“勢，是勢力的勢，形勢的勢！”
“打個比方，我們都知道文物大盜盧芹齋，恨不得食其肉寢其皮。”
“但當時國家的勢就是如此，西洋東洋一起動手，國尤如此，他一介草民又能如何？他以此經營，縱然有罪，也算是一種順勢，很多文物因此得以保全，那些物件要是在國內，還指不定是砸了還是燒了呢！”
“而且失之東隅收之桑榆，隻要華夏一息尚存，總有雪恥的那一日。”
老人突然激烈的道：“之所以說他罪大惡極，他最大的罪惡是什麽呢？”
“是對文明沒有半點尊重敬畏之心，對文物沒有半分愛惜之意，竟然為了能夠裝船而將“昭陵六駿”砸爛！”
……
老人口中的盧芹齋，隻要是玩古董的，就沒有不知道他的。
括弧，包括洋人在內。
這是民國時期最大的古玩商人，也可以叫文物大盜。
“大盜”到什麽地步呢？
當年流失於海外的中國古董，有一半是經過盧芹齋的手售出的。
1915年起，盧芹齋公司向醜國出口文物長達30年，國寶不計其數。
他公司的一個小股東每年都可分得十幾萬大洋的巨款。
當年琉璃廠一間古玩鋪的全年流水也沒這麽多!
年輕的朋友對民國時期的銀元沒有概念，在這裏舉個例子。
魯迅當年在教育部當了14年的僉事兼科長，嗯，大概相當於現在的副司長。
中央部委的副司局級領導，官兒可不小了，一個月工資是多少呢？
30塊大洋。
這30塊錢可以過什麽樣的生活呢？
魯迅可以天天坐黃包車，可以天天下館子，可以天天聽戲，還可以去琉璃廠看書買書。
這樣還花不完。
至於老人說的“昭陵六駿”，那是唐太宗李世民昭陵的石刻，這些石刻的原型都是李世民的坐騎。
浮雕上的字是書法家歐陽詢所書，畫是由畫家閻立本所畫，再由石刻家閻立德鐫刻於石雕之上，參與的都是頂級名人名家，您去想想該是什麽價值。
但是，被砸了。
其中的“颯露紫”和“拳毛騧”兩塊就被盧芹齋以12.5萬美元的價格倒賣至醜國，因為不好裝船而將其砸碎了。
……
“所以，‘勢’可以理解成形勢，國家有國家的形勢，行業有行業的形勢，門類有門類形勢，甚至手藝也有手藝的形勢。”
“民國時，琉璃廠的孫瀛洲，從學徒開始勤學苦練後成為大掌櫃，成為古玩行的大家，被稱為“宣德大王”，這是順勢，順的是民國的勢。”
“他建國後將自己收藏的三千多件文物捐獻給國家，為國家培養鑒古人才，這也是順勢，順的是現在的勢。”
“今天黃花梨漲玩黃花梨，明天核桃漲玩核桃，這是行業和門類的形勢。”
常閑聽得非常認真，耳朵裏麵聽著，腦海裏順勢成為記憶。
老人說的每個字，都是學問。
全世界搞收藏的玩家千千萬萬，可又有誰能像老人這樣高屋建瓴，三言兩語講透徹的？
“‘勢’又不僅僅是國家形勢和行業形勢，店鋪字號和個人也可以形成自己的‘勢’。”
“古玩行窮買富賣是一種‘勢’，老字號一呼百應也是一種‘勢’，掌眼的老專家一言九鼎也是一種‘勢’。在行裏一次得勢可能升天，一次失勢可能跳樓。”
“所以在‘勢’的方麵，一個成功的玩家，應該學會順勢而為、以勢壓人。”
“我在這裏必須說明白一個道理，順勢而為不是當牆頭草，不是讓你去跟風。有時候順勢而為，往往表現成逆勢而行。要看到真正的勢，是表象下麵核心的東西。”
“黃花梨在二三十年前爛大街，這就是表麵的勢，實際上在百八十年前黃花梨都是貴重之物，不過是因為政治的因素讓它一時的低穀。”
“但它的價值放在那裏，所以這兩年就起來了，放在一個短的緯度，黃花梨是失勢，放在一個長的緯度，黃花梨是得勢。”
“行業的勢一定要聯係到國家的勢，社會的勢。”
夜幕慢慢的重了，小滿不停的圍著老人轉圈，似乎在提醒主人，到了回去的時候了。
老人寵溺的摸了摸它的腦袋，順步往屋裏走，常閑馬上上前攙著。
老人一邊走一邊說道：“在‘勢’之後，就是‘道’！”
……
“道說起來有些玄乎，其實簡單，貓有貓道，狗有狗道，直言事人是道，盜亦有道也是道。”
常閑聽老人講道，微微一笑，老人說的這是柳下惠和盜蹠。
人人都知道柳下惠，這是個真正的君子。
他的標簽不隻是“坐懷不亂”，更是“直言事人。”
柳下惠的名聲大到什麽程度？
齊國的國君向魯國索要傳世之寶岑鼎。魯莊公不舍得，打算用一個假鼎冒充。
齊國人說：“我們不相信你們的政府，隻相信正直的柳下惠。如果他說這個鼎是真的，我們才放心。”
魯莊公隻好派人求柳下惠。
柳下惠說：“岑鼎是你的珍寶，信譽是我的珍寶。我不願毀掉自己的珍寶，來保住你的珍寶。”
莊公無奈，隻好把真鼎送給齊國。
但很少有人知道柳下惠這個真君子還有一個弟弟叫柳下蹠。
因為柳下蹠對社會失望，領導近萬名奴隸起義，聲勢浩大，被稱為盜蹠。
沒錯，就是強盜的祖師爺。
柳下惠這麽一個君子竟然會有盜蹠這麽一個弟弟？
可以腦補出好多的故事出來。
盜蹠瞧不起儒家思想。
有弟子問他：“盜亦有道乎？”
盜蹠回答：“當然有啊！”
“知道哪裏有寶貝，聖也；率先衝進去，勇也；最後離開，義也；掌握搶掠標準，智也；平均分配財物，仁也。這五個條件具備才能成為大盜！”
把儒家的“仁義禮智信”批得體無完膚，一針見血，這就是盜亦有道。
《莊子》有一則寓言，說盜蹠罵孔子。
孔子去見盜蹠，勸他不要和社會作對，要做聖賢之士。
盜蹠把孔子大罵一頓，說孔子是“巧偽人”，“不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主。”
這一下捅到了孔子的痛處了，離開的路上嚇得三次掉落手中的牛鞭。
兩千年後，鍾情於“造反”的毛領袖很喜歡盜蹠這個形象。
他在《賀新郎.讀史》一詩中把盜蹠與聖人顏淵並列：“盜蹠顏淵流譽後，更陳王奮起揮黃鉞。”
……
“打個比方，我們都知道文物大盜盧芹齋，恨不得食其肉寢其皮。”
“但當時國家的勢就是如此，西洋東洋一起動手，國尤如此，他一介草民又能如何？他以此經營，縱然有罪，也算是一種順勢，很多文物因此得以保全，那些物件要是在國內，還指不定是砸了還是燒了呢！”
“而且失之東隅收之桑榆，隻要華夏一息尚存，總有雪恥的那一日。”
老人突然激烈的道：“之所以說他罪大惡極，他最大的罪惡是什麽呢？”
“是對文明沒有半點尊重敬畏之心，對文物沒有半分愛惜之意，竟然為了能夠裝船而將“昭陵六駿”砸爛！”
……
老人口中的盧芹齋，隻要是玩古董的，就沒有不知道他的。
括弧，包括洋人在內。
這是民國時期最大的古玩商人，也可以叫文物大盜。
“大盜”到什麽地步呢？
當年流失於海外的中國古董，有一半是經過盧芹齋的手售出的。
1915年起，盧芹齋公司向醜國出口文物長達30年，國寶不計其數。
他公司的一個小股東每年都可分得十幾萬大洋的巨款。
當年琉璃廠一間古玩鋪的全年流水也沒這麽多!
年輕的朋友對民國時期的銀元沒有概念，在這裏舉個例子。
魯迅當年在教育部當了14年的僉事兼科長，嗯，大概相當於現在的副司長。
中央部委的副司局級領導，官兒可不小了，一個月工資是多少呢？
30塊大洋。
這30塊錢可以過什麽樣的生活呢？
魯迅可以天天坐黃包車，可以天天下館子，可以天天聽戲，還可以去琉璃廠看書買書。
這樣還花不完。
至於老人說的“昭陵六駿”，那是唐太宗李世民昭陵的石刻，這些石刻的原型都是李世民的坐騎。
浮雕上的字是書法家歐陽詢所書，畫是由畫家閻立本所畫，再由石刻家閻立德鐫刻於石雕之上，參與的都是頂級名人名家，您去想想該是什麽價值。
但是，被砸了。
其中的“颯露紫”和“拳毛騧”兩塊就被盧芹齋以12.5萬美元的價格倒賣至醜國，因為不好裝船而將其砸碎了。
……
“所以，‘勢’可以理解成形勢，國家有國家的形勢，行業有行業的形勢，門類有門類形勢，甚至手藝也有手藝的形勢。”
“民國時，琉璃廠的孫瀛洲，從學徒開始勤學苦練後成為大掌櫃，成為古玩行的大家，被稱為“宣德大王”，這是順勢，順的是民國的勢。”
“他建國後將自己收藏的三千多件文物捐獻給國家，為國家培養鑒古人才，這也是順勢，順的是現在的勢。”
“今天黃花梨漲玩黃花梨，明天核桃漲玩核桃，這是行業和門類的形勢。”
常閑聽得非常認真，耳朵裏麵聽著，腦海裏順勢成為記憶。
老人說的每個字，都是學問。
全世界搞收藏的玩家千千萬萬，可又有誰能像老人這樣高屋建瓴，三言兩語講透徹的？
“‘勢’又不僅僅是國家形勢和行業形勢，店鋪字號和個人也可以形成自己的‘勢’。”
“古玩行窮買富賣是一種‘勢’，老字號一呼百應也是一種‘勢’，掌眼的老專家一言九鼎也是一種‘勢’。在行裏一次得勢可能升天，一次失勢可能跳樓。”
“所以在‘勢’的方麵，一個成功的玩家，應該學會順勢而為、以勢壓人。”
“我在這裏必須說明白一個道理，順勢而為不是當牆頭草，不是讓你去跟風。有時候順勢而為，往往表現成逆勢而行。要看到真正的勢，是表象下麵核心的東西。”
“黃花梨在二三十年前爛大街，這就是表麵的勢，實際上在百八十年前黃花梨都是貴重之物，不過是因為政治的因素讓它一時的低穀。”
“但它的價值放在那裏，所以這兩年就起來了，放在一個短的緯度，黃花梨是失勢，放在一個長的緯度，黃花梨是得勢。”
“行業的勢一定要聯係到國家的勢，社會的勢。”
夜幕慢慢的重了，小滿不停的圍著老人轉圈，似乎在提醒主人，到了回去的時候了。
老人寵溺的摸了摸它的腦袋，順步往屋裏走，常閑馬上上前攙著。
老人一邊走一邊說道：“在‘勢’之後，就是‘道’！”
……
“道說起來有些玄乎，其實簡單，貓有貓道，狗有狗道，直言事人是道，盜亦有道也是道。”
常閑聽老人講道，微微一笑，老人說的這是柳下惠和盜蹠。
人人都知道柳下惠，這是個真正的君子。
他的標簽不隻是“坐懷不亂”，更是“直言事人。”
柳下惠的名聲大到什麽程度？
齊國的國君向魯國索要傳世之寶岑鼎。魯莊公不舍得，打算用一個假鼎冒充。
齊國人說：“我們不相信你們的政府，隻相信正直的柳下惠。如果他說這個鼎是真的，我們才放心。”
魯莊公隻好派人求柳下惠。
柳下惠說：“岑鼎是你的珍寶，信譽是我的珍寶。我不願毀掉自己的珍寶，來保住你的珍寶。”
莊公無奈，隻好把真鼎送給齊國。
但很少有人知道柳下惠這個真君子還有一個弟弟叫柳下蹠。
因為柳下蹠對社會失望，領導近萬名奴隸起義，聲勢浩大，被稱為盜蹠。
沒錯，就是強盜的祖師爺。
柳下惠這麽一個君子竟然會有盜蹠這麽一個弟弟？
可以腦補出好多的故事出來。
盜蹠瞧不起儒家思想。
有弟子問他：“盜亦有道乎？”
盜蹠回答：“當然有啊！”
“知道哪裏有寶貝，聖也；率先衝進去，勇也；最後離開，義也；掌握搶掠標準，智也；平均分配財物，仁也。這五個條件具備才能成為大盜！”
把儒家的“仁義禮智信”批得體無完膚，一針見血，這就是盜亦有道。
《莊子》有一則寓言，說盜蹠罵孔子。
孔子去見盜蹠，勸他不要和社會作對，要做聖賢之士。
盜蹠把孔子大罵一頓，說孔子是“巧偽人”，“不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主。”
這一下捅到了孔子的痛處了，離開的路上嚇得三次掉落手中的牛鞭。
兩千年後，鍾情於“造反”的毛領袖很喜歡盜蹠這個形象。
他在《賀新郎.讀史》一詩中把盜蹠與聖人顏淵並列：“盜蹠顏淵流譽後，更陳王奮起揮黃鉞。”
……