不論是植物還是動物，哪怕微生物之類，國家都是建立有資源庫的。
多的不說，就提一個簡單的例子。
章老的小院，偶爾也會進些豬肉、魚等，而那豬肉，便是來自一種大耳尖嘴黑皮豬，來源則是地方生態研究院。
而這種豬肉，市場上不說絕對買不到，至少，一般人，是沒有途徑的。
不是價格貴賤的問題，是根本沒有。
這隻是一例，微不足道的一例。
從上到下，不同層次的“特供”，自古有之，直到現在也依然在延續，而且範圍更加擴大了。
就比如幾乎是人盡皆知的大紅袍母樹茶葉，一年的產量也就那麽一點點，真敞開喝的話連供應一個人的量都不夠，自然不可能銷往天下什麽的。
那它最終流落到哪裏？
當然是上層，而不會是反過來。
其實哪怕一般人買菜，也都還有個三六九等。
超市的，菜場的。
而哪怕一個菜場的，檔次都還不一樣呢，甚至菜完全一樣，價格卻完全不一樣的也不是沒有。
一個菜商，同一車菜，運到超市，價格五元一斤，運到菜場，價格三元一斤，運到菜場的廉價走量攤，價格一元一斤。當然，他從菜農手裏收，價格則可能是三角五角一斤。
這都是很正常的事情。
區別無處不在。
不說物，就說人，同樣的嘴巴鼻子兩眼，有人帥到吐血，有人土得掉渣，這到哪說理去？
和國家展開合作，在各種資源的獲得方麵，應該說，是會有極大便利的。而所要付出的，也不過就是舉手之勞、順便而為的事情，這種合作，是真正的各取所需。
至於為什麽要在這裏暫居下來，許廣陵一是為了兩位老人，二是為了自己。
章老的小院不是不好，但那樣的環境，用來養老可以，用來進修卻是大不足了，一個大宗師住在那裏可以，兩個未入門或才入門的“老學徒”住在那裏，不可以。
身影響心。
以一個普通人來說，一天洗一次澡，和三天五天甚至十天半月才洗一次澡，僅一個整潔度的問題，就能造成心理及感受上的相當大的差異，更不用說身體內部狀況的好與壞了。
而環境，則不止影響心，同樣也影響身。
“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。”
這話沒毛病。
理論上沒毛病。
但實際上，問題還是很大的。
一個製香師，住在一戶養豬殺豬人家的附近，可以不？
不可以。
那是在找死。
對環境的忍受，能提高人的適應性，但那一般是不得己而為之，而且也講究一個程度的問題。
就如同一個人想磨練自己耐寒的本領，冬天少穿點衣服，這沒問題，但如果直接把自己搬進冰箱裏，得，這裏有冷凍肉賣了，有人想買麽？
身在小樓，和身在這裏，其它都不變，兩位老人的習練和晉升效果，能有多大差異？
有沒有十倍甚至更多不好說。
若隻是兩三倍，那是對大宗師的侮辱，許廣陵可以直接把自己“大宗師”的牌子給摘掉了，丟人！
而且還是丟盡人、丟死人了的那種。
這是對兩位老人來說，而對許廣陵自己來說，《菜根譚》中的一句話勉強可以用在這裏：
把握未定，宜絕跡塵囂，使此心不見可欲而不亂，以澄吾靜體；操持既堅，又當混跡風塵，使此心見可欲而亦不亂，以養吾圓機。
對許廣陵當下的進度而言，不是什麽亂與不亂的問題，而是想要成就“識竅”，他首先就要麵對“識”的問題。
那麽，起步階段，當然是宜簡不宜繁，宜靜不宜動。
所以接下來，主旨是山中靜修，而靜修的主旨，則是“為道日損”，而不是“為學日益”。
用一句詩來說，則是“刪繁就簡三秋樹”。
但這個繁不是隨意刪的，是要把它提煉出來，並入到簡，一簡代萬繁。所以實際上這個過程，也會是對於各種“繁”的深入認識過程，看起來，是會有點“為學日益”的。
但它的根本，是為了走向“為道日損”。
這其實和許廣陵之前的登山過程，也是有那麽一點相像的。
山腳，溝壑縱橫，草木繁盛；山腰，木漸少而隻餘花草；再往上，花草亦不見，至山頂，則惟有積雪皚皚，一片空明。
但這積雪，又無時無刻地不點滴融化著，最終化為滋養山腳草木的源流。
所謂造化，不外如是。
而許廣陵的大宗師之路，也便在這造化之中。
隨著在這條路上不斷地向前行走，許廣陵領悟的東西也越來越多。這些東西不是學來的，而是身體又或身心直接告訴他的。
一個合理的解釋或者猜想是，天地包藏萬物，演化萬物，而於生命而言，身心意識是一麵鏡子，鏡子越“明”，能照見天地的程度，便越高。
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然後種種知識信息，不待學而自得之。
無中生有。
或稍一學之，一步踏出而千裏倏至。
這是一個看起來看玄虛實際上卻很實在的問題，但於許廣陵當下而言，卻也還是屬於遙遠的問題，是需要記錄下來卻擱置不論的。
而這種“束之高閣”的記錄，許廣陵腦海裏已經積存了很多。
且歌且行，且行且歌。
大宗師之路，不須急，也無所謂緩，小則惟此身心，大則天地萬物，身心為根本，萬物為調濟。
立足身心，放眼萬物。
這條路，一經踏入，此生無悔。
若有三世十世百世萬世，則也必然是三世無悔、十世無悔、百世無悔、萬世無悔，但此生命尚存，這條路，便是一以貫之，有始無終。
大佬帶著錢紹友等人暫時回返，也不知道路上會不會遇到什麽麻煩，但五個精英戰士開道，縱有麻煩肯定也隻是小麻煩。
章老陳老兩人在這座山上逡巡，山的範圍很大，夠他們探察很久的，日後往在這裏，以他們現在的能力來算，估計好幾年也未必能把這座山探察完。
而許廣陵則又一次登在山頂，放眼四眺。
正是，積雪滿山，此意何如。
昔日小樓識超凡，昔開四竅複茫然，昔日立道猶未久，今朝明心天地間。
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當然是上層，而不會是反過來。
其實哪怕一般人買菜，也都還有個三六九等。
超市的，菜場的。
而哪怕一個菜場的，檔次都還不一樣呢，甚至菜完全一樣，價格卻完全不一樣的也不是沒有。
一個菜商，同一車菜，運到超市，價格五元一斤，運到菜場，價格三元一斤，運到菜場的廉價走量攤，價格一元一斤。當然，他從菜農手裏收，價格則可能是三角五角一斤。
這都是很正常的事情。
區別無處不在。
不說物，就說人，同樣的嘴巴鼻子兩眼，有人帥到吐血，有人土得掉渣，這到哪說理去？
和國家展開合作，在各種資源的獲得方麵，應該說，是會有極大便利的。而所要付出的，也不過就是舉手之勞、順便而為的事情，這種合作，是真正的各取所需。
至於為什麽要在這裏暫居下來，許廣陵一是為了兩位老人，二是為了自己。
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以一個普通人來說，一天洗一次澡，和三天五天甚至十天半月才洗一次澡，僅一個整潔度的問題，就能造成心理及感受上的相當大的差異，更不用說身體內部狀況的好與壞了。
而環境，則不止影響心，同樣也影響身。
“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。”
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但實際上，問題還是很大的。
一個製香師，住在一戶養豬殺豬人家的附近，可以不？
不可以。
那是在找死。
對環境的忍受，能提高人的適應性，但那一般是不得己而為之，而且也講究一個程度的問題。
就如同一個人想磨練自己耐寒的本領，冬天少穿點衣服，這沒問題，但如果直接把自己搬進冰箱裏，得，這裏有冷凍肉賣了，有人想買麽？
身在小樓，和身在這裏，其它都不變，兩位老人的習練和晉升效果，能有多大差異？
有沒有十倍甚至更多不好說。
若隻是兩三倍，那是對大宗師的侮辱，許廣陵可以直接把自己“大宗師”的牌子給摘掉了，丟人！
而且還是丟盡人、丟死人了的那種。
這是對兩位老人來說，而對許廣陵自己來說，《菜根譚》中的一句話勉強可以用在這裏：
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對許廣陵當下的進度而言，不是什麽亂與不亂的問題，而是想要成就“識竅”，他首先就要麵對“識”的問題。
那麽，起步階段，當然是宜簡不宜繁，宜靜不宜動。
所以接下來，主旨是山中靜修，而靜修的主旨，則是“為道日損”，而不是“為學日益”。
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但這個繁不是隨意刪的，是要把它提煉出來，並入到簡，一簡代萬繁。所以實際上這個過程，也會是對於各種“繁”的深入認識過程，看起來，是會有點“為學日益”的。
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這其實和許廣陵之前的登山過程，也是有那麽一點相像的。
山腳，溝壑縱橫，草木繁盛；山腰，木漸少而隻餘花草；再往上，花草亦不見，至山頂，則惟有積雪皚皚，一片空明。
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且歌且行，且行且歌。
大宗師之路，不須急，也無所謂緩，小則惟此身心，大則天地萬物，身心為根本，萬物為調濟。
立足身心，放眼萬物。
這條路，一經踏入，此生無悔。
若有三世十世百世萬世，則也必然是三世無悔、十世無悔、百世無悔、萬世無悔，但此生命尚存，這條路，便是一以貫之，有始無終。
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