還是要用方言的。另一方麵，他在三國時代的朋友，孫策和周瑜，都是吳地人。
所以他們偶爾也會互相學著點彼此的家鄉話。
這是因為在東漢時期，官員通常都不會被派去管理自己出生的地方。而如果，所派駐的地方是同一語係，那問題倒也不大，但是倘若像北方的官員被派去了南方，或是南方的官員，被派去管理北方，單單就語言，這一點就是一個大問題，但也不是說語言不通就寸步難行了，畢竟官僚係統都必須使用官話。
隻是，如果語言不通，那要如何和當地的民眾交流呢？
如果不能和當地的民眾交流，那麽官員就將會被束縛在府衙之內，他所看到的、聽到的，也隻不過是府衙裏的人，想讓他看到和聽到的，被蒙騙的概率極大。
所以在大漢生活的時候，如果條件允許的情況下，大家都會學著一些方言，以備不時之需，實在不行，拿人拿來唬人也是可以的。
畢竟常言道，有備則無患。
夏安然當時並沒有派去吳地做官員，但是到了這裏。他曾經所學會的吳地話，就無疑為他點亮了當地人的好感度，尤其是在聽到他是一個北方人。卻特地學了一些，吳地語言的時候。
這個道理大概就跟現代人發現，有老外為了到中國來旅遊，特地學了好幾句中文一樣，雖然在聽他說話的時候，可能有不少人有“你還不如說英文呢”的吃力感，但是出於本地人的領地自豪，這種時候多半都會表現得極為大度。
畢竟人家千裏迢迢過來旅遊，還特地學了語言，不管怎麽樣，總得給個友善的態度吧。
差不多就是這個原理。
夏安然當然不知道，他無形之間點亮了這一對夫婦的好感。他有些磕磕絆絆的向夫人解釋，自己的盤纏在旅遊的時候弄丟了，所以並不是想要來買魚丸，順便問一下，哪裏有當鋪之類的
這位夫人看了看這個小公子一身明顯富貴，卻有些狼狽的打扮，再見他，眸光澄澈，確實沒有蹭飯的意圖，好感度頓增。
而且夏安然，這張臉，也的確是長得不錯。
這個身體的臉和他的本體有幾分相像，隻是皮膚更加白皙一些，眉峰上挑，原本有些尖銳，但因為夏安然見人先帶笑的習慣，無意間減弱了這一份尖銳之感。
而且他的雙眸是很標準的杏仁眼，眥角較鈍圓眼角上翹，眼尾微微向下，這樣的雙眼長在少女的臉上，會顯得女孩嬌憨可愛，而長在一個成年男性臉上，卻也不會顯得十分突兀，尤其是，麵前這個青年，還微微帶笑，十分的和煦，叫人看著就喜歡。
輕度顏控的宋代阿嫂，見著青年還在等他回答的模樣，二話不說，先打了一碗魚丸湯，塞到他的手中，見小青年瞪大了雙眼，有些不知所措得捧著碗的模樣，她心中莫名生出了幾分母愛，覺得這個年輕人雖然年紀大了點，但是比起自家的皮娃子，都要可愛幾分。莫名的就想摸摸他的腦袋，片刻後她又為自己怎的有這一念頭而有些赧然。
這位阿嫂自然不知道，這個就是貓咪的迷之吸引力，不管他做出什麽樣的姿態，或是調皮也好，或是懂事也好，兩腳獸看到他那雙圓咕咕的小眼睛盯著自己的時候，第一反應永遠就是先摸摸他的腦袋，誇獎他幾句，夏安然雖然使用的是人類的身體，但是這一項本能也被夏安然帶到了這個身體上。
這位嬸子意見，小郎君聽到他說這晚魚丸湯是送給他喝的，立刻就瞪大了眼睛，驚喜交加的模樣，也不由跟著笑眯了眼，
夏安然舀了一隻魚丸，塞入口中，這魚因為是漢子手打的緣故，魚肉纖維自然不可能如機器所製造的魚丸一般盡數碾碎，但是正因為這纖維之間的些微差異，進入口中帶來了特殊的味道。
不同於牛肉丸的筋道，原材料是魚的丸子更加軟糯，因為新鮮的緣故，丸子帶著柔和的彈牙感，不強烈，就像是個嬌俏的小姑娘，撒著嬌溫柔得戳一下臉頰那般的俏皮。
魚肉和魚肉之間有著一些間隙，這一些間隙，不足以讓肉粒被斷開，但是可以讓它吸飽了湯汁，手工魚丸，最微妙的一點就是它的質量全都掌握在老師傅手中，做魚丸缺不了摔打，摔打不是為了省力，而是為了讓魚肉的骨骼肌凝結成網格狀態，提高其魚肉的粘性，師傅捶打的次數、力道，角度，每一個變化都可能會帶來驚喜感。
這是意料之外的美味。
吸飽了湯汁的魚丸，在夏安然的嘴中蹦開，出自於同源的魚骨魚頭熬出的湯，和魚丸自然是相得益彰，並沒有半點的違和感。
這一家店的賣點是新鮮。
所以湯內並沒有加過多的調味，融化了魚骨、魚頭氨基酸和脂肪的魚湯為清潤的奶白色，其本身僅僅加了鹽，點了幾滴香油、蔥花，實話說，這應當是一道極其粗陋的菜肴，但是夏安然卻吃得連眼睛都眯起來了。他嘴裏忙，努力嚼著魚丸的同時向著這一對夫婦舉出了大拇指。
這個動作是全天下通用的讚揚動作，此舉使得這一對夫妻，都對他露出了善意的笑容。
魚丸本就不大，因為每碗也不過隻有六七個魚丸而已，片刻之後，他就將其吃完了，總算填飽了一些小肚皮的夏安然十分滿足得主動將碗給洗了，順便他還在老板娘的驚呼中刷刷刷得將剩下的髒碗都給洗啦。
他向老板夫婦道過謝，便順著這對夫婦所指的方向，往當鋪走去。
通過方才的交流，夏安然已經知道，他所在的位置其實就在鬆江府的中心城區，但是奇怪的是，說到他所寄宿的荒廟，老板夫婦都搖頭表示不知道。
有關這一點，夏安然也沒有多想，他隻是感歎了一下太一神在宋代竟淪落至此。
一路前往當鋪的道路都是主幹道，這裏人來人往，很是熱鬧。
一邊走，夏安然一邊在思索他要在當鋪當掉什麽，才能夠讓他擁有一筆初始資金。
如果可以，他並不想將自己身上的衣物配置之類的去典當，和玉佩一樣，他身上這些東西，應當都不便宜，很可能都是某方特製的。
沒有到山窮水盡的時候，他想盡量保留這些東西在自己的身邊。
但是，無論是在這裏落腳，還是打聽消息，亦或者最基本的要完成任務你得有酒吧，他連酒都買不起，從這些個方麵來說，沒錢，他隻怕是寸步難行。
迎麵一陣清風拂來，帶來的卻是一股讓夏安然，背脊一陣戰栗的濃烈香味。
宋代貿易雖開，但是因為對外貿易方麵，背部絲綢之路被“友邦”堵塞，反而不如唐朝繁榮，如今又是北宋，海上絲綢之路應該還沒開發，所以在這個調料品缺少的時代，能夠給他如此濃香刺激的東西，應當不多。畢竟濃香的那些調味料應當還沒有傳入中國呢。
就見前方張燈結彩，大門口擺放著若幹盆鮮花，似乎是一家飯店新開張？
這家飯店的招牌菜看著有些像烤雞。
店家也十分大膽，就將烤爐放在了店鋪外頭，往來的行人隻要看上一眼，便能看到那被串在竹竿上的子在火爐上炙烤的烤雞香噴噴油滋滋的模樣。
這顯然是一種全新的推銷手段，而隨著店小二一遍一遍的往烤雞身上刷調味料，這香味也就越來越足。很香，非常香，這香料，複雜難辨，他一時之間倒沒有辦法確定，店裏頭用了什麽樣的香料。
見到謝安然直直看過來的模樣，又見他雖風塵仆仆，但是難以掩飾一身富貴，一看就是肥羊呀！店家立刻就招呼道，“小郎君，不妨過來歇一歇腳，吃些東西？咱們新開的店，可好吃咧。”
夏安然的視線默默落在了油滋滋的烤雞上頭，他的內心刷過了了一行行彈幕：你不餓的，你剛剛吃了魚丸湯！
夏安然，你已經是一個成熟的人的。
你不能為了一口吃的推翻剛剛的深思熟慮！
冷靜一些，深呼吸，再好好想一想。
於是店小二就看見板著臉有些冷峻的青年轉過身看著他，皺著眉開始運氣。
小二：？？？？？