十八尊立像身高都在20公分左右，樸素典雅，胎體厚重，潔白堅實，以德化瓷細膩的質地和獨特的象牙白展示其靜美柔曼的風韻，衣紋褶皺轉折延展之處，線條如兔耳鼠尾，鮮明生動，如吳帶當風。
每一尊的背部鈐方形陰文篆書“何朝宗印”四字印。
……
何朝宗。
有這麽一些名字，已經脫離了名字的範疇，變成了行業的標誌，領域的巔峰。
如天空的星辰一般恒古永恒。
所有從事這個行業的人，都隻能在山腳仰望和驚歎，然後，虔誠的學習，希望能夠汲取到一鱗半爪的養分。
書法之於王羲之是如此。
畫畫之於吳道子是如此。
玉雕之於陸子岡是如此。
瓷雕之於何朝宗，也是如此。
公認的中國宗教雕塑藝術第一人，前無古人，後亦無來者。
何朝宗之前的宗教雕塑，幾乎是清一色的大型雕塑。
無論是莫高窟、雲岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟、大足石窟等石窟佛雕；
或者是樂山大佛、泉州老君石佛等摩崖石雕；
還是蘇州保聖寺羅漢塑壁，和寺觀裏的泥塑佛像、木雕佛像……
上千年以來，基本上都是大型雕塑，目的也都一致——服務於宗教的工具。
而從何朝宗開始，回歸到了本源。
他的作品走向市井紅塵，服從於材質，服從於內容，服從於人的精神訴求，以單純的雕塑美和胎釉材料的質地美取勝，美如脂玉，質感強，具有極高的欣賞價值。
何朝宗的瓷雕作品,不僅是國內奉若拱璧，在國際上也是極富盛名。
在16世紀的“東西洋”市場上,便被視為“世上獨一無二的珍品”,人們“不惜以萬金爭購之”。
在日本及東南亞的佛教國家中,被人們奉為神物至寶,在西歐人眼中,被視為“東方藝術之精品”。
何朝宗瓷塑，故宮博物院收藏其雕塑“盤膝觀音”、“達摩”，泉州市文管會收藏其“渡海觀音”，均列為國家一級文物珍品。
這一套十八羅漢可以說是絕無僅有，妥妥的國家一級甲等文物，放故宮都是可以當作鎮館之寶的存在。
這東西不要跟常老板論錢，千萬甭說那玩意兒，俗！
……
良久之後，常閑用了挺大的功夫才將目光從瓷像那邊兒拔出來。
再看那隻帝王綠扳指，插置在黃花梨座上，外有黃花梨盒，色澤黃潤、紋理柔美、香氣沁人、包漿滋潤。
翡翠如同掩映在深山中一汪深不見底的潭水，種、水、色俱佳，材料絕佳而沒有繁複的雕刻，燈光一晃，這翡翠扳指的內壁上，現出一首陰刻的詩——詠綠玉韘：
終不可諼惟令德，佩之無斁豈虛談。
環中內外光明瑩，一氣渾融萬理涵。
從這風格就可以看出，這絕對是高產四萬多首詩的乾隆老兒的手筆。
嗯，這東西可以賣掉，放手上看著那幼兒園的字小學生的詩，實在是膈應人，您說多好的料多好的工，就這麽糟踐了，造孽啊！
常閑撇撇嘴，把扳指丟一邊，目光一轉，是一溜兒四隻鼻煙壺。
……
清代鼻煙盛行，正所謂“碾成琵琶金屑飛，嗅處微微香霧起。海客售來價百緡，大官朝罷當一匕”，就是生動的寫照。
其中最左邊的一件鼻煙壺，呈扁方形，酒紅色老琥珀，頂有藍寶石蓋，下連牙匙，底有橢圓形足。
壺體兩麵雕刻一首楷書七言律詩，最關鍵的是在末尾處上麵署著“乾隆甲午仲春禦題”。
這又是某人禦題的鼻煙壺。
常閑點起一根煙，深深吸了一口，若無其事的放下了那枚鼻煙壺，然後又拿起了另外一枚。
這是一枚黑套豇豆紅玻璃茶花紋鼻煙壺，煙壺扁圓體，紅玻璃蓋連竹匙。
腹部黑色套豇豆紅玻璃，一麵飾太湖石、海棠花，另一麵飾太湖石、茶花。
鼻煙壺套玻璃工藝中以白套紅或白套藍為主流，黑地套紅玻璃者並不多見，這枚煙壺的風格可稱獨樹一幟。
而第三枚鼻煙壺，是白套藍玻璃胎琺琅彩竹鵲圖鼻煙壺，以涅白色玻璃為胎，肩部飾藍色獸麵銜圓環，腹部兩麵作圓形開光，內嵌琺琅彩燒製的竹鵲嬉春的圖案，並罩無色透明玻璃，壺底陰刻“乾隆年製”楷書款。
這枚煙壺將套玻璃與琺琅彩兩種技藝合於一器之上，裝飾技藝獨特。
常閑感覺自己的手心開始微微冒汗，拿起了最後一隻鼻煙壺。
這隻鼻煙壺是青花青瓜蝙蝠鼻煙壺，煙壺白瓷材質，整體成圓形桶裝，看起來好像是一根立起來的爆竹一般，瓶身畫有瓜棱紋理，而且圖畫的小瓜及藤蔓、枝葉，瓜葉翻卷，葉上臥伏一隻小蝙蝠。
壺蓋為同材質製成，上麵同樣有一隻青花蝙蝠，下連銅鍍金匙。
樣子和前麵幾隻鼻煙壺比起來，一點都不出彩，甚至可以說是普普通通。
而且因為年代和保養不到位的關係，看起來顯得非常的陳舊，尤其是那些青花釉麵甚至有些爆釉開裂的現象，讓這隻鼻煙壺看起來，比前麵三枚要遜色不少。
在壺底沒有底款，打開壺蓋用強光手電往裏麵一照，可以看到在裏麵的壺底，陰刻著四個字的楷書，成化年製。
等看到這個款識的時候，常閑差點沒失手把這鼻煙壺扔到地上。
特麽的，這是碰上鼻煙壺的老祖宗啦！
……
關於鼻煙壺的起源有好幾種說法。
明朝萬曆年間，意大利傳教士利瑪竇來中國傳教，帶來了鼻煙，當時的鼻煙是被裝在藥盒裏的。
真正意義上的鼻煙壺，應該是出自於康熙年間，康熙三十五年，在德國傳教士吉利安的幫助下，清宮造辦處成立了一個專門的機構－玻璃廠！
在那之後，鼻煙壺這種集實用，又可以供人把玩的小玩意，就開始迅速流行了起來，而到了乾隆年間，更是發展到了巔峰。
事實上國內對於鼻煙壺這路東西，在二十多年前，也就是常閑出生那陣兒，這東西都隻能被認定為文玩。
直到九十年代，才被界定為是古董。
而之所以被界定為古董，那也是因為七八十年代開放國門之後，大量的外國人到中國來淘寶，從國內帶走了很多鼻煙壺，然後在國際拍賣市場上競相拍出了高價，這才引起了國內文物專家的重視。
每一尊的背部鈐方形陰文篆書“何朝宗印”四字印。
……
何朝宗。
有這麽一些名字，已經脫離了名字的範疇，變成了行業的標誌，領域的巔峰。
如天空的星辰一般恒古永恒。
所有從事這個行業的人，都隻能在山腳仰望和驚歎，然後，虔誠的學習，希望能夠汲取到一鱗半爪的養分。
書法之於王羲之是如此。
畫畫之於吳道子是如此。
玉雕之於陸子岡是如此。
瓷雕之於何朝宗，也是如此。
公認的中國宗教雕塑藝術第一人，前無古人，後亦無來者。
何朝宗之前的宗教雕塑，幾乎是清一色的大型雕塑。
無論是莫高窟、雲岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟、大足石窟等石窟佛雕；
或者是樂山大佛、泉州老君石佛等摩崖石雕；
還是蘇州保聖寺羅漢塑壁，和寺觀裏的泥塑佛像、木雕佛像……
上千年以來，基本上都是大型雕塑，目的也都一致——服務於宗教的工具。
而從何朝宗開始，回歸到了本源。
他的作品走向市井紅塵，服從於材質，服從於內容，服從於人的精神訴求，以單純的雕塑美和胎釉材料的質地美取勝，美如脂玉，質感強，具有極高的欣賞價值。
何朝宗的瓷雕作品,不僅是國內奉若拱璧，在國際上也是極富盛名。
在16世紀的“東西洋”市場上,便被視為“世上獨一無二的珍品”,人們“不惜以萬金爭購之”。
在日本及東南亞的佛教國家中,被人們奉為神物至寶,在西歐人眼中,被視為“東方藝術之精品”。
何朝宗瓷塑，故宮博物院收藏其雕塑“盤膝觀音”、“達摩”，泉州市文管會收藏其“渡海觀音”，均列為國家一級文物珍品。
這一套十八羅漢可以說是絕無僅有，妥妥的國家一級甲等文物，放故宮都是可以當作鎮館之寶的存在。
這東西不要跟常老板論錢，千萬甭說那玩意兒，俗！
……
良久之後，常閑用了挺大的功夫才將目光從瓷像那邊兒拔出來。
再看那隻帝王綠扳指，插置在黃花梨座上，外有黃花梨盒，色澤黃潤、紋理柔美、香氣沁人、包漿滋潤。
翡翠如同掩映在深山中一汪深不見底的潭水，種、水、色俱佳，材料絕佳而沒有繁複的雕刻，燈光一晃，這翡翠扳指的內壁上，現出一首陰刻的詩——詠綠玉韘：
終不可諼惟令德，佩之無斁豈虛談。
環中內外光明瑩，一氣渾融萬理涵。
從這風格就可以看出，這絕對是高產四萬多首詩的乾隆老兒的手筆。
嗯，這東西可以賣掉，放手上看著那幼兒園的字小學生的詩，實在是膈應人，您說多好的料多好的工，就這麽糟踐了，造孽啊！
常閑撇撇嘴，把扳指丟一邊，目光一轉，是一溜兒四隻鼻煙壺。
……
清代鼻煙盛行，正所謂“碾成琵琶金屑飛，嗅處微微香霧起。海客售來價百緡，大官朝罷當一匕”，就是生動的寫照。
其中最左邊的一件鼻煙壺，呈扁方形，酒紅色老琥珀，頂有藍寶石蓋，下連牙匙，底有橢圓形足。
壺體兩麵雕刻一首楷書七言律詩，最關鍵的是在末尾處上麵署著“乾隆甲午仲春禦題”。
這又是某人禦題的鼻煙壺。
常閑點起一根煙，深深吸了一口，若無其事的放下了那枚鼻煙壺，然後又拿起了另外一枚。
這是一枚黑套豇豆紅玻璃茶花紋鼻煙壺，煙壺扁圓體，紅玻璃蓋連竹匙。
腹部黑色套豇豆紅玻璃，一麵飾太湖石、海棠花，另一麵飾太湖石、茶花。
鼻煙壺套玻璃工藝中以白套紅或白套藍為主流，黑地套紅玻璃者並不多見，這枚煙壺的風格可稱獨樹一幟。
而第三枚鼻煙壺，是白套藍玻璃胎琺琅彩竹鵲圖鼻煙壺，以涅白色玻璃為胎，肩部飾藍色獸麵銜圓環，腹部兩麵作圓形開光，內嵌琺琅彩燒製的竹鵲嬉春的圖案，並罩無色透明玻璃，壺底陰刻“乾隆年製”楷書款。
這枚煙壺將套玻璃與琺琅彩兩種技藝合於一器之上，裝飾技藝獨特。
常閑感覺自己的手心開始微微冒汗，拿起了最後一隻鼻煙壺。
這隻鼻煙壺是青花青瓜蝙蝠鼻煙壺，煙壺白瓷材質，整體成圓形桶裝，看起來好像是一根立起來的爆竹一般，瓶身畫有瓜棱紋理，而且圖畫的小瓜及藤蔓、枝葉，瓜葉翻卷，葉上臥伏一隻小蝙蝠。
壺蓋為同材質製成，上麵同樣有一隻青花蝙蝠，下連銅鍍金匙。
樣子和前麵幾隻鼻煙壺比起來，一點都不出彩，甚至可以說是普普通通。
而且因為年代和保養不到位的關係，看起來顯得非常的陳舊，尤其是那些青花釉麵甚至有些爆釉開裂的現象，讓這隻鼻煙壺看起來，比前麵三枚要遜色不少。
在壺底沒有底款，打開壺蓋用強光手電往裏麵一照，可以看到在裏麵的壺底，陰刻著四個字的楷書，成化年製。
等看到這個款識的時候，常閑差點沒失手把這鼻煙壺扔到地上。
特麽的，這是碰上鼻煙壺的老祖宗啦！
……
關於鼻煙壺的起源有好幾種說法。
明朝萬曆年間，意大利傳教士利瑪竇來中國傳教，帶來了鼻煙，當時的鼻煙是被裝在藥盒裏的。
真正意義上的鼻煙壺，應該是出自於康熙年間，康熙三十五年，在德國傳教士吉利安的幫助下，清宮造辦處成立了一個專門的機構－玻璃廠！
在那之後，鼻煙壺這種集實用，又可以供人把玩的小玩意，就開始迅速流行了起來，而到了乾隆年間，更是發展到了巔峰。
事實上國內對於鼻煙壺這路東西，在二十多年前，也就是常閑出生那陣兒，這東西都隻能被認定為文玩。
直到九十年代，才被界定為是古董。
而之所以被界定為古董，那也是因為七八十年代開放國門之後，大量的外國人到中國來淘寶，從國內帶走了很多鼻煙壺，然後在國際拍賣市場上競相拍出了高價，這才引起了國內文物專家的重視。