德古拉看了看我，說道：“怎麽，有什麽不對的嗎，還是說陳先生也是佛教徒？”
我搖了搖頭。“不，我不信宗教的。”
打更人雖然和本土的道教有很大的聯係，比如秘典上的符咒大都出自道門體係，但從嚴格意義上講，打更人卻並不屬於道教，和那些道士是有區別。
這一點我很早就提過，打更起源於上古時期的一種巫術，打更人最早是以巫師的形象出現，因而相較於道士、風水師屬於一個特殊的獨立體係。
德古拉沉默了片刻。
“陳先生既然不信宗教，那為什麽會對這種東西感興趣？”
我想了想，這個高鼻子老外雖然看上去挺平易近人，但我這畢竟是和他初次見麵，之前那一百零八個嬰兒的事還是不宜和他提起。
於是我撓了撓頭說道：“哦，是這樣，我雖然不信宗教，但是我這人對古玩很感興趣，我就是覺得這個金身塑像看上去挺有意思的。
你看哈，這明明是個娃娃的造型，但他卻有四隻手四肢腳，腦袋上長角，背上還有翅膀。
教授，您學識淵博，可知道這塑像到底是個什麽妖怪？”
德古拉聽後哈哈一笑。
“陳先生，這個塑像雖然看著怪異，但他可不是什麽妖怪呀。
這是一個抽象的佛教形象，為佛家八部天龍之一的迦樓羅。”
我也是在後來才知道，德古拉所說的這個迦樓羅和阿修羅一樣，都屬於神道怪物。
八部天龍分別指的是：一天眾，二龍眾，三夜叉，四乾達婆，五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼洛迦。
對於佛教不太了解的人可能覺得這個概念有些抽象，那我就舉一個比較貼切的例子。
金庸曾寫過一本名為《天龍八部》的武俠，其靈感就來源於這八種神道怪物，隻不過他的書裏並沒有真實出現這些邪神，而是以他們的特點暗喻了八種人格。
比如天眾在邪神中屬於領袖，因而對應的就是書中丐幫幫主蕭峰。龍眾為四靈之一，指的是段譽。夜叉為暴戾的惡鬼，指四大惡人。乾達婆為香神，主要負責尋香，嗅香，指代阿朱。迦樓羅又名金翅大鵬鳥，指代鳩摩智，緊那羅為奏樂的樂神，善歌舞，指代阿紫。摩呼羅迦為大蟒蛇神，有蛇身人首的形象，指代虛竹。
而我們前文中一直提及的阿修羅，指的則是慕容複。
對天龍八部有了解的人，可以將書中人物性格與之對應起來，大概就能想象得到這八種神道怪物的形象了。
一年前楊石曾告訴我，那些看似怪異的泥巴小人其實是一種替身傀儡，我當時便覺得那種小人是因替身術而特別設計出的形象，現在看來，應該不是。
小人本身並無什麽特殊含義，如德古拉教授所說，那就是一個普通的迦樓羅的形象，在有佛廟的地方幾乎都可以見到。
想明白了這些之後，我便將那個迦樓羅的塑像又放了回去，但是這個德古拉教授很是喜歡給人說教，我剛才就問了一句，他是直接跟我講了大半天。
甚至把一些我從未聽過的佛門典故都講出來了，要不是仆人提醒菜要涼了，他可能還要跟我侃個半小時。
在我看來，像德古拉這種人當教授是再合適不過了，因為他喜歡鑽研又喜歡跟人講學。
我唯一沒太看明白的是，他這一個土生土長的西方人，不信基督，居然篤信佛教，這實在是有些奇怪。
但考慮到宗教上的信仰屬於一個較為敏感的話題，之後我便也沒有多問。
我搖了搖頭。“不，我不信宗教的。”
打更人雖然和本土的道教有很大的聯係，比如秘典上的符咒大都出自道門體係，但從嚴格意義上講，打更人卻並不屬於道教，和那些道士是有區別。
這一點我很早就提過，打更起源於上古時期的一種巫術，打更人最早是以巫師的形象出現，因而相較於道士、風水師屬於一個特殊的獨立體係。
德古拉沉默了片刻。
“陳先生既然不信宗教，那為什麽會對這種東西感興趣？”
我想了想，這個高鼻子老外雖然看上去挺平易近人，但我這畢竟是和他初次見麵，之前那一百零八個嬰兒的事還是不宜和他提起。
於是我撓了撓頭說道：“哦，是這樣，我雖然不信宗教，但是我這人對古玩很感興趣，我就是覺得這個金身塑像看上去挺有意思的。
你看哈，這明明是個娃娃的造型，但他卻有四隻手四肢腳，腦袋上長角，背上還有翅膀。
教授，您學識淵博，可知道這塑像到底是個什麽妖怪？”
德古拉聽後哈哈一笑。
“陳先生，這個塑像雖然看著怪異，但他可不是什麽妖怪呀。
這是一個抽象的佛教形象，為佛家八部天龍之一的迦樓羅。”
我也是在後來才知道，德古拉所說的這個迦樓羅和阿修羅一樣，都屬於神道怪物。
八部天龍分別指的是：一天眾，二龍眾，三夜叉，四乾達婆，五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼洛迦。
對於佛教不太了解的人可能覺得這個概念有些抽象，那我就舉一個比較貼切的例子。
金庸曾寫過一本名為《天龍八部》的武俠，其靈感就來源於這八種神道怪物，隻不過他的書裏並沒有真實出現這些邪神，而是以他們的特點暗喻了八種人格。
比如天眾在邪神中屬於領袖，因而對應的就是書中丐幫幫主蕭峰。龍眾為四靈之一，指的是段譽。夜叉為暴戾的惡鬼，指四大惡人。乾達婆為香神，主要負責尋香，嗅香，指代阿朱。迦樓羅又名金翅大鵬鳥，指代鳩摩智，緊那羅為奏樂的樂神，善歌舞，指代阿紫。摩呼羅迦為大蟒蛇神，有蛇身人首的形象，指代虛竹。
而我們前文中一直提及的阿修羅，指的則是慕容複。
對天龍八部有了解的人，可以將書中人物性格與之對應起來，大概就能想象得到這八種神道怪物的形象了。
一年前楊石曾告訴我，那些看似怪異的泥巴小人其實是一種替身傀儡，我當時便覺得那種小人是因替身術而特別設計出的形象，現在看來，應該不是。
小人本身並無什麽特殊含義，如德古拉教授所說，那就是一個普通的迦樓羅的形象，在有佛廟的地方幾乎都可以見到。
想明白了這些之後，我便將那個迦樓羅的塑像又放了回去，但是這個德古拉教授很是喜歡給人說教，我剛才就問了一句，他是直接跟我講了大半天。
甚至把一些我從未聽過的佛門典故都講出來了，要不是仆人提醒菜要涼了，他可能還要跟我侃個半小時。
在我看來，像德古拉這種人當教授是再合適不過了，因為他喜歡鑽研又喜歡跟人講學。
我唯一沒太看明白的是，他這一個土生土長的西方人，不信基督，居然篤信佛教，這實在是有些奇怪。
但考慮到宗教上的信仰屬於一個較為敏感的話題，之後我便也沒有多問。