淩霄宗中幾位相關人士知道，葉小葉在天運宗那邊是掛了號的，而且天運宗也明言告之了，日後會派門中弟子接觸葉小葉。
但淩霄宗不知道的是，天運宗一度失卻了對於葉小葉的感應。
某一日，天機碑不知為何，忽然觸動，顯示了“廣陵”，而在此之後，關於“廣陵”，關於“葉小葉”的任何信息，都徹底從天機碑中消失。
這個消息最早是由大陸某處的天機門上報總部的。
總部，也即天運宗，得知此消息之後，最初並沒有太過在意。
因為天下各處的天機門所擁有的隻是天機碑或者說造化碑的子碑係統，而這種子碑係統，受限於人為的因素，好些種情況，都有可能出現查無此人這個現象。
比如，那位修者晉入天階，則自動從子碑係統中消失。
比如，那位修者被某些宗門秘寶籠罩，其氣運不泄，幾乎與整個宗門息息相關，在這種情況下，子碑係統同樣無法查詢其信息。
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如此等等。
但是。
在天運宗本部，有一塊碑，那是造化碑的本體。
對造化碑的本體執行查詢，是天仙以上修士才有的能力，而且，每一次查詢，都消耗一定的天運宗的氣運。
也所以，這種查詢是不經常的。
所謂“天運不常運，天機代為巡”，這是天運宗在上古之時遭逢大厄，用極為沉重的代價才換回的經驗教訓。自那之後，天運宗本宗隻是作為一個象征和影子而存在，真正活躍的，是遍布天下的各處天機門。
而天機門，更像是一個公共的天下信息查詢平台。
以葉小葉的層次，是不值得天運宗執行造化碑的本體查詢的，但在天機門把相關信息上報之後，天運宗對“淩霄宗葉小葉”進行了某種自主跟蹤顯示。
具體說來較為複雜，但大概的情況是，隻要葉小葉此人的行為對此界有可能造成影響，造化碑便主動顯示一次。
但這種顯示是模糊的。
天運宗若想知道具體發生什麽事，還得執行消耗宗門氣運的查詢操作。
數年以來，關於葉小葉的信息，一直寂寂，而這一日，天運宗本宗的天機殿中，某位大佬突然露出笑容，“淩霄宗的小朋友，抓到你了！”
亂神香的問世，對許廣陵來說隻是一件小事。
除了大宗師之外，他畢竟還是藥之大宗，偶爾，還是需要製一些藥出來的。
說是手癢也罷，說是閑著沒事幹也罷，總之，會有一係列的藥物在他的手中誕生，就像之前在五雲城時，有“築基丹”的問世一樣。
這其實是藥之一道上的自我印證，更是許廣陵對於修行的某種跨體係解析。
築基丹的問世，最大意義並不在築基丹本身，而是意味著許廣陵在修行大體係的基礎構建上，步入了一個新的境界，他可以用“築基丹”來闡述這種境界，也可以化藥物為功法，用諸如“一元法”之類的功法，來闡述這種境界。
亂神香的問世，同於此理。
這意味著許廣陵在修行大體係的構建上，又有了一個大的根本性的提升。
從“築基”的基礎層次，進入了由身入心的中階層次。
而以這個世界通行的修行體係來說，就是，入門三境，凝元境、玄關境、開竅境，人階三境，真一境、榮枯境、生死境，對於許廣陵而言，基本就算是翻篇了，他更多的研究心力，會放在靈台境之上。
但並不是從靈台境修士入手。
一來，確實存在難度，沒有適合的靈台境修士作為樣本。
二來，就算有靈台境修士作為樣本，這種研究也是不徹底的、不究竟的。
如果想徹底地研究身心互轉、身心互化，還是得從基礎階段的修士入手，因為哪怕從凝元境到生死境的修行主體始終是“身”，但“心”的變化卻是一直隨之的。
如影隨形。
而並不是從靈台境才開始。
也所以，不研究前麵階段而直接從靈台境入手，和水中撈月其實也沒有太大的區別。
換言之，也可以說，靈台境的根本不在靈台境，而在前麵的每一個境。
隻是如今的情況是，許廣陵再研究這些境時，重心不再放在這些境的本身之上，而是放在這些境與靈台境的根本聯係上。
就如小學生研究一朵花，是觀看花的形狀和顏色，然後將之畫出來。
中學生研究一朵花，是識其花瓣、花萼、花托，乃至這朵花所在的植株，建立一個整體的模型和輪廓。
大學生研究一朵花，是研究這朵花的顏色為什麽是紅色或紫色，其花朵和植株中又分別有著什麽樣的物質元素之類。
如此這般。
越往上去，研究越深入。
以至於同是研究一朵花，研究的內容卻是千差萬別。
乃至，可以用不同的“身份”，對這朵花進入研究，植物學家的身份，地理學家的身份，曆史兼人文學家的身份，畫家的身份，數學家的身份，藥物學家的身份……
如此這般，不勝枚舉。
每多一種“身份”，研究便可以多一個側麵和視角，從而最終得到一個更為複合更為立體的研究成果。
這是許廣陵第一世時就已經確定下來的修行道路，也是兩位老人為他作啟蒙和啟示的大宗師與諸多大宗並舉的前行道路。
隻是截至目前為止，因為許廣陵在大宗師之道的前行上並沒有遇到什麽大的阻礙，還處於快速的野蠻生長期，所以他的諸多大宗方麵的發展，其實是處於消極和待機狀態的。
大概隻有藥物一道，勉勉強強能跟得上？
日後，待大宗師之道的野蠻生長期結束，進入穩定期、高原期、瓶頸期，屆時，許廣陵的心神投入是會有一個從大宗師到大宗的偏轉的，以便陰陽互化，以大宗孵育大宗師。
這都是早已確立的道路，毋庸贅言。
而當下，許廣陵還在構築他的修行大體係。
在絕靈仙海時，他是這樣做的；在淩霄下院時，他是這樣做的；在淩霄宗山門時，他是這樣做的；在五雲城時，他是這樣做的；現在，在這個百藥堂時，他還是這樣做的。
此世之一切，皆為資糧。
而這些資糧對許廣陵來說幾乎都是全新的。
拿出亂神香之後，不止雲曲元岺這四個“試用者”對他感恩戴德，近乎於頂禮膜拜，就連石九陽對他也有了一個明顯的尊重。
不止如此，石九陽的師尊，一位靈台境的修士，也親臨百藥堂，以主人的身份鄭重招待了許廣陵一頓，並以“小友”相稱，更是把自己的身份擺在介於前輩和同輩之間！
對此，許廣陵還是比較欣喜的。
不為別的，就為連靈台境的樣本都自動送上門來了。
當然，現在是存在別處，以後取用。
而百藥堂中的另外兩位頭麵人物，葉礫、嚴善和，自然而然地也成為了亂神香的試用人員。
如此一來，凝元境、開竅境、真一境，乃至靈台境，這些層次的研究樣本就都有了，如果加上還在淩霄宗山門的三位大佬，就連地仙境的樣本也都有了。
地仙境以下諸層次，就差入門的玄關境、人階的榮枯境和生死境，以至地階的神通境了。
這幾個境界倒是不太好找。
許廣陵還得有更多的交遊，才能確定初步目標。
不過也不急，光這百藥堂中，雲曲元岺四個老頭，加上石九陽、葉礫、嚴善和，就夠他好好地研究上一段時間的了。
但淩霄宗不知道的是，天運宗一度失卻了對於葉小葉的感應。
某一日，天機碑不知為何，忽然觸動，顯示了“廣陵”，而在此之後，關於“廣陵”，關於“葉小葉”的任何信息，都徹底從天機碑中消失。
這個消息最早是由大陸某處的天機門上報總部的。
總部，也即天運宗，得知此消息之後，最初並沒有太過在意。
因為天下各處的天機門所擁有的隻是天機碑或者說造化碑的子碑係統，而這種子碑係統，受限於人為的因素，好些種情況，都有可能出現查無此人這個現象。
比如，那位修者晉入天階，則自動從子碑係統中消失。
比如，那位修者被某些宗門秘寶籠罩，其氣運不泄，幾乎與整個宗門息息相關，在這種情況下，子碑係統同樣無法查詢其信息。
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如此等等。
但是。
在天運宗本部，有一塊碑，那是造化碑的本體。
對造化碑的本體執行查詢，是天仙以上修士才有的能力，而且，每一次查詢，都消耗一定的天運宗的氣運。
也所以，這種查詢是不經常的。
所謂“天運不常運，天機代為巡”，這是天運宗在上古之時遭逢大厄，用極為沉重的代價才換回的經驗教訓。自那之後，天運宗本宗隻是作為一個象征和影子而存在，真正活躍的，是遍布天下的各處天機門。
而天機門，更像是一個公共的天下信息查詢平台。
以葉小葉的層次，是不值得天運宗執行造化碑的本體查詢的，但在天機門把相關信息上報之後，天運宗對“淩霄宗葉小葉”進行了某種自主跟蹤顯示。
具體說來較為複雜，但大概的情況是，隻要葉小葉此人的行為對此界有可能造成影響，造化碑便主動顯示一次。
但這種顯示是模糊的。
天運宗若想知道具體發生什麽事，還得執行消耗宗門氣運的查詢操作。
數年以來，關於葉小葉的信息，一直寂寂，而這一日，天運宗本宗的天機殿中，某位大佬突然露出笑容，“淩霄宗的小朋友，抓到你了！”
亂神香的問世，對許廣陵來說隻是一件小事。
除了大宗師之外，他畢竟還是藥之大宗，偶爾，還是需要製一些藥出來的。
說是手癢也罷，說是閑著沒事幹也罷，總之，會有一係列的藥物在他的手中誕生，就像之前在五雲城時，有“築基丹”的問世一樣。
這其實是藥之一道上的自我印證，更是許廣陵對於修行的某種跨體係解析。
築基丹的問世，最大意義並不在築基丹本身，而是意味著許廣陵在修行大體係的基礎構建上，步入了一個新的境界，他可以用“築基丹”來闡述這種境界，也可以化藥物為功法，用諸如“一元法”之類的功法，來闡述這種境界。
亂神香的問世，同於此理。
這意味著許廣陵在修行大體係的構建上，又有了一個大的根本性的提升。
從“築基”的基礎層次，進入了由身入心的中階層次。
而以這個世界通行的修行體係來說，就是，入門三境，凝元境、玄關境、開竅境，人階三境，真一境、榮枯境、生死境，對於許廣陵而言，基本就算是翻篇了，他更多的研究心力，會放在靈台境之上。
但並不是從靈台境修士入手。
一來，確實存在難度，沒有適合的靈台境修士作為樣本。
二來，就算有靈台境修士作為樣本，這種研究也是不徹底的、不究竟的。
如果想徹底地研究身心互轉、身心互化，還是得從基礎階段的修士入手，因為哪怕從凝元境到生死境的修行主體始終是“身”，但“心”的變化卻是一直隨之的。
如影隨形。
而並不是從靈台境才開始。
也所以，不研究前麵階段而直接從靈台境入手，和水中撈月其實也沒有太大的區別。
換言之，也可以說，靈台境的根本不在靈台境，而在前麵的每一個境。
隻是如今的情況是，許廣陵再研究這些境時，重心不再放在這些境的本身之上，而是放在這些境與靈台境的根本聯係上。
就如小學生研究一朵花，是觀看花的形狀和顏色，然後將之畫出來。
中學生研究一朵花，是識其花瓣、花萼、花托，乃至這朵花所在的植株，建立一個整體的模型和輪廓。
大學生研究一朵花，是研究這朵花的顏色為什麽是紅色或紫色，其花朵和植株中又分別有著什麽樣的物質元素之類。
如此這般。
越往上去，研究越深入。
以至於同是研究一朵花，研究的內容卻是千差萬別。
乃至，可以用不同的“身份”，對這朵花進入研究，植物學家的身份，地理學家的身份，曆史兼人文學家的身份，畫家的身份，數學家的身份，藥物學家的身份……
如此這般，不勝枚舉。
每多一種“身份”，研究便可以多一個側麵和視角，從而最終得到一個更為複合更為立體的研究成果。
這是許廣陵第一世時就已經確定下來的修行道路，也是兩位老人為他作啟蒙和啟示的大宗師與諸多大宗並舉的前行道路。
隻是截至目前為止，因為許廣陵在大宗師之道的前行上並沒有遇到什麽大的阻礙，還處於快速的野蠻生長期，所以他的諸多大宗方麵的發展，其實是處於消極和待機狀態的。
大概隻有藥物一道，勉勉強強能跟得上？
日後，待大宗師之道的野蠻生長期結束，進入穩定期、高原期、瓶頸期，屆時，許廣陵的心神投入是會有一個從大宗師到大宗的偏轉的，以便陰陽互化，以大宗孵育大宗師。
這都是早已確立的道路，毋庸贅言。
而當下，許廣陵還在構築他的修行大體係。
在絕靈仙海時，他是這樣做的；在淩霄下院時，他是這樣做的；在淩霄宗山門時，他是這樣做的；在五雲城時，他是這樣做的；現在，在這個百藥堂時，他還是這樣做的。
此世之一切，皆為資糧。
而這些資糧對許廣陵來說幾乎都是全新的。
拿出亂神香之後，不止雲曲元岺這四個“試用者”對他感恩戴德，近乎於頂禮膜拜，就連石九陽對他也有了一個明顯的尊重。
不止如此，石九陽的師尊，一位靈台境的修士，也親臨百藥堂，以主人的身份鄭重招待了許廣陵一頓，並以“小友”相稱，更是把自己的身份擺在介於前輩和同輩之間！
對此，許廣陵還是比較欣喜的。
不為別的，就為連靈台境的樣本都自動送上門來了。
當然，現在是存在別處，以後取用。
而百藥堂中的另外兩位頭麵人物，葉礫、嚴善和，自然而然地也成為了亂神香的試用人員。
如此一來，凝元境、開竅境、真一境，乃至靈台境，這些層次的研究樣本就都有了，如果加上還在淩霄宗山門的三位大佬，就連地仙境的樣本也都有了。
地仙境以下諸層次，就差入門的玄關境、人階的榮枯境和生死境，以至地階的神通境了。
這幾個境界倒是不太好找。
許廣陵還得有更多的交遊，才能確定初步目標。
不過也不急，光這百藥堂中，雲曲元岺四個老頭，加上石九陽、葉礫、嚴善和，就夠他好好地研究上一段時間的了。