“正子時”是與小周天功法中“活子時”相對的內丹術語。
“正子時”中的“爐鼎”與小周天“爐鼎”不同。
小周天以下丹田為“爐”（大爐），上丹田為“鼎”（大鼎）；大周天以下丹田為“爐”（小爐），中丹田為“鼎”（小鼎）。
當大周天正子時采藥入爐升鼎後，所用火候，更以“綿密寂照”為上乘功法。
其法，就意念言，最要心中寂寂觀照，常定常覺，聽憑中丹田和下丹田鼎、爐裏的“大藥”上浮下沉，氤氳靈活；就呼吸言，亦須一任自然往來，密密細細，沉而調勻，來不得半點兒的粗急。
如此日久功深，待至神氣成“聖胎”，就可過渡到“上關煉神還虛”的最後階段了。
內丹功法精氣運行的過程稱為“河車搬運”。而河車分為小河車、大河車、紫河車。
小河車為元氣從腎傳肝，從肝傳心，從心傳脾，從脾傳肺，從肺傳腎的五行循環，周而複始，“龍虎交戰”而變“黃芽”的過程。
大河車為元氣從尾閭開始，曆經督脈的下、中、上“三關”，任脈的下、中、下“三田”，“抽鉛填汞”而成“大藥”的過程，亦即“小周天”收功、“大周天”起始階段的功夫。紫河車為“紫金丹成”時的高級階段循環功法。
此時純陰下降，真水自來；純陽上升，真火自起。一升一沉，相見於十二樓前，顆顆還丹，而出金光萬道，為紫河車。
完成中關煉氣化神一般需三百天，故稱“十月關”。
四、煉神還虛
煉神還虛為上關，又稱九年關。是內丹修煉的第四階段。
煉神還虛為道門修煉法最高境界，有融合之妙。
煉神還虛的“虛”指超越語言思慮，與道合為一，與宇宙同體，入於虛空，故在丹經中常以“○”代虛。所謂“九年”，以喻此階段純入性功，常定常寂，一切歸元。
這一階段，應將意守的重點由中丹田轉到上丹田泥丸宮。以天地宇宙為“鼎”，以上丹田為“爐”。
其時爐中自守，主要為由“大藥”而化成聖胎的“嬰兒”。“嬰兒”需要哺乳、撫養、訓練，故而對於此時一連串的功法，純由意想而成，以達“出神”而趨於物我同化、常定常寂、一切歸元的目的。
陰間管著陽間事，所以人做事一定要謹慎！
人做何事都有天地知曉，雖然看不到那些隱態的衙門眾生，但也一樣在它們的監管之下，所以，千萬不要做出缺德的或不負責任的事情，否則必受天譴！
一般城隍是一個城鎮的陰間統領，而土地呢？則在城隍的管轄之下！聽起來怎麽和人間一樣呢？
是的，一點不錯，陰間就是陽間所有事物的主宰，而陽間就是陰間的一個翻版！
假如人有什麽不平的冤屈之事，如果實在忍不了，也可以上書陰間城隍、閻王爺，也許事情就有了如意的結果！
看不見的管著看得見的，你說你不怕？承負、因果怎麽來的，就是這麽來啊！
曾有人記述了一故事，說一個地方，有一個姓九侯的書生，夏日炎熱，他到土地廟裏乘涼。見廟裏寂靜無人，就把衣服脫得精光，漸漸的入睡了。
九侯醒來後，回到家中，便大病了一場。
九侯書生的妻子認為丈夫的病是裸睡土地廟，侮辱了土地神所致，便買了貢品、冥錢，前往廟中供奉，謝罪。
果不其然，九侯書生的病就立刻就好了。
九侯書生平時為人獨斷專橫，聽妻子這麽一講，不僅不感謝妻子為自己向神靈謝罪除疾，反而罵妻子多事。
他憤然寫了一文，狀告土地神靈詐騙貢品，致人以病。並把此文拿到城隍廟裏燒化，向城隍神靈告發土地神靈。
過了十天，寂然無聲，九侯書生覺得毫無反響，這是城隍神不理會他。
他更加生氣，又寫了一文，指責城隍神靈不負責任，縱容下級官員貪贓枉法，又把此篇文章拿到城隍廟裏燒化了。
當天夜晚，九侯書生做了一個夢，夢見城隍廟的牆上刻了他寫的文章，城隍神靈在他的文章後麵，批刻著道：社公詐人貢品，有玷官箴，革職查辦。九侯書生不敬神明，多事好訟，發新建責打三十板。
九侯書生醒了以後，心中疑惑，以為自己是南方人，縱然受責罰，也不會到新建去挨板子，認為這個夢未必靈驗。
過了兩三天，忽然下雨，雷聲隆隆，一個炸雷，真把那個土地廟炸毀了。
九侯書生這時心裏害怕起來，下決心不遠行，堅決不到新建去，以免挨板子。
有一天，大江之西的阿公到廟裏進香，被仇人打傷了額頭。
於是，眾官齊集，嚴查凶手。
九侯書生聽說了這事兒，十分好奇，急往廟裏去看熱鬧。
新建官老爺見到他，喝問：“你是何人？”
九侯書生一時慌張，變得結結巴巴，講不出一個字來。
新建官老爺更加生氣，立即下令道：“蔑視本官，當街責打三十板！”
打完後，逐走了事。九侯書生最終還是沒有逃過這一頓責罰。
人世上的一切天災人禍，都是神明的安排，意在警醒世人，告誡世人要棄惡從善。
天上的眾神靈仙人，也在關注著人世間的一切。善惡有報，從古到今，都確鑿無誤。人們應該自警自律，自謙自處。
道門城隍牒科儀
功說場白，城隍主宰，掌握萬民之禍福；天曹真師，判斷生死之路之吉凶。凡申祈禱，必叩威靈。
舉威靈感應天尊
掛吊
道香德香無為香，無為清靜自然香，寶香焚在金爐內，香雲繚繞達上蒼，奉請高真臨法會，迎迓眾聖赴道場，保佑眾等增福壽，合家信士保安康，香供養威靈感應天尊。
功說文伏以，恭祝寶香玉爐焚，瑞氣祥光滿太空。迎請威靈來降鑒，廣布神華赴壇庭。恭炷寶香，虔誠上啟。奉請本市（縣）城隍土地，威靈有感尊神座前。三十六曹、七十二司，速報司、現報司、賞善司、罰惡司。牒文到時，速赴青華寶壇，監發牒文、符差符使、冥資等項，合廟侍從，一切威靈，悉仗真香，普同供養，向申啟請，諒沐光臨。今有城隍牒文，謹當宣讀。
表白宣牒畢說向伸牒文，宣白雲周。
提科接就於壇前，用憑火化。
功起:誌心皈命禮證盟奕吏，縣邑主宰。掌陰府往劫之事，判陽間善惡之神。赫赫有感，明明無私。察眾生之暗昧，體大道之慈仁，存鑒功過，毫厘無失。大悲大願，大聖大慈，縣邑主宰，威靈感應天尊。
功提綱：愛河千尺浪，苦海萬丈深。
表白接欲免輪回苦，大眾稱天尊。
功起天尊板太乙救苦天尊（至靈前）刹板。
功說文法是道中玄，毫光照大千。尋聲來救苦，亡者早升天。
舉 升天得道天尊。
功歎文 伏以，雲散天光無影，風來水麵拂塵，人生幻化自古今，皆因情欲所困；奉勸真靈速醒，須向體前尋真，承此經功道力深，好把輪回躲盡。以本月某某日齋主某某某延仗黃冠羽士，就於本處設立法台，判放薩祖鐵罐斛食一筵，祈恩超度當齋正薦某某某一位真性形（淑）魂，付度本音門中先遠三代宗親，並及此境界內，四維上下，五音男女，一切無祀孤魂滯魄。惟願，聞經一聲之召請，勿辭千裏之遙聞來赴法筵，聞經受度，華幡召請，來臨法會。
畢功接說文 伏以，雲愁霧慘露更長，今日追薦痛哀傷。肅肅簾幕安靈位，寂寂深堂徹孝床。霞衣童子站兩廂，黃冠羽士誦靈章。慈悲真人來接引，亡魂從此返仙鄉。羽眾慈悲，稱揚引導。
起天尊板 太乙救苦天尊。至孤魂堂前刹板，
提綱 出離地獄到天堂，此處登高莫可量。
提科 任是王候並宰相，也來參禮見法王。
起風交雪韻 太微回黃旗，無殃命靈幡。攝召長夜苦，開度受生魂。
九幽拔罪天尊。
功說文 伏以，根盤閬苑，枝運蓬壺。得之者枯骨更生，聞之者飛潛隨性。香焚爐中，騰空供養。供養沃焦山下，幽冥教主，冥司麵然，鬼王大士麾下。惟願，眾魂今夜承白簡，靈光一點聚丹田。恭望恩光，俯垂證監。
舉 九幽撥罪天尊。
提綱 十方救苦放祥光，照破銅城鐵壁牆。
提科 亡者隨光旋轉動，出離幽冥赴道場。
功起柳枝雨韻灑食
柳枝雨遍酒法筵中，慈雲擁在霄漢宮，幽魂咽喉悉潤通，九頭獅子下九重，青華境，真人來鑒煉度功。
功放幡，執水、米盂、天目書救苦諱。米盂水盂各書有秘諱，蓋以金光篆踏罡灑之畢，執幡、刹板說
提綱 救苦天尊誓願深，甘露灑開地獄門。若要亡魂升仙界，大眾回壇稱天尊。
羽眾恭虔，引導回壇。
念天尊板 太乙救苦天尊，
至焰口法台前《上救苦表》。
“正子時”中的“爐鼎”與小周天“爐鼎”不同。
小周天以下丹田為“爐”（大爐），上丹田為“鼎”（大鼎）；大周天以下丹田為“爐”（小爐），中丹田為“鼎”（小鼎）。
當大周天正子時采藥入爐升鼎後，所用火候，更以“綿密寂照”為上乘功法。
其法，就意念言，最要心中寂寂觀照，常定常覺，聽憑中丹田和下丹田鼎、爐裏的“大藥”上浮下沉，氤氳靈活；就呼吸言，亦須一任自然往來，密密細細，沉而調勻，來不得半點兒的粗急。
如此日久功深，待至神氣成“聖胎”，就可過渡到“上關煉神還虛”的最後階段了。
內丹功法精氣運行的過程稱為“河車搬運”。而河車分為小河車、大河車、紫河車。
小河車為元氣從腎傳肝，從肝傳心，從心傳脾，從脾傳肺，從肺傳腎的五行循環，周而複始，“龍虎交戰”而變“黃芽”的過程。
大河車為元氣從尾閭開始，曆經督脈的下、中、上“三關”，任脈的下、中、下“三田”，“抽鉛填汞”而成“大藥”的過程，亦即“小周天”收功、“大周天”起始階段的功夫。紫河車為“紫金丹成”時的高級階段循環功法。
此時純陰下降，真水自來；純陽上升，真火自起。一升一沉，相見於十二樓前，顆顆還丹，而出金光萬道，為紫河車。
完成中關煉氣化神一般需三百天，故稱“十月關”。
四、煉神還虛
煉神還虛為上關，又稱九年關。是內丹修煉的第四階段。
煉神還虛為道門修煉法最高境界，有融合之妙。
煉神還虛的“虛”指超越語言思慮，與道合為一，與宇宙同體，入於虛空，故在丹經中常以“○”代虛。所謂“九年”，以喻此階段純入性功，常定常寂，一切歸元。
這一階段，應將意守的重點由中丹田轉到上丹田泥丸宮。以天地宇宙為“鼎”，以上丹田為“爐”。
其時爐中自守，主要為由“大藥”而化成聖胎的“嬰兒”。“嬰兒”需要哺乳、撫養、訓練，故而對於此時一連串的功法，純由意想而成，以達“出神”而趨於物我同化、常定常寂、一切歸元的目的。
陰間管著陽間事，所以人做事一定要謹慎！
人做何事都有天地知曉，雖然看不到那些隱態的衙門眾生，但也一樣在它們的監管之下，所以，千萬不要做出缺德的或不負責任的事情，否則必受天譴！
一般城隍是一個城鎮的陰間統領，而土地呢？則在城隍的管轄之下！聽起來怎麽和人間一樣呢？
是的，一點不錯，陰間就是陽間所有事物的主宰，而陽間就是陰間的一個翻版！
假如人有什麽不平的冤屈之事，如果實在忍不了，也可以上書陰間城隍、閻王爺，也許事情就有了如意的結果！
看不見的管著看得見的，你說你不怕？承負、因果怎麽來的，就是這麽來啊！
曾有人記述了一故事，說一個地方，有一個姓九侯的書生，夏日炎熱，他到土地廟裏乘涼。見廟裏寂靜無人，就把衣服脫得精光，漸漸的入睡了。
九侯醒來後，回到家中，便大病了一場。
九侯書生的妻子認為丈夫的病是裸睡土地廟，侮辱了土地神所致，便買了貢品、冥錢，前往廟中供奉，謝罪。
果不其然，九侯書生的病就立刻就好了。
九侯書生平時為人獨斷專橫，聽妻子這麽一講，不僅不感謝妻子為自己向神靈謝罪除疾，反而罵妻子多事。
他憤然寫了一文，狀告土地神靈詐騙貢品，致人以病。並把此文拿到城隍廟裏燒化，向城隍神靈告發土地神靈。
過了十天，寂然無聲，九侯書生覺得毫無反響，這是城隍神不理會他。
他更加生氣，又寫了一文，指責城隍神靈不負責任，縱容下級官員貪贓枉法，又把此篇文章拿到城隍廟裏燒化了。
當天夜晚，九侯書生做了一個夢，夢見城隍廟的牆上刻了他寫的文章，城隍神靈在他的文章後麵，批刻著道：社公詐人貢品，有玷官箴，革職查辦。九侯書生不敬神明，多事好訟，發新建責打三十板。
九侯書生醒了以後，心中疑惑，以為自己是南方人，縱然受責罰，也不會到新建去挨板子，認為這個夢未必靈驗。
過了兩三天，忽然下雨，雷聲隆隆，一個炸雷，真把那個土地廟炸毀了。
九侯書生這時心裏害怕起來，下決心不遠行，堅決不到新建去，以免挨板子。
有一天，大江之西的阿公到廟裏進香，被仇人打傷了額頭。
於是，眾官齊集，嚴查凶手。
九侯書生聽說了這事兒，十分好奇，急往廟裏去看熱鬧。
新建官老爺見到他，喝問：“你是何人？”
九侯書生一時慌張，變得結結巴巴，講不出一個字來。
新建官老爺更加生氣，立即下令道：“蔑視本官，當街責打三十板！”
打完後，逐走了事。九侯書生最終還是沒有逃過這一頓責罰。
人世上的一切天災人禍，都是神明的安排，意在警醒世人，告誡世人要棄惡從善。
天上的眾神靈仙人，也在關注著人世間的一切。善惡有報，從古到今，都確鑿無誤。人們應該自警自律，自謙自處。
道門城隍牒科儀
功說場白，城隍主宰，掌握萬民之禍福；天曹真師，判斷生死之路之吉凶。凡申祈禱，必叩威靈。
舉威靈感應天尊
掛吊
道香德香無為香，無為清靜自然香，寶香焚在金爐內，香雲繚繞達上蒼，奉請高真臨法會，迎迓眾聖赴道場，保佑眾等增福壽，合家信士保安康，香供養威靈感應天尊。
功說文伏以，恭祝寶香玉爐焚，瑞氣祥光滿太空。迎請威靈來降鑒，廣布神華赴壇庭。恭炷寶香，虔誠上啟。奉請本市（縣）城隍土地，威靈有感尊神座前。三十六曹、七十二司，速報司、現報司、賞善司、罰惡司。牒文到時，速赴青華寶壇，監發牒文、符差符使、冥資等項，合廟侍從，一切威靈，悉仗真香，普同供養，向申啟請，諒沐光臨。今有城隍牒文，謹當宣讀。
表白宣牒畢說向伸牒文，宣白雲周。
提科接就於壇前，用憑火化。
功起:誌心皈命禮證盟奕吏，縣邑主宰。掌陰府往劫之事，判陽間善惡之神。赫赫有感，明明無私。察眾生之暗昧，體大道之慈仁，存鑒功過，毫厘無失。大悲大願，大聖大慈，縣邑主宰，威靈感應天尊。
功提綱：愛河千尺浪，苦海萬丈深。
表白接欲免輪回苦，大眾稱天尊。
功起天尊板太乙救苦天尊（至靈前）刹板。
功說文法是道中玄，毫光照大千。尋聲來救苦，亡者早升天。
舉 升天得道天尊。
功歎文 伏以，雲散天光無影，風來水麵拂塵，人生幻化自古今，皆因情欲所困；奉勸真靈速醒，須向體前尋真，承此經功道力深，好把輪回躲盡。以本月某某日齋主某某某延仗黃冠羽士，就於本處設立法台，判放薩祖鐵罐斛食一筵，祈恩超度當齋正薦某某某一位真性形（淑）魂，付度本音門中先遠三代宗親，並及此境界內，四維上下，五音男女，一切無祀孤魂滯魄。惟願，聞經一聲之召請，勿辭千裏之遙聞來赴法筵，聞經受度，華幡召請，來臨法會。
畢功接說文 伏以，雲愁霧慘露更長，今日追薦痛哀傷。肅肅簾幕安靈位，寂寂深堂徹孝床。霞衣童子站兩廂，黃冠羽士誦靈章。慈悲真人來接引，亡魂從此返仙鄉。羽眾慈悲，稱揚引導。
起天尊板 太乙救苦天尊。至孤魂堂前刹板，
提綱 出離地獄到天堂，此處登高莫可量。
提科 任是王候並宰相，也來參禮見法王。
起風交雪韻 太微回黃旗，無殃命靈幡。攝召長夜苦，開度受生魂。
九幽拔罪天尊。
功說文 伏以，根盤閬苑，枝運蓬壺。得之者枯骨更生，聞之者飛潛隨性。香焚爐中，騰空供養。供養沃焦山下，幽冥教主，冥司麵然，鬼王大士麾下。惟願，眾魂今夜承白簡，靈光一點聚丹田。恭望恩光，俯垂證監。
舉 九幽撥罪天尊。
提綱 十方救苦放祥光，照破銅城鐵壁牆。
提科 亡者隨光旋轉動，出離幽冥赴道場。
功起柳枝雨韻灑食
柳枝雨遍酒法筵中，慈雲擁在霄漢宮，幽魂咽喉悉潤通，九頭獅子下九重，青華境，真人來鑒煉度功。
功放幡，執水、米盂、天目書救苦諱。米盂水盂各書有秘諱，蓋以金光篆踏罡灑之畢，執幡、刹板說
提綱 救苦天尊誓願深，甘露灑開地獄門。若要亡魂升仙界，大眾回壇稱天尊。
羽眾恭虔，引導回壇。
念天尊板 太乙救苦天尊，
至焰口法台前《上救苦表》。