暈乎乎的亨通與天地同在，夢幻亦真，卻如從頭再來。
他的確需要反思了……
無論人才智超群，還是資質平平，隻有把自己放對了地方，才會有施展的空間，因為人是環境的產物。
物以類聚，人與群分，人的一生中要麽影響別人，要麽被人影響。
人是否經常被弄的人雲亦雲，經常被消極催眠呢?
跟誰交朋友，有可能決定人的一生跟誰一樣!
先有伯樂，才有千裏馬。
伯樂在哪裏?
他是誰，他能讓自己成為誰?
貴人是教育自己建立正確思維的人，是給自己明確方向的人，是鼓勵和幫助自己的人，是嚴厲批評自己的人，是把自己扶上馬送上一程的人，是陪自己到勝利為自己呐喊歡呼的人！
亨通想著，又憶起了早年學術之事。
先有鬼怪纏身之解術。自古以來，鬼怪之說，深入民眾之心。
言妖魅邪祟山魈精怪五行不正之精所擾人身，致之家宅不寧，六畜有礙，冤魂索命等等諸事。
見者有心，或是往昔偶有邪事所臨爾後便是草木皆兵，整日唯恐不安。
愚人所言，非是個例，卻是甚多之人都有如此，身體稍有不適，或之偶之噩夢些矣，或是自思所見出殯諸等不吉之事，自認所謂邪祟纏身，便是四處尋道問法，言之驅鬼鎮邪，不見其效，適可不止更是變本加厲，所有甚者，癡之自人之見，他言不聞，盡之癲狂是矣，言言自語，所執己見。
問醫求法不見得醫。
病重成癲比比皆是。
卻不曾思之，鬼怪何來，心置何思。
五行所生，所有其理，五行相克，自有其解，妖魅術可解，但無之妖魅，術之何解。
人言其無邪，其言猶疑不信，卻是悲矣。
古言病不許治者，病必不治，治之無功矣。
愚人所見此例不少，不論是那旁門左道比比皆是。
此等之狂，自是心起，外邪易除心病難醫。
此為似之鬼神擾而非實矣，心有善惡而思惡矣，思惡所患故是炁淡而亂於神誌，神亂而起精散矣。
故是心杵，所至素疑素畏，此類思之鬼魅擾身者，愚人言之一法。
先於自認鬼怪纏身者麵北所向藥爐跪之。
爾先，備之久年桃枝三根桃核三枚或是桃根皆可，爾後無根水為佳山泉水次之古井水再次於於之桃枝煎之，煎藥之時口中上齒磕下齒三十六通，誦之一咒，天真華元，魁卓輔星。太微護形，手煉神明。
萬鬼消滅，天帝密靈。
急急如玉晟大道君律令！
誦之一七二七三七皆可。
爾後令患跪之所飲。
若是其患已於癲之不寧，實屬無奈，若有機緣所知何處移穴拾金，可尋得古櫬些許，如之上言桃枝咒同，東方灌之亦可些解之。
此等兩方皆為無毒之物故是無有擔憂，若是配之祝由禁科符籙引之更是為佳。
此等癲狂所分陰陽不同，再有細分各有其方有之略有其毒，愚人便不詳言以免因毒成殃。
若是確有因此之症所需祝由符者可於告知其人詳細愚人贈符，關於此處所需祝由符愚人便不多言。
次有學法修道之術。
自古隱士多喜道，一琴一劍一茶一經卷，青燈舊觀，靜有物外樂，清無世間夢，豈不美哉。
常有權重之人常與愚人言之所想尋之偏僻之地不問世事，敧地田園。
此便是道？否矣。
此不為道，是為逃避。
人，當之以擔負為任，不應以之逃避為榮。
小隱於山大隱於世，心中無道與之盲遊日月亦不見無有何別。
心存念道普天之下皆是道。
玄道，自然之祖，萬物之根，萬事萬物皆為道，一言一行皆為修。
道本身中存，何需萬裏去悟道。更有甚多者向往著通天達地敕劍抑邪之法，口口聲聲言之習道，欲之匡扶正道。
讓其讀經參悟，收心奉定，其言不屑。
隻是以為所有秘籍存之，讀之便可禦劍飛行見妖斬妖之法，破邪安定之術。
著實，關於民間法教，隻要法師過功開竅，請之師公陰祖上身，便可有之超乎人的極限諸行，所謂的神通，所謂的術法。
非是所言所存門戶之見，唯我獨尊之思。
山醫命相卜，是為道門之傳，但非道門之根。
出塵入道，奉教為根。
修行於道，坐忘天地，收心養性，心居至道，靜定不離。
奉經持戒，心安而虛，衣食虛幻，不入惡道。
仙道貴生廣濟度人。不修身不修心，何來度之他人？
山醫命相卜，輔道而成，卻非道之本，道本源德！
昔有習法者，言之殺鬼破肚，破滅不詳，所於沾沾自喜。
豈不知因源而何？
不習三洞，不明道經寶，何為道士，習法不念因，殺鬼不思果。
慕道不明道，習道淪旁道，卻是悲矣。
當然，若有機緣所學其術也非旁道，但應以存思坐忘，讀經延法為先，再有其術，方是如虎添翼亦可廣濟度人。
第三是道教符籙。
承接於上，習法者，多認以所畫符籙，便是敕令眾尊，驅鬼破煞易如反掌，卻如癡人說夢般。
道門靈符，確有之驅凶避邪安神養精或是所治五行不正之精所安土地屋煞追魂拘魂之法，但現行甚多之人得其符法之假，即便所有，道不顯真，何謂密諱符文。
若是皆可從之書中所習，豈不是亂了天道？
又言道門所言傳承，無師不傳，無善不傳，無緣不傳，無德不傳。
絕非照葫蘆畫瓢，言之畫虎畫皮難畫骨。
靈符一顯，全憑一炁而靈。
存思行咒掐訣敕筆敕墨踏罡入煞等無一不可少之，靜虛守一注念凝神不可缺之，以之內丹精炁神合之天地，精禦神，神禦炁，炁禦符，方顯威靈。
故，如上段之言，不於修心歸道，任君再習符法亦無用。
絕非一筆一畫皆同便是功成，有言畫符不知竅反惹鬼神笑，畫符若知竅驚得鬼神叫。
更有觀人臉上之紋，可判生死，謂之相士。
田印堂之間的懸針紋、雙雀紋、八字紋、川字紋、血光紋等分別代表了各種不同的意外的災禍。
懸針紋也稱之為懸針破印，它是一個比較凶的紋路，像一根針一樣穿過官祿宮到山根部份，有這種紋路的人勢必神經衰弱，個性偏激，想做的事一定會做，不折手段，心狠手辣，勇往直前，不會在意別人的感受與想法，毅誌堅強不怕失敗。
男命到老孤獨，個性很強，很惡道占有欲強，與這類人合作多失敗。
女命懸針破印，克夫，還刑子，如果紋路穿透典子克死丈夫。
破解方法為供真人像，多念經，多做好事積陰德，以後懸針長腳，變成輔德紋，人的臉相與手相會因為人的心態而改變，人積善行德必會有好的相貌出現。
否則破產刑克，克妻害子傷自身。
很多貧民的孤苦老人，不難在他們的麵上可以發現到懸針紋。
雙雀紋即印堂上有兩道清晰可見的豎紋，是典型的善紋。
有此紋路之人，腦組織發達，事業心十分強，思想雖然保守卻十分周到，為人處世上也有條有理，韌勁十足，不論男女，都能取得令人羨慕的成就。
有此紋路的男人，性子寧折不彎，總會在無意間得罪一些小人。
而有此紋路的女人，經常與丈夫有矛盾，婚姻狀況不是很好。
八字紋的人勞碌命，四十歲時容易有官災口舌，女命妨夫。
左邊的紋叫羅喉，右邊的紋叫幾都，兩紋長短一樣時災小，兩紋長短不一樣長時會傷害別人。
右邊比左麵長時會刑克本人且本人易有牢獄之災，所以也稱這種紋路為”刑獄紋“，若是刑獄紋尾部有支腳可逢凶化吉。
川字紋為印堂之間有三道豎紋，川字紋的人若是直透上天庭而邊城驟馬骨起，則主人權勢地位高，為國之梁柱。
若是不直透上天庭之人一生大起大落，白手成家，夫妻不和，不常生活在一起，無論男女，情緣都會出現問題，男性容易克妻，而女性不懂得包容對方，因此婚姻常常以勞燕分飛收場。
傷害紋侵入命宮自右向左浸入自己脾氣不好，克傷他人，自左向右浸入別人克傷自己。
印堂中見十字紋、天字紋的人則重握生殺大權。
他的確需要反思了……
無論人才智超群，還是資質平平，隻有把自己放對了地方，才會有施展的空間，因為人是環境的產物。
物以類聚，人與群分，人的一生中要麽影響別人，要麽被人影響。
人是否經常被弄的人雲亦雲，經常被消極催眠呢?
跟誰交朋友，有可能決定人的一生跟誰一樣!
先有伯樂，才有千裏馬。
伯樂在哪裏?
他是誰，他能讓自己成為誰?
貴人是教育自己建立正確思維的人，是給自己明確方向的人，是鼓勵和幫助自己的人，是嚴厲批評自己的人，是把自己扶上馬送上一程的人，是陪自己到勝利為自己呐喊歡呼的人！
亨通想著，又憶起了早年學術之事。
先有鬼怪纏身之解術。自古以來，鬼怪之說，深入民眾之心。
言妖魅邪祟山魈精怪五行不正之精所擾人身，致之家宅不寧，六畜有礙，冤魂索命等等諸事。
見者有心，或是往昔偶有邪事所臨爾後便是草木皆兵，整日唯恐不安。
愚人所言，非是個例，卻是甚多之人都有如此，身體稍有不適，或之偶之噩夢些矣，或是自思所見出殯諸等不吉之事，自認所謂邪祟纏身，便是四處尋道問法，言之驅鬼鎮邪，不見其效，適可不止更是變本加厲，所有甚者，癡之自人之見，他言不聞，盡之癲狂是矣，言言自語，所執己見。
問醫求法不見得醫。
病重成癲比比皆是。
卻不曾思之，鬼怪何來，心置何思。
五行所生，所有其理，五行相克，自有其解，妖魅術可解，但無之妖魅，術之何解。
人言其無邪，其言猶疑不信，卻是悲矣。
古言病不許治者，病必不治，治之無功矣。
愚人所見此例不少，不論是那旁門左道比比皆是。
此等之狂，自是心起，外邪易除心病難醫。
此為似之鬼神擾而非實矣，心有善惡而思惡矣，思惡所患故是炁淡而亂於神誌，神亂而起精散矣。
故是心杵，所至素疑素畏，此類思之鬼魅擾身者，愚人言之一法。
先於自認鬼怪纏身者麵北所向藥爐跪之。
爾先，備之久年桃枝三根桃核三枚或是桃根皆可，爾後無根水為佳山泉水次之古井水再次於於之桃枝煎之，煎藥之時口中上齒磕下齒三十六通，誦之一咒，天真華元，魁卓輔星。太微護形，手煉神明。
萬鬼消滅，天帝密靈。
急急如玉晟大道君律令！
誦之一七二七三七皆可。
爾後令患跪之所飲。
若是其患已於癲之不寧，實屬無奈，若有機緣所知何處移穴拾金，可尋得古櫬些許，如之上言桃枝咒同，東方灌之亦可些解之。
此等兩方皆為無毒之物故是無有擔憂，若是配之祝由禁科符籙引之更是為佳。
此等癲狂所分陰陽不同，再有細分各有其方有之略有其毒，愚人便不詳言以免因毒成殃。
若是確有因此之症所需祝由符者可於告知其人詳細愚人贈符，關於此處所需祝由符愚人便不多言。
次有學法修道之術。
自古隱士多喜道，一琴一劍一茶一經卷，青燈舊觀，靜有物外樂，清無世間夢，豈不美哉。
常有權重之人常與愚人言之所想尋之偏僻之地不問世事，敧地田園。
此便是道？否矣。
此不為道，是為逃避。
人，當之以擔負為任，不應以之逃避為榮。
小隱於山大隱於世，心中無道與之盲遊日月亦不見無有何別。
心存念道普天之下皆是道。
玄道，自然之祖，萬物之根，萬事萬物皆為道，一言一行皆為修。
道本身中存，何需萬裏去悟道。更有甚多者向往著通天達地敕劍抑邪之法，口口聲聲言之習道，欲之匡扶正道。
讓其讀經參悟，收心奉定，其言不屑。
隻是以為所有秘籍存之，讀之便可禦劍飛行見妖斬妖之法，破邪安定之術。
著實，關於民間法教，隻要法師過功開竅，請之師公陰祖上身，便可有之超乎人的極限諸行，所謂的神通，所謂的術法。
非是所言所存門戶之見，唯我獨尊之思。
山醫命相卜，是為道門之傳，但非道門之根。
出塵入道，奉教為根。
修行於道，坐忘天地，收心養性，心居至道，靜定不離。
奉經持戒，心安而虛，衣食虛幻，不入惡道。
仙道貴生廣濟度人。不修身不修心，何來度之他人？
山醫命相卜，輔道而成，卻非道之本，道本源德！
昔有習法者，言之殺鬼破肚，破滅不詳，所於沾沾自喜。
豈不知因源而何？
不習三洞，不明道經寶，何為道士，習法不念因，殺鬼不思果。
慕道不明道，習道淪旁道，卻是悲矣。
當然，若有機緣所學其術也非旁道，但應以存思坐忘，讀經延法為先，再有其術，方是如虎添翼亦可廣濟度人。
第三是道教符籙。
承接於上，習法者，多認以所畫符籙，便是敕令眾尊，驅鬼破煞易如反掌，卻如癡人說夢般。
道門靈符，確有之驅凶避邪安神養精或是所治五行不正之精所安土地屋煞追魂拘魂之法，但現行甚多之人得其符法之假，即便所有，道不顯真，何謂密諱符文。
若是皆可從之書中所習，豈不是亂了天道？
又言道門所言傳承，無師不傳，無善不傳，無緣不傳，無德不傳。
絕非照葫蘆畫瓢，言之畫虎畫皮難畫骨。
靈符一顯，全憑一炁而靈。
存思行咒掐訣敕筆敕墨踏罡入煞等無一不可少之，靜虛守一注念凝神不可缺之，以之內丹精炁神合之天地，精禦神，神禦炁，炁禦符，方顯威靈。
故，如上段之言，不於修心歸道，任君再習符法亦無用。
絕非一筆一畫皆同便是功成，有言畫符不知竅反惹鬼神笑，畫符若知竅驚得鬼神叫。
更有觀人臉上之紋，可判生死，謂之相士。
田印堂之間的懸針紋、雙雀紋、八字紋、川字紋、血光紋等分別代表了各種不同的意外的災禍。
懸針紋也稱之為懸針破印，它是一個比較凶的紋路，像一根針一樣穿過官祿宮到山根部份，有這種紋路的人勢必神經衰弱，個性偏激，想做的事一定會做，不折手段，心狠手辣，勇往直前，不會在意別人的感受與想法，毅誌堅強不怕失敗。
男命到老孤獨，個性很強，很惡道占有欲強，與這類人合作多失敗。
女命懸針破印，克夫，還刑子，如果紋路穿透典子克死丈夫。
破解方法為供真人像，多念經，多做好事積陰德，以後懸針長腳，變成輔德紋，人的臉相與手相會因為人的心態而改變，人積善行德必會有好的相貌出現。
否則破產刑克，克妻害子傷自身。
很多貧民的孤苦老人，不難在他們的麵上可以發現到懸針紋。
雙雀紋即印堂上有兩道清晰可見的豎紋，是典型的善紋。
有此紋路之人，腦組織發達，事業心十分強，思想雖然保守卻十分周到，為人處世上也有條有理，韌勁十足，不論男女，都能取得令人羨慕的成就。
有此紋路的男人，性子寧折不彎，總會在無意間得罪一些小人。
而有此紋路的女人，經常與丈夫有矛盾，婚姻狀況不是很好。
八字紋的人勞碌命，四十歲時容易有官災口舌，女命妨夫。
左邊的紋叫羅喉，右邊的紋叫幾都，兩紋長短一樣時災小，兩紋長短不一樣長時會傷害別人。
右邊比左麵長時會刑克本人且本人易有牢獄之災，所以也稱這種紋路為”刑獄紋“，若是刑獄紋尾部有支腳可逢凶化吉。
川字紋為印堂之間有三道豎紋，川字紋的人若是直透上天庭而邊城驟馬骨起，則主人權勢地位高，為國之梁柱。
若是不直透上天庭之人一生大起大落，白手成家，夫妻不和，不常生活在一起，無論男女，情緣都會出現問題，男性容易克妻，而女性不懂得包容對方，因此婚姻常常以勞燕分飛收場。
傷害紋侵入命宮自右向左浸入自己脾氣不好，克傷他人，自左向右浸入別人克傷自己。
印堂中見十字紋、天字紋的人則重握生殺大權。