玉清真王所料不差，帝俊現在正在研究人族的問題。
對於帝俊而言，妖族吃人和用人族殉葬不過是小問題，莫說人族，妖族自相殘殺他都沒有禁止，弱肉強食本就是妖族的價值觀，有超過一半的妖族不得善終，最終化作同族的食糧，從這個比例來說，被妖族吃掉的那些人族，真的隻是一件小事。
而且從天地的角度來看，洪荒生存空間是有限的，以人族的繁衍能力，若不加以限製，不用多少時間，人族為了爭奪生存空間，人族之間照樣要產生戰爭，死傷無數，從這個角度看，殉葬和戰爭，都隻是洪荒自我調節的方式而已。
不過上天有好生之德，帝俊也不能放任這種事情不管，因為如果不加以限製的話，人族作為一個種族，有可能會被妖族吃光殺光，畢竟人族再多，也經不起妖族天天吃，天天殺。管理，保護每一個種族，這是身為玉帝的職責。
在經過一番思量之後，帝俊趁勢退出自己早就想要推行的一項政策，這就是天條天規和九品仙官仙吏製。
帝俊在原有的天條天規體係下進行改革，將天條和條規分開，凡被錄入天書的條款屬於天條，多是原則性的條款，而一些具體要求則不錄入天書，隻是星辰法令，由天庭神職人員據此裁決。
在帝俊的改革之後，天條就相當於後世的憲法，而天規則是後世由憲法衍生出來的普通法律。
天條天規的設定，讓天庭擁有了更大的更具操作性的權力，從此之後，天庭權威日盛。
帝俊的第二大政策是九品仙官仙吏製。
準聖為二品仙官，有真君、仙帝等封號，玉帝為二品仙官之首；玉帝之上的亞聖和聖人屬於一品仙官，號為天尊，即天庭亦要尊重之意；準聖之下，大羅為三品仙官，有天師、天王、元帥等封號，此為上三品。
太乙為四品仙官，有星君，仙君等封號，一般說來，星君管天，仙君管地。
真仙為五品仙官，有天君等封號，在洪荒大地，每一個仙域會分為若幹個區域，每個區域由天君負全責。
化境上階的大乘期屬於六品仙官。
四五六品仙官為中三品仙官。
化境中下階的合體、煉虛境界為七、八品仙官，神境上階分神境為九品仙官，此為下三品仙官。
仙官是主官，對職權範圍內的事務享有決定權，每位仙官手下有若幹仙吏。
一至三品仙吏為上三品，分別由太乙、真仙和大乘修士擔任，主要是在一至五品仙官手下任副手。畢竟到了真仙境界，修行才是重要的，讓這些強者擔任天庭神職，主要隻是掛名和決策，神職內事務的處理，他們基本都會交給自己信任的下屬。
上三品，中三品的仙官和上三品的仙吏都屬於天庭在冊人員，受天條保護，統稱為位列仙班，屬於天庭的管理者。
四五品仙吏屬於中品仙吏，四品仙吏主要選用化境中下階修士（合體、煉虛期），五品仙吏選用神境中上階修士（分神、出竅）。
這兩品仙吏和下三品的仙官則是天庭各個神職部門（仙官衙門）的主要辦事人員，因為級別不高，所以又叫不入流。
異史公：記不記得西遊記的弼馬溫，那就是不入流的仙官。
六至九品的低品仙吏多由神、丹、氣三境修士擔任，屬於天庭的基層神職人員，因為相對於位列仙班和不入流這兩個等級的修士，他們的壽命更短，需要時常更換任命，所以隻在五品天君一級的天庭衙門內登記，天庭神職名冊中未有名姓，用後世的說法就是臨時工。
天庭神職中最多的是山神、土地和河神。
山有山神，平原有土地，河流有河神，山神、土地和河神的品級有高有低，最高的五嶽山神甚至屬於大羅境的三品仙官。
最高品級的山神、河神，如黃河河伯，五嶽山神等甚至會由太乙或大羅擔任。但是絕大多數的山神、土地和河神還是中下品的仙吏。
山神土地和河神的職責是管理本區域內的生靈，保證本區域內的生靈數量增長。每過一段時間，天庭會派人查點，如果生靈數量增長，則給予獎勵，如果生靈數量減少，則會被懲罰，輕則降職、調任，重則打殺。
現階段，山神、土地、河神等神職基本都是由妖族的大小領主、頭目擔任，而日遊神和夜遊神則多由巫族擔任，帝俊打算利用這五種神職以及巫妖二族的相互製約來保護普通生靈的生存和發展。
除了土地、山神和河神以外，帝俊還設立了日遊神和夜遊神兩種監察類神職，日遊神監察非天庭神職人員，而夜遊神則監察天庭神職人員。
山神、土地、河神，日遊神、夜遊神以及後來增加的判官，財神，灶神（灶王爺），門神，這九大基層神職和仙官之中的城隍被後世統稱為一官九吏，構成了天庭在凡間基本的統治架構。
隨著仙官、仙吏體係的完善和發揮作用，洪荒的普通生靈終於不再是妖族刻意隨意打殺的對象，獲得了一個相對安全的生存環境。
天有好生之德，作為該體係發起者的帝俊，終於借助此功德將帝王無情大道晉升為後天混元境界，成為洪荒第四位後天準聖。
在帝俊的幹涉下，人族的生存環境得到改善，至少像大規模的人殉已經很少見了，不過妖族吃人的情況並沒有得到明顯的改善。
久而久之，人族對妖族的仇恨越來越深，等到人族城為天地主角之後，妖族終於為今日的行為付出了代價。
卻說在大量基層神職被任命之後，有一位擔任夜遊神的巫族因此而崛起，他的名字叫後羿。
後羿，出身很普通，隻是巫族的一個小氏族，與一般的巫族相比，後羿的缺點和優點都同樣突出，在體質方麵，後羿體質比一般巫族要弱小，但是後羿四肢強壯有力，遠勝一般巫族。
巫族是一個極富於攻擊性的種族，幾乎每一位巫族都嗜鬥成性，據各族大能推測，這可能與巫族的跟腳有關，巫族始祖後土是羅睺老祖用妖族始祖朱厭的血肉混合大地濁氣所創，而朱厭就是妖族最狂暴，最有攻擊性的族群，傳說朱厭‘見則大兵’，意思是一見到朱厭，就會發生戰爭。
正是因為如此，所以每一位巫族自出生起就會接受部族長輩的刻苦操練，巫族一旦成年，就是一位合格的戰士。
巫族出生就有神境初階，元嬰期的實力，一旦成年，神魂自然凝固，可以直接晉升為神境中階，即出竅期的實力。不過巫族沒有元神，所以成年巫族的真靈是和肉身合二為一的，所以成年巫族無法像妖族和一樣元神出竅。
成年的巫族還不能算真正的巫，巫族隻有修煉到化境，領悟了大道法則才能稱之為巫，化境巫族成為巫士或下巫，真仙境為中巫，太乙境為上巫，大羅境為上巫，混元準聖級別則稱為祖巫。
巫族自問世那天開始，就一直是以部落氏族的形式生存，有祖巫坐鎮的部落稱之為始祖部落，有證道大羅的大巫坐鎮的屬於大型部落，有上巫的是中型部落，隻有中巫則是小型部落。
始祖部落人口過千萬，大型部落的巫族成員往往超過百萬，中型部落也有一二十萬族人，而小型部落一般隻有一兩萬族人。
一般來說，一個部落至少要有一位中巫級別的強者坐鎮，每一個氏族至少要有一位巫士坐鎮。如果一個部落沒有了中巫，這個部落要麽拆分、降格為氏族，要麽就得並入其他部落。
每一個部落的核心是巫廟，最大的巫廟自然是始祖後土祖巫的巫廟——祖巫殿。
以巫廟為核心，每個部落分成若幹個氏族，分布在巫廟周圍。
氏族以其規模和實力，分為大、中、小型氏族，小的氏族隻有幾十人，隻有一位巫士坐鎮，而大的氏族能有幾百甚至上千人，上巫坐鎮。
後羿所在的氏族很小，人口不超過百人，但是他所在的部落卻是一個中型部落，部落族長是一位上巫。
後羿一出生就和同部落的幼童，一起被送到巫廟裏集訓。
負責訓練他們的是一位中巫，他根據後羿的實際情況，建議後羿練習箭術，好發揮後羿雙臂的優勢。
在經過一番刻苦訓練後，成年時的後羿以及是一位優秀的射手。
回到自己氏族的後羿很快就成長為一名巫士，這時，氏族原來的巫士壽終正寢，後羿成為氏族的族長。
在後羿的帶領下，氏族發展都很快，周圍不少小氏族前來投靠，氏族很快發展成一個中型氏族，人口超過三百。
在巫族內部巨型的一場競賽中，後羿脫穎而出，取得了不錯的名次，引來了一位名叫誇父的大巫的注意，在這位大巫的推薦下，後羿前往天庭，成為一名夜遊神，從此開啟了後羿傳奇而悲劇的一生。
對於帝俊而言，妖族吃人和用人族殉葬不過是小問題，莫說人族，妖族自相殘殺他都沒有禁止，弱肉強食本就是妖族的價值觀，有超過一半的妖族不得善終，最終化作同族的食糧，從這個比例來說，被妖族吃掉的那些人族，真的隻是一件小事。
而且從天地的角度來看，洪荒生存空間是有限的，以人族的繁衍能力，若不加以限製，不用多少時間，人族為了爭奪生存空間，人族之間照樣要產生戰爭，死傷無數，從這個角度看，殉葬和戰爭，都隻是洪荒自我調節的方式而已。
不過上天有好生之德，帝俊也不能放任這種事情不管，因為如果不加以限製的話，人族作為一個種族，有可能會被妖族吃光殺光，畢竟人族再多，也經不起妖族天天吃，天天殺。管理，保護每一個種族，這是身為玉帝的職責。
在經過一番思量之後，帝俊趁勢退出自己早就想要推行的一項政策，這就是天條天規和九品仙官仙吏製。
帝俊在原有的天條天規體係下進行改革，將天條和條規分開，凡被錄入天書的條款屬於天條，多是原則性的條款，而一些具體要求則不錄入天書，隻是星辰法令，由天庭神職人員據此裁決。
在帝俊的改革之後，天條就相當於後世的憲法，而天規則是後世由憲法衍生出來的普通法律。
天條天規的設定，讓天庭擁有了更大的更具操作性的權力，從此之後，天庭權威日盛。
帝俊的第二大政策是九品仙官仙吏製。
準聖為二品仙官，有真君、仙帝等封號，玉帝為二品仙官之首；玉帝之上的亞聖和聖人屬於一品仙官，號為天尊，即天庭亦要尊重之意；準聖之下，大羅為三品仙官，有天師、天王、元帥等封號，此為上三品。
太乙為四品仙官，有星君，仙君等封號，一般說來，星君管天，仙君管地。
真仙為五品仙官，有天君等封號，在洪荒大地，每一個仙域會分為若幹個區域，每個區域由天君負全責。
化境上階的大乘期屬於六品仙官。
四五六品仙官為中三品仙官。
化境中下階的合體、煉虛境界為七、八品仙官，神境上階分神境為九品仙官，此為下三品仙官。
仙官是主官，對職權範圍內的事務享有決定權，每位仙官手下有若幹仙吏。
一至三品仙吏為上三品，分別由太乙、真仙和大乘修士擔任，主要是在一至五品仙官手下任副手。畢竟到了真仙境界，修行才是重要的，讓這些強者擔任天庭神職，主要隻是掛名和決策，神職內事務的處理，他們基本都會交給自己信任的下屬。
上三品，中三品的仙官和上三品的仙吏都屬於天庭在冊人員，受天條保護，統稱為位列仙班，屬於天庭的管理者。
四五品仙吏屬於中品仙吏，四品仙吏主要選用化境中下階修士（合體、煉虛期），五品仙吏選用神境中上階修士（分神、出竅）。
這兩品仙吏和下三品的仙官則是天庭各個神職部門（仙官衙門）的主要辦事人員，因為級別不高，所以又叫不入流。
異史公：記不記得西遊記的弼馬溫，那就是不入流的仙官。
六至九品的低品仙吏多由神、丹、氣三境修士擔任，屬於天庭的基層神職人員，因為相對於位列仙班和不入流這兩個等級的修士，他們的壽命更短，需要時常更換任命，所以隻在五品天君一級的天庭衙門內登記，天庭神職名冊中未有名姓，用後世的說法就是臨時工。
天庭神職中最多的是山神、土地和河神。
山有山神，平原有土地，河流有河神，山神、土地和河神的品級有高有低，最高的五嶽山神甚至屬於大羅境的三品仙官。
最高品級的山神、河神，如黃河河伯，五嶽山神等甚至會由太乙或大羅擔任。但是絕大多數的山神、土地和河神還是中下品的仙吏。
山神土地和河神的職責是管理本區域內的生靈，保證本區域內的生靈數量增長。每過一段時間，天庭會派人查點，如果生靈數量增長，則給予獎勵，如果生靈數量減少，則會被懲罰，輕則降職、調任，重則打殺。
現階段，山神、土地、河神等神職基本都是由妖族的大小領主、頭目擔任，而日遊神和夜遊神則多由巫族擔任，帝俊打算利用這五種神職以及巫妖二族的相互製約來保護普通生靈的生存和發展。
除了土地、山神和河神以外，帝俊還設立了日遊神和夜遊神兩種監察類神職，日遊神監察非天庭神職人員，而夜遊神則監察天庭神職人員。
山神、土地、河神，日遊神、夜遊神以及後來增加的判官，財神，灶神（灶王爺），門神，這九大基層神職和仙官之中的城隍被後世統稱為一官九吏，構成了天庭在凡間基本的統治架構。
隨著仙官、仙吏體係的完善和發揮作用，洪荒的普通生靈終於不再是妖族刻意隨意打殺的對象，獲得了一個相對安全的生存環境。
天有好生之德，作為該體係發起者的帝俊，終於借助此功德將帝王無情大道晉升為後天混元境界，成為洪荒第四位後天準聖。
在帝俊的幹涉下，人族的生存環境得到改善，至少像大規模的人殉已經很少見了，不過妖族吃人的情況並沒有得到明顯的改善。
久而久之，人族對妖族的仇恨越來越深，等到人族城為天地主角之後，妖族終於為今日的行為付出了代價。
卻說在大量基層神職被任命之後，有一位擔任夜遊神的巫族因此而崛起，他的名字叫後羿。
後羿，出身很普通，隻是巫族的一個小氏族，與一般的巫族相比，後羿的缺點和優點都同樣突出，在體質方麵，後羿體質比一般巫族要弱小，但是後羿四肢強壯有力，遠勝一般巫族。
巫族是一個極富於攻擊性的種族，幾乎每一位巫族都嗜鬥成性，據各族大能推測，這可能與巫族的跟腳有關，巫族始祖後土是羅睺老祖用妖族始祖朱厭的血肉混合大地濁氣所創，而朱厭就是妖族最狂暴，最有攻擊性的族群，傳說朱厭‘見則大兵’，意思是一見到朱厭，就會發生戰爭。
正是因為如此，所以每一位巫族自出生起就會接受部族長輩的刻苦操練，巫族一旦成年，就是一位合格的戰士。
巫族出生就有神境初階，元嬰期的實力，一旦成年，神魂自然凝固，可以直接晉升為神境中階，即出竅期的實力。不過巫族沒有元神，所以成年巫族的真靈是和肉身合二為一的，所以成年巫族無法像妖族和一樣元神出竅。
成年的巫族還不能算真正的巫，巫族隻有修煉到化境，領悟了大道法則才能稱之為巫，化境巫族成為巫士或下巫，真仙境為中巫，太乙境為上巫，大羅境為上巫，混元準聖級別則稱為祖巫。
巫族自問世那天開始，就一直是以部落氏族的形式生存，有祖巫坐鎮的部落稱之為始祖部落，有證道大羅的大巫坐鎮的屬於大型部落，有上巫的是中型部落，隻有中巫則是小型部落。
始祖部落人口過千萬，大型部落的巫族成員往往超過百萬，中型部落也有一二十萬族人，而小型部落一般隻有一兩萬族人。
一般來說，一個部落至少要有一位中巫級別的強者坐鎮，每一個氏族至少要有一位巫士坐鎮。如果一個部落沒有了中巫，這個部落要麽拆分、降格為氏族，要麽就得並入其他部落。
每一個部落的核心是巫廟，最大的巫廟自然是始祖後土祖巫的巫廟——祖巫殿。
以巫廟為核心，每個部落分成若幹個氏族，分布在巫廟周圍。
氏族以其規模和實力，分為大、中、小型氏族，小的氏族隻有幾十人，隻有一位巫士坐鎮，而大的氏族能有幾百甚至上千人，上巫坐鎮。
後羿所在的氏族很小，人口不超過百人，但是他所在的部落卻是一個中型部落，部落族長是一位上巫。
後羿一出生就和同部落的幼童，一起被送到巫廟裏集訓。
負責訓練他們的是一位中巫，他根據後羿的實際情況，建議後羿練習箭術，好發揮後羿雙臂的優勢。
在經過一番刻苦訓練後，成年時的後羿以及是一位優秀的射手。
回到自己氏族的後羿很快就成長為一名巫士，這時，氏族原來的巫士壽終正寢，後羿成為氏族的族長。
在後羿的帶領下，氏族發展都很快，周圍不少小氏族前來投靠，氏族很快發展成一個中型氏族，人口超過三百。
在巫族內部巨型的一場競賽中，後羿脫穎而出，取得了不錯的名次，引來了一位名叫誇父的大巫的注意，在這位大巫的推薦下，後羿前往天庭，成為一名夜遊神，從此開啟了後羿傳奇而悲劇的一生。