第二百二十三章：《史海沉鉤·蘇拉西斷代史考（前篇）》（下）
神的遊戲之我是星球的遠大意誌 作者：虛無行者北冥 投票推薦 加入書簽 留言反饋
（六）蘇拉西末期的索利特斷代法
眾所周知，隨著大曆1111年這個光棍的年份，蘇拉西再一次在埃克斯遭受史無前例的失敗以後，整個國家徹底走向了衰退，不過距離蘇拉西滅亡，還有23年的時間。這23年之間，蘇拉西進行過各種掙紮，比如高考必考點之一，索利特新政。
作為新政的一個項目，索利特一世推出的索利特斷代法，取代了原來的那波利卡四世斷代法。
索利特斷代法中，史前史和古代史分界點沿用了那波利卡四世選擇的分界點，古代史依舊是“古風時代”“古典時代”的說法，而史前史卻有所不同。
在史前史方麵，索利特將那波利卡四世的“黑暗時代”“野蠻時代”更名為萊索諾的“原始時代”“蒙昧時代。”
當初索利特在采用萊索諾斷代法的時候，遭到了蘇拉西內部一些勢力的反對，他們認為采用蘇希的斷代法是自降身份，是可恥的行為。麵對責難，索利特反駁說“將自己的祖輩稱為黑暗野蠻才是一種可鄙的行為”，堵住了這些反對派的嘴。
接著是近代史，索利特將近代史開始年份提前到蘇希叛亂的年份，終結於大曆1111年的埃克斯慘敗，並將近代史原先繁雜的時代統合成兩個時代，潰敗時代和僵持時代，這裏又是沿用萊索諾斷代法中對蘇希建國時代和西征時代的分界線，即823年《賽琉裏亞德條約》的簽訂。
現代史和當代史在索利特的斷代法中被重合在一起，下轄迷茫時代和革新時代，以索利特新政的頒發作為分界點。
至於古代史到近代史之間漫長的東擴時代，則被索利特賦予了新的名稱，光榮文明、義武奮揚的美好中世紀，因為這個時代是蘇拉西人最輝煌的時代，所以索利特特許這個時代不需要在末尾加上“史”，但是卻和史並列，以表示這個時代對蘇拉西人的特殊性。
因此，索利特斷代法的區分方法大致如下。
史前史：下轄原始時代、蒙昧時代，以莫西掌握多萊曼作為分界線，蘇拉西建國作為終結。
古代史：下轄古風時代、古典時代，以莫西去世作為分界線，以東擴開始作為終結。
中世紀：下轄東擴時代、南擴時代，以東擴趨近暫停的年份作為停止（依舊是那波利卡四世提供的分界線），以749年蘇希人崛起作為終結。
近代史：下轄潰敗時代、僵持時代，以823年《賽琉裏亞德條約》的簽訂為分界線，以1111年埃克斯慘敗作為終結。
現代史（當代史）：下轄迷茫時代、革新時代，以1123年索利特新政頒布作為分界線，後續暫定。
以上就是索利特斷代法起初的總和，其突破性的貢獻在於
一，在“代史”之間設立了中世紀，這個概念後來被許多國家引用，當然未必是光明的美麗中世紀。
二，將東擴時代和光明中世紀綁定在一起，這對推廣東擴時代這個概念起到了非常大的作用。
這裏要注意一點，索利特為了讚揚東擴時代，激發蘇拉西人的族群自信心，修改了本來就不多的東擴時代史料，今天我們沒法確認史料的正確性，索利特要付很大責任。
（七）戈修革建國後蘇拉西文化圈早期斷代史
看過曆史的人都知道，索利特新政沒能拯救這個日暮西山的國度，戈蘇爾人奇跡的從南方崛起，在“建國者”修革一世和“大元帥”蘇裏維爾的帶領下，千年的蘇拉西，最正統的蘇拉西就此滅亡。
戈修革繼承了蘇拉西的領地，並且從蘇希那裏奪回一些蘇拉西的失地。
新時代，新氣象，許許多多的東西開始更新，可惜的是其中並不包過斷代史，斷代史遭到了在那個時代一如既往的漠視待遇。
當然你要說戈修革完全沒變斷代法，那也是冤枉，他們確實有將斷代法革新，弄了一套“新索利特斷代法”。
是的，蘇拉西最後一套斷代法索利特斷代法，和戈修革第一套斷代法新索利特斷代法，是同一個人推出的。
索利特斷代法和新索利特斷代法之間基本沒有區別，索利特繼續推銷之間的東擴光明時代的理論，依靠自己星啟木學院長的優勢，贏了了許多的話語權。
兩個斷代法在近代史以前的劃分完全沒有區別，隻是到近代史的劃分上，才有了新的特點。
索利特將近代的迷茫時代和革新時代統合在一起，以戈修革建國為界限統稱其為崛起時代，這就是近代史唯一一個時代，而爾後的當代史繼續沿用現世時代的說法。
與之前斷代法有重大區別的，是蘇希。
在蘇拉西滅亡的那些年代，蘇希也不好過，《賽琉裏亞德和約》所造成的惡果終於在今日體現，蘇希三地，米亞塞納、塞納瑪和賽琉裏亞德陷入了血腥的廝殺之中，以至於根本無暇關注戈修革與蘇拉西的變動。
等到蘇希結束自身混亂的時候——而且是以半身不遂的方式恢複，塞納瑪與賽琉裏亞德自此以後高度獨立——戈修革已經搶先恢複過來，並且在和蘇希的希帕裏戰爭中，戈修革略占上風。
這種時候，蘇希第34任星王萊諾爾二世，推出萊諾爾斷代法。
比起萊索諾斷代法來說，史前史和古代史範圍不變，近代史之前則是效仿索利特斷代法分出中世紀，範圍是蘇希叛亂後到《賽琉裏亞德條約》簽署。
在這裏，蘇希是引用了索利特的觀念，認為中世紀是光明雄偉的中世紀，是蘇希人最輝煌的時代，而蘇希人奇跡般的崛起並且顛覆蘇拉西的過程，無疑很符合光明中世紀的指導思想，並且以《賽琉裏亞德條約》作為光明中世紀的結束，也是在諷刺賽琉裏亞德那邊的叛亂分子，提高米亞塞納中央的地位。
而之後的斷代中，近代史是從《賽琉裏亞德條約簽署》，到1122年米亞塞納的無恥偷襲作為結束，中間的時代沿用了過去的規則，以三個祭司長作為一個時代。
現代史下轄兩個時代，內戰時代和國戰時代，時代的分界線是1133年蘇希內戰結束，終結於1140年承認戈修革對蘇拉西的吞並。
當代史則沒有創新，依舊是現世時代。
（八）修革三世斷代史
“目盲者”修革三世的大名，自然不用我多重複，每一個學習蘇拉西文化圈曆史的人，可以不知道的索利特，不知道那波利卡四世，甚至可以不知道蘇裏維爾，但是絕對不能不知道修革三世，因為他是一個改變了蘇拉西文化圈力量對比的存在。
自從蘇拉西滅亡以後，蘇拉西文化圈就從原來的蘇拉西·蘇希對峙演變為戈修革·蘇希對峙，雖然對象換了，但是本質上還是兩個國度以圖拉比·卡萊山脈為界限進行對峙，沒有多少改變。
雖然在修革三世之前，蘇希已經陷入頹勢，舊地祭司長區不斷被戈修革吞並，但是此前戈修革的吞並是很緩慢的，等同於當初蘇希對蘇拉西的蠶食。
直到“目盲者”修革三世的崛起，這個在政治鬥爭中被廢雙眼的王子，在奇跡般的崛起以後，統合了混亂的國內，對著蘇希發動東征，在1398年時不但吞並了蘇希的大部分領土，還將蘇希收為附庸國。
然而實際上，蘇希成為附庸國以後，賽琉裏亞德祭司長區和塞納瑪祭司長區陸路上是斷絕的，想要通行必須通過戈修革的領土（因為南塞納瑪祭司長區被戈修革割占），因此星王常年空缺，其內部分散尤為嚴重。
大曆1400年的時候，修革三世發表了新年宣言，說這是神的第十四個新百年，戈修革是史無前例的強大，強大的戈修革必須有新的斷代法來承擔這份榮耀。
這份宣言在斷代史上非常重要，因為修革三世是第一個明確提出斷代史重要的統治者，並且發布成文。在此之前，雖然各個統治者有意識到斷代的重要性（比如索利特利用斷代分出中世紀，讓蘇拉西人拾起自信心），但是沒有一個是像修革三世一樣，在如此鮮明的在宣言中說出自己的主張。
因此修革三世的斷代法個性鮮明，突出戈修革的重要性、突出修革三世的重要性。
修革三世斷代法如下：
史前史：下轄原始時代、蒙昧時代，以莫西掌握多萊曼作為分界線，蘇拉西建國作為終結。這裏沿用了新索利特斷代法。
古代史：下轄古風時代、古典時代，以蘇拉西人東擴開始作為分界線，以621年戈蘇爾家族在蘇拉西定居作為分界線（這條史料存在疑惑，許多學者都認定這是修革三世在牽強附會）。
中世紀：下轄蟄伏時代、崛起時代，以1111年的埃克斯慘敗作為分界線，以1122年戈修革建國作為終結。
近代史：下轄黎明時代、僵持時代，以1140年蘇希承認戈修革吞並蘇拉西為分界線，以1342年修革三世出生作為終結。
現代史：下轄前修革時代和修革時代，以修革三世登基作為分界線，以1391年修革三世發動東征作為終結。
當代史：依舊沿用了現世時代的說法。
（前篇的總結）
前篇到這裏就結束了，因為按照現代的分法，修革三世是一個時代，所以我將前篇結束的節點放在了這裏。
在這裏我們回味一下提到過的蘇拉西文化圈斷代法，蘇拉西中有斷代法雛形“莫西斷代法”，第一套明確的“那波利卡斷代法”，以及“那波利卡四世斷代法”，和最後的“索利特斷代法”。
蘇希中則有空有虛名的“克爾格斷代法”，第一套真正的“萊索諾斷代法”，以及“萊諾爾斷代法。”
戈修革則是有“新索利特斷代法”，以及統合了蘇拉西文化圈的“修革斷代法。”
眾所周知，隨著大曆1111年這個光棍的年份，蘇拉西再一次在埃克斯遭受史無前例的失敗以後，整個國家徹底走向了衰退，不過距離蘇拉西滅亡，還有23年的時間。這23年之間，蘇拉西進行過各種掙紮，比如高考必考點之一，索利特新政。
作為新政的一個項目，索利特一世推出的索利特斷代法，取代了原來的那波利卡四世斷代法。
索利特斷代法中，史前史和古代史分界點沿用了那波利卡四世選擇的分界點，古代史依舊是“古風時代”“古典時代”的說法，而史前史卻有所不同。
在史前史方麵，索利特將那波利卡四世的“黑暗時代”“野蠻時代”更名為萊索諾的“原始時代”“蒙昧時代。”
當初索利特在采用萊索諾斷代法的時候，遭到了蘇拉西內部一些勢力的反對，他們認為采用蘇希的斷代法是自降身份，是可恥的行為。麵對責難，索利特反駁說“將自己的祖輩稱為黑暗野蠻才是一種可鄙的行為”，堵住了這些反對派的嘴。
接著是近代史，索利特將近代史開始年份提前到蘇希叛亂的年份，終結於大曆1111年的埃克斯慘敗，並將近代史原先繁雜的時代統合成兩個時代，潰敗時代和僵持時代，這裏又是沿用萊索諾斷代法中對蘇希建國時代和西征時代的分界線，即823年《賽琉裏亞德條約》的簽訂。
現代史和當代史在索利特的斷代法中被重合在一起，下轄迷茫時代和革新時代，以索利特新政的頒發作為分界點。
至於古代史到近代史之間漫長的東擴時代，則被索利特賦予了新的名稱，光榮文明、義武奮揚的美好中世紀，因為這個時代是蘇拉西人最輝煌的時代，所以索利特特許這個時代不需要在末尾加上“史”，但是卻和史並列，以表示這個時代對蘇拉西人的特殊性。
因此，索利特斷代法的區分方法大致如下。
史前史：下轄原始時代、蒙昧時代，以莫西掌握多萊曼作為分界線，蘇拉西建國作為終結。
古代史：下轄古風時代、古典時代，以莫西去世作為分界線，以東擴開始作為終結。
中世紀：下轄東擴時代、南擴時代，以東擴趨近暫停的年份作為停止（依舊是那波利卡四世提供的分界線），以749年蘇希人崛起作為終結。
近代史：下轄潰敗時代、僵持時代，以823年《賽琉裏亞德條約》的簽訂為分界線，以1111年埃克斯慘敗作為終結。
現代史（當代史）：下轄迷茫時代、革新時代，以1123年索利特新政頒布作為分界線，後續暫定。
以上就是索利特斷代法起初的總和，其突破性的貢獻在於
一，在“代史”之間設立了中世紀，這個概念後來被許多國家引用，當然未必是光明的美麗中世紀。
二，將東擴時代和光明中世紀綁定在一起，這對推廣東擴時代這個概念起到了非常大的作用。
這裏要注意一點，索利特為了讚揚東擴時代，激發蘇拉西人的族群自信心，修改了本來就不多的東擴時代史料，今天我們沒法確認史料的正確性，索利特要付很大責任。
（七）戈修革建國後蘇拉西文化圈早期斷代史
看過曆史的人都知道，索利特新政沒能拯救這個日暮西山的國度，戈蘇爾人奇跡的從南方崛起，在“建國者”修革一世和“大元帥”蘇裏維爾的帶領下，千年的蘇拉西，最正統的蘇拉西就此滅亡。
戈修革繼承了蘇拉西的領地，並且從蘇希那裏奪回一些蘇拉西的失地。
新時代，新氣象，許許多多的東西開始更新，可惜的是其中並不包過斷代史，斷代史遭到了在那個時代一如既往的漠視待遇。
當然你要說戈修革完全沒變斷代法，那也是冤枉，他們確實有將斷代法革新，弄了一套“新索利特斷代法”。
是的，蘇拉西最後一套斷代法索利特斷代法，和戈修革第一套斷代法新索利特斷代法，是同一個人推出的。
索利特斷代法和新索利特斷代法之間基本沒有區別，索利特繼續推銷之間的東擴光明時代的理論，依靠自己星啟木學院長的優勢，贏了了許多的話語權。
兩個斷代法在近代史以前的劃分完全沒有區別，隻是到近代史的劃分上，才有了新的特點。
索利特將近代的迷茫時代和革新時代統合在一起，以戈修革建國為界限統稱其為崛起時代，這就是近代史唯一一個時代，而爾後的當代史繼續沿用現世時代的說法。
與之前斷代法有重大區別的，是蘇希。
在蘇拉西滅亡的那些年代，蘇希也不好過，《賽琉裏亞德和約》所造成的惡果終於在今日體現，蘇希三地，米亞塞納、塞納瑪和賽琉裏亞德陷入了血腥的廝殺之中，以至於根本無暇關注戈修革與蘇拉西的變動。
等到蘇希結束自身混亂的時候——而且是以半身不遂的方式恢複，塞納瑪與賽琉裏亞德自此以後高度獨立——戈修革已經搶先恢複過來，並且在和蘇希的希帕裏戰爭中，戈修革略占上風。
這種時候，蘇希第34任星王萊諾爾二世，推出萊諾爾斷代法。
比起萊索諾斷代法來說，史前史和古代史範圍不變，近代史之前則是效仿索利特斷代法分出中世紀，範圍是蘇希叛亂後到《賽琉裏亞德條約》簽署。
在這裏，蘇希是引用了索利特的觀念，認為中世紀是光明雄偉的中世紀，是蘇希人最輝煌的時代，而蘇希人奇跡般的崛起並且顛覆蘇拉西的過程，無疑很符合光明中世紀的指導思想，並且以《賽琉裏亞德條約》作為光明中世紀的結束，也是在諷刺賽琉裏亞德那邊的叛亂分子，提高米亞塞納中央的地位。
而之後的斷代中，近代史是從《賽琉裏亞德條約簽署》，到1122年米亞塞納的無恥偷襲作為結束，中間的時代沿用了過去的規則，以三個祭司長作為一個時代。
現代史下轄兩個時代，內戰時代和國戰時代，時代的分界線是1133年蘇希內戰結束，終結於1140年承認戈修革對蘇拉西的吞並。
當代史則沒有創新，依舊是現世時代。
（八）修革三世斷代史
“目盲者”修革三世的大名，自然不用我多重複，每一個學習蘇拉西文化圈曆史的人，可以不知道的索利特，不知道那波利卡四世，甚至可以不知道蘇裏維爾，但是絕對不能不知道修革三世，因為他是一個改變了蘇拉西文化圈力量對比的存在。
自從蘇拉西滅亡以後，蘇拉西文化圈就從原來的蘇拉西·蘇希對峙演變為戈修革·蘇希對峙，雖然對象換了，但是本質上還是兩個國度以圖拉比·卡萊山脈為界限進行對峙，沒有多少改變。
雖然在修革三世之前，蘇希已經陷入頹勢，舊地祭司長區不斷被戈修革吞並，但是此前戈修革的吞並是很緩慢的，等同於當初蘇希對蘇拉西的蠶食。
直到“目盲者”修革三世的崛起，這個在政治鬥爭中被廢雙眼的王子，在奇跡般的崛起以後，統合了混亂的國內，對著蘇希發動東征，在1398年時不但吞並了蘇希的大部分領土，還將蘇希收為附庸國。
然而實際上，蘇希成為附庸國以後，賽琉裏亞德祭司長區和塞納瑪祭司長區陸路上是斷絕的，想要通行必須通過戈修革的領土（因為南塞納瑪祭司長區被戈修革割占），因此星王常年空缺，其內部分散尤為嚴重。
大曆1400年的時候，修革三世發表了新年宣言，說這是神的第十四個新百年，戈修革是史無前例的強大，強大的戈修革必須有新的斷代法來承擔這份榮耀。
這份宣言在斷代史上非常重要，因為修革三世是第一個明確提出斷代史重要的統治者，並且發布成文。在此之前，雖然各個統治者有意識到斷代的重要性（比如索利特利用斷代分出中世紀，讓蘇拉西人拾起自信心），但是沒有一個是像修革三世一樣，在如此鮮明的在宣言中說出自己的主張。
因此修革三世的斷代法個性鮮明，突出戈修革的重要性、突出修革三世的重要性。
修革三世斷代法如下：
史前史：下轄原始時代、蒙昧時代，以莫西掌握多萊曼作為分界線，蘇拉西建國作為終結。這裏沿用了新索利特斷代法。
古代史：下轄古風時代、古典時代，以蘇拉西人東擴開始作為分界線，以621年戈蘇爾家族在蘇拉西定居作為分界線（這條史料存在疑惑，許多學者都認定這是修革三世在牽強附會）。
中世紀：下轄蟄伏時代、崛起時代，以1111年的埃克斯慘敗作為分界線，以1122年戈修革建國作為終結。
近代史：下轄黎明時代、僵持時代，以1140年蘇希承認戈修革吞並蘇拉西為分界線，以1342年修革三世出生作為終結。
現代史：下轄前修革時代和修革時代，以修革三世登基作為分界線，以1391年修革三世發動東征作為終結。
當代史：依舊沿用了現世時代的說法。
（前篇的總結）
前篇到這裏就結束了，因為按照現代的分法，修革三世是一個時代，所以我將前篇結束的節點放在了這裏。
在這裏我們回味一下提到過的蘇拉西文化圈斷代法，蘇拉西中有斷代法雛形“莫西斷代法”，第一套明確的“那波利卡斷代法”，以及“那波利卡四世斷代法”，和最後的“索利特斷代法”。
蘇希中則有空有虛名的“克爾格斷代法”，第一套真正的“萊索諾斷代法”，以及“萊諾爾斷代法。”
戈修革則是有“新索利特斷代法”，以及統合了蘇拉西文化圈的“修革斷代法。”