若忘人大恩，記人小怨，陰毒藏於心胸，累年積月不能放過，外而巧言令色，內而暗伏鋒芒，不至報複而不已，即或自有過咎，師友指摘規戒，不知自悔，明則強辯是非，暗則毀謗結冤，陰毒無比，所謂瞋不除，誌不改，墮入生死輪回海。
三十四、貪酒關
酒色財氣四堵牆，人人俱在裏邊藏，有人跳出牆外，便是長生不老方。
酒為四害之首，一貪於酒，酒醉性迷，色心於此而起，財念於此而生，氣性於此而發，財色與氣，皆由酒起，喪德敗行，亦因於酒，甚至任性亂行，自古多少英雄豪傑，往往皆遭此難，須戒須戒也。
三十五、怕苦關
不下苦中苦，難為人上人。大好之事，必須勤苦而後成也。
苦之一字，為修道者治病之良藥，惟能苦，方能磨煉身心，若以出家為衣食，與俗人何異？
懼怕辛苦，逡畏不果，苟延歲月，妄想明道。
三十六、不信關。
上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道，大笑之，信者，非言語之信，非信息之信，乃真心實意之信。
其力最大，能感天地，通神明，轉生殺，扭生死，為聖為賢，作道作仙，為修道者第一至寶，認定此字，乃是一心在道，別無二意。
但是信又要辨是非，分邪正，學道者貴乎信，尤貴乎信得其正，方是真信於道矣。不管他得不得力，學成學不成，暗中自有鬼神扶持，終有好事，否則，或信或疑，主宰不定，妄想明道。
三十七、無主關
凡有作為，貴乎先有主宰定見。無有真正主宰，則意虛不實，虛度歲月。
心有疑惑，不妨求教高明，審問破疑，否則不分真假，本欲求生，反而促死。
三十八、速效關
修道必須循序而進，漸次用功，日久方得，不可躐等而求，急欲見效。
經文不究，功德不行，旁門曲徑，見效易而成功難，久而必受其害，真正大道，修的是先天無形之氣，見效難而成功易，聞道者小聖人，成道者大聖人，不立長久誌，不存永遠心，急欲見功，輕視懈怠，本欲上天，反墮於地。
三十九、粗心關
學不思易罔，思不學易殆。惟有細心追求，耐的久遠，下工夫者，方能得之，經書萬卷，豈是粗心者可以會悟，須細心鑽研，把道理撥去一層入一層，自己心中了然，實實信得過，一理貫通，才能直登道岸。
四十、虛度關
人身難得，光陰易遷，罔測修短，安逃孽報，不自及早醒悟，惟隻甘分待終，學者須當年少時，及早勤學，而不可虛度歲月，若待氣敗神昏，筋骨衰疲，豈不枉來世間一場。
若無益處偏去用心，有益處反不著意，隻圖豐衣足食，枉自錯過時光，把有用之歲月，置於無用之地，豈不悲哉，遇師受教，逢友參學，即或大道不明，亦不蹉跎歲月，終得成個好人，免造罪孽，若果專心致誌，立大功，神明默佑，大道可冀。
四十一、退誌關
七十八十，一息若存，尚能還丹，年老者，不可灰心退誌，半途而廢，必須耄而好學，愈老愈勤，至死方休。
本來麵目不難返還，隻怕無誌氣恒心，有誌者雖年老亦成道，無誌者雖年少不成道，年少者不下決心，及其年老，心灰意冷，即思退步，別務事業，遲延至老，自委無力可辦。
即便歇足不前，不知先盡人事，後待天命，須知若今生大事不成，則宿根已栽，後世來生，一出頭來，便異於人。
四十二、誇揚關
世間學人，學幾個工夫，自負有道，見有效驗，自謂得道，自誇其能，虛沽其名，在人前誇能喧揚，沽名釣譽，勸真心學道者，如愚如訥，謹言慎行，莫恃己長，莫圖虛名，未聞道者，低頭學道，已聞道者，低頭修道，功果圓滿之時，自不誇而人俱誇，自不揚而人皆揚，方且百世後，說者稱獎，聞者仰慕，永傳不朽，何須自誇自揚，以圖虛名。
四十三、幻景關
道由漸修而至頓悟，若認其幻景，以假為真，輕者受病，重則傷其性命，修持正道，日久功深，識神作殃，現出奇怪幻景，來敗吾道，或報吉凶，或化鬼怪，或化美女仙童，正道沒幻景，幻景非正道，總之，不認幻景為妙。
四十四、恥辱關
修道者，貴乎能受恥辱也。
學道者，誌念堅固，遇貧窮而不知，逢災患而不曉，海之為物，混濁甜苦之水來可容，海之本量，不增不減永久如此，學道者，能忍辱受垢，遇逆事而不爭，處卑下而不恥，其量亦是如此，自大者終不大，自尊者終不尊，把世事上假恥辱，置之度外。
另取出個不能明道、不能成道的真恥辱，立定誌向努力前行，自有無限好事來臨，否則以不恥為恥，以不辱為辱，好強自勝，隻欲人服我，而我不去服人，隻知高於人，而不知下於人，妄想聞道。
四十五、因果關
積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃，凡事謹之於始，自能全之於終，感以善，應以善；感以惡，應以惡，此感彼應，有因有果，修成善路，他日造物者，送人善路上去享福，修成惡路，他日造物者，送你去惡路上受罪，先學一個不作孽不造罪的好人，然後理會大事，以圖上進，則道可成。
四十六、書魔關
讀經書而不可偏執經書也，若執經書以意猜度，依己偏見，誤之甚矣，棄經書，全不理論，固是大錯，若執經書，不求明師，更是大錯，棄書執書皆非也。
若執書為道，中了書魔，不求明師則誤大事，必須細心鑽研經書，辨別邪正，訪求明師以證是非，方能明道。
四十七、著空關
大道非頑空寂滅，道至無而含至有，至虛而含至實，無為而無不為，天地無為而萬物生，日月無為而四時運，是無為之中而有為，非空空無為之說。
所謂道者，徑路也，人通行者為徑路，無人行者非徑路，修道先求其知，而後力行，謂之守空則可，謂之修行則不可。
人自有生以來，受後天陰陽五行之偏氣，又帶無始劫以來，輪回根塵之雜氣，若無點化群陰之大藥，扭轉造化之本領，隻以空空無為畢其事，怎能返陰為陽、拔去曆劫孽苦種子。
四十八、執相關
先天之道能以無形化有形，非一切在色身上做工夫者可比，色身為四大假合之物，外而眼耳鼻舌口，內而心肝脾肺腎，此皆是假物，大限一到，化成一堆朽骨臭肉。
若執此身而修，如何了得性命，吾無身，吾有何患？
可知色身為人生之大患，故留金丹大道，教人修持性命，無患者，真身也，又名法身、陽神，此身修成，入水不溺，入火不焚，與天地同長久，與日月同光明。
四十九、閨丹關
萬惡淫為首。
禦女閨丹，無益於性命，且大損於陰德也。道法與世間男女生人之道無異，所異者，借凡父凡母而生色身，借靈父聖母而生法身，丹書所謂陰陽者，即靈父聖母也，即吾身中之真陰真陽，盲師邪說淫亂，或摘首經梅子為服人參果，或神交而體不交，穢汙不堪，寡廉鮮恥，行同禽獸。
五十、爐火關
五金八石皆是假，萬草千方總是差。金丹大道，非爐火燒煉之術也。謂金丹者，金取其堅剛不壞之義，丹取其圓成無虧之義，堅剛圓成，故名金丹，即本來先天真一之靈寶，此氣在儒曰太極，在釋曰圓覺，在道曰金丹。
本於先天，藏於後天，為性命之根，世間糊塗學人，道在近而求諸遠，事在易而求諸難，不究求意，但認其象，世間凡物與我性命非類，安能接得性命，真心學道者，速將爐火關口打通，把一切燒煉丹藥、烹煎茅法，等等不善事務掃去，在身心性命上細心鑽研，尋出個乾坤爐鼎，否則以金石為點心，以毒藥為命寶，無益有損。
以上五十條，皆是學人要命關口，陰路大魔，須要關關打通，方好進步，若有一關不通，即被此一關擋住，雖不能遂然皆通，漸次著力，終有打通之日，修真之道，天下第一大事，天下第一難事，非大力量、大功德、作不成，若能打通諸般關口，便是大力量、大功德。
三十四、貪酒關
酒色財氣四堵牆，人人俱在裏邊藏，有人跳出牆外，便是長生不老方。
酒為四害之首，一貪於酒，酒醉性迷，色心於此而起，財念於此而生，氣性於此而發，財色與氣，皆由酒起，喪德敗行，亦因於酒，甚至任性亂行，自古多少英雄豪傑，往往皆遭此難，須戒須戒也。
三十五、怕苦關
不下苦中苦，難為人上人。大好之事，必須勤苦而後成也。
苦之一字，為修道者治病之良藥，惟能苦，方能磨煉身心，若以出家為衣食，與俗人何異？
懼怕辛苦，逡畏不果，苟延歲月，妄想明道。
三十六、不信關。
上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道，大笑之，信者，非言語之信，非信息之信，乃真心實意之信。
其力最大，能感天地，通神明，轉生殺，扭生死，為聖為賢，作道作仙，為修道者第一至寶，認定此字，乃是一心在道，別無二意。
但是信又要辨是非，分邪正，學道者貴乎信，尤貴乎信得其正，方是真信於道矣。不管他得不得力，學成學不成，暗中自有鬼神扶持，終有好事，否則，或信或疑，主宰不定，妄想明道。
三十七、無主關
凡有作為，貴乎先有主宰定見。無有真正主宰，則意虛不實，虛度歲月。
心有疑惑，不妨求教高明，審問破疑，否則不分真假，本欲求生，反而促死。
三十八、速效關
修道必須循序而進，漸次用功，日久方得，不可躐等而求，急欲見效。
經文不究，功德不行，旁門曲徑，見效易而成功難，久而必受其害，真正大道，修的是先天無形之氣，見效難而成功易，聞道者小聖人，成道者大聖人，不立長久誌，不存永遠心，急欲見功，輕視懈怠，本欲上天，反墮於地。
三十九、粗心關
學不思易罔，思不學易殆。惟有細心追求，耐的久遠，下工夫者，方能得之，經書萬卷，豈是粗心者可以會悟，須細心鑽研，把道理撥去一層入一層，自己心中了然，實實信得過，一理貫通，才能直登道岸。
四十、虛度關
人身難得，光陰易遷，罔測修短，安逃孽報，不自及早醒悟，惟隻甘分待終，學者須當年少時，及早勤學，而不可虛度歲月，若待氣敗神昏，筋骨衰疲，豈不枉來世間一場。
若無益處偏去用心，有益處反不著意，隻圖豐衣足食，枉自錯過時光，把有用之歲月，置於無用之地，豈不悲哉，遇師受教，逢友參學，即或大道不明，亦不蹉跎歲月，終得成個好人，免造罪孽，若果專心致誌，立大功，神明默佑，大道可冀。
四十一、退誌關
七十八十，一息若存，尚能還丹，年老者，不可灰心退誌，半途而廢，必須耄而好學，愈老愈勤，至死方休。
本來麵目不難返還，隻怕無誌氣恒心，有誌者雖年老亦成道，無誌者雖年少不成道，年少者不下決心，及其年老，心灰意冷，即思退步，別務事業，遲延至老，自委無力可辦。
即便歇足不前，不知先盡人事，後待天命，須知若今生大事不成，則宿根已栽，後世來生，一出頭來，便異於人。
四十二、誇揚關
世間學人，學幾個工夫，自負有道，見有效驗，自謂得道，自誇其能，虛沽其名，在人前誇能喧揚，沽名釣譽，勸真心學道者，如愚如訥，謹言慎行，莫恃己長，莫圖虛名，未聞道者，低頭學道，已聞道者，低頭修道，功果圓滿之時，自不誇而人俱誇，自不揚而人皆揚，方且百世後，說者稱獎，聞者仰慕，永傳不朽，何須自誇自揚，以圖虛名。
四十三、幻景關
道由漸修而至頓悟，若認其幻景，以假為真，輕者受病，重則傷其性命，修持正道，日久功深，識神作殃，現出奇怪幻景，來敗吾道，或報吉凶，或化鬼怪，或化美女仙童，正道沒幻景，幻景非正道，總之，不認幻景為妙。
四十四、恥辱關
修道者，貴乎能受恥辱也。
學道者，誌念堅固，遇貧窮而不知，逢災患而不曉，海之為物，混濁甜苦之水來可容，海之本量，不增不減永久如此，學道者，能忍辱受垢，遇逆事而不爭，處卑下而不恥，其量亦是如此，自大者終不大，自尊者終不尊，把世事上假恥辱，置之度外。
另取出個不能明道、不能成道的真恥辱，立定誌向努力前行，自有無限好事來臨，否則以不恥為恥，以不辱為辱，好強自勝，隻欲人服我，而我不去服人，隻知高於人，而不知下於人，妄想聞道。
四十五、因果關
積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃，凡事謹之於始，自能全之於終，感以善，應以善；感以惡，應以惡，此感彼應，有因有果，修成善路，他日造物者，送人善路上去享福，修成惡路，他日造物者，送你去惡路上受罪，先學一個不作孽不造罪的好人，然後理會大事，以圖上進，則道可成。
四十六、書魔關
讀經書而不可偏執經書也，若執經書以意猜度，依己偏見，誤之甚矣，棄經書，全不理論，固是大錯，若執經書，不求明師，更是大錯，棄書執書皆非也。
若執書為道，中了書魔，不求明師則誤大事，必須細心鑽研經書，辨別邪正，訪求明師以證是非，方能明道。
四十七、著空關
大道非頑空寂滅，道至無而含至有，至虛而含至實，無為而無不為，天地無為而萬物生，日月無為而四時運，是無為之中而有為，非空空無為之說。
所謂道者，徑路也，人通行者為徑路，無人行者非徑路，修道先求其知，而後力行，謂之守空則可，謂之修行則不可。
人自有生以來，受後天陰陽五行之偏氣，又帶無始劫以來，輪回根塵之雜氣，若無點化群陰之大藥，扭轉造化之本領，隻以空空無為畢其事，怎能返陰為陽、拔去曆劫孽苦種子。
四十八、執相關
先天之道能以無形化有形，非一切在色身上做工夫者可比，色身為四大假合之物，外而眼耳鼻舌口，內而心肝脾肺腎，此皆是假物，大限一到，化成一堆朽骨臭肉。
若執此身而修，如何了得性命，吾無身，吾有何患？
可知色身為人生之大患，故留金丹大道，教人修持性命，無患者，真身也，又名法身、陽神，此身修成，入水不溺，入火不焚，與天地同長久，與日月同光明。
四十九、閨丹關
萬惡淫為首。
禦女閨丹，無益於性命，且大損於陰德也。道法與世間男女生人之道無異，所異者，借凡父凡母而生色身，借靈父聖母而生法身，丹書所謂陰陽者，即靈父聖母也，即吾身中之真陰真陽，盲師邪說淫亂，或摘首經梅子為服人參果，或神交而體不交，穢汙不堪，寡廉鮮恥，行同禽獸。
五十、爐火關
五金八石皆是假，萬草千方總是差。金丹大道，非爐火燒煉之術也。謂金丹者，金取其堅剛不壞之義，丹取其圓成無虧之義，堅剛圓成，故名金丹，即本來先天真一之靈寶，此氣在儒曰太極，在釋曰圓覺，在道曰金丹。
本於先天，藏於後天，為性命之根，世間糊塗學人，道在近而求諸遠，事在易而求諸難，不究求意，但認其象，世間凡物與我性命非類，安能接得性命，真心學道者，速將爐火關口打通，把一切燒煉丹藥、烹煎茅法，等等不善事務掃去，在身心性命上細心鑽研，尋出個乾坤爐鼎，否則以金石為點心，以毒藥為命寶，無益有損。
以上五十條，皆是學人要命關口，陰路大魔，須要關關打通，方好進步，若有一關不通，即被此一關擋住，雖不能遂然皆通，漸次著力，終有打通之日，修真之道，天下第一大事，天下第一難事，非大力量、大功德、作不成，若能打通諸般關口，便是大力量、大功德。